2021年經(jīng)典周?chē)?guó)平的語(yǔ)錄集合72句
人在年輕時(shí)會(huì)給自己規(guī)定許多目標(biāo),安排許多任務(wù),入世是基本的傾向。中年以后,就應(yīng)該多少有一點(diǎn)出世的心態(tài)了。所謂出世,并非純?nèi)幌麡O,而是與世間的事務(wù)和功利拉開(kāi)一個(gè)距離,活得灑脫一些。以下是小編精心準(zhǔn)備的周?chē)?guó)平的語(yǔ)錄72句,歡迎參考。
1、最基本的劃分不是成功與失敗,而是以偉大的成功和偉大的失敗為一方,以渺小的成功和渺小的失敗為另一方。
2、世界是我的食物。人只用少量時(shí)間進(jìn)食,大部分時(shí)間在消化,獨(dú)處就是我消化世界。
3、幽默是受傷的心靈發(fā)出的健康機(jī)智寬容的微笑,有超脫才有幽默。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑。
4、六歲前,編的故事比做的夢(mèng)精彩。六歲后,做的夢(mèng)比編的故事精彩。莫非是隨著年齡的增長(zhǎng),上天賦予人的藝術(shù)能力受到功利和知識(shí)的排擠,被驅(qū)逐到無(wú)意識(shí)的領(lǐng)域里去了?
5、第二種情形是,兩個(gè)天天生活在一起的人,后來(lái)怎么竟會(huì)又成陌生人,甚至永遠(yuǎn)不通消息了?
6、老子主張"守靜篤",任世間萬(wàn)物在那里一齊運(yùn)動(dòng),我只是靜觀(guān)其往復(fù),如此便能成為萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的主人。這叫"靜為躁君"。
7、人活世上,有時(shí)難免要有求于人和違心做事。但是,我相信,一個(gè)人只要肯約束自己的貪欲,滿(mǎn)足于過(guò)比較簡(jiǎn)單的生活,就可以把這些減少到最低限度。遠(yuǎn)離這些麻煩的交際和成功,實(shí)在算不得什么損失,反而受益無(wú)窮。我們因此獲得了好心情和好光陰,可以把它們奉獻(xiàn)給自己真正喜歡的人,真正感興趣的事,而首先是奉獻(xiàn)給自己。對(duì)于一個(gè)滿(mǎn)足于過(guò)簡(jiǎn)單生活的人,生命的疆域是更加寬闊的。
8、區(qū)別只在于,由于理智加工程度和方式的不同,對(duì)那作為原材料的情感,我們從其產(chǎn)品上或者容易認(rèn)出,或者不容易認(rèn)出罷了。
9、在日常生活中,當(dāng)一個(gè)人在某方面——例如權(quán)力、財(cái)產(chǎn)、知識(shí)、相貌等——處于弱勢(shì)狀態(tài)時(shí),常常也會(huì)產(chǎn)生自卑心理。但是,只要你擁有做人的基本自信,你就比較容易克服這類(lèi)局部的自卑,依然坦蕩地站立在世界上。
10、成功是一個(gè)社會(huì)概念,一個(gè)直接面對(duì)上帝和自己的人是不會(huì)太看重它的。
11、生命有限,我害怕把精力投錯(cuò)了地方,致使不再來(lái)得及做成自己真正想做的事情。我本來(lái)就不是一個(gè)愛(ài)熱鬧的人,今后會(huì)更加遠(yuǎn)離一切熱鬧,包括媒體的熱鬧和學(xué)界的熱鬧(我把后者看做前者的一個(gè)類(lèi)別),在安靜中做成自己想做的事情,或者至少把自己真正想做什么的問(wèn)題想明白。其實(shí),真想明白了,哪有做不成之理呢?
12、一個(gè)人從童年、少年到青年,原是人生最美好也最重要的階段,有其自身不可取代的價(jià)值,現(xiàn)在這個(gè)價(jià)值被完全抹殺了,其全部?jī)r(jià)值被歸結(jié)為只是為將來(lái)謀職做準(zhǔn)備。多么寶貴的童年和青春,竟為了如此渺小的一個(gè)目標(biāo)做了犧牲。這種做法無(wú)疑是野蠻的。我不禁要問(wèn):這還是教育嗎?教育究竟何為?然而,現(xiàn)行教育體制以應(yīng)試和急功近利為特征,使得家長(zhǎng)和孩子們難有別的選擇。因此,當(dāng)務(wù)之急是改變這個(gè)體制。
13、仔細(xì)想一想,盧梭多么有道理,我們今日的所作所為正是逼迫孩子們誤用光陰。
14、從小學(xué)到大學(xué),是人的生長(zhǎng)的最重要時(shí)期。生長(zhǎng)得好壞,在很大程度上取決于環(huán)境,而對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),教師實(shí)際上構(gòu)成了最重要的環(huán)境。許多人,包括許多偉人,在回憶自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷時(shí),腦中往往會(huì)凸現(xiàn)一個(gè)老師的形象。一個(gè)優(yōu)秀的教師會(huì)影響許多人的人生道路,所以才使人終身不忘。
15、世上每一個(gè)人都出生在某一個(gè)世紀(jì),他也許長(zhǎng)壽,也許短命,也許幸福,也許不幸,這取決于別的因素,與他是否親眼看見(jiàn)世紀(jì)之交完全無(wú)關(guān)。
16、日常生活是有惰性的。身邊的什物,手上的事務(wù),很容易獲得一種支配我們的力量,奪走我們的自由。我們應(yīng)該經(jīng)常跳出來(lái)想一想,審視它們是否真正必要。
17、人不可能永遠(yuǎn)真實(shí),也不可能永遠(yuǎn)虛假。許多真實(shí)中一點(diǎn)虛假,或許多虛假中一點(diǎn)真實(shí),都是動(dòng)人的。最令人厭倦的是一半對(duì)一半。
18、當(dāng)然,這里所說(shuō)的工作不同于僅僅作為職業(yè)的工作,人們通常把它稱(chēng)作創(chuàng)造或自我實(shí)現(xiàn)。但是,就人性而言,這個(gè)意義上的工作原是屬于一切人的。人人都有天賦的心智能力,區(qū)別在于是否得到了充分運(yùn)用和發(fā)展。
19、在任何時(shí)候,我的果實(shí)與我的精神之樹(shù)的關(guān)系都遠(yuǎn)比與環(huán)境的關(guān)系密切。精神上的頓悟是存在的,不過(guò),它的種子必定早已埋在那個(gè)產(chǎn)生頓悟的人的靈魂深處。生老病死為人所習(xí)見(jiàn),卻只使釋迦牟尼產(chǎn)生了頓悟?档乱惠呑記](méi)有走出哥尼斯堡這個(gè)小城,但偏是他徹底改變了世界哲學(xué)的方向。說(shuō)到底,是什么樹(shù)就結(jié)出什么果實(shí)。一個(gè)哲學(xué)家如果他本身不偉大,那么,無(wú)論什么環(huán)境都不能使他偉大。
20、人世間的爭(zhēng)奪,往往集中在物質(zhì)財(cái)富的追求上。物質(zhì)的東西,多一些自然好,少一些也沒(méi)什么,能保證基本生存就行。對(duì)精神財(cái)富的追求,人與人之間不存在沖突,一個(gè)人的富有決不會(huì)導(dǎo)致另一個(gè)人的貧困。
21、由此可見(jiàn),人世間的東西,有一半是不值得爭(zhēng)的,另一半是不需要爭(zhēng)的。所以,爭(zhēng)什么!
22、事情對(duì)人的影響是與距離成反比的,離得越近,就越能支配我們的心情。因此,減輕和擺脫其影響的辦法就是尋找一個(gè)立足點(diǎn),那個(gè)立足點(diǎn)可以使我們拉開(kāi)與事情之間的距離。如果那個(gè)立足點(diǎn)仍在人世間,與事情拉開(kāi)了一個(gè)有限的距離,我們便會(huì)獲得一種明智的態(tài)度。如果那個(gè)立足點(diǎn)被安置在人世之外,與事情隔開(kāi)了一個(gè)無(wú)限的距離,我們便會(huì)獲得一種超脫的態(tài)度。
23、執(zhí)著是惑,悲觀(guān)何嘗不是惑?因?yàn)榭雌萍t塵而絕望、厭世乃至輕生,骨子里還是太執(zhí)著,看不破,把紅塵看得太重。這就好像一個(gè)熱戀者急忙逃離不愛(ài)他的心上人一樣。真正的悟者則能夠從看破紅塵獲得一種眼光和睿智,使他身在紅塵也不被紅塵所惑,入世仍保持著超脫的心境。假定他是那個(gè)熱戀者,那么現(xiàn)在他已經(jīng)從熱戀中解脫出來(lái),對(duì)于不愛(ài)他的心上人既非苦苦糾纏,亦非遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲避,而是可以平靜地和她見(jiàn)面了。
24、有時(shí)候,我會(huì)對(duì)人這種小動(dòng)物忽然生出一種古怪的憐愛(ài)之情。他們像別的動(dòng)物一樣出生和死亡,可是有著一些別的動(dòng)物無(wú)法想象的行為和嗜好。其中,最特別的是兩樣?xùn)|西:貨幣和文字。這兩樣?xùn)|西在養(yǎng)育他們的自然中一丁點(diǎn)兒根據(jù)也找不到,卻使多少人迷戀了一輩子,一些人熱衷于擺弄和積聚貨幣,另一些人熱衷于擺弄和積聚文字。由自然的.眼光看,那副熱衷的勁頭是同樣地可笑的。
25、這是一個(gè)荒謬的宇宙,水遠(yuǎn)存在著,變化著,又永遠(yuǎn)沒(méi)有意義。它為自身的無(wú)意義而苦悶。人就是它的苦悶的產(chǎn)物。
26、人生是一場(chǎng)無(wú)結(jié)果的試驗(yàn)。因?yàn)闊o(wú)結(jié)果,所以怎樣試驗(yàn)都無(wú)妨。也因?yàn)闊o(wú)結(jié)果,所以怎樣試驗(yàn)都不踏實(shí)。
27、今天的計(jì)劃沒(méi)完成,還有明天。今生的心愿沒(méi)實(shí)現(xiàn),卻不再有來(lái)世了。所以,不妨榨取每一天,但不要苛求絕無(wú)增援力量的一生。要記住:人一生能做的事情不多,無(wú)論做成幾件,都是值得滿(mǎn)意的。
28、我不相信一切所謂人生導(dǎo)師。在這個(gè)沒(méi)有上帝的世界上,誰(shuí)敢說(shuō)自己已經(jīng)貫通一切歧路和絕境,因而不再困惑,也不再需要尋找了?
29、世上有許多人,你可以說(shuō)他是隨便什么東西,例如是一種職業(yè),一種身份,一個(gè)角色,唯獨(dú)不是他自己。如果一個(gè)人總是按照別人的意見(jiàn)生活,沒(méi)有自己的獨(dú)立思考,總是為外在的事務(wù)忙碌,沒(méi)有自己的內(nèi)心生活,那么,說(shuō)他不是他自己就一點(diǎn)兒也沒(méi)有冤枉他。因?yàn)榇_確實(shí)實(shí),從他的頭腦到他的心靈,你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了,他只是別人的一個(gè)影子和事務(wù)的一架機(jī)器罷了。
30、能否和自己做朋友,關(guān)鍵在于有沒(méi)有一個(gè)更高的自我,這個(gè)自我以理性的態(tài)度關(guān)愛(ài)著那個(gè)在世上奮斗的自我。理性的關(guān)愛(ài),這正是友誼的特征。有的人不愛(ài)自己,一味自怨,仿佛自己的仇人。有的人愛(ài)自己而沒(méi)有理性,一味自戀,儼然自己的情人。在這兩種場(chǎng)合,更高的自我都是缺席的。
31、盡管世上有過(guò)無(wú)數(shù)片葉子,還會(huì)有無(wú)數(shù)片葉子,盡管一切葉子都終將凋落,我仍然要抽出自己的綠芽。
32、失敗者的自尊在于不接受施舍,成功者的自尊在于不以施主自居。
33、在事物上有太多理性的堆積物:語(yǔ)詞、概念、意見(jiàn)、評(píng)價(jià)等等。在生命上也有太多社會(huì)的堆積物:財(cái)富、權(quán)力、地位、名聲等等。天長(zhǎng)日久,堆積物取代本體,組成了一個(gè)牢不可破的虛假的世界。
34、一個(gè)人的道德素質(zhì)也是更多地取決于人生智慧而非意識(shí)形態(tài)。所以,在不同的意識(shí)形態(tài)集團(tuán)中,都有君子和小人。
35、在商場(chǎng)里,有的人總是朝人多的地方擠,去搶購(gòu)大家都在買(mǎi)的東西,結(jié)果買(mǎi)了許多自己不需要的東西,還為沒(méi)有買(mǎi)到另外許多自己不需要的東西而痛苦。那些不知道自己究竟想要什么的人,就生活在同樣可悲的境況中。
36、有兩種人最不會(huì)陷入瑣屑的煩惱,最能夠看輕外在的得失。他們似是兩個(gè)極端:自信者和厭世者。前者知道自己的價(jià)值,后者知道世界的無(wú)價(jià)值。
37、優(yōu)秀比成功重要。人生兩大追求:優(yōu)秀、幸福。要保護(hù)好奇心。寫(xiě)作屬于每一個(gè)關(guān)心心靈生活的人。金錢(qián)是最不可靠的財(cái)富,它無(wú)名無(wú)姓,和你沒(méi)有任何內(nèi)在的聯(lián)系。而經(jīng)歷才是人最寶貴的財(cái)富,如果你珍惜它。
38、我唯愿保持住一份生命的本色,一份能夠安靜聆聽(tīng)別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽(tīng)的純真,此中的快樂(lè)遠(yuǎn)非浮華功名可比。
39、我不喜歡一切等。無(wú)論所等的是好事,壞事,好壞未卜之事,不好不壞之事,等總是無(wú)可奈何的。等的時(shí)候,一顆心懸著,這滋味不好受。
40、每一個(gè)人都是一個(gè)多么普通又多么獨(dú)特的生命,原本無(wú)名無(wú)姓,卻到底可歌可泣。
41、鍛煉身體,最好有一種自己喜歡、能夠持之以恒的體育項(xiàng)目。
42、自嘲就是居高臨下地看待自己的弱點(diǎn)。
43、自嘲使自嘲者居于自己之上。
44、活著的往事——這是靈魂之所以具有孕育力和創(chuàng)造力的秘密所在。
45、對(duì)于人的情感,科學(xué)永遠(yuǎn)只能解釋局部,不能解釋全部。
46、每人都是一個(gè)神,然后才有奧林匹斯神界的歡聚。
47、對(duì)死的思考推動(dòng)人們走向宗教,而宗教的實(shí)際作用卻是中指這種思考。從積極方面說(shuō),宗教倡導(dǎo)一種博愛(ài)精神,其作用也不是使人們真正相信不死,而是在博愛(ài)中淡忘自我及其死亡。
48、博學(xué)家一輩子說(shuō)別人說(shuō)過(guò)的話(huà),天才則能說(shuō)出自己的話(huà),哪怕一輩子只說(shuō)出一句,卻是前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的,是非他說(shuō)不出來(lái)的。這是兩者的界限。
49、久住城市,偶爾來(lái)到僻靜的山谷湖畔,面對(duì)連綿起伏的山和浩淼無(wú)際的水,會(huì)感到一種解脫和自由。然而我想,倘若在此定居,與世隔絕,心境也許就會(huì)變化。盡管看到的還是同樣的山水景物,所感到的卻不是自由,而是限制了。
50、天才與瘋子,奇人與騙子,均在似是而非之間。
51、其三,然而,最準(zhǔn)確的說(shuō)法也許是,天才是通過(guò)被誤解而得到承認(rèn)的。世人承認(rèn)其顯而易見(jiàn)的智力,同時(shí)又以平庸的心智猜度天才的思想。
52、畢生探索技巧,到技巧終于圓熟之時(shí),生命也行將結(jié)束了。這是藝術(shù)大師的悲哀。
53、不過(guò),我必須立即承認(rèn),這只是我即興想到的一句俏皮話(huà),其實(shí)我連這樣的野心也沒(méi)有。
54、首先要有熱情,對(duì)所做的事情真正喜歡,以之為樂(lè),全力以赴。但是,單有熱情還不夠,因?yàn)榧词故窍矚g做的事情,只要它足夠大,其中必包含艱苦、困難乃至枯燥,沒(méi)有毅力是堅(jiān)持不下去的。何況在人生之中,人還經(jīng)常要面對(duì)自己不喜歡但必須做的事情,那時(shí)候就完全要靠毅力了。
55、我的所謂"成功"(被社會(huì)承認(rèn),所謂名聲)給我?guī)?lái)的最大便利是可以相對(duì)超脫于我所隸屬的小環(huán)境及其凡人瑣事,無(wú)須再為許多合理的然而瑣屑的權(quán)利去進(jìn)行渺小的斗爭(zhēng)。那些東西,人們因?yàn)槟愕?成功"而愿意或不愿意地給你了,不給也無(wú)所謂了。
56、被人理解是幸運(yùn)的,但不被理解未必就是不幸。
57、一個(gè)簡(jiǎn)單的道理是,兩個(gè)人無(wú)論多么相愛(ài),仍然是兩個(gè)不同的個(gè)體,不可能變成同一個(gè)人。
58、幽默是受傷的心靈發(fā)出的健康機(jī)智寬容的微笑,有超脫才有幽默。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑。自嘲使自嘲者居于自己之上。聰明者嘲笑自己的失誤。
59、有無(wú)愛(ài)的欲望,能否感受生的樂(lè)趣,歸根到底是一個(gè)內(nèi)在的生命力的問(wèn)題。
60、給人最大快樂(lè)的是人,給人最大痛苦的也是人。
61、利益常借信仰之名交戰(zhàn)。
62、人是否相愛(ài),一個(gè)可靠尺度是看他們是否互相玩味和欣賞。兩個(gè)相愛(ài)者之間必定是常常互相玩味的,而且是不由自主地要玩,越玩越覺(jué)得有味。如果有一天覺(jué)得索然無(wú)味,毫無(wú)玩興,愛(ài)就蕩然無(wú)存了。
63、幽默有兩個(gè)要素,一是健康的生命,二是超脫的眼光。
64、不外,深入更在于,無(wú)論取得多大成功,也打消不了心坎儲(chǔ)藏的悲觀(guān),因此終能以超脫的目光對(duì)待這成功。假如一種達(dá)觀(guān)能夠容易被外在的勝利消除,我敢判斷那不是悲觀(guān),而只是浮淺的懊惱。
65、人生有兩大悲劇,一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西,一是得到了你心愛(ài)的東西。人生有兩大快樂(lè),一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西,于是你可以去追求和創(chuàng)造;一是得到了你心愛(ài)的東西,于是你可以去品味和體驗(yàn)。
66、閱讀本質(zhì)上是一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)的過(guò)程,而這個(gè)過(guò)程充滿(mǎn)驚喜和愉悅。
67、謊言重復(fù)十遍就成了真理,真理重復(fù)十遍就成了謊言。
68、高質(zhì)量的活動(dòng)和高質(zhì)量的寧?kù)o都需要,而后者實(shí)為前者的前提。
69、人不能缺少兩種交談。一個(gè)是和歷史上的大師交談,這就是閱讀。另一個(gè)是和自己的靈魂交談,寫(xiě)日記就是一種好方式。換一個(gè)說(shuō)法,人不能缺少兩個(gè)重要的朋友,一個(gè)是自己,就是你身上更高的自我;另一個(gè)是好書(shū),活在好書(shū)里的那些偉大的靈魂。
70、我堅(jiān)定地認(rèn)為,中國(guó)的出路在于法治和信仰。
71、生命與生命之間的互相吸引。我設(shè)想,在一個(gè)絕對(duì)荒蕪,沒(méi)有生命的星球上,一個(gè)活人即使看見(jiàn)一只蒼蠅,或一只老虎,也會(huì)產(chǎn)生親切之感的。
72、心與心之間的距離是最近的,也是最遠(yuǎn)的。孤獨(dú)者必不合時(shí)宜。然而,一切都可以成為時(shí)髦,包括孤獨(dú)。
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