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林語堂的語錄摘錄46條
發(fā)揚(yáng)過去而繪畫未來是容易的,檢閱現(xiàn)在而冀獲未來之光明與了解是困難的。因?yàn)樵诠鈽s的過去與可能的未來,二者之間,橫亙著一個(gè)山谷,你要跨過它,必先下降然后上升。以下是關(guān)于林語堂的語錄46條,僅供參考,歡迎大家閱讀。
1、人生真是一場夢,人類活像一個(gè)旅客,乘在船上,沿著永恒的時(shí)刻之河駛?cè)。在某一地方上船,在另一個(gè)地方上岸,好讓其他河邊等候上船的旅客。
2、一人如恨一本書之作者,則讀那本書必毫無所得。學(xué)校教師請記住這個(gè)事實(shí)。
3、世上無人人必讀的書,只有在某時(shí)某地,某種環(huán)境,和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書。我認(rèn)為讀書和婚姻一樣,是命運(yùn)注定的或陰陽注定的。
4、從這時(shí)起就有許多外國讀者們都這樣的間著,到后來也知道了他是一個(gè)什么人。他的作品說明了他這個(gè)人。這本書則更能說明他是什么人。這里收著的文章,也許是最適合林語堂的才能的,當(dāng)然毫無問題,他是一個(gè)有才能的人。這些文章代表了他的思想的鋒芒直刺的特質(zhì),它們都是他的才智的天賦的表現(xiàn)。
5、縱使那是一本關(guān)于現(xiàn)實(shí)事情的書,親眼看見那些事情或親歷其境,和在書中讀到那些事情,其間也有不同的地方,因?yàn)樵跁纠锼鶖⑹龅氖虑橥兂梢黄跋,而讀者也變成一個(gè)冷眼旁觀的人。所以,最好的讀物是那種能夠帶我們到這種沉思的心境里去的讀物,而不是那種僅在報(bào)告事情的始末的讀物。我認(rèn)為人們花費(fèi)大量的時(shí)間去閱讀報(bào)紙,并不是讀書,因?yàn)橐话汩唸?bào)者大抵只注意到事件發(fā)生或經(jīng)過的情形的報(bào)告,完全沒有沉思默想的價(jià)值。
6、真誠的友誼永遠(yuǎn)不會特別表白的。真正的好朋友彼此不必通信,因?yàn)榧仁菍Ρ舜说挠亚樾哦灰,誰也不須要寫什么。一年分別后,再度相遇,友情如故。
7、人生所需的一切不貴豪華,貴簡潔;不貴富麗,貴高雅;不貴昂貴,貴合適。
8、一個(gè)人徹悟的程度,恰等于他所受痛苦的程度。
9、我們要有能做自己的自由,和敢做自己的膽量。
10、一個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹;一個(gè)思想家則像一條蠶,他所吐的不是桑葉而是絲!渡畹乃囆g(shù)》
11、一個(gè)人徹悟的程度,恰等于他所受痛苦的深度。——《吾國吾民》
12、沒有幽默滋潤的國民,其文化必日趨虛偽,生活必日趨欺詐,思想必日趨迂腐,文學(xué)必日趨干枯,而人的心靈必日趨頑固。——《一夕話》
13、你不知道落葉的歌是歡笑的歌唱,還是訣別的哀吟。因?yàn)檫@就是初秋的精神,就是平靜﹑智慧與成熟的精神,能夠以微笑面對悲哀,能夠贊賞那使人清醒的冷風(fēng)——這就是秋之精神。
14、動蕩性本身并不壞,動蕩就是活力。我們唯一要問的是,把所有事物打碎解剖之后,又厭棄一切,還會有什么存留呢?現(xiàn)代中國,在五四運(yùn)動之后,也經(jīng)歷了一個(gè)動蕩的時(shí)代,我所要問的是,經(jīng)過這四十多年的動蕩,究竟有沒有什么有價(jià)值的東西留下呢?《林語堂傳》
15、童年時(shí),每年到斜溪和鼓浪嶼去的情形,令人畢生難忘。在斜溪,另一條河與這條河匯合,河水遂展寬,我們乃改乘正式家房船直到縣中大城漳州。到漳州視野突然開闊,船蜿蜒前行,兩岸群山或高或低,當(dāng)時(shí)光景,至今猶在目前,與華北之童山濯濯,大為不同,樹木蔥蘢青翠,多果實(shí),田園間農(nóng)人牛畜耕作。荔枝,龍眼,朱欒等果樹,處處可見。巨榕枝柯伸展,濃陰如蓋,正好供人在下乘涼之用。冬季,橘樹開花,山間朱紅處處,爭鮮斗艷。
16、中國哲學(xué)家是一個(gè)睜著一只眼睛做夢的人。
17、如果我自己可以自選做世界上作家之一的話,我頗愿做個(gè)安徒生。能夠?qū)懨廊唆~的故事,想著那女人魚的思想,渴望著到了長大的時(shí)候到水面上來,那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂了。
18、人生目的即在純潔而健全地享受人生。
19、目光放遠(yuǎn)一點(diǎn)你就不會傷心了。
20、人生不過如此,且行且珍惜,每個(gè)人都是自己的主角,不要總在別人的世界里充當(dāng)配角。
21、中國人"最崇高的理想"就是不必逃避人類社會,而本性仍能保持原有快樂。因此,"城中隱士實(shí)是最偉大的隱士"。
22、我若說一提到蘇東坡,在中國總會引起人親切敬佩的微笑,也許這話最能概括蘇東坡的一切了。
23、向來中國人得意時(shí)信儒教,失意時(shí)信道教,所以來去出入,都有照例文章,嚴(yán)格地說,也不能算為真正的言志。
24、蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理,倘若他的氣質(zhì)像子由那樣恬淡沉靜,他必然會樂于接受的。但是問題不是他如何向,而是他如何感,不是理性的問題,而是感性的問題。
25、皇帝現(xiàn)在深悔對反對派的懲處。也許是命運(yùn)對人的嘲弄吧,蘇東坡剛剛安定下來,過個(gè)隨從如意的隱居式的快樂生活,他又被沖激得要離開他安居之地,再度卷入政治的漩渦。螞蟻爬上了一個(gè)磨盤,以為這塊巨大的石頭是穩(wěn)如泰山的,哪知道又開始轉(zhuǎn)動了。
26、大自然本身永遠(yuǎn)是一個(gè)療養(yǎng)院。它即使不能治愈別的疾病,但至少能治愈人類的自大狂癥。人類應(yīng)被安置于適當(dāng)?shù)某叽缰校㈨氂肋h(yuǎn)被安置在大自然做背景的地位上,這就是中國山水畫中人物總被畫得極渺小的理由!渡畹乃囆g(shù)》
27、靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心,便不能控制靈魂。——《蘇東坡傳》
28、讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味,這就是讀書的整個(gè)目的,而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)。一人讀書的目的并不是要"改進(jìn)心智",因?yàn)楫?dāng)他開始想要改進(jìn)心智的時(shí)候,一切讀書的樂趣便喪失凈盡了!渡畹乃囆g(shù)》
29、福氣不是自外而來的,而是自內(nèi)而生的。一個(gè)人若享正直的福氣,或是人間各式各樣的福氣,必須有享福的德性。在有福的人面前,一缸清水會變成雪白的銀子;在不該享福的人面前,一缸銀子也會變成一缸清水。
30、論文字,最要知味。平淡最醇最可愛,而最難。何以故?平淡去膚淺無味只有毫厘之差。作家若元?dú)獠蛔,素養(yǎng)學(xué)問思想不足以充實(shí)之,則味同嚼蠟。故鮮魚腐魚皆可紅燒,而獨(dú)鮮魚可以清蒸,否則入口本味之甘惡立見。
31、我們的國運(yùn)正處在多事之秋﹐無論國家和個(gè)人的生命,都會達(dá)到一種彌漫著初秋精神的時(shí)期,翠綠夾著黃褐,悲哀夾著歡樂,希望夾著追憶。到了生命的這個(gè)時(shí)期,春日的純真已成追憶,夏日的繁茂余音裊裊,我們瞻望生命,問題已不在于如何成長,而在于如何真誠度日,不在于拼命奮門,而在于享受僅余的寶貴光陰,不在于如何浪費(fèi)體力,而在于如何保存實(shí)力,準(zhǔn)備過冬。自覺已到達(dá)某一境地,安下心來,找到自己追求的目標(biāo)。也自覺有一些成就,比起往日的輝煌雖然顯得微不足道,卻值得珍惜,宛如一座失去夏日光彩的秋林,仍然保有耐寒的韌力。
32、科學(xué)無非是對于生命的好奇心,宗教是對于生命的崇敬心,文學(xué)是對于生命的嘆賞,藝術(shù)是對于生命的欣賞;根據(jù)個(gè)人對于宇宙之了解所生的對于人生之態(tài)度,是為哲學(xué)!读终Z堂傳》林太乙著
33、一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候;最懇切最莊嚴(yán)的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時(shí)候;最愉悅的時(shí)候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般,是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。
34、"何用之有?浪費(fèi)每晚最寶貴的時(shí)光給一個(gè)什么都學(xué)不來的笨腦袋?就算多了一個(gè)這種人會讀會寫,對整個(gè)社會又有何益呢?"
35、人生是殘酷的,一個(gè)有著熱烈的慷慨的天性多情的人,也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人,常常因慷慨而錯(cuò)了主意,常常因?qū)Ω冻饠尺^于寬大,或?qū)τ谛值芙忝眠^于信任,而走了失著。……人生是嚴(yán)酷的,熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境,熱情務(wù)必和智勇連結(jié)起來,方能避免環(huán)境的摧殘。
36、人生是殘酷的,一個(gè)有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人,也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人,常常因慷慨而錯(cuò)了主意,常常因?qū)Ω冻饠尺^于寬大,或?qū)τ谂笥堰^于信任,而走了失著。
37、一個(gè)人在世上,對學(xué)問的看法是這樣的:幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂,大學(xué)時(shí)自認(rèn)為什么都懂,畢業(yè)后才知道什么都不懂,到晚年才覺悟一切都不懂。
38、愛是永遠(yuǎn)不能封口兒的創(chuàng)傷。女人愛別人的時(shí)候兒,一定會覺得自己失去了什么,那是她心靈的一部分,她于是各處去尋找失去的那部分靈魂,因?yàn)樗溃舨蝗フ业,自己便殘缺不全,便不能寧靜下來。只有和自己的意中人在一起時(shí),才又完整如初;但是自己的意中人一旦離開,自己又失去意中人攜走的那一部分,那就直到重新和意中人團(tuán)聚時(shí),才又得到安寧。
39、"聰明難,由聰明轉(zhuǎn)入糊涂為尤難",此絕對聰明語,有中國人之精微處世哲學(xué)在焉。蓋中國人之聰明達(dá)到極頂處,轉(zhuǎn)而見出聰明之害,乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂,看破一切,知"為"與"不為"無別,與其為而無效,何如不為以養(yǎng)吾生。
40、敢于玩弄自己性命的人自然敢取別人的性命。——林語堂《蘇東坡傳》
41、一個(gè)天生自然的人愛他的孩子,一個(gè)有教養(yǎng)的人定愛他的父母。——林語堂林語堂
42、中國詩人,具有較重功利主義的哲學(xué)思想,曾坦直地歌詠本鄉(xiāng)的"鱸膾羹"。這種思想被認(rèn)為富含詩意,故官吏上表乞退時(shí)常引"思吳中羹"一語以為最優(yōu)雅之辭令。確實(shí),吾們的愛戀鄉(xiāng)土大半為兒童時(shí)代興趣之回溯!终Z堂《吾國吾民》
43、人的情感達(dá)到一種高度,非短短八行的精雅律詩體所能適應(yīng)了。所寫的語言的本身,即所謂白話,已解脫了古典文學(xué)的羈絆,獲得天然而自由的雄壯的美質(zhì),迥非前代所能夢想得到。那是一種從人們口角直接取下來的語言,沒有經(jīng)過人工的矯揉修飾而形成天真美麗的文字,從那些不受古典文學(xué)束縛的作家筆下寫出來。他們完全依仗自己的聲調(diào)與音樂藝術(shù)的靈感!终Z堂《吾國吾民》
44、讓我和草木為友,和土壤相親,我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動,覺得很快樂。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí),他的心靈似乎那么輕松,好像是在天堂一般。事實(shí)上,他那六尺之軀,何嘗離開土壤一寸一分呢?——林語堂《生活的藝術(shù)》
45、此等變遷雖看似甚覺淺薄,卻不妨其奧妙的意味。因?yàn)槿松褪沁@些淺薄的現(xiàn)象所構(gòu)成的,變換了它們,即變換了吾人的人生觀!终Z堂《吾國吾民》
46、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對,當(dāng)他讀下去時(shí),他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人,孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見!终Z堂《生活的藝術(shù)》
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