道德演講稿模板錦集5篇
演講稿具有觀點(diǎn)鮮明，內(nèi)容具有鼓動(dòng)性的特點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)社會中，演講稿在我們的視野里出現(xiàn)的頻率越來越高，在寫之前，可以先參考范文，下面是小編幫大家整理的道德演講稿5篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
道德演講稿 篇1
親愛的老師、同學(xué)們：
大家好！
今天我演講的題目是“做一個(gè)有道德的人”。
記得前些天媽媽看了我抄回家的`手抄報(bào)作業(yè)時(shí)就問我：“孩子，你知道什么是道德嗎？”我一時(shí)不知如何回答，就說：“媽媽，我覺得有道德的人就是好人吧！”然后媽媽就和我一起上網(wǎng)查了什么是我們小學(xué)生應(yīng)該遵守的道德行為規(guī)范，比如說：立志勤學(xué)、文明禮貌、誠實(shí)守信、熱愛勞動(dòng)等等。
對于講文明禮貌這方面，我可是感觸頗深噢！記得那是開學(xué)的第一天，我一人走進(jìn)了校園，忘了一年二班該怎么走，這時(shí)一個(gè)老師從我面前經(jīng)過，我就問道：“老師您好，請問一年二班在哪？”老師笑著回答：“既然你這么有禮貌，我就帶你去吧！”于是我順利地來到了我們的班級。這就是我講文明禮貌的好處！
如果我們大家都能從小事做起，講文明講禮貌，我想，我們的班級、我們的學(xué)校、我們的社會一定會變得更加和諧。
謝謝大家！
道德演講稿 篇2
大家好!今天演講的內(nèi)容是“我們都被道德綁架了”。
當(dāng)有人看到老弱病殘需要人幫助的時(shí)候，而有人沒有出手幫助，導(dǎo)致了很嚴(yán)重的后果，比如死亡或者怎么樣的。這個(gè)時(shí)候，我們就會開始數(shù)落這個(gè)人的人品有問題或者是這個(gè)沒有道德什么的，或者說這個(gè)人怎么可以這么冷漠。與此同時(shí)，并沒有人真正的去拋開道德觀去重新思考這個(gè)人為什么會這么做。而當(dāng)我們拋開道德觀再去看待這樣的問題的時(shí)候，就會發(fā)現(xiàn)并不是那個(gè)人愿意去那么做，而是在這個(gè)社會這個(gè)體制下無奈的.表現(xiàn)，只有這樣自保，才不會招惹上不該有的麻煩。為什么要這么說呢?
首先，很多人并不懂的知恩圖報(bào)，起碼的謝謝都不對別人說一句，這何不讓人心寒?其次，現(xiàn)在也很多人出手幫了，卻反而要被人訛詐錢財(cái)，而法制卻并沒有站在真正的受害者一邊，得不到保障，這何不讓人心寒?最后，現(xiàn)在也很多見義勇為的人，而把自己的生命都搭上了，或許大家都會覺的這是一件很值得大家夸獎(jiǎng)的事，可是事后誰又記得你?事后你的家人要怎么生活?如果一個(gè)家里就靠你一個(gè)人養(yǎng)活，你甩手一走其他人要怎么辦?這何不讓人覺得付出的代價(jià)太大?總總的一切想下來，也就能理解那些不出手的人為什么會那么做。
所以，我們都被最初的道德觀所綁架了。
其實(shí)，我們的邏輯思維其實(shí)很多時(shí)候都已經(jīng)被束縛在一個(gè)條條框框里了，因?yàn)槊總�(gè)人都有自己的三觀。而這三觀是直接影響一個(gè)人對事物和人的判斷。當(dāng)一個(gè)人的三觀一旦確立了，在認(rèn)知里就已經(jīng)形成了對事物的對與錯(cuò)。而每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，自然每個(gè)人的三觀也是不一樣的，這就導(dǎo)致了對在同一個(gè)問題每個(gè)人都有不懂的看法和見解，而對事物和人的評判標(biāo)準(zhǔn)也就不一樣了。而在我們的邏輯思維里，道德的分量似乎還是挺重的，這又間接的導(dǎo)致我們大家都容易被道德所綁架。
而這樣的邏輯似乎并不能做到去理解和分析一個(gè)人的行為。所以我個(gè)人認(rèn)為，不管是對人還是對物，如果理性的看待人和物的話，是要拋開自己的三觀去看，去想�，F(xiàn)在在我看來，這應(yīng)該才是真正的理性。也只有這樣，我們才不容易被道德所綁架。同時(shí)，會有不一樣的收獲和領(lǐng)悟。
謝謝大家!
道德演講稿 篇3
國學(xué)經(jīng)典是民族智慧的結(jié)晶, 在歷史傳承上具有永久的生命力。只要傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合,人文與科技同步,必將在新時(shí)代展現(xiàn)其獨(dú)特的影響力。
子曰：“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人�！闭f的是自己立身修德、通達(dá)事理，也要讓別人同樣而為之。當(dāng)前的社會,重智力而輕道德,重個(gè)體而輕團(tuán)體。中華民族傳統(tǒng)經(jīng)典文化中包含的民族智慧和人生哲理,沒有得到很好的傳承和利用。 經(jīng)典文化教育的缺失就如同沙漠中的旅者久違甘霖，大海上的船舶迷失航向。
在彷徨與苦悶中，我開始了精神支柱的探尋之旅。 十八里長峽的曲徑通幽處，孔子正帶著寧靜安詳?shù)奈⑿χv學(xué)于綠蔭深處，高聲吟詠：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁贰Ｙt哉，回也。聞之，我領(lǐng)悟到和諧是一種平和與寧靜；在落英繽紛的桃源仙境，陶淵明帶著悠然自得的神情對我說：“阡陌交通，雞犬相聞；黃發(fā)垂髫，怡然自樂�！痹瓉砗椭C可以是生活悠閑，與自然友好相處；在人聲鼎沸的竹溪人民廣場與孟軻邂逅，他說“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”和諧是一種關(guān)懷與友愛； 竹林深處茅屋一間，躬耕于南陽的諸葛亮揮著羽扇，撫著瑤琴，說“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)�！蔽颐靼琢�，和諧其實(shí)
還是一種寬廣博大的生活態(tài)度。；一路南下，汨羅江邊，屈原在江風(fēng)中對天長嘆�！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！痹谶@飽含無奈與堅(jiān)定的嘆息聲中，他以自己的死昭示天下：永不停息的追求也是一種和諧。
與先賢交流可以益智，與經(jīng)典為伴可以清心。只要我們懷著一顆寬廣、博大、平常之心，就一定能發(fā)現(xiàn)，只要不被名利所縛，文明和諧就在我們平凡的生活中。因?yàn)樯n鷹自由翱翔不是為了炫耀自己的羽翼，而是為了搏擊長空；舟楫穿越風(fēng)雨不是為了夸耀自己的檣桅，而只為乘風(fēng)破浪。其實(shí)，你我也一樣，只要擁有一顆平常心，就一定會找到屬于自己的星座。
“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道�！迸笥褌�，為自己尋覓一個(gè)擁有文明和諧之美的桃花源吧。愿你播下精選的種子，收獲精美的花朵，閱讀經(jīng)典之書，享受精致生活。然后躺在清風(fēng)送爽的綠色大地上，仰望那無邊無限的蔚藍(lán)屏障，聆聽那動(dòng)人心弦的國學(xué)經(jīng)典傳唱，它會讓你置身于另一個(gè)世界——一個(gè)充滿文明和諧的人間天堂。
讓經(jīng)典的種子在中華民族大家園里開出文明和諧之花！
謝謝大家！
中華古詩文，是我國歷史長河中一顆璀璨的明珠，是中華民族的自豪和象征，是傳統(tǒng)文化中的綺麗瑰寶。閱，則賞心悅目；讀，則瑯瑯上口；誦，則心領(lǐng)神會；吟，則意氣飛揚(yáng)。
我個(gè)人比較喜歡一首詩詞，就是毛澤東所寫的《卜算子·詠梅》 風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。
誦讀經(jīng)典，不僅是對自己，同時(shí)對學(xué)生的道德、品行、性情、氣質(zhì)都會產(chǎn)生耳濡目染，潛移默化的`影響，是極見功效的人格熏陶教育。當(dāng)然，我們的孩子們也在用實(shí)際行動(dòng)踐行著中華經(jīng)典《弟子規(guī)》中“感恩”的旋律。有一次在與一位家長的電話交流中，她和我說道：孩子的一個(gè)舉動(dòng)感動(dòng)了她，那天媽媽身體不舒服先躺下了，沒想到孩子竟然主動(dòng)的倒了杯熱牛奶給她，這在之前可是從來不會有的舉動(dòng)。孩子?jì)寢尯臀艺f，這一變化讓作家長的特別欣喜，孩子懂事了，學(xué)習(xí)國學(xué)真好！
古人云：“讀書百遍，其義自見。”“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟�！庇械慕處熞舱f：“要反復(fù)誦讀，把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢，如出自己之口，如出自己之心�！� 可見，誦讀經(jīng)典是多么的重要。我們的孩子此時(shí)正誦讀著《弟子規(guī)》中的“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床”，朗誦著孟浩然的“春眠不覺曉，
處處聞啼鳥”，朗誦著王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”，朗誦著李坤的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，朗讀著李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”??在瑯瑯的誦讀中，孩子們猶如與歷代圣賢平等對話，感受到先輩們先進(jìn)的思想。不知不覺地體驗(yàn)到人對自然生命的關(guān)心，體驗(yàn)到登高望遠(yuǎn)的心胸舒展，體驗(yàn)到要尊重勞動(dòng)，體驗(yàn)到朋友之間深厚的友情，一切美妙的修養(yǎng)和哲學(xué)會毫無痕跡地從他們的口中滲入血液，滲入生命感受的深處，成為孩子生命的一部分。
十年樹木，百年樹人。誦讀千古美文是樹人之根本。在誦讀中，中華民族的精神激勵(lì)著學(xué)生，中華民族的文化滋養(yǎng)著學(xué)生。書聲瑯瑯，開卷有益。一代新人的成長，將受益于千古美文的文學(xué)滋養(yǎng)——“先天下之憂而憂，后天下之樂而”的胸懷；“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的準(zhǔn)則；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神；“要留清白在人間”的高潔??這一切，都將成為孩子們道德的根基。
道德演講稿 篇4
科學(xué)家不僅僅是科學(xué)工作者，也是實(shí)實(shí)在在的社會成員。因此，他們中間經(jīng)常有人也表現(xiàn)出貪婪的欲望，和對權(quán)力極端的追求�？茖W(xué)不等于圣潔�？茖W(xué)家不等于道德高尚。這樣的教訓(xùn)古今都有。我們今天經(jīng)�？吹疆�(dāng)代西方科學(xué)家為企業(yè)做的廣告，結(jié)果卻常常讓我們失望。在公元前5XX年，古希臘畢達(dá)哥拉斯(pythagoras)學(xué)派的弟子(hippasus)發(fā)現(xiàn)無理數(shù)，卻被老師處死。
歷史的教訓(xùn)在于給人類以教益�？茖W(xué)完全走出政治強(qiáng)權(quán)的陰影，完全走出李森科之流的陰影，這在今天仍然是人類的一項(xiàng)艱巨的任務(wù)�？刂普摰膭�(chuàng)立者諾伯特·維納的話提供了這一事件的反思：“科學(xué)是一種生活方式，它只在人們具有信仰自由的時(shí)候才能繁榮起來�；谕饨绲拿疃黄热プ駨牡男叛霾⒉皇鞘裁葱叛�，基于這種假信仰而建立起來的社會必然會由于癱瘓而導(dǎo)致滅亡，因?yàn)樵谶@樣的社會里，科學(xué)沒有健康生長的基礎(chǔ)�！�
事實(shí)上，科學(xué)的存在和發(fā)展中一個(gè)永恒的問題是標(biāo)準(zhǔn)與創(chuàng)新的矛盾。一方面，科學(xué)知識的出現(xiàn)必然形成相關(guān)的評判正誤的標(biāo)準(zhǔn)，另一方面，科學(xué)知識出現(xiàn)的過程就是對原有標(biāo)準(zhǔn)突破的過程，因此也必然受到原有標(biāo)準(zhǔn)的限制或壓制。這就需要我們更深刻地反思兩種科學(xué)的'悲�。阂环N是推行錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)所導(dǎo)致的后果；另一種是肆意創(chuàng)新所帶來的人道主義災(zāi)難。聶文濤面向基層醫(yī)院適宜技術(shù)培訓(xùn)講演中說：人類推行糖尿病“限制碳水化合物”飲食標(biāo)準(zhǔn)（john rollo標(biāo)準(zhǔn)），到重新執(zhí)行“高碳水化合物”標(biāo)準(zhǔn)（如北京協(xié)和醫(yī)院標(biāo)準(zhǔn)），這期間無數(shù)患者因?yàn)殄e(cuò)誤的糖尿病飲食治療進(jìn)一步喪失了健康。醫(yī)學(xué)界要如何面對這樣的情況？該講演引發(fā)的強(qiáng)烈震動(dòng)，正在于他提出了一個(gè)深刻的科學(xué)倫理問題。
斯蒂芬·茨威格在《異端的權(quán)利》原文中的兩段話：“（卡斯特里奧與加爾文）在這場戰(zhàn)爭中，存在著一個(gè)范圍大得多并且是永恒的生死攸關(guān)的問題�！薄懊恳粋�(gè)國家，每一個(gè)時(shí)代，每一個(gè)有思想的人，都不得不多次確定自由和權(quán)力間的界標(biāo)。因?yàn)�，如果缺乏�?quán)力，自由就會退化為放縱，混亂隨之發(fā)生；另一方面，除非濟(jì)以自由，權(quán)力就會成為暴政�！边@兩段話隱藏著這樣的意思：
�。�1）應(yīng)該給所有持異端見解的人證明自己的權(quán)利，或者說一切反對異端見解的人必須提供證據(jù)；
（2）所有持異端見解的人都需要證明自己的正確，而無需在此之前抱怨社會的不理解。
�。�3）所謂科學(xué)發(fā)展的意義，正在于改變?nèi)祟愒械恼J(rèn)識。因此，選擇錯(cuò)誤是一種權(quán)利，否則就沒有科學(xué)探索的合理性。
道德演講稿 篇5
各位評委：
大家好!
最近，新聞媒體接連不斷，報(bào)道了不少道德模范的先進(jìn)事跡，其實(shí)，道德在遠(yuǎn)方，更在我們的身邊。我相信：“道德”兩個(gè)字出現(xiàn)的頻率一定會更高、更強(qiáng)。
那么什么是道德呢?引用一位哲人的話就是：“道”是天地萬物之本，“德”乃萬物和諧之大本。要走正“道”必先具其“德”。為什么“德”字的位置如此重要呢?因?yàn)橹袊形换实壅f過“江山之固，在德不在險(xiǎn)”。中國的千千萬萬老百姓更加明白：百業(yè)德為首，為人當(dāng)明德;只有明德，才能至以千里。中華五千年的歷史證明：人無德不立，家無德不興，政無德不威，國無德不強(qiáng)。
我，生長在一個(gè)普通的家庭，也沒有什么先見之明，但有一件事使我早就明白什么叫“德”。
最近，機(jī)關(guān)開展的“明德敬業(yè)，崗位創(chuàng)優(yōu)活動(dòng)”，使我在思想上又產(chǎn)生了一次不小的震動(dòng)，有幾個(gè)似是而非的問題，都變得清晰起來。比如：對“究竟如何看待女性”這個(gè)好象永遠(yuǎn)說不清、道不白的問題，就有了一個(gè)嶄新的概念：
中華民族的先哲——老子，在《道德經(jīng)》里有句名言，“為學(xué)日益，為道日損”，“學(xué)”是指知識或技術(shù)，是學(xué)問;“道”是指自然和人事法則，是大學(xué)問。簡而言之，學(xué)問和大學(xué)問就是“一加一減”的簡單運(yùn)算。好多人常常喜歡加法，追求加法，卻不知減法比加法更加英明、更加智慧，更加有益。不是嗎?減少浮躁偏見，減少自我中心，減少裝腔作勢,減少低級趣味，減少意氣用事、咋咋呼呼，減少斗心眼、�；ㄕ小�...哪個(gè)減法沒有加法重要呢?有舍才有得，小舍小得，大舍大得。過去，我總笑她很幼稚，現(xiàn)在看來她卻是技高一籌：我說人應(yīng)多賺點(diǎn)錢，她說賺錢不能陪上自己的靈魂;我說人越走越高才能有成就感，在傳統(tǒng)道德氛圍里，一個(gè)人倒在地上，是扶還是不扶?不應(yīng)該是一個(gè)問題。然而，在今天卻成為一個(gè)道德選擇難題。要不，為什么“小悅悅事件”能引發(fā)一場關(guān)于道德危機(jī)的全社會的大討論?要說難，其實(shí)也不就是舉手之勞么?有一次，就在機(jī)關(guān)門前那條大街上，一個(gè)人躺在冰天雪地的血泊中沒有人理睬。是她，趕忙去不遠(yuǎn)處的醫(yī)療室勸說人家救死扶傷，在醫(yī)務(wù)人員也不愿意到場救助時(shí)，還是她拉著我的手，把跌倒在鮮血和冰雪交融的大街上半個(gè)多小時(shí)的傷者，扶起送到了醫(yī)院，直到聯(lián)系并等到他的家人到來，才肯離開。
還是在一個(gè)寒冬，那天，我的科技成果通過了有關(guān)專家的鑒定，評價(jià)是“添補(bǔ)了國內(nèi)一項(xiàng)空白”!當(dāng)時(shí)，我真想象電影上一樣，振臂高呼“我成功了!”然后，有可能的就是獻(xiàn)花、祝賀一類的'場面。但是，萬萬沒有想到，由于組織者的疏忽，鑒定試驗(yàn)一完畢，領(lǐng)導(dǎo)和專家都去賓館吃大餐了，我們幾個(gè)技術(shù)人員卻被涼涼地撂到了一邊，當(dāng)時(shí)我的心里真是五味陳雜、悲喜交加，真想去找領(lǐng)導(dǎo)理論一場，或到家大哭一場。沒想到還是她，專門為我親手做了一桌熱乎乎的飯菜和餃子外加慶功酒，面對著即將臨產(chǎn)、行動(dòng)不便、滿臉笑容的她，我憋在肚里的話一句也說不出來。
有人說：世界上多半財(cái)富是男人創(chuàng)造的，多半資源是女人消耗的，似乎女人的貢獻(xiàn)很少。我卻以為：非也。作為一個(gè)男人，說句實(shí)在話，至此，我才對著名哲學(xué)家的著名論斷：“深沉厚重是第一等資質(zhì);磊落豪雄是第二等資質(zhì);聰明才辯是第三等資質(zhì)�！庇辛烁畹牧私�。
我們每個(gè)人從嬰兒時(shí)的呱呱落地到成家立業(yè)，再到為人父母，老一輩人花去了無數(shù)的心血與汗水，身邊的人為我們傾注了無數(shù)的關(guān)心與期盼。俗話說“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”�！皩W(xué)會了感恩，就學(xué)會了做人”。一棵感恩的心，就是一個(gè)道德的種子，一棵道德的種子多年來深藏在我的心里。
事例只是一個(gè)小小的側(cè)面。半個(gè)世紀(jì)以來，老師和學(xué)長的教誨、各級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷、各位同事和朋友的熱情幫助，都是我取之不竭的精神源泉。在此，我謹(jǐn)向大家表示衷心的感謝!
世上最難分的是親情，最難求的是愛情，最難得的是友情，最可愛的就是您，花兒一樣微笑的表情和熱烈的掌聲。
最后，我愿送大家一句話作為共勉：明德是前提，敬業(yè)是保證。明德沒有標(biāo)價(jià)，敬業(yè)沒有界限。明德敬業(yè)一定會使我們發(fā)現(xiàn)快樂、享受生活，一定會讓我們覺得天空格外的藍(lán)，陽光格外的燦爛!
謝謝大家!
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