- 林語堂的語錄 推薦度:
- 林語堂的語錄64條 推薦度:
- 林語堂的語錄 推薦度:
- 相關(guān)推薦
林語堂經(jīng)典的語錄
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里,大家都接觸過比較經(jīng)典的語錄吧,語錄現(xiàn)指能引起共鳴的、發(fā)人深省,有一定傳播力的名人之言、網(wǎng)民言論、社會事件所產(chǎn)生的新詞條。你所見過的語錄是什么樣的呢?下面是小編為大家整理的林語堂經(jīng)典的語錄,歡迎閱讀與收藏。
1、每一個都喜歡。
2、詩歌為中國人的宗教。
3、天下有一知己,可以不恨。
4、智者閱讀群書,亦閱歷人生。
5、智慧的價值,就是教人笑自己。
6、寧為花中之萱草,勿為鳥中之杜鵑。
7、你知道不明了的事會使你夜夜睡不著。
8、你以為不要緊,便什么都不要緊了。
9、每個小事件都受到千百種前因的影響。
10、文章是案頭之山水,山水乃地上之文章。
11、人生目的即在純潔而健全地享受人生。
12、目光放遠(yuǎn)一點你就不會傷心了。
13、兩腳踏東西文化,一心評宇宙文章。
14、人生的大騙子不是兩個,而是三個:名、利、權(quán)。
15、人約黃昏,偏偏不再少年路。
16、賞玩一樣?xùn)|西中,最緊要的是心境。
17、一個人徹悟的程度,恰等于他所受痛苦的深度。
18、元氣淋漓富有生機(jī)的人總是不容易理解的。
19、一個人的命運是依他過去和現(xiàn)在的行為作決定。
20、看到秋天的云彩,原來生命別太擁擠,得空點。
21、敢于玩弄自己性命的人自然敢取別人的性命。
22、人類是一種好奇的、夢想的、幽默的、任性的動物。
23、依常例而言,好的談天等于一篇好的通俗文章。
24、現(xiàn)代的人們對人生過于嚴(yán)肅而充滿著煩擾和糾紛。
25、"讀書,開茅塞,除鄙見,得新知,增學(xué)問,廣識見。
46、短短橫墻,矮矮疏窗,花渣兒小小池塘。也有些風(fēng),有些月,有些涼。
47、我總以為,不管何處,只要人道精神在,宗教即可再興。人道精神一死,宗教也隨之腐爛了。
48、中國人“最崇高的理想”就是不必逃避人類社會,而本性仍能保持原有快樂。因此,“城中隱士實是最偉大的隱士”。
49、任何現(xiàn)實主義的生命哲學(xué)必定涉及關(guān)于人類生存的一些特定的生態(tài)事實,生與死。
50、的生活也就是心靈的生活,這種力量形成的人的事業(yè)人品,與生而俱來,由生活之遭遇而顯示其形態(tài)。
51、理想的人并不是完美的人,通常只是受人喜愛,并且通情達(dá)理的人,而我只是努力去接近于此罷了。
52、蘇東坡若回到民間,那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹,只能算是半個海豹。
53、女孩子知道自己有人對她癡情,對大家會更文雅、更和藹、更同情,因為她在愛人的眼光中找到了自己。
54、所有的婚姻,任憑怎么安排,都是賭博,都是茫茫大海上的冒險。
55、人生不過如此,且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角,不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。
56、世上無人人必讀之書,只有在某時某地某種心境不得不讀之書。
57、人生譬如一場滑稽劇,有時還是靜觀而微笑,勝于參與其中一份子。
58、人世間如果有任何事值得我們慎重其事的,不是宗教,也不是學(xué)問,而是吃。
59、靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心,便不能控制靈魂。
60、中國人有一種輕視少年熱情的根性,也輕視改革社會的新企圖。
61、在某一地方上船,在另一個地方上岸,好讓其他河邊等候上船的旅
62、文明可以改變愛情的方式,卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛情。
63、在藝術(shù)作品中,最富有意義的部分即是技巧以外的個性。
64、紳士的演講應(yīng)該像女人的裙子,越短越迷人。
65、平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文。
66、父愛是人類文明的產(chǎn)物,母愛卻是與生俱來的。
67、金錢能使卑下的人身敗名裂,而使高尚的人膽壯心雄。
68、婚姻猶如一艘雕刻的船,看你怎樣去欣賞它,又怎樣去駕駛它。
69、用愛情方式過婚姻,沒有不失敗的。要把婚姻當(dāng)飯吃,把愛情當(dāng)點心吃。
70、最合于享受人生的理想人物,就是一個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人。
71、蘇東坡是大事聰明,小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事,大事則少而經(jīng)久不見。
72、做人也是如此:總是看別人眼色行事會淪為庸俗,為了彰顯個性而特立獨行也好不到哪去。
73、從佛教的否定人生,儒家的正視人生,道家的簡化人生,這位詩人在心靈識見中產(chǎn)生了他的混合的人生觀。
74、豁達(dá)的人生觀,率真無偽的態(tài)度,加上爐火純青的技巧,再以輕松愉快的方式表達(dá)出來,這便是幽默。
75、一個真正的旅行家必是一個流浪者,經(jīng)歷者流浪者的快樂、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式,否則便不成其為旅行。
76、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領(lǐng)略悠閑生活的樂趣。
77、人生真是一場夢,人類活像一個旅客,乘在船上,沿著永恒的時間之河駛?cè)ァ?/p>
78、出外旅行的人,極其所能,也只有把自己的安危委諸天命,因為除此之外,別無他法。
79、一個學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹;一個思想家則像一條蠶,他所吐的不是桑葉而是絲。
80、人類之足引以自傲者總是極為稀少,而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
81、我們用他自己的話說,他過去生活的態(tài)度,一向是嫉惡如仇,遇有邪惡,則“如蠅在食,吐之乃已”。
82、人生的盛宴已經(jīng)擺在我們的面前,現(xiàn)在唯一的問題是我們的胃口怎么樣。
83、我要有能做我自己的自由,和敢做我自己的膽量。
84、人生在世,還不是有時笑笑人家,有時給人家笑笑。
85、我若說一提到蘇東坡,在中國總會引起人親切敬佩的微笑,也許這話最能概括蘇東坡的一切了。
86、女人的美不是在臉孔上,是在姿態(tài)上。姿態(tài)是活的,臉孔是死的,姿態(tài)猶不足,姿態(tài)只是心靈的表現(xiàn),美是在心靈上的。
87、男人就像是一本書,看看封面呢,金光閃爍,再看看序言,引人入勝,可等你拿到手,凈手焚香去讀,也許就讀不下去了。
88、春則覺醒而歡悅,夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴,秋則悲悼落葉,冬則雪中尋詩。
89、向來中國人得意時信儒教,失意時信道教,所以來去出入,都有照例文章,嚴(yán)格地說,也不能算為真正的言志。
90、在這城市的春天,人心已經(jīng)發(fā)霉,志向也已染了癆瘵,流水已充塞毒熱的微菌,柳絮也傳布腦膜炎的小機(jī)體。
91、生年不滿百,安能為他人拭涕。人生不過如此,且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角,不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。只有人能把自己的境界提高一個層次,才不會為近期的憂郁而傷懷,而總是糾結(jié)其中不能釋懷。還是那句話說得很好,人之所以傷心,是因為看得不夠遠(yuǎn)。未來沒有來臨之前,怎么知道現(xiàn)在所謂的困境,不是一件好事呢。人要向前看,向前看。尤其是感情,根本是無須去糾結(jié)其中的對錯,因為
92、蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活,這種力量形成人的事業(yè)人品,與生命俱來,由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說:“浩然之氣、不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不隨死而亡矣,故在天為星辰,在地為河獄,幽則為鬼神,而明則復(fù)為人。此理之常,無足怪者!薄终Z堂《蘇東坡傳》
93、談?wù)摰教K東坡,我們就不能避免“氣”這個字。因為每個文學(xué)批評家綜括蘇東坡的個性,必用孟子所說的這個“氣”字!皻狻北臼瞧胀ㄗ,是空氣,是氣體,是大氣,是精神,是力量,是運動,是悶在心里的惱怒。在《孟子》里,“氣”是哲學(xué)的概念,類似柏格森所說的“生氣勃勃”,是人格上的“元氣”。使偉人和匹夫顯然不同的,往往是精力元氣上的差異。在孟子的哲學(xué)上,“氣”是偉大的道德動力,更簡單說,就是人求善、求正義的高貴精神,這種精神,人人皆有,是與生俱來的。人在世上生活下去,這個“氣”可因得其陶冶營養(yǎng)而增長強大,亦可因消減而衰弱!终Z堂《蘇東坡傳》
94、偶爾他們的船駛過一個孤立的茅屋,只見那茅屋高高在上側(cè)身而立,背負(fù)青天,有時看見樵夫砍柴?茨敲┪莨铝懔懔⒃谀抢铮憧勺C明居住的人必然是赤貧無疑,小屋頂僅僅蓋著木板,并無瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦,忽然瞥見一只蒼鷹在天空盤旋得那么悠然自在,似乎絲毫不為明天費一些心思,于是自己盤算,為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖,是否值得?在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征。——林語堂《蘇東坡傳》
95、蘇東坡能夠到處快樂滿足,就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島,當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無藥,他告訴朋友說:“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手,予頗自慶幸!薄终Z堂《蘇東坡傳》
96、我們的國運正處在多事之秋,無論國家和個人的生命,都會達(dá)到一種彌漫著初秋精神的時期,翠綠夾著黃褐,悲哀夾著歡樂,希望夾著追憶。到了生命的這個時期,春日的純真已成追憶,夏日的繁茂余音裊裊,我們瞻望生命,問題已不在于如何成長,而在于如何真誠度日,不在于拚命奮門,而在于享受僅余的寶貴光陰,不在于如何浪費體力,而在于如何保存實力,準(zhǔn)備過冬。自覺已到達(dá)某一境地,安下心來,找到自己追求的目標(biāo)。也自覺有一些成就,比起往日的輝煌雖然顯得微不足道,卻值得珍惜,宛如一座失去夏日光彩的秋林,仍然保有耐寒的韌力!终Z堂《吾國與吾民》
97、我喜歡春天,但是它太年輕;我喜歡夏天,可是它太驕傲。所以我最喜歡的還是秋天,因為秋天樹葉剛呈嫩黃,色調(diào)比較柔和,色彩比較豐富,又染有一絲的憂愁和不祥之兆。它金黃的多彩所要說的不是春天的純真,也不是夏天的威猛,而是老成的持重和慈祥的智慧。它知道生命的有限所以知足,因它既知道生命的有限,又閱歷甚豐,從而繪成了無與倫比的繽紛:綠色象征生命和力量,橙色象征稱心的滿足,而紫色象征順從和死亡。月亮照耀著它,反映著月光,樹梢顯得蒼白,然而當(dāng)落日撫著它,余輝照亮著樹梢,它仍然可以嫣然歡笑。清晨的山風(fēng)吹過,瑟縮的葉子愉快地飛舞到地面。你不知道落葉的歌是歡笑的歌唱,還是訣別的哀吟。因為這就是初秋的精神,就是平靜、智慧與成熟的精神,能夠以微笑面對悲哀,能夠贊賞那使人清醒的冷風(fēng)–這就是秋之精神。——林語堂《吾國與吾民》
98、我向來認(rèn)為生命的目的是要真正享受人生,我們知道終必一死,終于會像燭光一樣熄滅是非常好的事。這使我們冷靜,而又有點憂郁;不少人并因之使生命富于詩意。但最重要的是,我們雖然知道生命有限,仍能決心明智地誠實地生活。
99、一個人如果抱著義務(wù)的意識去讀書,便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法,和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書,而是尋求業(yè)務(wù)上的報告和消息!终Z堂《生活的藝術(shù)》
100、兒物各有開端;有的尚未開始,有的雖開始卻未曾顯露,有的連“導(dǎo)致開始”的事理都不曾具有;有的說言語是實有的,有的說它是虛無的,有的不曾說出“言語有無”的爭論,有的連“言語是實有或虛無”的念頭都不曾起過。但是,突然間產(chǎn)生了“言語是實有或虛無”的觀念,這有言和無言:二者,究竟是孰有孰無呢?——林語堂《老子的智慧》
【林語堂經(jīng)典的語錄】相關(guān)文章:
林語堂語錄11-13
林語堂的語錄11-25
林語堂語錄02-20
林語堂的語錄88句12-30
林語堂經(jīng)典名人語錄11-11
林語堂的語錄37句08-13
林語堂的語錄74條08-16
林語堂的語錄30句08-19
林語堂的語錄34條08-19