經(jīng)典周?chē)?guó)平的語(yǔ)錄34句
尋求心靈的寧?kù)o，前提是首先要有一個(gè)心靈。在理論上，人人都有一個(gè)心靈，但事實(shí)上卻不盡然�！�?chē)?guó)平下面是小編精心準(zhǔn)備的周?chē)?guó)平的語(yǔ)錄34句,歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、相愛(ài)者互不束縛對(duì)方，是他們對(duì)愛(ài)情有信心的表現(xiàn)。誰(shuí)也不限制誰(shuí)，到頭來(lái)仍然是誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，這才是真愛(ài)。
2、對(duì)自己的生命不負(fù)責(zé)任，就無(wú)嚴(yán)肅可言。平庸就是最大的不嚴(yán)肅。最高的嚴(yán)肅往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成別人嚴(yán)肅認(rèn)真地做的事，這是最高的智慧。
3、人生中有些事情很小，但可能給我們?cè)斐珊艽蟮臒⿶�，因�(yàn)殡x得太近。人生中有些經(jīng)歷很重大，但我們當(dāng)時(shí)并不覺(jué)得，也因?yàn)殡x得太近。距離太近時(shí)，小事也會(huì)顯得很大，使得大事反而顯不出大了。隔開(kāi)一定距離，事物的大小就顯出來(lái)了。
4、人心中應(yīng)該有一些有分量的東西，使人沉重的往事是不會(huì)流失的。
5、他興奮了，不停地吸煙。煙有害于健康，會(huì)早死的！死？此時(shí)此刻，這是一個(gè)多么遙遠(yuǎn)而抽象的字眼。從無(wú)中來(lái)，為何不能回到無(wú)中去？
6、這種夢(mèng)不能實(shí)現(xiàn)也不需要實(shí)現(xiàn)，它的價(jià)值在其自身，做這樣的夢(mèng)本身就是享受，而記載了這類(lèi)夢(mèng)的《桃花源記》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人類(lèi)的精神財(cái)富。
7、今日教師隊(duì)伍的素質(zhì)不容樂(lè)觀。羅素說(shuō)，教師愛(ài)學(xué)生應(yīng)該勝于愛(ài)國(guó)家和教會(huì)。針對(duì)今日的情況，我要補(bǔ)充一句：更應(yīng)該勝于愛(ài)金錢(qián)和名利。我的擔(dān)心是，今日的學(xué)生在將來(lái)回憶自己的人生歲月時(shí)，腦中不再會(huì)出現(xiàn)值得感念的老師形象。
8、每個(gè)人生活中最重要的部分是自己所熱愛(ài)的那項(xiàng)工作，他藉此而進(jìn)入世界，在世上立足。有了這項(xiàng)他能夠全身心投入的工作，他的生活就有了一個(gè)核心，他的全部生活圍繞這個(gè)核心組織成了一個(gè)整體。沒(méi)有這個(gè)核心的人，他的生活是碎片，譬如說(shuō)，會(huì)分裂成兩個(gè)都令人不快的部分，一部分是折磨人的勞作，另一部分是無(wú)所用心的休閑。
9、每個(gè)人都只有一個(gè)人生，她是一個(gè)對(duì)我們從一而終的女子。我們不妨盡自己的力量引導(dǎo)她，充實(shí)她，但是，不管她終于成個(gè)什么樣子，我們好歹得愛(ài)她。
10、現(xiàn)在，我們與土地的接觸愈來(lái)愈少了。磚、水泥、鋼鐵、塑料和各種新型建筑材料把我們包圍了起來(lái)。我們把自己關(guān)在宿舍或辦公室的四壁之內(nèi)。走在街上，我們同樣被房屋、商店、建筑物和水泥路面包圍著。我們總是活得那樣匆忙，顧不上看看天空和土地。我們總是生活在眼前，忘掉了永恒和無(wú)限。我們已經(jīng)不再懂得土地的痛苦和渴望，不再能欣賞土地的悲壯和美麗。
11、人類(lèi)的聰明在于馴服自然，在廣袤的自然世界中為自己開(kāi)辟出一個(gè)令自己愜意的人造世界�？墒�，如果因此而沉溺在這個(gè)人造世界里，與廣袤的自然世界斷了聯(lián)系，就真是聰明反被聰明誤了。自然的疆域無(wú)限，終身自拘于狹小人工范圍的生活畢竟是可憐的。
12、生命害怕單調(diào)甚于害怕死亡，僅此就足以保證它不可戰(zhàn)勝了。它為了逃避單調(diào)必須豐富自己，不在乎結(jié)局是否徒勞。
13、生命連同它的快樂(lè)和痛苦都是虛幻的——這個(gè)觀念對(duì)于快樂(lè)是一個(gè)打擊，對(duì)于痛苦未嘗不是一個(gè)安慰。用終極的虛無(wú)淡化日常的苦難，用徹底的悲觀凈化塵世的哀傷，這也許是悲觀主義的智慧吧。
14、命運(yùn)的打擊因心靈的收獲而得到了補(bǔ)償。
15、一個(gè)孤獨(dú)的人學(xué)會(huì)了理解別的孤獨(dú)的靈魂和深藏于它們中的深邃的愛(ài)。
16、閱讀是歷史上的偉大靈魂交談，借此把人類(lèi)創(chuàng)造的'精神財(cái)富"占為己有"。寫(xiě)作是與自己的靈魂交談，借此把外在的生命經(jīng)歷轉(zhuǎn)變成內(nèi)在的心靈財(cái)富。信仰是與心中的上帝交談，借此積聚"天上的財(cái)富"。這是人生不可缺少的三種交談，而這三種交談都是在獨(dú)處中進(jìn)行的。
17、健康的全部?jī)r(jià)值是使我們愉快地享受人生，其最主要的享受方式就是做我們真正喜歡做的事。唯一的大事是把自己真正喜歡做的事做好，順應(yīng)自己的天性。一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。
18、人人都得死，這能給我們什么安慰呢？大約是兩點(diǎn)：第一，死是公正的，對(duì)誰(shuí)都一視同仁；第二，死并不孤單，全世界都與你為伴。
19、和太強(qiáng)的人在一起，我會(huì)感覺(jué)不到自己的存在。和太弱的人在一起，我會(huì)只感覺(jué)到自己的存在。只有和強(qiáng)弱相當(dāng)?shù)脑谝黄�，我才同時(shí)感覺(jué)到兩個(gè)人的存在，在兩點(diǎn)之間展開(kāi)了無(wú)限的可能性。
20、天才與瘋子，奇人與騙子，均在似是而非之間。
21、天賦高的人有一種幾乎與生俱來(lái)的貴族心理，看不起蕓蕓眾生，他對(duì)群眾的寬容態(tài)度是閱歷和思考的產(chǎn)物。
22、可是，一切精神上的偉人之誕生與本鄉(xiāng)何干？他們之所以偉大，正是因?yàn)樗麄儚膩?lái)就不屬于本鄉(xiāng)，他們是以全民族或者全人類(lèi)為自己的舞臺(tái)的。所以，如果要論光榮，這光榮只屬于民族或者人類(lèi)。這一點(diǎn)對(duì)于文明人來(lái)說(shuō)應(yīng)該是不言而喻的，譬如說(shuō)，倘若一個(gè)法蘭克福人以歌德的同鄉(xiāng)自炫，他就一定會(huì)遭到全體德國(guó)人的嘲笑。
23、不過(guò)，我必須立即承認(rèn)，這只是我即興想到的一句俏皮話(huà)，其實(shí)我連這樣的野心也沒(méi)有。
24、我喜歡周?chē)际悄幌喔傻娜�，誰(shuí)也不來(lái)注意我。
25、目光如水，但比水更清徹透明；目光如海，但比海更寬廣無(wú)極。仿佛他眼內(nèi)的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽遠(yuǎn)得多。
26、不管生命多么短暫，我們要笑著生，笑著享樂(lè)，笑著受苦，最后笑著死，這才不枉活一生。
27、如果說(shuō)愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，那么，恰如其分的自愛(ài)便是一種素質(zhì)，唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛(ài)的藝術(shù)家。
28、高貴是對(duì)崇高者的最高獎(jiǎng)勵(lì)，卑鄙是對(duì)拙劣者的最大懲罰。
29、在自在競(jìng)爭(zhēng)狀況，自然抉擇淘汰了劣者；在獨(dú)裁狀態(tài)，人工取舍淘汰了優(yōu)者。惟有平庸者永遠(yuǎn)幸免，有最持久的生命力。
30、人最重要的是有好奇心。一個(gè)人有好奇心，又有獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，就不怕不能成長(zhǎng)。對(duì)世界驚奇，對(duì)人生疑惑。家長(zhǎng)是成長(zhǎng)中孩子的觀察家。
31、我們?yōu)槭裁磿?huì)渴望愛(ài)？我們心中為什么會(huì)有愛(ài)？我的回答是：因?yàn)槲覀兌际枪聝骸?/p>
32、一個(gè)社會(huì)沒(méi)有法治，許多國(guó)民沒(méi)有信仰，這是最可怕的，什么壞事都可做，什么壞事都會(huì)出。
33、內(nèi)在的自由就是獨(dú)立思考的能力，具備這個(gè)能力的人能夠不受權(quán)力、利益、輿論、定見(jiàn)的支配，所以說(shuō)是內(nèi)在的自由。
34、一只小昆蟲(chóng)或一頭巨象的。無(wú)論做什么事情，都力求盡善盡美，并從中獲得極大的快樂(lè)，這樣的工作態(tài)度中蘊(yùn)涵著一種神性，不是所謂職業(yè)道德或敬業(yè)精神所能概括的。
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