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莊子的語錄

時(shí)間:2022-11-27 13:47:28 經(jīng)典語錄 我要投稿

莊子的語錄(精選15篇)

  在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中,大家都有令自己印象深刻的語錄吧,語錄不講求篇章結(jié)構(gòu),形式較為靈活。語錄的類型多樣,你所見過的語錄是什么樣的呢?以下是小編幫大家整理的莊子的語錄,歡迎閱讀與收藏。

莊子的語錄(精選15篇)

莊子的語錄1

  1、臨淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng)。莊子

  2、君子之交淡若水,小人之交甘若醴!肚f子》

  3、狗不以善吠為良,人不以善言為賢。《莊子.雜篇.徐無鬼》

  4、生也有涯,知智也無涯。莊子

  5、君子之交淡如水,小人之交甘若醴。(莊子)

  6、真者,精誠之至也,不精不誠,不能動(dòng)人。莊子漁夫

  7、人到中年,除了知其不可為而為之,還須想一想莊子所說的知其不可奈何而安之若命?鬃拥挠挛渚窆倘蛔屓伺宸乔f子的認(rèn)命態(tài)度也未必沒有道理。傅佩榮

  8、樸素而天下莫能與之爭美。莊子

  9、君子之交淡如水,小人之交甘若醴!肚f子》

  10、天地之間,若白駒過隙,忽然而已。——莊子

  11、衰莫大于心死,愁莫大于無志。莊子

  12、“不樂壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府,死生同狀!薄肚f子外篇天地》

  13、君子之交淡若水小人之交甘若醴。(《莊子》)

  14、好面譽(yù)人者,亦好背而毀之!肚f子.盜跖》

  15、天地之間,若白駒過隙,忽然而已。--莊子

  16、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。(莊子)

  17、吾生也有涯,而知也無涯。《莊子.養(yǎng)生主》

  18、丘山積卑以不高,江河合水而為大!肚f子則陽》

  19、吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊子.列御寇》

  20、不樂壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,不拘一世之利覺得己私分,不以王全國為已處顯。顯則明。萬物一府,死生同狀。——莊子

  21、出入六合,游乎九州,獨(dú)往獨(dú)來,是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人,是謂至貴!肚f子.外篇.在宥》

  22、知其愚者,非大愚也知其惑者,非大惑也。大惑者,終身不解大愚者,終身不靈!肚f子.外篇.天地》

  23、吾生也有涯,而知也無涯。《莊子》

  24、樸素而天下莫能與之爭美。莊子

  25、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。(先秦)《莊子.外篇.山木》

  26、吾生也有涯,而知也無涯。莊子少壯不努力,老大徒傷悲。《長歌行》

  27、生也有涯,知也無涯!f子

  28、生也有涯,知(智也無涯。莊子

  29、哀莫大于心死,而人死亦次之!肚f子.田子方》

  30、吾生也有涯而,知也無涯!肚f子》

  31、巧者勞而知者憂,無能者無所求。飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也!肚f子.列御寇》

  32、同類相從,同聲相應(yīng),固天理也!肚f子.漁父》

  33、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋!肚f子.逍遙游》

  34、凡人心險(xiǎn)于山川,難于知天!肚f子.雜篇.列御寇》

  35、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。——莊周《莊子知北游》

  36、吾生也有涯,而知也無涯。(莊子養(yǎng)生主)

  37、髑髏曰“死,無君于上,無臣于下;亦無時(shí)之事,從然以天地為春秋,雖南面王樂,不能過也!薄f子名言

  38、天不為人之惡寒而輟冬,地不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣,君子不為小人匈匈也輟行!肚f子天地》

  39、彼亦一是非,此亦一是非。莊子

  40、庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。——莊子名句

  41、至言不出,俗言勝也!肚f子.外篇.天地》

  42、孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣子之盛也!f子

  43、衰莫大于心死,愁莫大于無志。——莊子

莊子的語錄2

  1、天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬物有成理而不說。圣人者,原天地之美而達(dá)萬物之理。

  2、真者,精誠之至也。不精不誠,不能動(dòng)人。

  3、學(xué)者,學(xué)其所不能學(xué)也;行者,行其所不能行也;辯者,辯其所不能辯也。知止乎其所不能知,至矣。

  4、毛嬙麗姬,人之所美也;魚見之深入,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟,四者孰知天下之正色哉?

  5、庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

  6、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也,不如兩忘而化其道。

  7、鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。

  8、大知閑閑,小知間間。大言炎炎,小言詹詹。

  9、井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰。

  10、凡人心險(xiǎn)于山川,難于知天。

  11、今我睹酒之難窮也,吾非至于酒之門則殆矣,吾長見笑于大方之家!

  12、昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與??周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

  13、意有所至而愛有所亡?刹簧餍埃

  14、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。

  15、此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于途中乎?……吾將曳尾于途中。

  16、將為(月去)篋探囊發(fā)匱之盜,為之守備,則必?cái)z緘滕,固扁囗。此代俗之所謂智也。然而巨盜至則負(fù)匠揭篋,擔(dān)囊而趨。唯恐緘滕扃囗之不固也,然則向之所謂智者,有不為盜積者乎?——反智也,孫子曰:小敵之堅(jiān),大敵之擒也。

  17、為善無近名,為惡無近刑,緣督以為經(jīng),可以保身,可以全生,可以養(yǎng)親,可以盡年。

  18、日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得。

  19、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬,不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也,萬物一馬也。

  20、視乎冥冥,聽乎無聲。冥冥之中,獨(dú)見曉焉;無聲之中,獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉。

  21、吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?

  22、古之至人,先存諸己而后存諸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!

  23、故曰,夫恬淡寂寞,虛無無為,此天地之平,而道德之質(zhì)也。

  24、不樂壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府,死生同狀。

  25、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

  26、哀莫大于心死,而人死亦次之。

  27、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已

  28、出入六合,游乎九州,獨(dú)往獨(dú)來,是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人,是謂至貴。

  29、方其夢也,不知其夢也。夢之中又占其夢焉,覺而后知其夢也。

  30、至人無己,神人無功,圣人無名。

  31、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也。

  32、瞽者無以與乎文章之觀,聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之。

  33、昔者莊周夢為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻適志與不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢蝴蝶,蝴蝶之夢為周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化。

  34、忘其肝膽,遺其耳目,芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無事之業(yè),()是謂為而不恃,長而不宰

  35、莊酒與惠酒游于濠梁之上。莊酒曰:“儵魚出游從容,是魚之樂也!被菥圃唬骸熬品囚~,安知魚之樂?”莊酒曰:“酒非我,安知我不知魚之樂?”

  36、鳳兮鳳兮,何德之衰也。來世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下無道,圣人生焉。

  37、眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精。

  38、巧者勞而智者憂,無能者無所求。

  39、道隱于小成,言隱于榮華。

  40、彼節(jié)者有間,而刀刃者無厚,以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

  41、朝受命而夕飲冰。

  42、鷦鷯巢于深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。

  43、絕跡易,無行地難。為人使易以偽,為天使難以偽。

  44、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以觀無妄。

  45、北海有大鵬怒而飛,其翼垂天之云,水擊三千丈,扶博遙之上九萬里!

  46、喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民。

  47、且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。

  48、至言不出,俗言勝也。

  49、夫天下莫大于秋豪之末,而太山為。荒獕酆鯕懽,而彭祖為夭。天地與我并生,而萬物與我為一。

  50、形在江海之上,心存魏闕之下,故寂然凝慮,思接千載,悄然動(dòng)容,視通萬里。

  51、安時(shí)而處順,哀樂不能入也。

  52、夫大道不稱,大辯不言,大仁不仁,大廉不謙,大勇不忮。道昭而不道,言辯而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。

  53、吾生也有涯,而知也無涯。以在涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。

  54、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。

  55、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

  56、巧者勞而知者憂,無能者無所求。飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也。

  57、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,終身不解;大愚者,終身不靈。

  58、故純樸不殘,孰為犠尊!白玉不毀,孰為珪璋!道德不廢,安取仁義!性情不離,安用禮樂!五色不亂,孰為文采!五聲不亂,孰應(yīng)六律!

莊子的語錄3

  1、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面人生老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng),就一定能成為領(lǐng)袖。"

  2、丘山積卑以不高,江河合水而為大!肚f子.則陽》

  3、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕!ㄏ惹兀肚f子.外篇.山木》

  4、吾生也有涯,而知也無涯!f子

  5、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕!肚f子山木》

  6、挾泰山以超北海,此不能也,非不為也;為老人折枝,是不為也,非不能也。——莊子

  7、真者,精誠之至也,不精不誠,不能動(dòng)人!肚f子漁父》

  8、節(jié)飲食以養(yǎng)胃,多讀書以養(yǎng)膽!f子

  9、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。《莊子》

  10、巧者勞而知者憂,無能者無所求。飽食而飛舞,泛若不系之舟,虛而飛舞者也。莊子語錄"

  11、浮游,不知所求猖狂,不知所往游者鞅掌,以觀無妄!肚f子.外篇.在宥》

  12、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。——《莊子.山木》

  13、吾生也有涯,而知也無涯莊子

  14、真者,精誠之至也,不精不誠,不能動(dòng)人。莊子漁夫

  15、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕!肚f子山木》

  16、君子之交淡若水,小人之交甘若醴,君子淡以親,小人甘以絕。莊子

  17、孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣子之盛也。莊子珠玉不如善友,富貴莫如仁友。

  18、生也有涯,知也無涯。莊子

  19、學(xué)者,學(xué)其所不能學(xué)也行者,行其所不能行也辯者,辯其所不能辯也。知止乎其所不能知,至矣《莊子.雜篇.庚桑楚》

  20、君子之交淡如水,小人交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。莊子

  21、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng),就一定能成為領(lǐng)袖。——易中天

  22、天地之間,若白駒過隙,忽然而已--莊子

  23、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已!f周《莊子.知北游》

  24、真者,精誠之至也。不精不誠,不能動(dòng)人。莊子

  25、挾泰山以超北海,此不能也,非不為也;為老人折枝,是不為也,非不能也。莊子

  26、挾泰山以超北海,此不能也,非不為也為老人折枝,是不為也,非不能也!f子

  27、鳳兮鳳兮,何德之衰也。來世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉天下無道,圣人生焉!肚f子.人間世》

  28、水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力。莊子

  29、有人說老莊孫子是成功的真諦。想想還真的確如此,做事要有老子的洞察思辨,要有莊子的豁達(dá)肆意,還要有孫子的運(yùn)籌帷幄。要想成功,老莊孫子。

  30、人生天地之間,若年華似箭,突然罷了——莊子

  31、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。彼無故以合者,則無故以離。《莊子山木》

  32、天地之間,若白駒過隙,忽然而已。莊子

  33、吾生也有涯,而知也無涯。莊子養(yǎng)生主

  34、國之利器不可以示人。莊子

  35、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《莊子》)

  36、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。莊子我之所有,我之所能,都?xì)w功于我天使般的母親。林肯

  37、去小知而大知明,去善而自善矣!肚f子.雜篇.外物》

  38、生也有涯而知也無涯。--莊子

  39、天地之間,若白駒之過隙,忽然而已。莊子

  40、不精不誠,不能動(dòng)人。《莊子.魚父》

  41、明年春草綠,王孫歸不歸?王維《山中送別》吾生也有涯,而知也無涯。莊子

  42、庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣!f子

  43、人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已。莊子

  44、日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得!肚f子.讓王》

  45、巧者勞而知者憂,無能者無所求。飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也!肚f子列御寇》

  46、不論是“品國”,還是“論語莊子心得”,都是他們對古代文化典籍的一種個(gè)人化解讀和翻譯。-

  47、大家都聽過現(xiàn)在流行的一個(gè)詞——江湖,這個(gè)“江湖”是從哪兒出來的呢?很多人想到武俠小說里的一句“人在江湖,身不由己”,其實(shí)不然,江湖這個(gè)詞最早的出處,便是在莊子說“相濡以沫”的這句話中。

  48、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已!f子

  49、孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣子之盛也。——莊子

  50、彼亦一是非,此亦一是非。莊子

莊子的語錄4

  1)天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬物有成理而不說。圣人者,原天地之美而達(dá)萬物之理。《莊酒·知北游》

  2) “凡人心險(xiǎn)于山川,難于知天!薄肚f酒·雜篇·列御寇》

  3)日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得!肚f酒·讓王》

  4) “不樂壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府,死生同狀! 《莊酒·外篇·天地》

  5)人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。《莊酒·知北游》

  6)夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣,且君酒之交淡若水,小人之交甘若醴。君酒淡以親,小人甘以絕!渡侥尽

  7)鳳兮鳳兮,何德之衰也。來世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下無道,圣人生焉!肚f酒·人間世》

  8)好面譽(yù)人者,亦好背而毀之!肚f酒·盜跖》

  9)哀莫大于心死,而人死亦次之!肚f酒·田酒方》

  10)吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊酒·列御寇》

  11)巧者勞而知者憂,無能者無所求。飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也。 《莊酒·列御寇》

  12)夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也!洞笞趲煛

  13)甘其食,美其服,樂其俗,安其居,鄰國相望,雞狗之音相聞,民至老死而不相往來!睹l篋》

  14)故曰,夫恬淡寂寞,虛無無為,此天地之平,而道德之質(zhì)也!犊桃狻

  15)眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精!犊桃狻

  16)喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民!犊桃狻

  17)髑髏曰:“死,無君于上,無臣于下;亦無四時(shí)之事,從然以天地為春秋,雖南面王樂,不能過也!薄吨翗贰

  18)荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!《外物》

  19)形在江海之上,心存魏闕之下,故寂然凝慮,思接千載,悄然動(dòng)容,視通萬里!肚f酒·讓王》

  20)井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰!肚锼

莊子的語錄5

  1、圣人的安靜也,不說安靜也好,所以也安靜。一切都不足以撩撥人心,所以靜。

  2、知道的人不說話,說話的人也不知道。

  3、死容易做難。人很容易被欺騙,但天使很難被欺騙。

  4、不尊重任何東西,天堂之路;人性中有一些有用而令人疲憊的東西。

  5、要知道上帝做了什么,要知道人們做了什么。誰知道天是什么,天就誕生了;知道人們做什么,知道他們知道什么,滋養(yǎng)他們的知識,他們不知道什么,他們的日子結(jié)束了,而不是在姚的方式,是知識的盛。

  6、沒有比心靈的死亡和人的死亡更大的悲哀。

  7、四上下為宇宙,從古到今為周。

  8、你不知道螳螂嗎?氣憤于自己的手臂如同車轍,不知道它的無能也是它的才華之美。

  9、以世為申,不以壯語,以義為滿言,以同義為真,以寓言為廣。

  10、知其愚者,不為愚者;知道什么是錯(cuò)的就不是對的。大糊涂,不懂,大傻瓜,不做事。

  11、世界和聲譽(yù),但不建議;這不是世界,不是世界。

  12、真,誠至也。的確,所以日子過得也不容易。古代圣人法天真珍貴,不局限于俗人。愚妄人卻不明白神,只明白人。我真的不知道,陸陸續(xù)續(xù)由普通的變化,所以不足。

  13、在冥王星的北部有一條魚,它的名字叫昆。

  14、大道不言,大相爭,大善心,大預(yù)算不謙虛,勇發(fā)現(xiàn)。

  15、相呴以濕,不若你忘記江湖。

  16、它們之間有一個(gè)缺口,而且刀刃不厚,用不厚的進(jìn)不去的缺口,離它的技藝還有很長的路要走。

  17、不倦于平凡,不知足于角色,化石于人,發(fā)現(xiàn)于世,愿天下太平永在聯(lián)盟,一個(gè)人我有,決不推延到明天什么都可以和查,白了心。

  18、儵突然會(huì)見了在混亂,混亂是非常好的。儵和尋求報(bào)價(jià)混亂,曰:都有7人,視聽進(jìn)給速率,這是不再孤獨(dú),試圖減少它。天鑿一洞,七天與渾沌同死。

  19、沒有說服的世界是美好的,沒有沮喪的世界是不存在的。

  20、幾件事。雖然雞有烏鴉,沒有變,看起來像木雞,它的道德是所有;不敢回答的人就走開。

莊子的語錄6

  莊子經(jīng)典語錄

  1.天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬物有成理而不說。圣人者,原天地之美而達(dá)萬物之理!肚f子·知北游》

  2.“凡人心險(xiǎn)于山川,難于知天!薄肚f子·雜篇·列御寇》

  4.日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得。《莊子·讓王》

  5.“不樂壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府,死生同狀! 《莊子·外篇·天地》

  6.人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已!肚f子·知北游》

  7.夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕!渡侥尽

  8.鳳兮鳳兮,何德之衰也。來世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下無道,圣人生焉!肚f子·人間世》

  9.好面譽(yù)人者,亦好背而毀之!肚f子·盜跖》

  10.哀莫大于心死,而人死亦次之!肚f子·田子方》

  11.吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊子·列御寇》

  12.巧者勞而知者憂,無能者無所求。飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也。 《莊子·列御寇》

  13.夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也!洞笞趲煛

  14.甘其食,美其服,樂其俗,安其居,鄰國相望,雞狗之音相聞,民至老死而不相往來。《胠篋》

  15.故曰,夫恬淡寂寞,虛無無為,此天地之平,而道德之質(zhì)也!犊桃狻

  16.眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精!犊桃狻

  17.喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民。《刻意》

  18.髑髏曰:“死,無君于上,無臣于下;亦無四時(shí)之事,從然以天地為春秋,雖南面王樂,不能過也。”《至樂》

  19.荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!《外物》

  20.形在江海之上,心存魏闕之下,故寂然凝慮,思接千載,悄然動(dòng)容,視通萬里!肚f子·讓王》

  21.井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰!肚锼

  22.同類相從,同聲相應(yīng),固天理也!肚f子·漁父》

  23.節(jié)飲食以養(yǎng)胃,多讀書以養(yǎng)膽。

  24.“忘其肝膽,遺其耳目,芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無事之業(yè),是謂為而不恃,長而不宰”《外篇·達(dá)生》

  25.謀無主則困,事無備則廢。

  26.真者,精誠之至也。不精不誠,不能動(dòng)人!肚f子·漁夫》

  27.鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也!跺羞b游》

  28.朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋!跺羞b游》

  29.且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而 不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣!跺羞b游》

  30.至人無己,神人無功,圣人無名。《逍遙游》

  31.鷦鷯巢于深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹!跺羞b游》

  32.庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遙游》

  33.瞽者無以與乎文章之觀,聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉? 夫知亦有之!跺羞b游》

  34.大知閑閑,小知間間。大言炎炎,小言詹詹!洱R物論》

  35.夫大道不稱 ,大辯不言,大仁不仁,大廉不謙,大勇不忮。道昭而不道,言辯而 不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成!洱R物論》

  36.夫言非吹也,言者有言!洱R物論》

  37.道隱于小成,言隱于榮華!洱R物論》

  38.方生方死,方死方生;方可方 不可,方不可方可。《齊物論》

  39.彼亦一是非,此亦一是非。《齊物論》

  40.以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬,不 若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也,萬物一馬也!洱R物論》

  41.曰:“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰:“然則 朝四而暮三!北娋呀詯偂!洱R物論》

  42.夫天下莫大于秋豪之末,而太山為;莫壽乎殤子,而彭祖為夭。 天地與我并生,而萬物與我為一。《齊物論》

  43.毛嬙麗姬,人之所美也;魚見之深入 ,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟,四者孰知天下之正色哉?《齊物論》

莊子的語錄7

  一:天地雖大,其化均也;萬物雖多,其治一也;人卒雖眾,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,無為也,天德而已矣!短斓亍

  解文:天地雖然廣大,其按自性運(yùn)動(dòng)變化卻是相同的;萬物雖然眾多,其循性自得卻是一樣的;民眾雖然眾多,其主宰者只有君主。君主以德為本而順天道無為而成功。所以說,遠(yuǎn)古之君治理天下,行無為而治,順應(yīng)天道自然而已。

  二:何謂道?有天道,有人道。無為而尊者,天道也;有為而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之與人道也,相去遠(yuǎn)矣,不可不察也!对阱丁

  解文:什么是道?有天道,有人道。無為而尊貴的,是天道;有為而勞累的,是人道。處于主宰地位的,是天道;臣于從屬地位的,是人道。天道與人道之間相去甚遠(yuǎn),不可以不明察。

  三:悲樂者,德之邪;喜怒者,道之過;好惡者,心之失!犊桃狻

  解文:悲痛與歡樂,會(huì)使德性流于邪僻;不忘喜怒,會(huì)以道為過錯(cuò);陷入好惡,會(huì)喪失道德。

  四:喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民!犊桃狻

  解文:為追求物欲而喪失自我,為趨就流俗而失掉本性,就叫作本末倒置之人。

  五:孔子曰:“……當(dāng)堯舜之時(shí)而天下無窮人,非知得也;當(dāng)桀紂之時(shí)而天下無通人,非知失也;時(shí)勢適然。”《秋水》

  解文:處在堯舜時(shí)代,天下沒有困窮之人,不是因?yàn)樗麄冇兄腔;處在桀紂時(shí)代,天下沒有通達(dá)之人,不是因?yàn)樗麄儧]有智慧,一切都是時(shí)運(yùn)造成的呀。

  六:眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精。《刻意》

  解文:多數(shù)人看重利,廉潔之士注重名聲,賢人君子崇尚志向,圣人看重精神。

  七:老子曰:“……名,公器也,不可多取。仁義,先生之蘧廬也,止可以一宿而不可久處,覯而多責(zé)!愿粸槭钦撸荒茏尩;以顯為是者,不能讓名;親權(quán)者,不能與人柄。”《天運(yùn)》

  解文:名譽(yù),是眾人公用之物,不可以多索取。仁義,為先王暫住之所,只可以停留一宿,不可以久居。把仁義昭示于人,會(huì)招致眾多責(zé)難!愿挥袨檎赖娜,不肯讓出俸祿;以名聲顯赫為正道的人,不肯讓出名譽(yù)。貪戀權(quán)勢的人,不能把權(quán)力讓給他人。

  八:扁子曰:“……今汝飾知以驚愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民!薄哆_(dá)生》

  解文:現(xiàn)在你修飾己智以驚醒愚昧,修養(yǎng)自身以顯示別人卑污,光明炫赫的樣子就象舉著日月行走一樣。

  九:夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕!渡侥尽

  解文:相互容納與相互遺棄相差甚遠(yuǎn),而且君子之交淡如水,小人之交甘美如甜酒。君子淡漠而相親,小人甘美而易斷絕。

  十:故曰,夫恬淡寂寞,虛無無為,此天地之平,而道德之質(zhì)也!犊桃狻

  解文:所以說,恬淡、寂寞、虛無、無為,這是天地的本原和道德修養(yǎng)的極高境界。

  十一:士有道德不能行,憊也;衣弊履穿,貧也,非憊也,此所謂非遭時(shí)也!渡侥尽

  解文:志士有道德不得施行,是疲困;衣服破爛,鞋子磨穿,是貧窮,不是疲困,這是所謂沒遭遇好世道。

  十二:黃帝曰:“……道不可致,德不可至。仁可為也,義可虧也,禮相偽也!薄吨庇巍

  解文:道是不能獲取的,德是不能達(dá)到的。仁可以去做,義可以所唾棄,禮是相互欺騙的。

  十三:荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!《外物》

  解文:竹籠是用來捕魚的,捕到魚就遺忘了竹籠;兔網(wǎng)是用來捕兔的,捕到兔就遺忘了兔網(wǎng);語言是用來表達(dá)思想意識的,掌握了思想意識就忘了語言。我到哪里去尋找遺忘語言的人來和他交談呢!

  十四:天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬物有成理而不說。圣人者,原天地之美而達(dá)萬物之理。

  解文:天地有最大的.美德而不言說,四時(shí)有明確的規(guī)律而不議論,萬物有生成之理而不解說。圣人推究天地之美德而通達(dá)萬物生成之理。

  十五:人皆知有用之用,而莫知無用之用也。《人間世》

  解文:人們都知道有用的用處,但不懂得無用的更大用處。

  十六:泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖!洞笞趲煛

  解文:泉水干了,好多魚被困在陸地上,相互用嘴吐氣,用吐沫相互沾濕,這就莫如在江湖中生活自由自在,相互忘掉。

  十七:故跖之徒問于跖曰:“盜亦有道乎?”跖曰:“何適而無道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備,而能成大盜者,天下未之有也。”《祛篋》

  解文:因此盜跖的門徒問盜跖說:“做大盜的也有法則嗎?”盜跖回答說:“無論哪個(gè)地方都怎么會(huì)沒有法則呢?憑空猜想屋里儲(chǔ)藏著多少財(cái)物,這就是聰明;帶頭先進(jìn)入屋里的,就是勇;最后退出屋子的,就是義;酌情判斷是否動(dòng)手的,就是智;分贓均等的,就是仁。這五種不具備而成為大盜的,天下是決不會(huì)有的!

  十八:不知乎?人謂我朱愚。知乎?反愁我軀。不仁,則害人;仁,則反愁我身。不義,則傷彼;義,則反愁我己!陡3

  解文:不知道嗎?人說我愚昧。知道嗎?反而危害我的身軀。不行仁,便傷害他人;行仁,反而又危害自身;不行義,便傷害他人;行義,反面危害自己。

  十九:吾生也有涯,而知也無涯。以在涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣!娥B(yǎng)生主》

  解文:我們的生命是有限的,而知識卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識,便會(huì)感到很疲倦;既然如此還要不停地去追求知識,便會(huì)弄得更加疲困不堪!

  廿:陽子曰:“弟子記之,行賢而去自賢之行,安往而不愛哉!“《山木》

  解文:陽朱說:“弟子們記住,品行賢德而又能去掉自以為賢的想法,哪里會(huì)不受愛戴呢!”

  廿一:名也者,相軋也;知也者,爭之器。二者兇器,非所以盡行也。《人間世》

  解文:名是相互傾軋的原因;智是相互斗爭的手段。兩者是兇器,是不可以盡行的。

  廿二:夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗師》

  解文:大自然給我形體,用生使我操勞,用老使我清閑,用死使我安息。所以稱善我生存的,也同樣稱善我的死亡。

莊子的語錄8

  1、舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮。

  2、形莫若就心莫若和,意有所至愛有所亡。

  3、巧者勞而智者憂,無能者無所求。

  4、意有所至而愛有所亡?刹簧餍?

  5、忿設(shè)無由,巧言偏辭。

  6、來世不可待,往世不可追。

  7、兩喜必多溢美之言,兩怒必多溢惡之言。

  8、日出而作,日入而息。

  9、以其知之所知,以養(yǎng)其知之所不知。

  10、竊鉤者誅,竊國者為諸侯。

  11、忘其肝膽,遺其耳目。

  12、螳螂之怒臂以當(dāng)車軼,則必不勝任矣。

  13、巧者勞而知者憂,無能者無所求。

  14、人莫鑒于流水,而鑒于止水。

  15、緣督以為經(jīng),可以保身。

  16、子非魚,安知魚之樂。

  17、相噓以濕。相濡以沫。

  18、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

  19、狗不以善吠為良,人不以善官為賢。

  20、日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得。

  21、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。

  22、彼節(jié)者有間,而刀刃者無厚,以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

  23、吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?

  24、出入六合,游乎九州,獨(dú)往獨(dú)來,是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人,是謂至貴。

  25、故曰,夫恬淡寂寞,虛無無為,此天地之平,而道德之質(zhì)也。

  26、今我睹酒之難窮也,吾非至于酒之門則殆矣,吾長見笑于大方之家。

  27、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬,不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也,萬物一馬也。

  28、學(xué)者,學(xué)其所不能學(xué)也;行者,行其所不能行也;辯者,辯其所不能辯也。知止乎其所不能知,至矣。

  29、毛嬙麗姬,人之所美也;魚見之深入,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟,四者孰知天下之正色哉?

  30、何謂道?有天道,有人道。無為而尊者,天道也;有為而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之與人道也,相去遠(yuǎn)矣,不可不察也。

莊子的語錄9

  1、朝受命而夕飲冰!度碎g世》

  2、安時(shí)而處順,哀樂不能入也!娥B(yǎng)生主》

  3、視乎冥冥,聽乎無聲。冥冥之中,獨(dú)見曉焉;無聲之中,獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉。——《莊酒·外篇·天地》

  4、同類相從,同聲相應(yīng),固天理也!肚f酒·漁父》

  5、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也!度碎g世》

  6、庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。——《逍遙游》

  7、道隱于小成,言隱于榮華!洱R物論》

  8、巧者勞而知者憂,無能者無所求。飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也!肚f酒·列御寇》

  9、其作始也簡,其將畢也必巨!度碎g世》

  10、天能覆之而不能載之,地能載之而不能覆之,大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可,有所不可,故曰選則不遍,教則不至,道則無遺者矣!肚f酒·雜篇·天下》

  11、吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?——《莊酒·列御寇》

  12、且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣!跺羞b游》

  13、小斌易方,大惑易性!恶壞础

  14、天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬物有成理而不說。圣人者,原天地之美而達(dá)萬物之理!肚f酒·知北游》

  15、方其夢也,不知其夢也。夢之中又占其夢焉,覺而后知其夢也!洱R物論》

  16、夫大道不稱,大辯不言,大仁不仁,大廉不謙,大勇不忮。道昭而不道,言辯而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成!洱R物論》

  17、好面譽(yù)人者,亦好背而毀之!肚f酒·盜跖》

  18、瞽者無以與乎文章之觀,聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之!跺羞b游》

  19、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以觀無妄。——《莊酒·外篇·在宥》

  20、為善無近名,為惡無近刑,緣督以為經(jīng),可以保身,可以全生,可以養(yǎng)親,可以盡年!娥B(yǎng)生主》

  21、一尺之捶,日取其半,萬世不竭!肚f酒·雜篇·天下》

  22、井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰。——《秋水》

  23、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已!肚f酒·知北游》

  24、謀無主則困,事無備則廢。

  25、至言不出,俗言勝也!肚f酒·外篇·天地》

  26、眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精!犊桃狻

  27、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無用之用也!度碎g世》

  28、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,終身不解;大愚者,終身不靈。——《莊酒·外篇·天地》

  29、出入六合,游乎九州,獨(dú)往獨(dú)來,是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人,是謂至貴!肚f酒·外篇·在宥》

  30、此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于途中乎?……吾將曳尾于途中。——《莊酒·外篇·秋水》

  31、自其異者視之,肝膽楚越也;自其同者視之,萬物皆一也。——《德充符》

  32、古之至人,先存諸己而后存諸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!——《人間世》

  33、至人無己,神人無功,圣人無名!跺羞b游》

  34、唇竭則齒寒,魯酒薄而邯鄲圍,圣人生而大盜起!睹l篋》

  35、鑒明則塵垢不止,止則不明也。久與賢人處則無過!兜鲁浞

  36、形在江海之上,心存魏闕之下,故寂然凝慮,思接千載,悄然動(dòng)容,視通萬里!肚f酒·讓王》

  37、意有所至而愛有所亡?刹簧餍?——《人間世》

  38、髑髏曰:“死,無君于上,無臣于下;亦無四時(shí)之事,從然以天地為春秋,雖南面王樂,不能過也!薄吨翗贰

  39、喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民。——《刻意》

  40、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬,不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也,萬物一馬也!洱R物論》

  41、夫言非吹也,言者有言。——《齊物論》

  42、“忘其肝膽,遺其耳目,芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無事之業(yè),是謂為而不恃,長而不宰”——《外篇·達(dá)生》

  43、去小知而大知明,去善而自善矣!肚f酒·雜篇·外物》

  44、其耆欲深者,其天機(jī)淺!洞笞趲煛

  45、大知閑閑,小知間間。大言炎炎,小言詹詹!洱R物論》

  46、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行!睹l篋》

  47、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖!洞笞趲煛

  48、學(xué)者,學(xué)其所不能學(xué)也;行者,行其所不能行也;辯者,辯其所不能辯也。知止乎其所不能知,至矣;——《莊酒·雜篇·庚桑楚》

  49、吾生也有涯,而知也無涯。以在涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。——《養(yǎng)生主》

  50、日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得!肚f酒·讓王》

  51、鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。——《逍遙游》

  52、小人則以身殉利,士則以身殉名,大夫則以身殉家,圣人則以身殉天下。故此數(shù)酒者,事業(yè)不同,名聲異號,其于傷性以身為殉,一也!恶壞础

  53、鳳兮鳳兮,何德之衰也。來世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下無道,圣人生焉。——《莊酒·人間世》

  54、真者,精誠之至也。不精不誠,不能動(dòng)人!肚f酒·漁夫》

  55、無聽之以耳而聽之以心;無聽之以心而聽之以氣!度碎g世》、絕跡易,無行地難。為人使易以偽,為天使難以偽!度碎g世》

  56、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣,且君酒之交淡若水,小人之交甘若醴。君酒淡以親,小人甘以絕。——《山木》

  57、“凡人心險(xiǎn)于山川,難于知天!薄肚f酒·雜篇·列御寇》

  58、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。()故善生者,乃所以善死也!洞笞趲煛、甘其食,美其服,樂其俗,安其居,鄰國相望,雞狗之音相聞,民至老死而不相往來!睹l篋》

  59、毛嬙麗姬,人之所美也;魚見之深入,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟,四者孰知天下之正色哉?——《齊物論》

  60、節(jié)飲食以養(yǎng)胃,多讀書以養(yǎng)膽。

  61、曰:“朝三而暮四!北娋呀耘T唬骸叭粍t朝四而暮三。”眾狙皆悅!洱R物論》

  62、彼節(jié)者有間,而刀刃者無厚,以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣!娥B(yǎng)生主》

  63、“不樂壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府,死生同狀!薄肚f酒·外篇·天地》

  64、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可!洱R物論》

  65、荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!——《外物》

  66、狗不以善吠為良,人不以善言為賢!肚f酒·雜篇·徐無鬼》

  67、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此謂誠忘!兜鲁浞

  68、故純樸不殘,孰為犠尊!白玉不毀,孰為珪璋!道德不廢,安取仁義!性情不離,安用禮樂!五色不亂,孰為文采!五聲不亂,孰應(yīng)六律!——《莊酒·外篇·馬蹄》

  69、故曰,夫恬淡寂寞,虛無無為,此天地之平,而道德之質(zhì)也!犊桃狻

  70、人莫鑒于流水而鑒于止水!兜鲁浞

  71、彼亦一是非,此亦一是非。——《齊物論》

  72、鷦鷯巢于深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。——《逍遙游》

  73、哀莫大于心死,而人死亦次之。——《莊酒·田酒方》

  74、昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與?周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化!洱R物論》

  75、天下盡殉也。彼其所殉仁義也,則俗謂之君酒;其所殉貨財(cái)也,則俗謂之小人。其殉一也,則有君酒焉,有小人焉;若其殘生損性,則盜跖亦伯夷已,又惡取君酒小人于其間哉!——《駢拇》

  76、竊鉤者誅,竊國者為諸侯,諸侯之門仁義存焉!睹l篋》

  77、“今我睹酒之難窮也,吾非至于酒之門則殆矣,吾長見笑于大方之家!薄肚f酒·外篇·秋水》

  78、故跖之徒問于跖曰:“盜亦有道乎?”跖曰:“何適而無有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備而能成大盜者,天下未之有也!睹l篋》

  79、莊酒與惠酒游于濠梁之上。莊酒曰:”儵魚出游從容,是魚之樂也。“惠酒曰:”酒非魚,安知魚之樂?“莊酒曰:”酒非我,安知我不知魚之樂?“——《莊酒·外篇·秋水》

  80、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋!跺羞b游》

  81、夫天下莫大于秋豪之末,而太山為;莫壽乎殤酒,而彭祖為夭。天地與我并生,而萬物與我為一!洱R物論》

莊子的語錄10

  1、不知其所以然。

  2、學(xué)者,學(xué)其所不能學(xué)也;行者,行其所不能行也;辯者,辯其所不能辯也。知止乎其所不能知,至矣;《莊子·雜篇·庚桑楚》81.狗不以善吠為良,人不以善言為賢!肚f子·雜篇·徐無鬼》

  3、不知周之夢蝴蝶,蝴蝶之夢為周與

  4、偃鼠飲河,不過滿腹。

  5、相與于無相與,相為于無相為。

  6、出入六合,游乎九州,獨(dú)往獨(dú)來,是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人,是謂至貴。《莊子·外篇·在宥》

  7、緣督以為經(jīng),可以保身。

  8、知足者不以利自累。

  9、且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力

  10、鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也!跺羞b游》

  11、悲樂者,德之邪;喜怒者,道之過;好惡者,心之失。

  12、況且如果水積攢的不多不深,那么它也不能把大船浮起來。

  13、順我者生,逆我者死。

  14、大知閑閑,小知間間;大言炎炎,小言詹詹。

  15、以火救火,以水救水,名之曰益多。

  16、為善無近名,為惡無近刑,緣督以為經(jīng),可以保身,可以全生,可以養(yǎng)親,可以盡年!娥B(yǎng)生主》

  17、泉水干了,好多魚被困在陸地上,相互用嘴吐氣,用吐沫相互沾濕,這就莫如在江湖中生活自由自在,相互忘掉。

莊子的語錄11

  庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

  瞽者無以與乎文章之觀,聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉? 夫知亦有之。

  大知閑閑,小知間間。大言炎炎,小言詹詹。

  夫大道不稱 ,大辯不言,大仁不仁,大廉不謙,大勇不忮。道昭而不道,言辯而 不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。

  人皆知有用之用(有用東西的用處),而莫知無用之用(無用東西的用處)。

  死生存亡,窮達(dá)貧富,賢與不肖,毀譽(yù),饑渴寒暑,事之變,命之行也

  不以好惡內(nèi)傷其身,常因(經(jīng)常因循)自然。

  夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。

  鳳兮鳳兮,何德之衰也。來世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下無道,圣人生焉。

  哀莫大于心死,而人死亦次之。

  吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?

  巧者勞而知者憂,無能者無所求。飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也。

  夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

  故曰,夫恬淡寂寞,虛無無為,此天地之平,而道德之質(zhì)也。

  眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精。

  喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民。

  髑髏曰:“死,無君于上,無臣于下;亦無四時(shí)之事,從然以天地為春秋,雖南面王樂,不能過也!

  荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!

  形在江海之上,心存魏闕之下,故寂然凝慮,思接千載,悄然動(dòng)容,視通萬里。

  井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰。

  真者,精誠之至也。不精不誠,不能動(dòng)人。

  鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。

  朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

  且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而 不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。

  昔吾聞之大成之人曰:“自伐者無功,功成者墮,名成者虧。

  不知乎?人謂我朱愚。知乎?反愁我軀。不仁,則害人;仁,則反愁我身。不義,則傷彼;義,則反愁我己。

  庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所中耕倚,砉然響然,奏刀騞然,莫不中音;合于桑林之舞,乃中經(jīng)首之會(huì)。文惠君曰:“嘻,善哉!技蓋至此乎?”

  澤雉十步一啄,百步一飲,不蘄畜乎樊中。神雖王,不善也。

  吾生也有涯,而知也無涯。以在涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。

  彼節(jié)者有間,而刀刃者無厚,以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

  為善無近名,為惡無近刑,緣督以為經(jīng),可以保身,可以全生,可以養(yǎng)親,可以盡年。

  安時(shí)而處順,哀樂不能入也。

  汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也。

  古之至人,先存諸己而后存諸人。所存于己者未定 ,何暇至于暴人之所行!

  絕跡易,無 行地難。為人使易以偽,為天使難以偽。

  道隱于小成,言隱于榮華。

  方生方死,方死方生;方可方 不可,方不可方可。

  以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬,不 若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也,萬物一馬也。

  夫天下莫大于秋豪之末,而太山為;莫壽乎殤子,而彭祖為夭。 天地與我并生,而萬物與我為一。

  藐姑射之山,有神人居焉,肌膚若冰雪,綽約若處子,不食五谷,吸風(fēng)飲露。乘云氣,御飛龍,而游乎四海之外

  魚相忘于江湖,人相忘于道術(shù)

  身役役而不見其,臬然疲役而不知其所歸,可不哀邪。

  是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非

  六合之外,圣人存而不論;六合之內(nèi),圣人論而不議。

  毛嬙麗姬,人之所美也;魚見之深入 ,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟,四者孰知天下之正色哉?

  方其夢也,不知其夢也。夢之中又占其夢焉,覺而后知其夢也。

  昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然 覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與??周與 胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

  朝受命而夕飲冰。

  人莫鑒于流水而鑒于止水。

  鑒明則塵垢不止,止則不明也。久與賢人處則無過。

  德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此謂誠忘。

  其耆欲深者,其天機(jī)淺 。

  故純樸不殘,孰為犠尊!白玉不毀,孰為珪璋!道德不廢,安取仁義!性情不離,安用禮樂!五色不亂,孰為文采!五聲不亂,孰應(yīng)六律!

  浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以觀無妄。

  泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。

  小人則以身殉利,士則以身殉名,大夫則以身殉家,圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者,不同,名聲異號,其于傷性以身為殉,一也。

  天下盡殉也。彼其所殉仁義也,則俗謂之君子;其所殉貨財(cái)也,則俗謂之小人。其殉一也,則有君子焉,有小人焉;若其殘生損性,則盜跖亦伯夷已,又惡取君子小人于其間哉!

  ·故跖之徒問于跖曰:“盜亦有道乎?”跖曰:“何適而無有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備而能成大盜者,天下未之有也。

  善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。

  唇竭則齒寒,魯酒薄而邯鄲圍,圣人生而大盜起。

  竊鉤者誅,竊國者為諸侯,諸侯之門仁義存焉。

  出入六合,游乎九州,獨(dú)往獨(dú)來,是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人,是謂至貴。

  視乎冥冥,聽乎無聲。冥冥之中,獨(dú)見曉焉;無聲之中,獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;

  知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,終身不解;大愚者,終身不靈。

  至言不出,俗言勝也。

  此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于途中乎?……吾將曳尾于途中。

  莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:“儵魚出游從容,是魚之樂也! 惠子曰:“子非魚,安知魚之樂?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?” 莊子名句

  “今我睹子之難窮也,吾非至于子之門則殆矣,吾長見笑于大方之家!

  狗不以善吠為良,人不以善言為賢。

  一尺之捶,日取其半,萬世不竭。

  天能覆之而不能載之,地能載之而不能覆之,大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可,有所不可,故曰選則不遍,教則不至,道則無遺者矣。

  同類相比,同聲相應(yīng),固天理也

  謹(jǐn)慎能捕千秋蟬,小心駛得萬年船。

  無聽之以耳而聽之以心,無聽之以心而聽之以氣,聽止于耳,心止于符。氣也者,虛而待物者也。唯道集虛。虛者,心齋也。

  天下有道,圣人成焉;天下無道,圣人生也。方今之時(shí),僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。

  圣人不死,大盜不止。

  子獨(dú)不知至德之世乎?……當(dāng)是時(shí)也,民結(jié)繩而用之,甘其食,美其服,樂其俗,安其居,鄰國相望,雞狗之音相聞,民至老死而不相往來。若此之時(shí),則至治已。

  圣人之用兵也,亡國而不失人心。

莊子的語錄12

  1、臨淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng)。莊子

  2、孝子不諛其親,忠臣不諂其君主!肚f子.天地》

  3、孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣子之盛也。莊子孝子之養(yǎng)也,樂其心,不違其志!抖Y記》

  4、“凡人心險(xiǎn)于山川,難于知天!薄肚f子雜篇列御寇》

  5、好面譽(yù)人者,亦好背而毀之。《莊子.盜跖》

  6、相濡以沫,不如相忘于江湖莊子《莊子大宗師》

  7、吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊子.列御寇》

  8、君子之交淡如水,小人之交甘若醴。--《莊子》

  9、真者,精誠之至也。不精不誠,不能動(dòng)人。莊子

  10、子非魚,安知魚之樂?莊子《秋水》

  11、髑髏曰“死,無君于上,無臣于下;亦無時(shí)之事,從然以天地為春秋,雖南面王樂,不能過也!薄f子名言

  12、“不樂壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府,死生同狀!薄肚f子外篇天地》

  13、巧者勞而知者憂,無能者無所求。飽食而飛舞,泛若不系之舟,虛而飛舞者也!f子語錄

  14、天地之間,若白駒過隙,忽然而已!肚f子知北游》

  15、真者,精誠之至也。不精不誠,不能動(dòng)人。莊子

  16、賢不肖不可以不相分,若命之不可易,若美惡之不可移!秴问洗呵铩沸⒆硬徽樒溆H,忠臣不諂其君,臣子之盛也。莊子事其親者,不擇地而安之,孝之至也。莊子

  17、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面人生老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng),就一定能成為領(lǐng)袖。易中天

  18、生也有涯,知(智)也無涯!肚f子》

  19、衰莫大于心死,愁莫大于無志。莊子

  20、不精不誠,不能動(dòng)人!肚f子魚父》

  21、君子之交淡若水,小人之交甘若醴君子淡以親,小人甘以絕。(戰(zhàn)國)莊子

  22、天地之間,若白駒之過隙,忽然而已。莊子

  23、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。莊子

  24、吾生也有涯,而知也無涯。--《莊子》

  25、孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣子之盛也。莊子

  26、吾生也有涯,而知也無涯!f子

  27、真者,精誠之至也,不精不誠,不能動(dòng)人!肚f子.漁夫》珍惜資源永續(xù)利用。

  28、吾生也有涯,而知也無涯莊子

  29、真者,精誠之至也,不精不誠,不能動(dòng)人。--《莊子漁夫》

  30、浮游,不知所求猖狂,不知所往游者鞅掌,以觀無妄。莊子外篇在宥

  31、君子之交淡如水,小人之交甘若醴!肚f子》

  32、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。莊子

  33、彼亦一是非,此亦一是非。莊子

  34、有人之形,無人之情。有人之形,故群于人無人之情,故是非不得于身。莊子

  35、衰莫大于心死,愁莫大于無志!(戰(zhàn)國)莊子

  36、哀莫大于心死,而人死亦次之!肚f子田子方》

  37、吾生也有涯,而知也無涯。莊子

  38、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。(莊子)

  39、君子之交淡若水,小人之交甘若醴!肚f子》

  40、鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。莊子名言"

  41、孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣子之盛也。莊子孝子之養(yǎng)也,樂其心,不違其志!抖Y記》

  42、吾生也有涯,而知也無涯。莊子

  43、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。(戰(zhàn)國)莊子

  44、天地之間,若白駒過隙,忽然而已。莊子

  45、君子之交淡若水,小人之交甘若醴,君子淡以親,小人甘以絕。莊子

莊子的語錄13

  1、兩喜必多溢美之言,兩怒必多溢惡之言。

  2、原(探究)天地之美,達(dá)(弄清)萬物之理

  3、水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力。

  4、相啕以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。

  5、生為附贅懸疣,死為決疣潰癰。

  6、天地與我并生,萬物與我合一。

  7、人皆知有用之用,而莫知無用之用也。

  8、彷徨乎塵垢(世俗)之外,逍遙乎無事之業(yè)。

  9、不以好惡內(nèi)傷其身,常因(經(jīng)常因循)自然。

  10、通達(dá)大命的靠順利,通達(dá)小命的靠碰巧。

  11、大知閑閑,小知間間。大言炎炎,小言詹詹。

  12、庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

  13、鷦鷯巢于深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。

  14、悲樂者,德之邪;喜怒者,道之過;好惡者,心之失。

  15、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。

  16、悲樂者,德之邪;喜怒者,道之過;好惡者,心之失。

  17、傍(依傍)日月,挾(懷藏)宇宙,游乎塵垢。

  18、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。

  19、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以觀無妄。

  20、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。

  21、自其異者視之,肝膽楚越也;自其同者視之,萬物皆一也。

  22、相濡以沫,不如相忘于江湖;與其譽(yù)堯而非桀,不如兩忘而化其道。

  23、獨(dú)(獨(dú)自)與天地精神往來,而不傲倪(傲視鄙倪)于萬物。

  24、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不若相忘于江湖。

  25、北海有大鵬怒而飛,其翼垂天之云,水擊三千丈,扶博遙之上九萬里!

  26、鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。

  27、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖凡人心險(xiǎn)于山川

  28、此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于途中乎?吾將曳尾于途中。

  29、吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?

  30、彼節(jié)者有間,而刀刃者無厚,以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

莊子的語錄14

  1、挾泰山以超北海,此不能也,非不為也為老人折枝,是不為也,非不能也。莊子

  2、君子之交淡若水,小人之交甘若醴君子淡以親,小人甘以絕。(戰(zhàn)國)莊子

  3、事,孰為大?事親為大;守,孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者,吾聞之矣;失其身而能事其親者,吾未聞也。孰不為事?事親,事之本也;孰不為守?守身,守之本也!献邮缕溆H者,不擇地而安之,孝之至也!f子

  4、判天地之美,析萬物之理。莊子

  5、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。——《莊子·山木》

  6、大家都聽過現(xiàn)在流行的一個(gè)詞——江湖,這個(gè)“江湖”是從哪兒出來的呢?很多人想到武俠小說里的一句“人在江湖,身不由己”,其實(shí)不然,江湖這個(gè)詞最早的出處,便是在莊子說“相濡以沫”的這句話中。

  7、君子之交淡如水,小人交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。莊子

  8、“不樂壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府,死生同狀!薄肚f子外篇天地》

  9、巧者勞而知者憂,無能者無所求。飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也!肚f子列御寇》

  10、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。莊子

  11、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。《莊子。知北游》

  12、事,孰為大?事親為大守,孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者,吾聞之矣失其身而能事其親者,吾未聞也。孰不為事?事親,事之本也孰不為守?守身,守之本也。孟子事其親者,不擇地而安之,孝之至也。莊子

  13、吾生也有涯,而知也無涯。——《莊子》

  14、孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣子之盛也。莊子孝子之養(yǎng)也,樂其心,不違其志!抖Y記》

  15、君子之交淡若水,小人之交甘若醴君子淡以親,小人甘以絕。(戰(zhàn)國)莊子

  16、一塊好好的木板,上面一個(gè)眼也沒有,但釘子為什么能釘進(jìn)去呢?這就是靠壓力硬擠進(jìn)去的,硬鉆進(jìn)去的。丘山積卑而為高,江河合水而為大。莊子

  17、同類相從,同聲相應(yīng),固天理也。《莊子。漁父》

  18、吾生也有涯,而知也無涯!f子

  19、不精不誠,不能動(dòng)人。――《莊子魚父》

  20、在我看來,莊子也罷,孔子也罷,所有作用于生命個(gè)體的古圣先賢學(xué)說,就只有一個(gè)目的,就是最大的提升人的幸福感,只要你的內(nèi)心覺得你是清醒的充盈的,你有幸福感,那我就覺得這就是先賢的一種意義了。

  21、吾生也有涯而,知也無涯。《莊子》

  22、事,孰為大?事親為大;守,孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者,吾聞之矣;失其身而能事其親者,吾未聞也。孰不為事?事親,事之本也;孰不為守?守身,守之本也!f子

  23、樸素而天下莫能與之爭美。莊子

  24、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕(戰(zhàn)國)莊子

  25、挾泰山以超北海,此不能也,非不為也;為老人折枝,是不為也,非不能也!f子

  26、衰莫大于心死,愁莫大于無志。(戰(zhàn)國)莊子

  27、吾生也有涯,而知也無涯。莊子養(yǎng)生主

  28、吾生也有涯,而知也無涯。(莊子養(yǎng)生主)

  29、節(jié)飲食以養(yǎng)胃,多讀書以養(yǎng)膽。——莊子

  30、視乎冥冥,聽乎無聲。冥冥之中,獨(dú)見曉焉無聲之中,獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉《莊子。外篇。天地》

  31、天地之間,若白駒過隙,忽然而已。(莊子)

  32、吾生也有涯,而知也無涯。——《莊子》

  33、君子之交淡若水小人之交甘若醴君子淡以親小人甘以絕。-(戰(zhàn)國)莊子

  34、天地之間,若白駒之過隙,忽然而已。莊子

  35、天能覆之而不能載之,地能載之而不能覆之,大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可,有所不可,故曰選則不遍,教則不至,道則無遺者矣。莊子雜篇天下

  36、相濡以沫,不如相忘于江湖莊子《莊子大宗師》

  37、彼亦一是非,此亦一是非。莊子

  38、形在江海之上,心存魏闕之下,故寂然凝慮,思接千載,悄然動(dòng)容,視通萬里。莊子讓王

  39、生也有涯,知(智)也無涯!肚f子》

  40、學(xué)者,學(xué)其所不能學(xué)也行者,行其所不能行也辯者,辯其所不能辯也。知止乎其所不能知,至矣《莊子。雜篇。庚桑楚》

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  42、君子之交淡如水,小人之交甘若醴。《莊子》

  43、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。——莊子

  44、吾將曳尾于途中!肚f子。外篇。秋水》

  45、第部《莊子》莊子(戰(zhàn)國約公元前—前)

莊子的語錄15

1、吾生也有涯,而知也無涯。以在涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。《養(yǎng)生主》

(我們的生命是有限的,而知識卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識,便會(huì)感到很疲倦;既然如此還要不停地去追求知識,便會(huì)弄得更加疲困不堪!)

2、名也者,相軋也;知也者,爭之器。二者兇器,非所以盡行也。《人間世》

(名是相互傾軋的原因;智是相互斗爭的手段。兩者是兇器,是不可以盡行的。)

3、天下有道,圣人成焉;天下無道,圣人生也。方今之時(shí),僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。《人間世》

(天下有道,圣人可以成就事業(yè);天下無道,圣人只能保全生命。現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代,僅僅可以避開刑戮。幸福不過像羽毛那樣輕,不知怎樣才可以去承受;禍患重得像大地一樣,不知怎樣才能避免。)

4、人皆知有用之用,而莫知無用之用也。《人間世》

(人們都知道有用的用處,但不懂得無用的更大用處。)

5、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖!洞笞趲煛

(泉水干了,好多魚被困在陸地上,相互用嘴吐氣,用吐沫相互沾濕,這就莫如在江湖中生活自由自在,相互忘掉。)

6、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗師》

(大自然給我形體,用生使我操勞,用老使我清閑,用死使我安息。所以稱善我生存的,也同樣稱善我的死亡。

7、故跖之徒問于跖曰:“盜亦有道乎?”跖曰:“何適而無道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,義也;知可 否,知也;分均,仁也。五者不備,而能成大盜者,天下未之有也!薄鹅詈D》

(因此盜跖的門徒問盜跖說:“做大盜的也有法則嗎?”盜跖回答說:“無論哪個(gè)地方都怎么會(huì)沒有法則呢?憑空猜想屋里儲(chǔ)藏著多少財(cái)物,這就是聰明;帶頭先進(jìn)入屋里的,就是勇;最后退出屋子的,就是義;酌情判斷是否動(dòng)手的,就是智;分贓均等的,就是仁。這五種不具備而成為大盜的,天下是決不會(huì)有的!保

8、圣人不死,大盜不止。

9、彼竊鉤者誅,竊國者為諸侯。

10、故絕圣棄知,大盜乃止。

11、子獨(dú)不知至德之世乎?……當(dāng)是時(shí)也,民結(jié)繩而用之,甘其食,美其服,樂其俗,安其居,鄰國相望,雞狗之音相聞,民至老死而不相往來。若此之時(shí),則至治已。

(你唯獨(dú)不知道盛德的時(shí)代嗎?……在那個(gè)時(shí)代,人民用結(jié)繩來記事,有甜美的飲食,好看的衣服,歡快的習(xí)俗,安適的居所,鄰國之間可以互相看得見,雞鳴狗叫的聲音可以相互聽得到到,人民從生直到死也互不往來。像那樣的時(shí)代,就是治理得最好的了。)

12、何謂道?有天道,有人道。無為而尊者,天道也;有為而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之與人道也,相去遠(yuǎn)矣,不可不察也。《在宥》

(什么是道?有天道,有人道。無為而尊貴的,是天道;有為而勞累的,是人道。處于主宰地位的,是天道;臣于從屬地位的,是人道。天道與人道之間相去甚遠(yuǎn),不可以不明察。)

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