2021年經(jīng)典禪意的語錄集合96句
人不持戒，滋蔓如藤，逞情極欲，惡行日增�！斗ň浣�(jīng)》卷上，愛身品以下是小編精心整理的禪意的語錄96句,歡迎參考。
1、世上美好的東西數(shù)不過來，我們總希望得到盡可能多的東西。其實(shí)即使擁有整個(gè)世界，我們一天也只能吃三餐，一次也只能睡一張床。欲望太多反而會(huì)成為累贅，欲望越小，人生就越富足，貪婪是最真實(shí)的貧窮。
2、屈己者能處眾，好勝者必遇敵；以謙接物者強(qiáng)，以善自衛(wèi)者良。委屈自己的人能夠和大家相處得很好，爭強(qiáng)好勝的人一定會(huì)遇到對(duì)手。以謙遜態(tài)度待人接物的，一定有力量。以善良行為保衛(wèi)自己的，一定品德出眾。
3、來生愿為蓮，菩提樹下修輪回，守一份清寧待菩提花開結(jié)因果，不管輪回因果，禪心依舊如故，觀凡塵平生，唯愿遇見的他生生安好。
4、發(fā)心從最初便要廣大，行事到最終還需周全。
5、有句話說："情不重，不生婆娑。"在佛教用語中，婆娑指堪于忍受諸苦惱而不肯出離，為三惡五趣雜會(huì)之所。這句話的意思是說，情重而生出各種各樣的人欲。正由于此，佛教里才稱人為"有情眾生"，而佛也同樣深情對(duì)待世人，不惜損毀自身，普度眾生。
6、心有多寬，路就有多寬；路有多寬，心就有多寬。如果無路可走，無處可去，被逼到墻角，不怨他人，只怪自己心窄。
7、教書那會(huì)兒，學(xué)生問我：為什么覺得讀書沒意思？我答：是老師教得沒意思。學(xué)生再問：為什么老師教得沒意思？我答：因?yàn)樾ｉL覺得這樣教非常有意思。這段對(duì)話發(fā)生在二十多年前，二十多年后這段對(duì)話好像還沒有太過時(shí)。
8、思維法義不僅僅是去找一些談話的資料，而是要找到治療自己煩惱疾病的藥方。
9、佛教主張因果和輪回，所以真正的修行者并不否認(rèn)因果法則，但亦不會(huì)拘泥于因果的形式。佛教是靈活的，變通的。我們的生活亦應(yīng)如此，真實(shí)的自我是超乎肯定和否定的，沒有什么固定的模式。
10、忿怒不見法，忿怒不知道，能除忿怒者，福喜常隨身�！斗ň浣�(jīng)》卷下，忿怒品
11、有了"我"的執(zhí)著，就忽視了他人的存在，忽視了他人利益的存在、忽視了他人意見的存在。
12、當(dāng)我散步時(shí)，看著地上的落葉，就想：同樣是樹葉，有些掉落在花園里，有些掉落在草原上，有些掉落在泥塘中，甚至有些掉落于懸崖之下。同樣，地球上的生命就像樹葉，由于各自的業(yè)力不同，所去的地方也不一樣，有的往生凈土，有的升入天堂，有的投生為人，還有的卻墮入惡趣之中。當(dāng)我看到每一片樹葉時(shí)，感到既歡喜又悲傷。
13、有所觀法，皆空皆寂，無有堅(jiān)固，是觀亦空。
14、安住當(dāng)下，樂在當(dāng)下。我們既不要為過去的種種事情感到遺憾、困惑， 也不能因未來的種種事情而感到焦慮，或被目前的渴望、嫉妒與怨恨所 困擾。
15、無論路途坎坷或平坦，都應(yīng)感恩鋪路的人。
16、見一切眾生受諸苦惱，如被刑戮�！缎∑钒闳艚�(jīng)》卷八，深心求菩提品
17、什么是真幸福？內(nèi)心安適，仰俯無愧，從一天到一年，從一年到一生，都能夠仰俯無愧，心安理得，活得很踏實(shí)，秒秒感受安詳，活在至真、至善、至美當(dāng)中，這才是人生的最高幸福。——耕云先生
18、是非無聊是人的游戲，圣者唯有寂寞無言。
19、我們?yōu)槭裁匆扌�？佛陀在�?jīng)典中說得很清楚：如果我們的心向善的話，所說的言語、所做的行為都能成為善；如果我們的心向惡的話，所說的言語、所做的行為都會(huì)成為惡。我們的所言所行成為善還是惡，取決于自己的心態(tài)。同樣，我們獲得快樂還是遭遇痛苦，也完全是由自心的善與惡來決定。
20、人一走，茶就涼，是自然規(guī)律；人沒走，茶就涼，是世態(tài)炎涼。一杯茶，佛門看到的是禪，道家看到的是氣，儒家看到的是禮，商家看到的是利。茶說：我就是一杯水，給你的只是你的想象，你想什么，什么是你。心即茶，茶即心。
21、在家菩薩能多度人，出家菩薩則不如是。
22、諸法分為兩種，輪回與涅槃。宗教、哲學(xué)和科學(xué)是屬于輪回。涅槃是超越宗教、哲學(xué)和科學(xué)。諸法分為兩種，世間與出世間。宗教、哲學(xué)和科學(xué)是屬于世間。出世間是超越宗教、哲學(xué)和科學(xué)。佛陀的法教有兩種，教法與證法。宗教、哲學(xué)和科學(xué)是屬于教法。證法是超越宗教、哲學(xué)和科學(xué)。
23、人緣是付出的結(jié)果，得到他人的歡喜、信任與佩服。
24、一者自想，二者他想，三者戒想，由著此三輪受持戒故，名世間凈戒波羅蜜多。何緣此凈戒名為世間？以與世間同共行故，不超動(dòng)出世間法故，如是名為世間凈戒波羅蜜多。云何出世間凈戒波羅蜜多？……受持戒時(shí)，三輪清凈：一者不執(zhí)我能持戒，二者不執(zhí)所護(hù)有情，三者不著戒及戒果，是為菩薩摩訶薩受持戒時(shí)三輪清凈。
25、雖舍小雜樂，當(dāng)?shù)们鍍舸髽罚簧犷嵉固撜N樂，得實(shí)樂；舍系縛樂，得解脫樂；舍獨(dú)善樂，得共一切眾生善樂。（古印度）龍樹《大智度論》卷八十五
26、對(duì)狡猾者要狡猾，對(duì)老實(shí)人要老實(shí)，對(duì)動(dòng)搖者要堅(jiān)定。這是過去的遺訓(xùn)。
27、身體疲倦，臥眠是最好的休息。心靈疲倦，寂靜是最好的休息。
28、事后不悔，自然會(huì)滿足于目前的收獲，并且心生歡喜；只要時(shí)時(shí)享受到收獲的.喜悅，自然能感受到生活的幸福；感受到了生活的幸福，自然內(nèi)心寧靜，不怨天，不尤人，不自憐自怨。古詩云："人生若得如云水，鐵樹開花遍地春。"當(dāng)內(nèi)心處于云水般的寧靜狀態(tài)時(shí)，看一切人、一切事都是美好的，慢慢地也就能領(lǐng)悟自然的真諦，不再為生死掛懷。花開一季，樹活千年，無所謂生，無所謂死，一切出乎自然，到此境地，不畏生，不畏死，靈魂可得真正解脫，內(nèi)心一片光明，那正是佛家所謂大快樂、大自由的境界。
29、己不被訓(xùn)，焉能訓(xùn)彼？
30、最好的心境，是靜心和沉穩(wěn)。水面靜，才能映出完整的月亮，心靜才能接受宇宙良好的信息和能量。接受良好的信息，才有良好的心態(tài)，心態(tài)決定成敗和苦樂；接受良好的能量，是養(yǎng)生的最佳途徑。
31、當(dāng)我們懷疑對(duì)方時(shí)，對(duì)方真的會(huì)朝著我們懷疑的方向發(fā)展；當(dāng)我們以陰性的角度看待事物時(shí)，事物便會(huì)向陰面發(fā)展；而當(dāng)我們以陽性的角度看待事物，事物便會(huì)向好的方面發(fā)展。故事中的兩位妻子對(duì)待先生的不同態(tài)度，產(chǎn)生了兩種截然不同的結(jié)果，這正是我們內(nèi)心感召的力量的作用。我們的一思一念，都會(huì)影響著事物的發(fā)展，而我們的一舉一動(dòng)都能改變事物的發(fā)展，只要你去做，事情就會(huì)有所改變。
32、唯一能形容慈悲的狀態(tài)便是如虛空——空與一切萬物相容不沖突，包容萬物，支撐萬物。佛是空王，也是慈悲王。
33、真愛你的人，你無須聽他（她）的甜言蜜語，只須看他（她）的眼神是否真誠，便會(huì)知道他（她）愛的是你，還是你身上的外在條件。真的愛，會(huì)從你的心尖流到對(duì)方的心尖，當(dāng)你感到痛時(shí)他（她）也會(huì)痛；當(dāng)你感到冷時(shí)他（她）也會(huì)冷。
34、詩韻銘錄茶，喝的是一種心境，品的是一種情調(diào)。在沉沉浮浮中，選擇了清淡與超然，一種簡單而優(yōu)雅的生活態(tài)度。擎一盞清茶，任幽香沖去浮塵，沉淀了思緒、心情，悠靜才可長遠(yuǎn)。半盞清茶，觀浮沉人生。一顆靜心，看清涼世界。茶以清心，茶以雅志，茶以助禪。
35、所謂的煩惱并不是在人的生活物質(zhì)中做標(biāo)準(zhǔn)，而是心境狀態(tài)分別，人如不能知足就永遠(yuǎn)都在煩惱中。
36、存平常心，行方便事，則天下無事。懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。
37、即使世間的科技再高明，創(chuàng)造力再驚人，物質(zhì)世界改變?cè)俅�，到面臨死亡時(shí)，仍然無法改變無常的事實(shí)，也無法解決生老病死的問題。喬布斯先生的離世，就是對(duì)大家的一個(gè)提醒，也是一個(gè)呼喚，使我們從輪印回的沉迷中覺醒。
38、因果有定數(shù)，修心安天命。
39、應(yīng)其等心，于一切眾生亦等心與語，無有偏黨。……于一切眾生中下意，亦以下意與語。于一切眾生中應(yīng)生愛敬心，如父如母，如兄如弟，如姊妹，如兒子，如親族，如知識(shí)，亦以愛敬心與語。
40、對(duì)于充滿愛心的人來說，無論遇到任何境況，與任何人接觸，他的生活總是溫暖的，人生永遠(yuǎn)是精彩的；對(duì)于自私自利的人而言，無論遇到任何境況，與任何人接觸，他的生活總是冷漠的，人生總是乏味的。
41、如果你已經(jīng)結(jié)婚，最好是保持正常。你對(duì)真理的找尋應(yīng)該是內(nèi)在的。有時(shí)候，如果對(duì)方需要的話，一定要生氣！要吃醋！把人生當(dāng)作游戲，扮演你應(yīng)該扮演的角色。因?yàn)橐坏┠銢Q定要跟一個(gè)女人或一個(gè)男人生活在一起，你就有某種責(zé)任要履行。有時(shí)候你也必須裝作生氣，裝作吃醋，那是她的需要同時(shí)也是你的責(zé)任！
42、心態(tài)向陽，法喜滿懷，一個(gè)人首先學(xué)會(huì)善待自己，別人才會(huì)真正善待你。尤其是女人更要"好好善待自己"。很多女人不是不夠好，而是一味對(duì)別人太好，老想著取悅別人，卻不知道你越取悅別人，就越不得圓滿。只有當(dāng)你自己內(nèi)心完全先充滿了喜悅，別人才會(huì)見你而歡喜。菩薩度人，首先度的也是她自己。真正的"度"是先把自己完善成一道風(fēng)景，然后讓所有看到自己的人因這道風(fēng)景而賞心悅目，法喜滿懷！
43、猶如大石山，四風(fēng)不能動(dòng)，色聲香味觸，及法之好惡，六人處常對(duì)，不能動(dòng)其心。心常住堅(jiān)固，諦觀法生滅。《雜阿含經(jīng)》卷九，第240經(jīng)
44、一個(gè)懂得在婚姻里收放自如的女人是睿智的，要知道，男人就像沙，你抓得越緊，他消失得越快；男人就像風(fēng)箏，你只有放長線，他才能飛得越高，但他無論飛得多高，只要你不時(shí)拉一拉手中的線，他還會(huì)回到你身邊。
45、若先不能供養(yǎng)父母，惱其妻子奴婢困苦，而布施者，是名惡人，是假名施，不名義施。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷四，雜品
46、我們都是不完美之人，每個(gè)人自身都會(huì)存在著缺點(diǎn)和不足，有句俗語："有理也要讓三分，得饒人處且饒人。"一個(gè)人的言談舉止，時(shí)時(shí)都在告訴別人他的修養(yǎng)。一個(gè)睿智的人舉止優(yōu)雅、語言謹(jǐn)慎、處事大氣，不僅是對(duì)自己的裝飾同時(shí)也顯示著對(duì)他人的尊重。"理智要比心靈更高，思想要比感情可靠。"
47、很多人都知道境由心生的道理，但仍有很多人為外境所困，以至于自己的心常常囿于圍城而不得自在。佛家認(rèn)為，只有明心見性，看清自己的本心，才能找到癥結(jié)所在，解開心中的死結(jié)，走出生活的圍城，達(dá)到心神的通暢。
48、因?yàn)檫^于追逐此生的名利，所以往往忽略了修行，于是對(duì)死亡既沒有作好任何準(zhǔn)備，對(duì)來生也毫無把握正確的方向。
49、真正的財(cái)富是一種懂得運(yùn)用財(cái)富的智慧，是人生步步行進(jìn)的資糧和根基。擁有了這些，做人就會(huì)知道滿足，懂得珍惜。
50、人們的一切善惡言行，都是由心生起。心既然能導(dǎo)致一個(gè)人的一切行 為，那么，"若能伏心，則伏眾法"。要想防止做惡業(yè)，就必須"當(dāng)好制 心"，應(yīng)當(dāng)好好地制伏我們的心。
51、人執(zhí)著于遠(yuǎn)方，是因?yàn)槭煜さ牡胤經(jīng)]有風(fēng)景�，F(xiàn)實(shí)生活中，常常有人因迷信這句話而犯錯(cuò)：因?yàn)樘^熟悉或者太過于想當(dāng)然，所以尚未出發(fā)，便以為自己已經(jīng)抵達(dá)，拒絕再次上路，因此只能承受自己強(qiáng)加給自己的枯燥，而失去了得到驚喜的機(jī)會(huì)。
52、寂靜大悲海，出生三世佛�！度A嚴(yán)經(jīng)》卷六十八
53、花若要結(jié)果實(shí)，就得舍去美麗的花瓣；女人要成為賢妻良母，就要舍 棄任性驕傲的女兒性情；小孩要獨(dú)立成長，就得離開曾經(jīng)依賴的父母，這 就是現(xiàn)實(shí)的人生。人的成長，必定要經(jīng)歷一個(gè)舍棄、放下的過程，才能真 正地成熟起來。
54、欲得一如，但佛與眾生一時(shí)放下，則無了無不了。
55、行走在紅塵滾滾的浪煙中，追求過青梅柳夢(mèng)，向往過唐風(fēng)宋月�？山K究我們逃不出生活所給予的現(xiàn)實(shí)。在生活的泥濘里，任憑相思成災(zāi)，情愁難散，也要學(xué)著淡然釋懷。讓自己慢慢的從紅塵的風(fēng)煙中走出來，真正做到隨遇而安。
56、慈悲為本，為善心安；諸惡莫作，無惡心安；放下諸多事，心中自然安；無求則無敵，無敵則心安；平常心是道，道在心自安；超然灑脫，豁達(dá)心安；寬容既是福，度大心自安；常懷感恩情，心中自安樂；看透釋然，自在心安；隨緣而行，隨遇而安。
57、只需拈花一笑，萬千心事盡在其中。往事的腳步輕了，悄悄地走過歲月。一笑于休閑處，坐看時(shí)光著地成灰。生活仍是一片寧靜。禪在心中，悟自心生。
58、煩惱來于比較，是非緣于計(jì)較，覺悟的人，既不比較，也不計(jì)較，常在安詳里觀照；魔擾只因貪念，困擾但由執(zhí)著，通達(dá)的人，遠(yuǎn)離貪念，淡化執(zhí)著，卻于平常里悟道。世間萬化皆是虛妄，一旦著相了就是自己給自己找煩惱，心歇下來了就是歸處，菩提何須向外去尋找。
59、行善過后要放下，就當(dāng)沒有發(fā)生一樣。積德行善是改變命運(yùn)和運(yùn)氣的關(guān)鍵之一。生命的種子如果沒有德水澆灌，就開不出智慧的花果；生命的水杯如果沒有德水注入，就會(huì)干涸。行善要注意的是"善欲人知，不是真善"，就是說行善要隨緣，不要為了行善而行善，做善事不求回報(bào)，這樣得到的福報(bào)就多。
60、得失如云煙，轉(zhuǎn)眼風(fēng)吹散。人生百年，轉(zhuǎn)眼成空。生不帶來，死不帶去。一切邂逅，悲歡喜舍皆由心定。看得透，放得開，則一切如鏡中花，水中月，雖然賞心悅目，卻非永恒。不如開開心心，坦坦蕩蕩，不讓自己在悲傷中度過，不讓自己在徘徊中漫步。生活，以開心為準(zhǔn)則，隨緣起止，盡力把握。
61、如果愛你是正確的話，我不想對(duì)；如果對(duì)是沒有你的話，我寧愿一輩子錯(cuò)。
62、世間的勞苦愁煩、恩恩怨怨，沒有什么是不能化解的，需要的只是寬容、大度，凡事都不要過于計(jì)較。計(jì)較得失，計(jì)較對(duì)錯(cuò)，到最后反倒是把自己的快樂計(jì)較沒了。歲月會(huì)在我們的容顏上刻下許多難以抹去的印記，心寬的人，那滿臉的皺紋里盛裝的都是幸福和恬然。心放寬了，世界就敞亮了，陽光明媚，即使有傷心落寞，也如天上游走的云朵，帶來的只是清涼，而不是黯淡，只有把心放寬，道路才不會(huì)擁擠，而我們自己才會(huì)擁有更廣闊的世界。
63、你恩我怨，他情己仇，仔細(xì)道來卻又不可捉摸，無處下手，如此恩仇何處來，又當(dāng)讓它何處去？當(dāng)往事埋沒在地平面以下；那讓你失去自我，迷失自性的情仇恩怨又在何方？一切情怨隨緣去，莫向夢(mèng)里尋恩仇。
64、受持上賢士十五戒、中士十戒，并且謹(jǐn)守戒律——身為貴家女子，當(dāng)莊敬自重，所以受戒要多一點(diǎn)，不能像普通人一樣隨便。
65、不用酒施惠于人，即不以設(shè)酒宴請(qǐng)表示親善之意。
66、拿別人的錢物送給其他人，是不凈布施。
67、受人財(cái)物后，回報(bào)人家，是不凈布施。
68、人家是說了再做，我卻是做了再說。人家是說了也不一定做，我卻是做了也不一定說。
69、當(dāng)知生死及與涅槃，無起無滅，無來無去，其所證者，無得無失，無取無舍，其能證者，無作無止，無任無滅，于此證中，無能無所，畢竟無證，亦無證者，一切法性平等不壞。
70、人生，不糾結(jié)別人怎么看自己，只糾結(jié)自己怎么看別人。
71、遠(yuǎn)離家的人不一定是出家的人，遠(yuǎn)離生命者不一定是解脫者。
72、死亡并不神秘，也不像我們想象的那么可怕。死亡根本就不是生命的結(jié)束與終結(jié)，而是生命的起點(diǎn)，只不過是換一個(gè)身體而已。就像把硬盤里面的數(shù)據(jù)拷出來，裝到另一個(gè)硬盤當(dāng)中一樣。當(dāng)然，如果今生做得不好，來世會(huì)有不好的果報(bào)。如果做的壞事太多，來世能不能變成人就不好說了。
73、一個(gè)修行人，他應(yīng)該是法喜充滿的、一切都能夠化解的，應(yīng)該是"心底無私天地寬"的。
74、獨(dú)處時(shí)，看護(hù)好自己的心，它即能創(chuàng)造一個(gè)天堂，也能創(chuàng)造一個(gè)地獄。群處時(shí)，守護(hù)好自己的口，它能帶給人溫暖與光明，也能帶來傷害與遺憾。
75、碰到任何事情，我們都要心向內(nèi)來用功，告訴自己用平靜的心態(tài)接納它。同時(shí)，還要對(duì)外在事物的無常變化有正確的認(rèn)識(shí)。
76、所謂妄想，就是過去所做、所說、所見、所聞的影像留在我們腦子里。
77、佛先贊嘆禪定之樂，后接著說這些喜樂是無常、苦、變易不居的。
78、世界上沒有兩個(gè)完全一樣的人，造物主給了每個(gè)人獨(dú)一無二的天性，你要做的就是順其自然，把自己的天性發(fā)揮到極致。
79、三千大世界，一切眾生他都視如己出，心生慈悲，哪怕再十惡不赦的人，都愿度化；佛規(guī)勸人們放下屠刀，立地成佛。
80、一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執(zhí)著，不能證得。
81、茶里，大紅袍的叫法最喜慶，中國，也是最霸氣的，就像一個(gè)男人霸道地對(duì)自己的女人說：只許愛我一人。它的香，如蘭，是干凈男子的香，相當(dāng)沉靜，隱忍，同時(shí)飽滿深情，讓人動(dòng)容。茶樹在巖縫之中，高山迷霧沛雨，就像人，高處，不勝寒。茶葉浮沉，褪去紅袍，露出干凈的心。一場(chǎng)茶事，一場(chǎng)人事。
82、佛曰：人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何時(shí)度此身？
83、若欲修行，在家亦得，不由在寺。
84、布施無相，度生無我。
85、比丘熹斗諍，共相罵詈，彼此諍言，口如刀劍，互求長短，是為疾滅正法�！端_婆多毗尼婆沙》
86、春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事心頭掛，便是人間好時(shí)節(jié)。
87、很多時(shí)候，不論是對(duì)待在做的事情，或是正處于的關(guān)系，單是一份消極的態(tài)度就已經(jīng)夠?qū)Σ黄饸q月了。來日并不方長，好好珍惜。
88、是故汝等，勤加修習(xí)孝養(yǎng)父母。若人供佛，福等無異。注：所以你們要殷勤地孝順奉養(yǎng)父母，這樣做同供佛所獲的福報(bào)沒有兩樣。
89、生命可貴，能活在這世間更可貴；能聽到至高的真理是可貴的，正巧又碰到與佛活在同一時(shí)代更是難啊！
90、生活于充滿不滿的塵世中而無不滿；生活于病態(tài)的社會(huì)之中而能無��；生活于貪欲的世界之中而能無貪欲。
91、如果有人毀謗我，毀謗我的教義或是毀謗我的弟子，千萬別因此而沮喪或心情煩亂。因?yàn)檫@樣的反應(yīng)無濟(jì)于事，只會(huì)造成更大的損害。
92、有一次孟子譏笑眾生：如果家里的羊走失了，人們會(huì)去找回來；但良心掉了，卻不知道有沒有人要去找。
93、在日常生活中，不論你做哪一行哪一業(yè)，都有方法使你覺悟。只是你認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)這一切法都是無常的，都是無我的。你這樣觀想思維久了，自然漸漸就能"明"，并不是我們非得坐在那里念經(jīng)、參禪、打坐，非得念佛才能"明"，你做任何事情，如果能找到事物的真實(shí)，你就能明了。
94、世事正如兩分，有陰便有陽。有善便有惡，有仁義，便有偽詐。你教標(biāo)榜慈悲，要滅盡大惡大魔一般，實(shí)乃妄談。也正如陰陽消長，吾只知陰盛陽衰，或是陽勝陰衰。不曾聞得陰勝陽滅，陽勝陰滅之說。立大仁義，必有大偽詐。立大慈悲，必有大魔。
95、無論失去什么，都不要失去好心情。把握住自己的心，讓心境清凈，潔白，安靜。晚安！
96、快馬一鞭，快人一言。
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