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2024年精選周國平的語錄合集36句
盧梭說:"大自然塑造了我,然后把模子打碎了。"這話聽起來自負,其實適用于每一個人?上У氖,多數(shù)人忍受不了這個失去了模子的自己,于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍,結(jié)果彼此變得如此相似。以下是小編精心準備的周國平的語錄36句,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
1、對孩子的愛是一種自私的無私,一種不為公的舍己。這種骨肉之情若陷于盲目,真可以使你為孩子犧牲一切,包括你自己,包括天下。
2、鼾聲,響屁,飽嗝,這些聲響之所以使人覺得愚蠢,是因為它們暴露了人的動物性一面。
3、可以沒有愛情,但如果沒有對愛情的憧憬,哪里還有青春?可以沒有理解,但如果沒有對理解的期待,哪里還有創(chuàng)造?可以沒有所等的一切,但如果沒有等待,哪里還有人生?
4、如果說短暫的分離促進愛情,長久的分離扼殺愛情,那么,結(jié)婚倒是比不結(jié)婚占據(jù)著一個有利的地位,因為它本身是排除長久的分離的,我們只需要為它適當(dāng)安排一些短暫的分離就行了。
5、每到一個陌生的城市,我的習(xí)慣是隨便走走,好奇心驅(qū)使我去探尋這里的熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中,難免暫時地迷路,但心中一定要有把握,自信能記起回住處的路線,否則便會感覺不踏實。
6、人生有千百種滋味,品嘗到最后,都只留下了一種滋味,就是無奈。生命中的一切花朵都會凋謝,一切凋謝都不可挽回,對此我們只好接受。我們不得不把人生的一切缺憾隨同人生一起接受下來,認識到了這一點,我們心中就會產(chǎn)生一種坦然。無奈本身包含不甘心的成分,可是,當(dāng)我們甘心于不甘心,坦然于無奈,對無能為力的事情學(xué)會了無所謂,無奈就成了一種境界。
7、世上事了猶未了,又何必了。這種心境,完全不是看破紅塵式的超脫,而更像是一種對人生悲歡的和解和包容。
8、雖然沒有根據(jù),但我確信每個人的壽命是一個定數(shù),太不當(dāng)心也許會把它縮短,太當(dāng)心卻不能把它延長。
9、不過,我不反對這樣做,因為對于死亡的真正思考是不可能的,我們除了用各種詩意的解說來鼓勵自己之外,還能夠怎樣呢?
10、死亡是神秘的黑夜,生命如同黑夜里一朵小小的燭光。它燃燒,照耀,突然被一陣風(fēng)吹滅;或者,逐漸暗淡,終于慢慢地熄滅。
11、我相信,在現(xiàn)代的市場競爭中,綜合素質(zhì)是更加重要的,其中也包括精神素質(zhì)。市場上的大手筆往往出自精神視野寬闊的人,玩弄小伎倆的人雖能得逞于一時,但決沒有大出息。
12、那些不幸的天才,例如尼采和凡·高,他們最大的不幸并不在于無人理解姻為精神上的孤獨是可以用創(chuàng)造來安慰的,而恰恰在于得不到普通的人間溫暖,活著時就成了被人群遺棄的孤魂。
13、怎樣的環(huán)境算最好?生長是人的能力的自由發(fā)展,可稱之為內(nèi)在的自由,最好的環(huán)境就是為之提供外在的自由。外在自由有兩個方面,一是政治自由,包括言論自由、學(xué)術(shù)自由等,另一是自由時間。這里單說后一方面。
14、我相信,不但寫作,而且所謂的寫作才能,都是一種習(xí)慣。
15、有做作的初學(xué)者,他其實還是不失真實的本性,僅僅在模仿做作。到了做作而不自知是做作,自己也動了真情的時候,做作便成了本性,這是做作的大師。
16、應(yīng)該怎么生活?這是一個會令一切智者狼狽的問題。也許,一個人能夠明白不應(yīng)該怎么生活,他就可以算得上是一個智者了。
17、我們不妨去追求最好——最好的生活,最好的職業(yè),最好的婚姻,最好的友誼,等等。但是,能否得到最好,取決于許多因素,不是光靠努力就能成功的。因此,如果我們盡了力,結(jié)果得到的不是最好,而是次好,次次好,我們也應(yīng)該坦然地接受。人生原本就是有缺憾的,在人生中需要妥協(xié)。不肯妥協(xié),和自己過不去,其實是一種癡愚,是對人生的無知。
18、另一方面,對于一顆有接受力的心靈來說,沒有一樣?xùn)|西會真正失去。
19、一個靈魂在天外游蕩,有一天通過某一對男女的交合而投進一個凡胎。他從懵懂無知開始,似乎完全忘記了自己的本來面目。但是,隨著年歲和經(jīng)歷的增加,那天賦的性質(zhì)漸漸顯露,使他不自覺地對生活有一種基本的態(tài)度。在一定意義上,"認識你自己"就是要認識附著在凡胎上的這個靈魂,一旦認識了,過去的一切都有了解釋,未來的一切都有了方向。
20、生命平靜地流逝,沒有聲響,沒有浪花,甚至連波紋也看不見,無聲無息。我多么厭惡這平坦的河床,它吸收了任何感覺。突然,遇到了阻礙,礁巖崛起,狂風(fēng)大作,拋起萬丈浪。我活著嗎?是的,這時候我才覺得我活著。
21、在商場里,有的人總是朝人多的地方擠,去搶購大家都在買的東西,結(jié)果買了許多自己不需要的東西,還為沒有買到另外許多自己不需要的東西而痛苦。那些不知道自己究竟想要什么的人,就生活在同樣可悲的境況中。
22、生命平靜地逝去,沒有聲響,沒有浪花,甚至連波紋都看不見,無聲無息。我多么厭惡這平坦的河床,它吸收了任何感覺。突然,遇到阻礙,礁巖崛起,狂風(fēng)大作,拋起萬丈浪。我活著嗎?是的,這時候我才覺得我活著。
23、人世間的一切不平凡,最后都要回歸平凡,都要用平凡生活來衡量其價值。偉大、精彩、成功都不算什么,只有把平凡生活真正過好,人生才是圓滿。
24、一個人的精神財富是以他的心靈為倉庫的。不管你曾經(jīng)有過多么豐富的經(jīng)歷、感受和思想,如果你的心靈已經(jīng)枯寂,這一切對于現(xiàn)在的你就不再有意義。哪怕你著作等身,它們也至多能成為心靈依然活潑的別人的精神財富,對于你卻已是身外之物了。這是另一些創(chuàng)造者晚年的悲哀。
25、蓋棺論定也許適用于二、三流的思想家,可是對于天才并不適用。天才猶如自然,本身包含著巨大的豐富性和復(fù)雜性,為世世代代的爭論留下了廣闊的余地。有哪一個獨創(chuàng)性的思想家,不是在生前死后戲劇性地經(jīng)歷著被誤解、被"發(fā)現(xiàn)"、又被誤解、又被重新"發(fā)現(xiàn)"的過程呢?
26、在我看來,所謂成功是指把自己真正喜歡的事情做好,其前提是首先要有自己真正的愛好,舍此便只是名利場上的生意經(jīng)。而幸福則主要是一種內(nèi)心體驗,是心靈對于生命意義的強烈感受,因而也是以心靈的感受力為前提的。所以,比成功和幸福都更重要的是,一個人必須有一個真實的自我,一顆飽滿的靈魂,它決定了一個人爭取成功和體驗幸福的能力。
27、從心理學(xué)的觀點看,人之需要獨處,是為了進行內(nèi)在的整合。所謂整合,就是把新的經(jīng)驗放到內(nèi)在記憶中的某個恰當(dāng)位置上。唯有經(jīng)過這一整合的過程,外來的印象才能被自我所消化,自我也才能成為一個既獨立又生長著的系統(tǒng)。所以,有無獨處的能力,關(guān)系到一個人能否真正形成一個相對自足的內(nèi)心世界,而這又會進而影響到他與外部世界的關(guān)系。
28、我們乘著疲憊的想象力,心灰意冷地盤旋在這塊我們也已厭倦的大地上空,茫然四顧,無處棲身。
29、小說的情節(jié)是虛構(gòu)的,但細節(jié)必定是真實的。
30、愛本質(zhì)上是一種給予,而愛的幸福就在這給予之中。許多賢哲都指出,給予比得到更幸福。
31、人們常說,愛情使人喪失自我。但還有相反的情形:愛情使人發(fā)現(xiàn)自我。在愛人面前,誰不是突然驚喜地發(fā)現(xiàn),他自己原來還有這么多平時疏忽的好東西?他渴望把自己最好的東西獻給愛人,于是他尋找,他果然找到了。呈獻的愿望導(dǎo)致了發(fā)現(xiàn)。沒有呈獻的愿望,也許一輩子發(fā)現(xiàn)不了。
32、就像使沙漠顯得美麗的,是它在什么地方藏著的一口水井,由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉,最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
33、我和一個小男孩談話,說會變魔術(shù),把人變蒼蠅。他問能否把他變蒼蠅,我說能,他沉思然后問,能否變回來,我說不能,他決定不變。我也一樣,想變成任何一種人,體驗任何一種生活,包括國王。圣徒、僧侶、強盜,甚至也愿變成蒼蠅,但前提是能變回我自己。所以歸根到底,我更愿意是我自己。
34、平庸就是最大的不嚴肅。最高的嚴肅往往貌似玩世不恭,在嬉笑中做成別人嚴肅認真地做的事,這是最高的智慧。
35、智慧不是知識,不是博學(xué)。在博學(xué)的人,他所擁有的也只是對于有限和暫時事物的知識,而智慧確是要把握無限和永恒。由于人本身的局限,這個目標(biāo)永遠不可能真正達到。
36、人人都知道死是必然的,它是一個我們一出生就通報要來訪的客人,現(xiàn)正日夜兼程,一步步靠近我們?墒牵(dāng)它敲響我們的門時,我們卻感到突然,怪它是最唐突的不速之客。
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