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實用的佛語的語錄

時間:2024-04-16 10:16:50 經(jīng)典語錄 我要投稿

實用的佛語的語錄集合35句

  有所求的愛,是無法永久存在的。能夠永久存在的,是那分無形、無染且無求的愛。以下是小編精心準(zhǔn)備的佛語的語錄35句,歡迎大家分享。

實用的佛語的語錄集合35句

1、能夠檢討反思,就等于有了重新開始的基礎(chǔ),這就是人的成熟的過程。如果你盼望明天,那必須先腳踏現(xiàn)實;如果你希望輝煌,那么你須腳不停步。

2、如果人人能節(jié)省、惜福,貧窮就不存在。

3、失去的風(fēng)景,走散的人,等不來的渴望,全都住在緣分的盡頭。

4、有時候,閉上嘴,放下驕傲,承認(rèn)是自己錯了,不是認(rèn)輸,而是成長。在安靜里,做一朵閑花,與人相處,不濃不淡,讀靜若秋水的書,聽直抵心靈的曲,不道是非長短,不說人走茶涼,相遇,輾轉(zhuǎn),我只淡然,以拈花的姿態(tài)行于世,偶而在文字中,撫琴弄月,滴水禪音,無關(guān)風(fēng)月,只為找一份清幽,留一份真。

5、真理就是人生可行之路。

6、無悔無怨,見證慈悲;無憂無求,體證喜舍。

7、山川秀麗的林泉一旦過于留戀,就會把幽境勝景變成庸俗喧囂的鬧區(qū);琴棋書畫本來是騷人墨客的一種高雅趣味,可是一產(chǎn)生貪戀的念頭,就會把風(fēng)雅的事變得俗不可耐。一個人快樂與否,關(guān)鍵取決于心靈的態(tài)度。只要心地純潔,靈魂無紛擾,即使置身人欲橫流的花花世界,也能建立自己內(nèi)心快樂的仙境。

8、這也是我們當(dāng)下多數(shù)人的切身感受。我們每天都在尋找幸?鞓返母杏X,但卻發(fā)現(xiàn)我們樂的時候少,失望悲傷的時候多。我們苦苦尋覓,卻找不到真正發(fā)自肺腑的快樂感覺。

9、人活著與死亡只是肉體的異化,死亡的實質(zhì)是靈魂的新生。

10、在生活中體悟禪意,有了煩惱才有了覺醒,去承擔(dān)命運的解脫清涼自在。心安,才是故鄉(xiāng),那么就需要我們?nèi)ビ^察我們的每一個起心動念,去照亮心地那些還不夠光明的地方,向佛靠近,遠(yuǎn)去雜染,就是清凈。

11、雖舍小雜樂,當(dāng)?shù)们鍍舸髽;舍顛倒虛誑樂,得實樂;舍系縛樂,得解脫樂;舍獨善樂,得共一切眾生善樂。(古印度)龍樹《大智度論》卷八十五

12、絢爛之后才有平淡,幸福其實往往比我們所想象的要簡單很多,問題在于如果我們不把所有復(fù)雜的不幸都給探索經(jīng)歷一遍,不把所有該摔的跤都摔一遍,不把所有的山都爬一遍,我們就沒法相信,其實山腳下的那塊巴掌大的樹蔭下就有幸福。

13、說話要留有分寸,做事要空點余地。這不是世故,是操守;這不是敷衍,是對自己、對他人負(fù)責(zé)。

14、順境和逆境比較,人們都喜歡順境。因為在同等條件下,在順境中向 目標(biāo)奮斗,如同順?biāo)兄郏鞎r、地利、人和等有利因素使人們更容易接 近和實現(xiàn)目標(biāo)。但是順境對人的事業(yè)發(fā)展也有不利因素,順境中的寬松氣 氛、優(yōu)越條件,易使人滋生驕嬌二氣,自滿自足,意志衰退。古人說的 "生于憂患,死于安樂",就是對順境消極作用的一種警戒。積極利用順境 的有利條件,避免順境的消極影響,是我們在人生的旅途中應(yīng)該注意的一 個問題的兩個方面。

15、環(huán)境會不知不覺地影響一個人,而且是根本的影響。所以,我們要在不能改變大環(huán)境的情況下,盡量創(chuàng)造一個適于自己生長的小環(huán)境,如小的家居佛堂。我們心里有了山門、圍墻、大殿、本尊,也才必然會外在地顯現(xiàn)出來——外境乃內(nèi)心的顯現(xiàn)。

16、佛性就在自己的身上,猶似"明珠在掌",如果自己不去發(fā)覺它,明珠也只是一件無用的廢物而已。修行,就是為了有機緣出現(xiàn),使我們猛然醒悟,而領(lǐng)受到明珠的存在與珍貴。

17、對于一般社會人士,首勸深信因果,行善修福,能得好報;對于已信因果的人,應(yīng)勸當(dāng)求出離,不出三界,輪回太苦;對于有出離心的人,應(yīng)勸回向求生凈土,圣道法門,太難修持;對于回向求生凈土的人,應(yīng)勸專修念佛,本愿不虛,是正定業(yè)。

18、這個世界,隨時隨地可聽見罵聲,可看見罵人事件。"罵"字兩個口, 祖先造字時用了兩個口,想必有其用意。罵人是兩張嘴對著罵,罵人者自 會得到被罵者的回應(yīng),其實也就是通過別人罵自己。

19、諸佛所說深經(jīng),一切世間難信難受,微妙,難見,清凈無染,非但分別思惟之所能得。……若聞如是等經(jīng),信解受持讀誦,以方便力為諸眾生分別解說,顯示分明,守護(hù)法故,是名法之供養(yǎng)!毒S摩經(jīng)》卷下,法供養(yǎng)品

20、放開一切、心無掛礙,自然就會做到無畏;而人一旦無畏,即使處于不利的環(huán)境之中,也會從容鎮(zhèn)定,這樣反而會使對手驚慌失措,心生恐懼。千利休面對帶劍的武士,鎮(zhèn)定從容。而武士見茶水打翻,便驚慌失措。茶道和禪宗有著十分密切的聯(lián)系,"茶禪一味"之說由來已久。從故事也可看出,茶道也是一種人格修養(yǎng)方式,它不僅給人以美的享受,也修煉著人堅強從容的品格。

21、不管生活如何變化,人間如何冷暖,我們堅守生命的底線,讓自己過得去,也讓別人過得去,贊美別人也讓自己的心情無限寬闊。不做懷疑一切的人,生活的本身就是包羅萬象。平和地接納眼前的所有,總比與所有的相遇、相逢、相知、相伴對立的好。

22、生活里快樂中總夾雜著悲傷,幸運里也伴隨著挑戰(zhàn),可以這么理解,經(jīng)歷著幸福,也經(jīng)歷著憂傷,命運就是迎接一場又一場沖擊,命運也是一種膽識和努力,不必要費盡心思的去解釋,而是用一種客觀清醒不盲目,去創(chuàng)造自己的人生道路。

23、人生的悲苦,與得失糾纏,與是非相伴,與成敗共生。快樂的真諦,多不在得時欣喜,而在失后坦然。再好的東西,你抓得太緊,終會累,曾經(jīng)的擁有,要記得感恩;錯過的美麗,要懂得放手;精神的高壓,要學(xué)會承受;直白的生活,要傾心去愛。當(dāng)你領(lǐng)略了失去之善,避開了鐘情之苦,快樂方至。

24、一切眾生都是修行的所依助緣,是修行路上不可或缺的修行對象。寂天菩薩在《入行論》中說:"修法所依緣,有情等諸佛,敬佛不敬眾,豈有此言教。"從修行所依助緣的角度而言,眾生與佛的作用是相等的,佛與眾生是同等的重要,那我們?yōu)槭裁粗蛔鹬胤鹜佣蛔鹬乇娚亍?/p>

25、只要我們合理建設(shè)自己的內(nèi)心,就能遠(yuǎn)離痛苦,獲得快樂。

26、科學(xué)只有智慧,而沒有慈悲,佛教既有智慧,又有慈悲。

27、戒律,是保護(hù)居士非常好的道德標(biāo)準(zhǔn),能守幾條就受幾條,暫時還做不到或是條件不允許的就不受。當(dāng)然,如果能盡量約束自己全部做到,功德會非常大,因為只有投生到人道,才有受別解脫戒的機會。一個信徒能夠?qū)ψ约河兴s束是最好的。

28、沒有誰的生活是獨立于別人之外的,每個人都生活在別人的生活之中。

29、知足之法,即是富樂安隱之處。知足之人,雖臥地上,猶為安樂;不知足者,雖處天堂,亦不稱意。不知足者,雖富而貧;知足之人,雖貧而富。

30、世事涼,人情薄,美婦眨眼變丑婆。豪宅瞬間易主公,高位頃刻別人坐。粘縛執(zhí)著,大礙解脫,戀什么?

31、修行不僅要有誠心,更要有恒心,不是一朝一夕而是時刻如是,平時不要講那么多話,舌尖頂上顎,有口水時咽下,那是甘露水。

32、要克服死亡的恐懼,你必須要接受世上所有的人,都會死去的觀念。

33、譬如蜂采花,不壞色與香,但取其味去,比丘入聚然,不違戾他事,不觀作不作,但自觀身心,若正若不正。

34、人生大多數(shù)的苦,其形成的原因都來自我們自己。自己造的惡業(yè)只能自己來承受,沒有誰能代替得了我們。

35、不要回憶過去,不要迎接未來,也不要執(zhí)著現(xiàn)在。

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