實(shí)用的誠(chéng)信的演講稿范文6篇
演講稿是為了在會(huì)議或重要活動(dòng)上表達(dá)自己意見、看法或匯報(bào)思想工作情況而事先準(zhǔn)備好的文稿。在發(fā)展不斷提速的社會(huì)中，在很多情況下我們需要用到演講稿，如何寫一份恰當(dāng)?shù)难葜v稿呢？以下是小編收集整理的誠(chéng)信的演講稿7篇，歡迎大家分享。
誠(chéng)信的演講稿 篇1
誠(chéng)信無形，卻能夠經(jīng)天緯地；誠(chéng)信無色，卻能夠耀人眼目；誠(chéng)信無味，卻能夠在上下五千年、縱橫海內(nèi)外散發(fā)出醇厚的芬芳。無形、無色、無味的誠(chéng)信有著撼人心魄的力量。
近年來，誠(chéng)信卻受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，且不說商場(chǎng)上爾虞我詐，也不必說黑心棉，民工米，就是哪一天你扶起一位摔倒在路邊的老人，說不定你就惹上了麻煩和官司。
多年前，以為北大新生入學(xué)，他提著大包小包，在偌大的北大校園里不知所措。情急之下，他看見一位穿著布衫的長(zhǎng)者，便把行李往他身邊一放，說道：“師傅，麻煩您幫我看著點(diǎn)��！”一個(gè)多小時(shí)后，這位新生辦完一切手續(xù)回來，發(fā)現(xiàn)那位長(zhǎng)者依然為他守著行李，寸步不離。在第二天的新生入學(xué)大會(huì)上，他發(fā)現(xiàn)，昨日為他守行李的長(zhǎng)者正坐在主席臺(tái)的中央。他就是當(dāng)代著名的東方語(yǔ)言學(xué)家、教育家、散文家北大副校長(zhǎng)——季羨林先生。
事后，這位學(xué)生說道：季老身上透出的人格魅力將改變他的生命。
是啊，誠(chéng)信就是如此征服著人心。
然而，誠(chéng)信的魅力不止于此。
一位社會(huì)學(xué)家就“為什么我會(huì)成功”在一千位成功人士中做過調(diào)查，結(jié)果出乎人們的想象，沒有一個(gè)人認(rèn)為他們的成功是正因自身有才華。他們中絕大多數(shù)認(rèn)為：成功的秘訣在于“誠(chéng)信”。其中以為只有小學(xué)文化的企業(yè)家說：“高深的理論我不懂。我只知道，誠(chéng)心誠(chéng)意對(duì)待我的每一位客戶，誠(chéng)信誠(chéng)意的對(duì)待所有與我合作的人�！闭\(chéng)信使他不斷第發(fā)展著自我的失業(yè)。
咱們正處在青少年時(shí)期，青少年時(shí)期是塑造人格、修養(yǎng)品德的重要時(shí)期，咱們?cè)鯓訉?duì)待每一位同學(xué)，如何上好每一堂課，怎樣應(yīng)對(duì)每一堂考試，都是誠(chéng)信對(duì)咱們的考驗(yàn)，假如咱們?cè)趯W(xué)生時(shí)代就隨意糟蹋自我的誠(chéng)信，用虛假的學(xué)業(yè)和虛偽的態(tài)度是難以在將來的競(jìng)爭(zhēng)中立足，而尾生抱柱之信。季老一諾千金，幼小的華盛頓坦然承認(rèn)自我砍了櫻桃樹，這些以誠(chéng)為功，以誠(chéng)立業(yè)的事例無不說明誠(chéng)信這種人格力量在人生發(fā)展中多起的重要作用。
兄弟姐妹們：讓咱們發(fā)奮培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的品德，讓誠(chéng)信使咱們的人格閃光！
誠(chéng)信的演講稿 篇2
誠(chéng)信是為人之本，是精神的基石，是生命中最美的花朵。如果我們每個(gè)人都把誠(chéng)信這個(gè)背囊從身上摘下，放在心里，在漫漫的人生旅途中，便一定會(huì)有所作為�？枴ね諝W普就是這樣一個(gè)人。
《追趕承諾》一文告訴我們一個(gè)深刻的道理：遵守承諾是成功的萌發(fā)點(diǎn)，所有成功的人，都是從守護(hù)一個(gè)小小的承諾開始的。卡爾與一名名叫杰夫的商人在下午2：30有個(gè)約會(huì)，他在給很多大學(xué)生演講百事可樂思想時(shí)忘記了約會(huì)，超過了約定的時(shí)間還在給大學(xué)生演講，在經(jīng)杰夫提醒后，他立刻向?qū)W生們說明了約會(huì)的事情，然后馬上找到了在禮堂外等他的杰夫，向他道了歉，然后他們交談起來。
不光西方人講誠(chéng)信，我們的祖先早在兩千多年前就開始發(fā)揚(yáng)中華民族講誠(chéng)信的美德了，曾子就是一個(gè)講誠(chéng)信的人。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，曾子的妻子去集市買菜，她兒子嚷著也要去，妻子對(duì)兒子說，如果他呆在家里，等她回來后就殺頭豬給他吃，兒子同意了。妻子從集市回來后，曾子就去殺豬，妻子一見曾子真的去殺豬，趕緊說那不過是一句戲言，不可當(dāng)真。誰(shuí)知曾子卻非常嚴(yán)肅地說對(duì)孩子要有誠(chéng)信，于是妻子同意把豬殺掉了。
卡爾赴約，曾子殺豬兩件事充分說明了誠(chéng)信的重要，我總結(jié)了一句十三字真言——遵守承諾是一切奇跡的萌發(fā)點(diǎn)。
誠(chéng)信的演講稿 篇3
孔子說過：“人而無信，不知其可也�！避髯诱J(rèn)為：“君子養(yǎng)心，莫善于誠(chéng)�！崩献右舶颜\(chéng)信作為人生行為的重要準(zhǔn)則：“輕諾必寡信，多易必多難�！边@些圣賢哲人的論述，生動(dòng)顯示了誠(chéng)信在中華民族中的價(jià)值和地位。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德；也是全世界所共同推崇的美好道德。
誠(chéng)信是我們每個(gè)人必須具備的品質(zhì)，誠(chéng)信幫助我們?cè)谌松牡缆飞享樌斑M(jìn)。當(dāng)然，誠(chéng)信的養(yǎng)成需要一個(gè)長(zhǎng)期的過程，需要在日常生活中不斷積累。因此，我們不能“以事小而不為”，要注意從生活的一些小事做起，從小養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的習(xí)慣。
下面我為大家講個(gè)故事：宋朝人梁顥，由叔父收養(yǎng)。從小喜歡讀書，可是叔父的家庭很貧困，為他買不起書。梁顥只好先借書，然后連夜抄寫，然后再仔細(xì)鉆研每次所借的書，他都講好期限，按日歸還。所以人家才愿意把書借給他。
一個(gè)冬天的晚上，梁顥的叔父睡了一覺醒來，發(fā)現(xiàn)梁顥還在抄書，擔(dān)心他被凍壞了，就勸說他明天再抄書也不遲，梁顥告訴叔父，明天就是還書的期限。今晚抄不完，明天就沒書讀了，叔父笑了，對(duì)他說：“人家那么多書，也不差這一本�！绷侯椪f：“做人要講誠(chéng)信，守信用，我怎么能因?yàn)檫@點(diǎn)小困難而失信呢。我答應(yīng)明天還，明天就一定要還�！�
說完，又低下頭繼續(xù)抄，到了第二天，梁顥按時(shí)把書送還了主人，主人感到非常驚訝，對(duì)梁顥的誠(chéng)實(shí)敬佩不已，并對(duì)他許諾所有的書都可以借走，什么時(shí)候還都行。之后，梁顥經(jīng)常去借書，而且總是按時(shí)歸還，從沒失信過。
公元985年梁顥中了狀元，由于他的才華和少年時(shí)期養(yǎng)成的誠(chéng)信品格，他深得皇帝的賞識(shí)，被連連提拔。
誠(chéng)信不僅僅是一種責(zé)任，更是一種品行；不僅是一種道義，更是一種準(zhǔn)則，不僅是一種聲譽(yù)，更是一種資源。
誠(chéng)實(shí)守信，關(guān)鍵在于實(shí)踐，在于平常的積累，因此，我們必須從自身做起，從小事做起。我們每個(gè)人都以誠(chéng)信要求自己，社會(huì)就會(huì)成為誠(chéng)信社會(huì)，我們的國(guó)家才能蓬勃發(fā)展。
誠(chéng)信的演講稿 篇4
《誠(chéng)信的背后》則是一本財(cái)經(jīng)小說，這是今年下半年開始的一個(gè)新亮點(diǎn)，也許將是xx年的一種流行趨勢(shì)。但說是小說又不確切，這本書中用的公司名字甚至人名都是真實(shí)的。作者把矛頭直對(duì)華爾街、摩根士丹利，指責(zé)他們?cè)诮鹑谘苌a(chǎn)品中騙取了客戶的大額錢財(cái)。據(jù)說，書一出版，摩根士丹利就到處收購(gòu)這本書，可見他們害怕到了什么程度。
在《誠(chéng)信的背后》中曾經(jīng)提到這樣一個(gè)故事：摩根士丹利將一個(gè)有問題的公司高價(jià)賣給了另外一家公司，掙了20xx萬(wàn)美元的傭金。后來被買主發(fā)現(xiàn)，要求摩根賠錢，而摩根不但不賠，還開始在公司內(nèi)部銷毀證據(jù)。后來，經(jīng)過多年的法律訴訟，美國(guó)法院終于作出了公正的判決，但那已是這本書出版以后很多年的事了。僅僅這一點(diǎn)，我們就不得不佩服《誠(chéng)信的背后》的作者超強(qiáng)的預(yù)見力和洞察力。
讀完《誠(chéng)信的背后》，相信每個(gè)人都會(huì)有點(diǎn)兒開竅：原來在全球仰慕的世界商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的中心———華爾街，好人的同意詞是笨蛋，也就是說，做好人和會(huì)賺錢永遠(yuǎn)都是兩碼事。但是，為什么一提到國(guó)外的超級(jí)大公司，我們就永遠(yuǎn)都會(huì)在潛意識(shí)中便接受他們又有誠(chéng)信又會(huì)賺錢呢？其實(shí)這都是輿論惹的禍———書店中由各大公司主動(dòng)“配合”出版的數(shù)不勝數(shù)的傳記、傳奇，以及我們的媒體真糊涂、假明白的主動(dòng)渲染。
誠(chéng)信的演講稿 篇5
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
這個(gè)話題似乎已經(jīng)不止引發(fā)我們一次以上的嚴(yán)重思考，我們的確生存在一個(gè)缺乏誠(chéng)信的時(shí)代，諸多環(huán)境因素制約了社會(huì)中的大部分人對(duì)誠(chéng)信意識(shí)的認(rèn)識(shí)而導(dǎo)致習(xí)以為常的匱乏，逐漸成了一種宛如陋習(xí)的社會(huì)惡疾，所導(dǎo)致的思考越來越深邃而危險(xiǎn)。
一個(gè)文明的社會(huì)首先應(yīng)該體現(xiàn)在人對(duì)倫理道德自覺的信任，很遺憾，至今為止我們不得不以更多的框架來約束強(qiáng)迫促進(jìn)社會(huì)與人及人與人的關(guān)系鏈結(jié)，如果退回到一個(gè)思考的原點(diǎn)，審視我們的靈魂和窺視他人的舉止，不難發(fā)現(xiàn)，誠(chéng)信兩字在我們生活中正以一種無意識(shí)而向有意識(shí)的常態(tài)過渡蔓延，姑且不論一個(gè)國(guó)家、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)公司、一個(gè)機(jī)構(gòu)失信于人所導(dǎo)致的惡劣的結(jié)果。生活中我們處理人際關(guān)系彼此更多的不信任，比如生活中普遍的等人現(xiàn)象，從無意識(shí)的外因所導(dǎo)致遲到到一種有意識(shí)的刻意晚到，或者發(fā)展為去與不去，有利或無利，值不值得，一開口就引發(fā)人性思考的欺騙，逐漸發(fā)展為更為惡劣的各種騙局，站在一個(gè)自私的立場(chǎng)，無視另一方信任及損失，這也的確是一個(gè)文明而不穩(wěn)定的事實(shí)和社會(huì)現(xiàn)象。
物質(zhì)社會(huì)所負(fù)荷出的思考下，許多人把誠(chéng)信二字重新定義，認(rèn)為誠(chéng)信只需要向利益講究，誠(chéng)然，我們失去了一種信任，似乎對(duì)自己無關(guān)緊要的信任，可以給自己更多的空間做非常現(xiàn)實(shí)而感性的思考和個(gè)人發(fā)展，當(dāng)然我們無視人是共存的動(dòng)物，失去了一種對(duì)利益以外的責(zé)任感，姑且不論失去一種做人的厚道良知和道德譴責(zé)下的麻木不仁，所引發(fā)的心理思考，足夠?qū)е挛拿魃鐣?huì)下人性的瓦解，一個(gè)極不穩(wěn)定的社會(huì)生活環(huán)境下對(duì)人性是危險(xiǎn)的，人與人的關(guān)系乃至人與社會(huì)的關(guān)系是曖昧的，社會(huì)風(fēng)氣是腐蝕狹隘的。
“人因誠(chéng)信而立�！弊鳛楫�(dāng)代中國(guó)青年，個(gè)人認(rèn)為每個(gè)青年最重要的是學(xué)會(huì)做人，至少是一個(gè)有責(zé)任感的人，這是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)而有意義的品格持續(xù)過程，看似簡(jiǎn)單卻對(duì)個(gè)人和他人乃至社會(huì)發(fā)展起到極其重要的推進(jìn)，一個(gè)有誠(chéng)信的社會(huì)是文明的，一個(gè)文明的社會(huì)必然飛速發(fā)展，對(duì)于小到個(gè)人，大到種族和國(guó)家發(fā)展是智慧而民主的，值得每一個(gè)人嚴(yán)肅去審視;去鞭策。越來越多的'有識(shí)之士呼吁誠(chéng)信，呼吁一種不容喪失的社會(huì)責(zé)任，理論性的道理也不在少數(shù)，而社會(huì)依然始終還是在法律的約束框架下邏輯性程序中予以制約而保持穩(wěn)定和平衡，自覺自愿的人始終是在少數(shù)，這實(shí)在是一種人的不理智和不文明而制使社會(huì)走向落后的體現(xiàn)。誠(chéng)信意識(shí)需要得到廣泛的普及，這不是一種思維，而是一種自覺的理念，現(xiàn)在我們對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至是扭曲的，呼吁力度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至成了一種遭人唾罵的牢騷，這令“誠(chéng)信”二字在社會(huì)中顯得很蒼白。
中國(guó)自古就是一個(gè)講究誠(chéng)信的禮儀之邦，我們有過在人類史上燦爛輝煌的五千年文明，也是一個(gè)比較理性的民族，物質(zhì)文明飛速發(fā)展的今天，我們卻失去了很多精神文明的財(cái)富，導(dǎo)致了文明社會(huì)下的不穩(wěn)定性，我們匱乏的不止是能源、物質(zhì)和智慧，還有我們的精神良知和道德。好在誠(chéng)信是可再生資源，我們需要一種不宣的共識(shí)，捍衛(wèi)誠(chéng)信，是在捍衛(wèi)一種不容喪失的社會(huì)責(zé)任，捍衛(wèi)一個(gè)文明社會(huì)的尊嚴(yán)!
誠(chéng)信的演講稿 篇6
尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
如果春天沒有爛漫的花朵，就不會(huì)有繽紛的大地和誘人的香氣;如果人間沒有誠(chéng)信，那世界就會(huì)充滿蒼涼和荒蕪。誠(chéng)信，如同一縷陽(yáng)光，帶給人們光明與希望。誠(chéng)信待人，付出的是真誠(chéng)和信任，贏得的是友誼和尊重;誠(chéng)信如一束花朵的芬芳，能打動(dòng)有情人的心。無論時(shí)空如何變幻，都散發(fā)著誘人的清香。有了她，生活就有了精彩，有了她，人生就有了希望。
那么，究竟何謂“誠(chéng)信”呢？顧名思義，誠(chéng)實(shí)守信。人與人的交往中，言出必行、坦誠(chéng)相待就是誠(chéng)信。美國(guó)前總統(tǒng)華盛頓，頗得百姓的喜愛，這是為什么？因?yàn)樗麖膩硎悄敲凑\(chéng)信。小時(shí)候，華盛頓不小心砍倒了了父親心愛的櫻桃樹，但他沒有逃避，勇敢地承認(rèn)了錯(cuò)誤并得到了父親的諒解。擁有了誠(chéng)信，等于應(yīng)有了一切財(cái)富、名譽(yù)和快樂。
而現(xiàn)在，大地上的誠(chéng)信之花是少而又少，為了錢財(cái)，給饅頭加點(diǎn)洗衣粉;給豬喂點(diǎn)瘦肉精;給雞打點(diǎn)速成藥水。這些我們也許早已司空見慣，可這樣，誰(shuí)還敢吃東西？人與人之間的信任又會(huì)去哪里？明日的地球還會(huì)美麗嗎？再看看我們，答應(yīng)別人的事不去做，明明自己做錯(cuò)反之推給別人。難道我們不感到內(nèi)疚嗎？
我曾讀過《中彩那天》，父親的誠(chéng)信打動(dòng)每一個(gè)人，母親的一句話也感動(dòng)著我——“一個(gè)人只要活得誠(chéng)實(shí)，有信用就等于有了一大筆
財(cái)富！”這可不是嗎？誠(chéng)信勝于一切，有了誠(chéng)信，你的生活就會(huì)光彩有力！誠(chéng)信其實(shí)就在我們平時(shí)為人處世的風(fēng)格中，它不是天方夜譚。無故不缺課就是“誠(chéng)信”，考試不作弊就是“誠(chéng)信”，說話負(fù)責(zé)任就是“誠(chéng)信”。不要懷疑，別再迷茫，從你我做起，從點(diǎn)滴做起，從現(xiàn)在做起，建立自己誠(chéng)信的檔案，換取我們燦爛的明天。
誠(chéng)信是春天的花朵，只有開了花，才能結(jié)出累累碩果;誠(chéng)信是泥，沒有了泥，就沒有堅(jiān)固的大樓;誠(chéng)信是水，有了水，植物才會(huì)茁壯成長(zhǎng)。
誠(chéng)信是耀眼璀璨的陽(yáng)光，他的光芒普照大地;誠(chéng)信是廣袤無垠的大地，他的胸懷承載山川;誠(chéng)信是秀麗神奇的山川，他的壯麗凈化人的心靈;誠(chéng)信是最美麗、最圣潔的心靈，他讓人問心無愧、心胸坦蕩。
誠(chéng)信，如同一輪普照明月，驅(qū)盡人間的陰影;誠(chéng)信如同一束芬芳的玫瑰，扣啟有情人的心扉。只有誠(chéng)信，才能得到老師的信任和賞識(shí);只有誠(chéng)信，才能得到同學(xué)的欣賞和贊揚(yáng);只有誠(chéng)信，才能得到朋友的尊敬和信賴。誠(chéng)信無處不在，無處不需。
靚麗的人生有“誠(chéng)信”的裝點(diǎn)，才會(huì)更加絢爛，美好的社會(huì)有“誠(chéng)信”的灌注，才會(huì)更加和諧。同學(xué)們，朋友們，從這一刻起，讓誠(chéng)信與我們同行，讓黑暗變得光明，讓社會(huì)變得溫暖，讓生命充滿活力。同學(xué)們，朋友們，讓我們攜起手來，共同努力， 堅(jiān)守住我們“誠(chéng)信”的陣地。
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