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誠(chéng)信的演講稿

時(shí)間:2021-07-16 18:32:07 演講稿 我要投稿

誠(chéng)信的演講稿模板八篇

  使用正確的寫作思路書寫演講稿會(huì)更加事半功倍。在日常生活和工作中,演講稿與我們的生活息息相關(guān),那么一般演講稿是怎么寫的呢?下面是小編為大家整理的誠(chéng)信的演講稿8篇,希望能夠幫助到大家。

誠(chéng)信的演講稿模板八篇

誠(chéng)信的演講稿 篇1

尊敬的老師,親愛的同學(xué)們:

  大家好!

  誠(chéng)信的人,往往都具有巨大的人格魅力,這也是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德。曾子殺豬商鞅變法,都是我國(guó)的歷史故事,如果沒了商鞅的變法,我們現(xiàn)在的社會(huì)還成功嗎?其實(shí)在世界里,還有一些故事經(jīng)久不衰。

  在閱讀《童年宋慶齡》時(shí),宋慶齡約好樂(lè)周末去同學(xué)家玩,但是她媽媽要帶她看大白鴿,那可是小宋慶齡期盼已久的大白鴿,可是她還是選擇了去同學(xué)家,臨走時(shí)還跟媽媽說(shuō):“答應(yīng)人家的事一定要做到!”我被她的精神深深地感動(dòng)了。

  華盛頓砍倒了父親的一顆櫻桃樹,他知道自己肯定會(huì)被父親打,但是他還是在父親盛怒之下承認(rèn)了錯(cuò)誤,他的父親十分感動(dòng),不僅沒打他,還贊揚(yáng)了它,說(shuō)華盛頓的誠(chéng)實(shí)要比樹珍貴得多。春秋時(shí)期,秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。

  當(dāng)時(shí)正處于人心惶惶,戰(zhàn)亂頻繁之際,為了樹立威信,推進(jìn)政策,他命令人在城門南側(cè)立下一塊木頭,并當(dāng)眾立下諾言:誰(shuí)要是可以把木頭從南門搬到北門就賞他十兩黃金,人們看了很奇怪,沒一個(gè)人敢上去。

  后來(lái)他又把價(jià)錢提高到五十兩,這時(shí)有個(gè)壯士二話不說(shuō),抬起木頭就把它搬到了城門北側(cè),商鞅當(dāng)眾給了他五十兩黃金。商鞅的這一舉動(dòng),在群眾的眼里樹立了誠(chéng)信,當(dāng)他的變法推行時(shí),得到了廣大民眾的支持,并且在國(guó)家用到,在其他國(guó)家也用到了,最終使國(guó)民富強(qiáng)。

  誠(chéng)信是一朵花,我們周圍也需要誠(chéng)信的人,也不乏誠(chéng)信的人,誠(chéng)信是一種美德,也是一種品質(zhì)。

  讓我們?yōu)樗麄円黄瘘c(diǎn)贊吧!

誠(chéng)信的演講稿 篇2

  誠(chéng)信是為人之本,是精神的基石,是生命中最美的花朵。如果我們每個(gè)人都把誠(chéng)信這個(gè)背囊從身上摘下,放在心里,在漫漫的人生旅途中,便一定會(huì)有所作為?枴ね諝W普就是這樣一個(gè)人。

  《追趕承諾》一文告訴我們一個(gè)深刻的道理:遵守承諾是成功的萌發(fā)點(diǎn),所有成功的人,都是從守護(hù)一個(gè)小小的承諾開始的?柵c一名名叫杰夫的商人在下午2:30有個(gè)約會(huì),他在給很多大學(xué)生演講百事可樂(lè)思想時(shí)忘記了約會(huì),超過(guò)了約定的時(shí)間還在給大學(xué)生演講,在經(jīng)杰夫提醒后,他立刻向?qū)W生們說(shuō)明了約會(huì)的事情,然后馬上找到了在禮堂外等他的杰夫,向他道了歉,然后他們交談起來(lái)。

  不光西方人講誠(chéng)信,我們的祖先早在兩千多年前就開始發(fā)揚(yáng)中華民族講誠(chéng)信的美德了,曾子就是一個(gè)講誠(chéng)信的人。

  戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,曾子的妻子去集市買菜,她兒子嚷著也要去,妻子對(duì)兒子說(shuō),如果他呆在家里,等她回來(lái)后就殺頭豬給他吃,兒子同意了。妻子從集市回來(lái)后,曾子就去殺豬,妻子一見曾子真的去殺豬,趕緊說(shuō)那不過(guò)是一句戲言,不可當(dāng)真。誰(shuí)知曾子卻非常嚴(yán)肅地說(shuō)對(duì)孩子要有誠(chéng)信,于是妻子同意把豬殺掉了。

  卡爾赴約,曾子殺豬兩件事充分說(shuō)明了誠(chéng)信的重要,我總結(jié)了一句十三字真言——遵守承諾是一切奇跡的萌發(fā)點(diǎn)。

誠(chéng)信的演講稿 篇3

親愛的老師,親愛的同學(xué)們:

  大家好!

  誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇,是公民的第二個(gè)“身份證”,是日常行為的誠(chéng)實(shí)和正式交流的信用的合稱。即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù),言必信、行必果,一言九鼎,一諾千金。

  其實(shí),做到誠(chéng)信并不難,關(guān)于它,我們身邊就有不少——記得有一次,我和媽媽上街去玩,突然聽見“啪”的一聲,原來(lái)是車胎爆了。我們只好到附近的車行去修,修車的是一個(gè)老頭,他笑瞇瞇地接過(guò)自行車,動(dòng)作熟練,仔細(xì)地檢查后,告訴我們車胎被硬物刺破了,并給我們內(nèi)外胎都換上了新的,而且只收了25元,我想他肯定是一個(gè)善良熱心的人。這場(chǎng)風(fēng)波結(jié)束以后,我們覺得很口渴,就到較遠(yuǎn)的商店去買飲料,付錢使才發(fā)現(xiàn)媽媽錢包不見了,一定是落在修車那里了。這就麻煩了,如果別人拿了不認(rèn)帳我們也沒辦法,包里可有好幾百塊錢了呀!正當(dāng)我們急匆匆往回趕時(shí),迎面卻碰上了那個(gè)老頭,手里捏著媽媽的包,氣喘吁吁地趕過(guò)來(lái):“你們的錢……錢包忘拿了,不……不然就麻煩了!”我們高興得不得了,十分感激,真是一個(gè)誠(chéng)信善良的好人呀!

  你知道這個(gè)故事嗎?早年在尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國(guó)人涉足。后來(lái),許多日本人到這里觀光旅游,據(jù)說(shuō)這是源于一位少年的誠(chéng)信。一天,幾位日本攝影師請(qǐng)當(dāng)?shù)匾晃簧倌甏I啤酒,這位少年為之跑了3個(gè)多小時(shí)。第二天,那個(gè)少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢,但直到第三天下午那個(gè)少年還沒回來(lái)。于是,攝影師們議論紛紛,都認(rèn)為那個(gè)少年把錢騙走了。第三天夜里,那個(gè)少年卻敲開了攝影師的門。原來(lái),他只購(gòu)得4瓶啤酒,爾后,他又翻了一座山,趟過(guò)一條河才購(gòu)得另外6瓶,返回時(shí)摔壞了3瓶。他哭著拿著碎玻璃片,向攝影師交回零錢,在場(chǎng)的人無(wú)不動(dòng)容。這個(gè)故事使許多外國(guó)人深受感動(dòng)。后來(lái),到這兒的游客就越來(lái)越多……

  誠(chéng)信對(duì)人,誠(chéng)信對(duì)己。誠(chéng)信是一輪金赤朗耀的圓月,惟有與高處的皎潔對(duì)視,才能沉淀出對(duì)待生命的真正態(tài)度;誠(chéng)信是一枚凝重的砝碼,放上它,生命搖擺不定,天平立即穩(wěn)穩(wěn)的傾向一端;誠(chéng)信是高山之巔的水,能夠洗盡浮華,洗盡躁動(dòng),洗盡虛詐,留下啟悟心靈的妙諦。

誠(chéng)信的演講稿 篇4

尊敬的老師,同學(xué)們:

  大家好!  

  我是---班的---。這天我演講的題目是《誠(chéng)信》。

  要說(shuō)誠(chéng)信,咱們先要知道什么是誠(chéng)信。誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí),就是說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、不弄虛作假,不隱瞞欺騙,不自欺欺人,表里如一。守信,就是講信用,守諾言,言而有信。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,也是咱們每個(gè)人立身做人的基本道德準(zhǔn)則。咱們第一天跨進(jìn)校門時(shí)都以前說(shuō)過(guò):我要做一個(gè)好學(xué)生;上課認(rèn)真聽講;按時(shí)完成作業(yè);遵守考試規(guī)則。這就是咱們對(duì)學(xué)校和老師作出的承諾,更是對(duì)自我和家長(zhǎng)作出的承諾。

  但是這天在咱們的身邊卻有許多誠(chéng)信缺失的事例,有些同學(xué)經(jīng)常不完成作業(yè),老師催要時(shí),總是說(shuō):沒帶來(lái)。就連沒有做完作業(yè)這一事實(shí)都不敢承認(rèn),久而久之,老師、同學(xué)都不信任他,就算他真的沒帶作業(yè),老師同學(xué)也認(rèn)為他沒做。這是一種不誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn),也是一種對(duì)自我不負(fù)職責(zé)的表現(xiàn)。抄襲作業(yè)更是愚昧之舉,欺騙老師,欺騙家長(zhǎng),自我卻是最大的受害者。一篇漂亮的抄來(lái)之作,也許會(huì)換來(lái)老師的好評(píng),會(huì)贏得家長(zhǎng)的微笑。但是,實(shí)際上自我并沒學(xué)到該學(xué)的知識(shí),一到考試和實(shí)際應(yīng)用時(shí),便暴露了自我無(wú)知的本質(zhì),再完美的機(jī)會(huì)也會(huì)成為泡影。這種人是可憐的人。

  一個(gè)誠(chéng)信的人,也是可敬的人。有這樣一則報(bào)道,在廣州的福利彩票站:有一位普普通通賣彩票的的婦女,經(jīng)過(guò)三次的尋找,最后把為顧客代買的,中了幾百萬(wàn)大獎(jiǎng)的彩票交給顧客,得到了社會(huì)各界人士的關(guān)注與贊揚(yáng)。并且,從此以后她的這個(gè)彩票站的生意越來(lái)越好,我想這就是誠(chéng)信的價(jià)值所在。堅(jiān)信聽到這個(gè)事例的大家,也會(huì)被她這種誠(chéng)實(shí)守信的品德所感動(dòng)。雖然,她把大獎(jiǎng)送給買主后失去的是金錢,但她得到的卻是,無(wú)論用多少金錢也換不回的誠(chéng)信。應(yīng)對(duì)誘惑,不怦然心動(dòng),不為其所惑,雖平淡如行云,質(zhì)樸如流水,卻讓人領(lǐng)略到一種山高海深。誠(chéng)信——擁有這種閃光的品格的人,是可敬的人。

  其實(shí)就是這樣,誠(chéng)信是平凡普通的,它沒有那閃閃發(fā)光的金色外套,也沒有嬌嬈的容貌,它就是咱們?nèi)粘I钪械狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴。但它是一盞明燈,當(dāng)咱們徘徊在真理前方時(shí),正是對(duì)誠(chéng)信的信仰引導(dǎo)咱們走向輝煌;它是一根拐杖,當(dāng)咱們摔倒在利益面前時(shí),正是對(duì)誠(chéng)信的信仰助咱們?cè)谇G棘叢中無(wú)畏前行;它是一盆清水,當(dāng)咱們被浮華弄臟了雙手時(shí),正是對(duì)誠(chéng)信的信仰助咱們洗凈污垢,凈化心靈。誠(chéng)信就是三月的春風(fēng),是五月的花海,是七月的陽(yáng)光,是九月的楓葉。而擁有誠(chéng)信就像劃船人擁有一根船槳;伐樹人擁有一把利斧;像雄鷹擁有一雙翅膀。參天古樹緣于蒼勁的根,挺拔的翠松依靠于不屈的根。同學(xué)們就讓咱們小學(xué)生從小做起,養(yǎng)成講誠(chéng)實(shí),守信用的習(xí)慣。從身邊的每一件小事做起。做一個(gè)名副其實(shí)的真真正正的誠(chéng)信的人!

  多謝大家,我的演講完了,

誠(chéng)信的演講稿 篇5

  《誠(chéng)信的背后》則是一本財(cái)經(jīng)小說(shuō),這是今年下半年開始的一個(gè)新亮點(diǎn),也許將是xx年的一種流行趨勢(shì)。但說(shuō)是小說(shuō)又不確切,這本書中用的公司名字甚至人名都是真實(shí)的。作者把矛頭直對(duì)華爾街、摩根士丹利,指責(zé)他們?cè)诮鹑谘苌a(chǎn)品中騙取了客戶的大額錢財(cái)。據(jù)說(shuō),書一出版,摩根士丹利就到處收購(gòu)這本書,可見他們害怕到了什么程度。

  在《誠(chéng)信的背后》中曾經(jīng)提到這樣一個(gè)故事:摩根士丹利將一個(gè)有問(wèn)題的公司高價(jià)賣給了另外一家公司,掙了20xx萬(wàn)美元的傭金。后來(lái)被買主發(fā)現(xiàn),要求摩根賠錢,而摩根不但不賠,還開始在公司內(nèi)部銷毀證據(jù)。后來(lái),經(jīng)過(guò)多年的法律訴訟,美國(guó)法院終于作出了公正的判決,但那已是這本書出版以后很多年的事了。僅僅這一點(diǎn),我們就不得不佩服《誠(chéng)信的背后》的作者超強(qiáng)的預(yù)見力和洞察力。

  讀完《誠(chéng)信的背后》,相信每個(gè)人都會(huì)有點(diǎn)兒開竅:原來(lái)在全球仰慕的世界商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的中心———華爾街,好人的同意詞是笨蛋,也就是說(shuō),做好人和會(huì)賺錢永遠(yuǎn)都是兩碼事。但是,為什么一提到國(guó)外的超級(jí)大公司,我們就永遠(yuǎn)都會(huì)在潛意識(shí)中便接受他們又有誠(chéng)信又會(huì)賺錢呢?其實(shí)這都是輿論惹的禍———書店中由各大公司主動(dòng)“配合”出版的數(shù)不勝數(shù)的傳記、傳奇,以及我們的媒體真糊涂、假明白的主動(dòng)渲染。

誠(chéng)信的演講稿 篇6

  所謂誠(chéng)信,就是指誠(chéng)實(shí)守信,表里如一,言行一致。

  我國(guó)古代的大教育家、哲學(xué)家、思想家孔子曾經(jīng)以言警世:“人而無(wú)信,不知其可也!泵鞔鷮W(xué)者也有這樣的表述:“身不正,不足以服;言不誠(chéng),不足以動(dòng)!本褪钦f(shuō),行為不正的人,不被人信服;言語(yǔ)不誠(chéng)實(shí)的人,不必與他人共事。

  一個(gè)誠(chéng)信的人,是一個(gè)胸懷坦蕩的人,是一個(gè)有高尚品德的人。“無(wú)誠(chéng)則無(wú)德,無(wú)信事難成”。在社會(huì)主義文明高度發(fā)展、人與人相處難見真情的今天,誠(chéng)信品質(zhì)尤為重要誠(chéng)信演講稿1000字誠(chéng)信演講稿1000字。

  誠(chéng)信是一個(gè)國(guó)家,一個(gè)社會(huì),一個(gè)民族生存的必備條件。一個(gè)國(guó)家政權(quán)的真正強(qiáng)大,并不完全取決于財(cái)政收入,也不完全取決于軍隊(duì)的力量,而是取決于社會(huì)的品質(zhì)。一個(gè)國(guó)家,一個(gè)社會(huì),一個(gè)民族最重要的品質(zhì)是誠(chéng)信。誠(chéng)信的社會(huì)品質(zhì),是一個(gè)民族強(qiáng)大的動(dòng)力源泉。高尚的品格是一個(gè)國(guó)家和民族的魅力所在,是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)走向強(qiáng)大的理由。

  誠(chéng)信是上天賜給世人的一種考驗(yàn)。有許多人不能通過(guò)這場(chǎng)考驗(yàn),逃匿了;也有許多人通過(guò)了這場(chǎng)考驗(yàn),戴上了桂冠。逃匿的人隨這時(shí)間的消逝而消逝,沒留下些什么;通過(guò)得人也會(huì)消逝,但他們卻仍活在人們的心中,人們會(huì)把他抬舉得很高很高。

  誠(chéng)信是道德建設(shè)的根本,也是非常寶貴的資源

  社會(huì)之所以成為一個(gè)整體,誠(chéng)信起著重要的作用誠(chéng)信演講稿1000字演講稿。在古人眼里的“一諾千金”可以說(shuō)價(jià)值連城。缺少了誠(chéng)信這種寶貴的資源,人們的能力、智慧、正直、善良之心就難以維護(hù),這個(gè)社會(huì),這個(gè)人也就缺少了存在的依據(jù)和發(fā)展的空間。

  試想,如果社會(huì)缺失了誠(chéng)信,每個(gè)成員都將生活在恐懼、步履小心的懷疑境地:早上起床吃早餐你會(huì)問(wèn),牛奶是不是病奶牛產(chǎn)的?包子里面的肉是否可靠?聽到某著名公司產(chǎn)值大增的新聞報(bào)道,你不禁要問(wèn)是媒體虛假宣傳還是公司的戰(zhàn)略浮夸?去銀行存錢,營(yíng)業(yè)員把你遞的錢從驗(yàn)鈔機(jī)里過(guò)了一遍又一遍,看是否有假—幣;去超市買東西,對(duì)找你的錢看了又看,擔(dān)心遭到暗算……(90后青春勵(lì)志演講稿大全)

  “人不信于一時(shí),則不信于一世”。誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人而言,有時(shí)候與眼前利益相斥,很多人缺失一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看待誠(chéng)信,實(shí)際上,誠(chéng)信只有一次,只要你有一次喪失了誠(chéng)信,你的信任度就會(huì)下降,甚至還會(huì)出現(xiàn)信任危機(jī)。

  然而,在我們身邊缺失誠(chéng)信的事情卻時(shí)有發(fā)生:虛假?gòu)V告橫行天下;劣質(zhì)商品充斥市場(chǎng);考生作弊現(xiàn)象嚴(yán)重;工程造成無(wú)數(shù)人間悲劇……難怪時(shí)常有人對(duì)某些真實(shí)的消息產(chǎn)生懷疑,甚至有調(diào)查顯示,“信—用—!獧C(jī)”已成為阻礙中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大因素。

  “重諾守信,人必近之;狡詐欺蒙,人必遠(yuǎn)之”。我們應(yīng)該遠(yuǎn)離而虞我詐,圓滑世故,多一份真誠(chéng),多一點(diǎn)信任,腳踏一方誠(chéng)信的凈土,澆灌出人生最美麗的花朵。

  愿我們所有的人都把誠(chéng)信之心攜帶在人生的道路上,讓誠(chéng)信的人生散發(fā)出金子般的人格光芒,夯筑起人生堅(jiān)不可摧的銅墻鐵壁!

誠(chéng)信的演講稿 篇7

  謝謝主席,大家好:

  首先請(qǐng)對(duì)方辯友摘下玫瑰色的眼鏡,看看現(xiàn)實(shí)社會(huì)吧,就在我們辯論的這一刻,世界上還在發(fā)生多少欺騙和謊言,如果單純講誠(chéng)信有效的話,那么社會(huì)上為何還存在這么多不誠(chéng)信的人呢?所謂“不講誠(chéng)信的人”是因?yàn)椴徽\(chéng)實(shí)守信,對(duì)社會(huì)造成負(fù)面影響的人,它是一個(gè)定性的概念,是社會(huì)中的一種顯性群體。下面我們將從以下四個(gè)方面對(duì)我方觀點(diǎn)進(jìn)行闡述:

第一,誠(chéng)信的社會(huì)人心所向,孜孜以求。對(duì)不講誠(chéng)信的這一特定人群不講誠(chéng)信,是我們現(xiàn)實(shí)生活中具體事物的具體對(duì)待。不誠(chéng)信的人因事而異,我們是在不違背道德底線,不觸犯法律界限的基礎(chǔ)上,對(duì)不講誠(chéng)信的人使用的一種特殊手段和方法

  第二,生動(dòng)的課堂遠(yuǎn)不及真實(shí)的生活。在當(dāng)今社會(huì),我們對(duì)不講誠(chéng)信的人講誠(chéng)信時(shí),現(xiàn)實(shí)情況往往卻與誠(chéng)信者的期望相背離。對(duì)不講誠(chéng)信的人講誠(chéng)信,恰恰是對(duì)不講誠(chéng)信者的姑息和縱容,會(huì)使他們?cè)诓徽\(chéng)信的道路上越走越遠(yuǎn),所以對(duì)不講誠(chéng)信的人不應(yīng)該講誠(chéng)信,只有這樣才能讓不講誠(chéng)信的人四處碰壁,逼迫他們反思,迫使他們悔改,同時(shí)也是對(duì)不講誠(chéng)信的人進(jìn)行再教育。許多學(xué)者研究指出,以反行為教育方式同樣往往也能起到良好的效果。

  第三,在日常生活中,我們面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì),遇到的問(wèn)題也浩若繁星,單純的理論不能有效解決所有問(wèn)題。我們?yōu)楹尾涣肀傧獜侥?委婉的拒絕,就是隱瞞了內(nèi)心真實(shí)的想法,但它卻是一種應(yīng)對(duì)方式和生活的智慧。難道對(duì)方辯友,在現(xiàn)實(shí)生活中從沒使用過(guò)委婉的拒絕嗎?因此,在一定意義上說(shuō),對(duì)不誠(chéng)信的人不應(yīng)該講誠(chéng)信,這是我們生活中個(gè)人素養(yǎng)和生活智慧的一種綜合應(yīng)用。

  第四,對(duì)不講

  誠(chéng)信的人不應(yīng)該講誠(chéng)信,不是提倡以惡制惡,以牙還牙的報(bào)復(fù)行為,而是一種理性的自我保護(hù),是對(duì)不理性的問(wèn)題理性看待。這不是以自我為中心自私自利的表現(xiàn)。而是對(duì)不講誠(chéng)信的人進(jìn)行有效遏制,更是社會(huì)責(zé)任的一種集中體現(xiàn),讓不講誠(chéng)信的人在社會(huì)上猶如過(guò)街老鼠,人人喊打,有效保護(hù)誠(chéng)信者、懲治失信者。

  綜上所述,對(duì)不講誠(chéng)信的人不應(yīng)該講誠(chéng)信,我方觀點(diǎn)闡述完畢,謝謝!

  開宗明義,直析辯題。從古至今,誠(chéng)信就是我們的立人之本,交友之基,為政之法,是指誠(chéng)實(shí)無(wú)欺,講求信用。千百年來(lái),誠(chéng)信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng),在基本字義的基礎(chǔ)上形成了其獨(dú)具特色并具有豐富內(nèi)涵的誠(chéng)信觀。而誠(chéng)信不足的人則指的是部分人群由于某些客觀因素的影響,而做出些有違于誠(chéng)信的事,即在誠(chéng)信這方面有欠缺,做得不足的人。結(jié)合我們從小就被教育的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō),誠(chéng)信是一個(gè)人的基本素質(zhì),因此,在座各位就會(huì)覺得這個(gè)辯題就有了辯無(wú)可辯的意思,無(wú)論如何,我們都要把誠(chéng)信放在第一位吧!其實(shí)不然,那么我方今天的比較標(biāo)準(zhǔn)就是何者更能使誠(chéng)信不足的人認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性,接下來(lái)就以以下幾方面為大家一一闡述:

  第一,從人性的不足來(lái)講,在現(xiàn)今社會(huì),人們往往為了一己私利而不擇手段,損人利己,將道德規(guī)范、承諾信譽(yù)、合約法律置之度外,作出種種自私行為。例如中國(guó)自改革開放以來(lái),經(jīng)濟(jì)開始急促發(fā)展,但信用制度、市場(chǎng)規(guī)則尚未健全,于是一些只為自身利益考慮的人就會(huì)鉆制度以及法律的空子,不講信用,形成現(xiàn)今種種“見利忘信”的現(xiàn)象。對(duì)于這種利益至上而拋棄誠(chéng)信的人,如果我們?cè)賹?duì)他講誠(chéng)信,換來(lái)的恐怕就是對(duì)方更加的得寸進(jìn)尺!

  第二,從教育性來(lái)說(shuō),誠(chéng)信,是一個(gè)道德范疇,她約束著人們行為、思想。面對(duì)于誠(chéng)信不足的人,我們或憤慨,或無(wú)奈,但我們想得更多的是希望對(duì)方能認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤,并改正它,這樣才能有利于人與人之間的相處。那么對(duì)誠(chéng)信不足的人不講誠(chéng)信,使其嘗到苦頭后,對(duì)方才能深刻意識(shí)到自己不講誠(chéng)信的后果,進(jìn)而改正自己的錯(cuò)誤,重拾誠(chéng)信!

  第三,從社會(huì)性來(lái)講,正所謂“人善被人欺,馬善被人騎”,我們奢望著以一顆寬容之心去感化著誠(chéng)信不足的人,能真正意識(shí)到誠(chéng)信的.重要性的人又有幾個(gè)!反而利用我們的善心更加為所欲為,繼續(xù)謀取自己的利益。反之,我們以相同的方式對(duì)其小懲大誡,改正其錯(cuò)誤行為。

  小到個(gè)人,大到社會(huì),這種方式都是有利的。

  綜上所述,我方堅(jiān)持認(rèn)為,對(duì)誠(chéng)信不足的人不該講誠(chéng)信

  記得孔子曾說(shuō):“言必信,行必果,然小人哉!”這話我不同意。有時(shí)我想,會(huì)不會(huì)是弟子們編《論語(yǔ)》的時(shí)候記錯(cuò)了老師的話呢?“道不行,乘桴浮于海”,孔先生若是在船上,是決計(jì)不會(huì)拋下那個(gè)裝著“誠(chéng)信”的背囊的。這我相信。

  中國(guó)本來(lái)有“已然諾”的傳統(tǒng),說(shuō)不定比德國(guó)人還守信些!稇(zhàn)國(guó)策》里已不乏其例,何況還有“尾生抱柱”這樣極端的例子。該足以讓后輩自豪了吧!但是很奇怪,恰恰相反,后來(lái)的演變很出人意料。先是韓非子把“誠(chéng)信”好好消解了一番;后來(lái),好多權(quán)術(shù)家將開頭孔子那句值得懷疑的話奉為圭臬。無(wú)怪康有為寫了一本《新學(xué)偽經(jīng)考》,說(shuō)《論語(yǔ)》是后世無(wú)賴偽造的。這種轉(zhuǎn)變?cè)谖膶W(xué)作品里也不乏其例!度龂(guó)演義》里魯肅的誠(chéng)信有目共睹,到頭來(lái)落得毛宗崗一句批語(yǔ):忠厚乃無(wú)用的別名。有點(diǎn)可悲。悲誰(shuí)呢?魯肅還是毛宗崗?

  話或許說(shuō)的有點(diǎn)過(guò)分,但真真是因?yàn)橛行┦。新文化運(yùn)動(dòng)把這些不好的“文化”都掃除掉了,此乃大大好事,值得拍手。我們接下來(lái)面臨的任務(wù),就是盡力提倡“誠(chéng)信為本”、“一諾千金”的優(yōu)良傳統(tǒng),并親自蹈行。這兒說(shuō)一件事,或許是值得深思的。一位大學(xué)新生去北大報(bào)到,當(dāng)天事務(wù)確實(shí)很多,拿飯票,領(lǐng)學(xué)生證,鋪床,買熱水瓶……這位新生帶著沉重的行李,不知如何是好。恰巧對(duì)面走來(lái)一位老人,新生以為是工友,就說(shuō)老師傅替我看個(gè)行李成嗎?老頭說(shuō)行。后來(lái)新生就去忙乎了。從早忙到傍晚,新生忽想起自己的行李還在校門口讓老頭看著呢。他滿心愧疚地往校門口跑,也沒抱多大希望。誰(shuí)知那老頭顫巍巍地還在那兒等他,白頭發(fā)在風(fēng)里飄啊飄的。新生眼淚一下子就出來(lái)了。

  第二天入學(xué)典禮,新生這才知道老人就是著名學(xué)者、北大副校長(zhǎng)季羨林。

  幾年后新生也畢業(yè)了,老校長(zhǎng)說(shuō)不定又在替哪個(gè)剛報(bào)到的看行李。新生是我哥,他說(shuō)這件事的時(shí)候眼里仍閃著淚光。

  老一輩人給我們留下了多好的榜樣!舊的糟粕多半剔除,新的風(fēng)尚正在形成。我們青年該怎么做,是不言自明的。寫作此文時(shí),我腦海里回響著康德的名言:“頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣闪,同樣使我們敬畏。”?dāng)然,不能忘記的,還有季老在風(fēng)中飄動(dòng)的一頭銀絲啊……

  五顆亮亮的心

  故事甲

  風(fēng)雨中,三位老人正擠在一把傘里凍得臉色蒼白。盡管他們坐在屋檐下,可是雨還是不停地打在他們的臉上、身上。此時(shí)他們的衣服已經(jīng)濕透了。

  然而他們并沒有在意自己,三雙眼睛正盯著前面的廣場(chǎng),那兒停著兩輛自行車,上面蓋著他們唯一的雨衣。車子的主人到現(xiàn)在還沒有來(lái)取!耙苍S是被雨困住了吧?”他們說(shuō),可誰(shuí)都不愿意先走。冷風(fēng)一陣陣地吹來(lái),雨點(diǎn)一次次地打來(lái),然而他們誰(shuí)也沒有起身,三雙眼睛仍然盯著不遠(yuǎn)處的兩輛自行車。

  難道他們只是為了那幾毛錢嗎?

  故事乙

  他,坐在電視機(jī)前,手里拿著兩張彩票。這是他今天下午買的,不過(guò)其中的一張是替他們科長(zhǎng)代買的。他已經(jīng)做好了記號(hào)。

  開獎(jiǎng)的時(shí)間到了。他全神貫注地看著手里的彩票:“一位數(shù),兩位數(shù),三位數(shù)……啊,一個(gè)號(hào)碼都不差!”可是,頃刻間他又沉默了,因?yàn),中?jiǎng)的是作過(guò)記號(hào)的那一張。

  他低下頭,臉深深地埋在了雙手里。他想到了自己的家:妻子下崗,兒子正讀高三,手頭并不寬裕,甚至可以用貧困來(lái)形容;他又想到了科長(zhǎng),他們家可謂是富麗堂皇;他還想到了自己如果有了這筆錢該怎么花……

  然而最終,他拿起了彩票, 堅(jiān)定地走出了家門……

  故事丙

  到了批發(fā)站,他熟練地停好摩托車,進(jìn)了大門。 來(lái)到煙酒柜,迎著批發(fā)商的笑臉,他笑了笑:“老規(guī)矩,給我拿一批貨吧!迸l(fā)商仍然笑著:“不是我說(shuō)你,老李,上次那批貨一到就被搶購(gòu)一空,我特意留了些給你,你卻偏不要。唉,不過(guò)是加了些水,你怕什么呢?現(xiàn)在我這兒又新到了一批。你要不要?”

  “謝了,我還是不要的!彼曇舨淮髤s很堅(jiān)定。批發(fā)商搖搖頭,一副無(wú)奈狀。

  三個(gè)故事,五顆誠(chéng)信的心,不感人,情卻很真。人活著不就是要堅(jiān)持這么個(gè)理嗎?

  討論這個(gè)辯題的前提是我們對(duì)待的是不誠(chéng)信的人這一特殊群體,對(duì)他們可以采取兩種手段和態(tài)度:講誠(chéng)信和不講誠(chéng)信。為了使得辯題平衡,就要求這兩種態(tài)度和手段并沒有優(yōu)劣好壞之分,我們要比較的是這兩種手態(tài)度和段分別作用于不誠(chéng)信的人時(shí)的作用效果。

  誠(chéng)信是指真誠(chéng)待人、信守諾言。不誠(chéng)信的人是指在某一件事情上欺騙他人不信守諾言的人。對(duì)于不誠(chéng)信的人不應(yīng)該講誠(chéng)信就是提倡大眾對(duì)于不誠(chéng)信的人這一特殊群體采取特殊對(duì)待:不以真誠(chéng)之心對(duì)待他們,有所懷疑、防范、戒備;我們對(duì)于以欺騙為前提所取下的諾言不予以履行。

  人一生中難免會(huì)有不講誠(chéng)信的時(shí)候,到底講多少次誠(chéng)信就是一個(gè)誠(chéng)信的人,不講多少次誠(chéng)信就是不誠(chéng)信的人,我們無(wú)法斷定。是不是一個(gè)誠(chéng)信的人也可以偶爾不講誠(chéng)信,是不是一個(gè)不誠(chéng)信的人偶爾也可以講誠(chéng)信?放在現(xiàn)實(shí)中我們可以理解,但是對(duì)于一場(chǎng)辯論這顯然是模糊的。所以如何判定一個(gè)人是否是一個(gè)誠(chéng)信的人就是要把他放入一件特定的事件,就這一特定事件來(lái)判斷他是否是一個(gè)誠(chéng)信的人。對(duì)不誠(chéng)信的人不講誠(chéng)信也應(yīng)該就這一特定事件當(dāng)事人而言可以對(duì)首先失信一方不講誠(chéng)信。所以本場(chǎng)比賽的關(guān)鍵在于,對(duì)于某一特定事件這一個(gè)人到底是不是一個(gè)不誠(chéng)信的人,對(duì)他們講不講誠(chéng)信是否是當(dāng)事人這對(duì)這一特定事件而言的。提倡對(duì)不誠(chéng)信的人不應(yīng)該講誠(chéng)信不是提倡以惡制惡的報(bào)復(fù)行為,而是一種理性的自衛(wèi)行為。比如說(shuō)中日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)中國(guó)對(duì)日本宣戰(zhàn),也只是為了保衛(wèi)領(lǐng)土和人民,并不是為了去侵略日本。同樣的道理,對(duì)不誠(chéng)信的人不講誠(chéng)信不是為了報(bào)復(fù)不誠(chéng)信的人讓他們受到傷害,而是為了使我們更少的受到他們失信所帶給我們的傷害。而這種以惡制惡的報(bào)復(fù)行為必須是建立在不同時(shí)間段多個(gè)事件的基礎(chǔ)之上,違反了我方的“某一特定事件”件這一原則,不是今天所討論的內(nèi)容。不誠(chéng)信的人之所以會(huì)成為不誠(chéng)信的人,之所以會(huì)欺騙他人不履行諾言,是希望獲得原本不屬于自己的利益。對(duì)于另一方當(dāng)事人而言,當(dāng)然有權(quán)利去維護(hù)自己的合法利益。所以,就此事件來(lái)說(shuō),對(duì)不誠(chéng)信的人不講誠(chéng)信,以保護(hù)自己的利益不受傷害,這一過(guò)程是正義的。對(duì)不講誠(chéng)信的人所取下的諾言,是建立在其欺騙我們的基礎(chǔ)之上的。對(duì)于履行這一承諾所造成的后果,完全不在我們意愿控制之內(nèi)。所以對(duì)于不誠(chéng)信著的失信行為也并非是不正義的。

  論點(diǎn):

  一. 對(duì)不誠(chéng)信的人不講誠(chéng)信就是對(duì)于特殊人群的特殊對(duì)待,可以極大的減少因?yàn)閷?duì)方失信所造成的傷害。害人之心不可有,防人之心不可無(wú)。不誠(chéng)信的人本身就是危險(xiǎn)性極高的

  傷害者,對(duì)于這種特殊人群而言若還以真誠(chéng)之心對(duì)待他們不有所防范、戒備的話,無(wú)疑是羊入虎口,除了“我不下地獄誰(shuí)下地獄”之外沒有任何意義。對(duì)于雙方(多方)的承諾,若一方首先失信,其他一方完全有理由不予以履行,以達(dá)到保護(hù)自身合法利益的目的。這樣對(duì)于雙方才是最公平的。

  二. 對(duì)不誠(chéng)信的人講誠(chéng)信夸大了以德抱怨的作用,在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是不可取的。子曰:“以德抱怨,何以報(bào)德?以眼還眼,以牙還牙!边@種以德抱怨只會(huì)使社會(huì)上的一系列失信現(xiàn)象繼續(xù)縱容下去,使得不誠(chéng)信者與誠(chéng)信者享受同等權(quán)利與待遇,從而從另一方面造成了誠(chéng)信者的不公平感從而淪落為不誠(chéng)信者。

  三. 對(duì)不誠(chéng)信的人不應(yīng)該講誠(chéng)信就是倡導(dǎo)全民族樹立一種對(duì)于誠(chéng)信的榮辱關(guān),讓公民真正意識(shí)到誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)人立身處世的重要性,從而樹立正確的誠(chéng)信意識(shí),促進(jìn)整個(gè)誠(chéng)信社會(huì)的建成。

誠(chéng)信的演講稿 篇8

各位同學(xué):大家好!

  今天我國(guó)旗下講話的題目是《誠(chéng)信是一種美德》。

  誠(chéng)信顧名思義就是誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)就是忠誠(chéng)老實(shí),不講假話,不歪曲事實(shí),不隱瞞自己的觀點(diǎn),光明磊落,處事實(shí)在;守信就是遵守諾言,講信譽(yù),重信用,履行自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù),從而取得信任。誠(chéng)實(shí)守信是為人處事的一種美德。

  誠(chéng)信是我們?nèi)⌒庞谌说母,是我們做人的基本原則。它滲透到生活的方方面面,影響著人的一生。誠(chéng)信是一種美德,她早已融入我們民族文化的血液,成為文化基因中不可或缺的重要一環(huán)。在新世紀(jì)的今天,誠(chéng)信則會(huì)在不經(jīng)意間讓人忽視,當(dāng)誠(chéng)信不在的時(shí)候,我們對(duì)于誠(chéng)信的選擇又是何其的脆弱。而在我們的眼中,誠(chéng)信又是如此的美麗。所以我們需要誠(chéng)信,讓我們一起呼喚這人性中最重要的美德,它能給我們的生活帶來(lái)溫暖的陽(yáng)光。我們有必要把誠(chéng)信高高舉起,讓人人都能看見,并被她的光芒所吸引。

  早在兩千多年前,孔子就說(shuō)過(guò):“人而無(wú)信,未知其可也”。中國(guó)古代社會(huì),講誠(chéng)信的人受人尊重、愛戴和信任。作為誠(chéng)信的啟蒙教育,“狼來(lái)了”的故事廣泛在社會(huì)流傳。故事給我們的警示是:一個(gè)人如果不誠(chéng)實(shí),就會(huì)有麻煩!叭鲋e”的最大害處不僅使放羊的孩子失去了人們的信任、損失了羊群,更重要的是損害了他自己的人格。人們大多討厭不誠(chéng)實(shí)的人,因?yàn)楦@種人打交道不保險(xiǎn),老得提防上當(dāng)。一個(gè)學(xué)生不守誠(chéng)信,將會(huì)養(yǎng)成不誠(chéng)實(shí)的壞習(xí)慣,將來(lái)步入社會(huì)必然要跌跟頭。人一旦失信,將難以生存下去。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)愈發(fā)達(dá),就越要求人們普遍地誠(chéng)實(shí)守信,這是現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志。作為安厚中心小學(xué)的學(xué)生,同學(xué)們更應(yīng)該嚴(yán)守以誠(chéng)待人的原則,這也是做人最起碼的要求。

  借此機(jī)會(huì)我想問(wèn)一問(wèn)大家,誠(chéng)實(shí)守信你做得怎么樣?你有沒有撒謊的習(xí)慣?你有沒有欺騙過(guò)老師、家長(zhǎng)或同學(xué)?老師不在的時(shí)候你的表現(xiàn)和老師在的時(shí)候一樣嗎?你都是獨(dú)立完成作業(yè)的嗎?考試你抄襲過(guò)別人答案嗎?借別人的東西按時(shí)歸還了嗎?對(duì)身邊的人你做到以誠(chéng)相待了嗎?如果存在上述現(xiàn)象,希望你能從今天開始,在老師和同學(xué)的幫助下認(rèn)真地反思,糾正自己的不良行為,逐漸完善自身的人格目標(biāo)。要知道失信喪失的不僅是今天,也喪失了明天。

  謝謝大家!

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