修吾身務(wù)實學(xué)的演講稿
“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，每當我踏上這三尺講臺時，我常常在思索師者的真諦，每當看著講臺下那些求知若渴的學(xué)子們，我又深知我們教師身負的職責與重任，授其業(yè)解其惑，修其身傳其道，不僅僅是教師的自豪與光榮，更是對教師自我的嚴格要求，如何真正履行好身上的這副責任與使命，讓我們的學(xué)生能夠從弱小的樹苗變成挺拔的大樹，讓我們自己成為一名學(xué)者型教師，我認為“修吾身”是我們應(yīng)該首先去奮斗的方向。
中國偉大的圣賢孔子曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”孔子之所以能成為華夏民族教育的鼻祖，其身正使其品德高尚，其身正使其受到后人的愛戴，孔子周游列國，顛沛流離，苦不堪言，世人都能同情孔子懷才不遇時所遭受的痛苦，卻很難能領(lǐng)悟到孔子在痛苦中所能感知的精神境界，這種精神境界就是修煉高尚的情操，修煉高尚的品格。
《孔子傳》中有這么一則故事，魯國的三桓之一季平子逝世，為遵循其遺言，家人以其生平喜愛之人做為徇葬品，季平子生平喜愛的家奴漆思弓在徇葬前逃出，孔子為幫其豁免，冒死諫言魯君立辯群臣，夫子云：“要以博愛的胸懷施于仁，己所不欲，勿施于人……..”，在孔夫子的幫助下漆思弓最終得生，免于葬徇并最終成為孔子的弟子。做為教師，我們更應(yīng)該首先加強自己生性品質(zhì)的'修養(yǎng)，培養(yǎng)博愛的胸懷，然而，在現(xiàn)實的教學(xué)過程中很多人認為：品性的修養(yǎng)和博愛的胸懷是無形的，和我們的教學(xué)關(guān)系不大，只要上好自己的課，提高學(xué)生的成績就可以了。其實，教師的品行修養(yǎng)是以無形示有形，我們的言語舉止，儀表儀態(tài)等，無時無刻都在潛移默化的影響著學(xué)生，無時無刻都被學(xué)生所摹仿著，因此成為一名學(xué)者型教師，“修吾身”極其重要，我們以高尚的品格感染學(xué)生，以整潔的儀表影響學(xué)生，以博大的胸懷愛護人，這樣學(xué)生才會“親其師“、”信其道”、“樂其道”。
社會的發(fā)展離不開人才的培養(yǎng)，教師做為人才培養(yǎng)的辛勤園丁，其自身的學(xué)識尤為重要，在和諧社會主義時期，知識的更新速度日新月異，如何成為學(xué)者型教師？如何讓自己的教育教學(xué)工作更上一個新的臺階？如何真正達到國家關(guān)于新課標的教學(xué)目的和要求？
我認為“務(wù)實學(xué)”是我們向“學(xué)者型”教師轉(zhuǎn)變的重要方式，“務(wù)實學(xué)”關(guān)鍵在于兩個方面，一方面，教師在向“學(xué)者型”轉(zhuǎn)變的過程中，要不斷充實自己所講授學(xué)科的知識拓寬面，豐富自己的知識領(lǐng)域，擴大我們的視野，清醒地認識自己的不足，博采眾長，促進我們對教學(xué)的反思，完善教學(xué)的不足，我們要以知識為支撐，立足課堂，從容播種傳道，提高教學(xué)水平；以知識為信仰，可以積極坦然而寧靜，明朗的面對我們的人生；以知識為己任，可使教育的事業(yè)基業(yè)常青，無聲的潤澤學(xué)生也悄悄的蔥蘢自己。
另一方面，“務(wù)實學(xué)”更要“務(wù)實踐”，實踐是檢驗知識和真理的惟一標準，新課標要求教育的過程要積極培養(yǎng)學(xué)生的動手實踐能力，這不僅是對學(xué)生的要求，更是對我們教師傳道、授業(yè)、解惑具體能力的要求，做為一名中學(xué)語文教師我們在向“學(xué)者型”教師轉(zhuǎn)變的過程中，這種“務(wù)實踐”要體現(xiàn)在對自己認知上的再創(chuàng)造、再加工；對自己審美能力、評價能力的再提高，在教學(xué)過程中，不能僅是將篇數(shù)有限的課文進行有限的講解，更要對有限課文其價值進行無限的延伸，從此及彼、從淺入深，努力培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)作品的客觀解讀，讓他們從正確鑒賞作品、評價作品、具備閱讀及寫作的能力到從作品的學(xué)習(xí)過程中形成正確的人生觀、價值觀、世界觀、審美觀和批判觀，從世界文化的長河中，學(xué)會吸收精華，棄其糟粕，這樣我們才能真正達到向?qū)W生授之以漁甚于魚的教學(xué)目的，促進自己向?qū)W生者型教師的轉(zhuǎn)變。
先生之風，山高水長；讓我們努力“修吾身”、“務(wù)實學(xué)”提高自己的品性和學(xué)識，不斷促進我們教學(xué)質(zhì)量的提高，不斷完善自我，讓我們不斷前行，踏實地走好每一步，努力爭做一名學(xué)者型的教師，讓自己教育生涯更加絢麗多彩，與教育的明天共展望。
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