論語(yǔ)演講稿范文集合十篇
演講稿可以按照用途、性質(zhì)等來(lái)劃分,是演講上一個(gè)重要的準(zhǔn)備工作。在社會(huì)一步步向前發(fā)展的今天,演講稿在我們的視野里出現(xiàn)的頻率越來(lái)越高,你知道演講稿怎樣才能寫的好嗎?下面是小編為大家收集的論語(yǔ)演講稿10篇,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
論語(yǔ)演講稿 篇1
親愛的老師、同學(xué)們:
《論語(yǔ)》是記載孔子及其學(xué)生言行的語(yǔ)錄,它流傳了2500多年,一直被奉為中國(guó)文化思想的淵源,影響著世代中國(guó)人。它的經(jīng)典語(yǔ)句,每一個(gè)中國(guó)人耳熟能詳! 溫故而知新。”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”……《論語(yǔ)》讓現(xiàn)代教育越來(lái)越重視經(jīng)典教育,越來(lái)越注意到古代文化對(duì)人生的影響意義,所以,我們小學(xué)生從小讀 《論語(yǔ)》,意義重大。
《論語(yǔ)》,是孔子思想的典型代表,它涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等許多方面,雖然是一問(wèn)一答、零零碎碎的片語(yǔ),好像沒有什么邏輯性,但是認(rèn)真研 讀,深刻領(lǐng)會(huì),其內(nèi)容非常豐富,言簡(jiǎn)意順,無(wú)所不包,博大精深,也是教學(xué)最重要的經(jīng)典。宋代的開國(guó)宰相趙普自稱“以半部《論語(yǔ)》治天下”,由此可見《論語(yǔ)》 的歷史地位,《論語(yǔ)》之真理穿越千古、深入人心。
誦讀《論語(yǔ)》原文,對(duì)于我們小學(xué)生來(lái)講,由于文言相隔久遠(yuǎn),有些困難,一時(shí)難以弄懂。但是,讀了于丹教授的《論語(yǔ)》心得,也讓我們感受很深,有所啟迪 ,有所受益!肮び破涫,必先利其器;士欲宣其義,必先讀其書。”正如于丹把《論語(yǔ)》比做溫泉,她說(shuō),北方一個(gè)以溫泉著稱的小城里,有一口問(wèn)病泉,據(jù)說(shuō) 任何人舒服地泡進(jìn)去,就能悉知自己身體的病,有關(guān)節(jié)炎的,有胃病的,有皮膚病的……洗掉一層,如蟬蛻皮一般……
人的一生是從學(xué)習(xí)開始的!墩撜Z(yǔ)》的第一篇就是關(guān)于學(xué)習(xí)的問(wèn)題,子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?……”。《論語(yǔ)》開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事,反映出孔 子一生學(xué)而不厭,注重修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主張。在一個(gè)人的生命歷程中,有很多不可知部分,但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干,智慧可以改變命運(yùn),因此,經(jīng)常學(xué)習(xí)新知 識(shí),溫習(xí)老知識(shí)是一件讓我們感覺愉快的事情,我們要養(yǎng)成時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念!皩W(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?……”。這句偉大的話真是無(wú)人不知,無(wú)人不曉 啊。學(xué)問(wèn)從學(xué)習(xí)中來(lái),能力從實(shí)踐中來(lái)。學(xué)而常習(xí),習(xí)而常學(xué),便可以海闊天空般事事無(wú)礙。而今天觀看于丹老師的《論語(yǔ)心得》,更是令自己開見識(shí)大長(zhǎng)。
不僅如此, 其實(shí)在以前,孔子與孔丘一直在議論并流傳著一個(gè)字:“仁”這雖是一個(gè)字,但它給人們帶來(lái)了很多疑問(wèn)喲。人們最終解決了這個(gè)“迷”!叭省笨 以想為一個(gè)人心如大海的慈善之心;也可以認(rèn)為一個(gè)人堅(jiān)持不懈的努力;更可以作為一個(gè)人對(duì)一件事的渴望之情……
孔子的一生是學(xué)習(xí)的一生,修煉的一生,境界越高就越注意學(xué)習(xí)修煉。子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十耳順,七十從心 所欲不逾矩!,意思是說(shuō)孔子十五歲立志于學(xué)習(xí),三十歲能夠自立,四十歲不被外界的事物所迷惑,五十歲懂得了天命,六十歲能正確對(duì)待各種言論,七十歲隨心 所欲不越規(guī)矩“?鬃幼允隽艘簧鷮W(xué)習(xí)和修煉品性的過(guò)程,從求學(xué)、立身和思想境界的不斷提升,不難看出孔子也非天生的圣人,自己的知識(shí)和修養(yǎng)在學(xué)習(xí)中提高, 良好道德的養(yǎng)成更不是一朝一夕的事,從自我約束到隨心所欲,思想和言行的高度統(tǒng)一。已經(jīng)達(dá)到了道德修養(yǎng)的最高境界,此所謂慎獨(dú),就是一個(gè)人獨(dú)處時(shí)候也能做 到只做好事,不做壞事。這也使我們懂得了偉大來(lái)至與平凡的道理。
通過(guò)于丹老師對(duì)《論語(yǔ)》的講解,使我明白了許多為人出事的道理,仿佛達(dá)到了進(jìn)入到了書中的境界。直到現(xiàn)在,《論語(yǔ)》中的內(nèi)容還讓我難以忘懷。
《論語(yǔ)》的內(nèi)容真豐富!希望同學(xué)們有時(shí)間多看看。身為小學(xué)生的我們,仔細(xì)閱讀《論語(yǔ)》一定會(huì)讓我們憧憬的童年變得跟《論語(yǔ)》一樣豐富多彩!
論語(yǔ)演講稿 篇2
親愛的老師、同學(xué)們:
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,由孔子編撰而成。包含著政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等,是經(jīng)典中的經(jīng)典。
”子曰:‘弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文!@是論語(yǔ)中給我印象最深的一則,它的意思是:后生小子,在父母跟前, 就孝順父母;離開自己房子,便敬愛兄長(zhǎng);寡言少語(yǔ),說(shuō)則誠(chéng)實(shí)可信,博愛大眾,親近有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐后,有剩余力量,再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)。孔子認(rèn)為,弟子 首先要懂得孝悌、謹(jǐn)信、愛眾、親仁,培養(yǎng)良好的道德觀念和,如果還有閑暇時(shí)間和余力,則用以學(xué)習(xí)古代典籍,增長(zhǎng)文化知識(shí)。這表明,孔子的教育是以道德教育 為中心,重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng),對(duì)于知識(shí),則放在第二位。
中國(guó)有句古話:“百善孝為先”。意思是說(shuō),孝敬父母是各種美德中占第一位的。古人也說(shuō)過(guò);“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。要懂得孝的做 人之道。
古時(shí)候,有一則關(guān)于子路借米孝敬父母的故事。子路小時(shí)候家里很窮,長(zhǎng)年靠吃粗糧野菜等度日。有一次,年老的父母想吃米飯,可是家里一點(diǎn)米也沒有,怎么 辦?子路想到要是翻過(guò)幾道山到親戚家借點(diǎn)米,不久滿足父母的這的要求了嗎?于是,小小的子路翻山越嶺走了十幾里路,從親戚家背回一小袋米,看到父母吃上了 香噴噴的米飯,子路忘了疲勞,鄰居都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子?梢,孝道在炎黃子孫心中的地位了。
孝,是孔子提倡的美德,父母生我,育我,作為子女,怎么不做到孝呢?小時(shí)候,父母有好吃的東西,總會(huì)讓給我們吃;我們長(zhǎng)大了,能承擔(dān)一些家務(wù)活嗎;父 母交代的事我們做到了嗎?在父母生病的時(shí)候,是否去關(guān)心他們了嗎?這些看上去的小事,捫心自問(wèn),我們做到了嗎?
“弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文!笔墙o我感受最深的語(yǔ)句。不僅如此《論語(yǔ)》也是經(jīng)典中的經(jīng)典,是中華民族的瑰寶 ,閱讀《論語(yǔ)》我受益匪淺,更重要的是明白了做人的仁德,以及品味哲學(xué)的思想情操。
論語(yǔ)演講稿 篇3
我慶幸是校園的濃濃書香浸潤(rùn)了我。讓我深深感到來(lái)到西川中學(xué)是幸運(yùn)的,因?yàn)橛袊?guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶;來(lái)到西川中學(xué)是幸福的,因?yàn)樾@充滿了濃濃的書香。我知道學(xué)習(xí)任何經(jīng)典,先人的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦,就是使我們的生命在這些智慧光芒的照射下,提高效率,縮短歷程,使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛情懷,真正建立起來(lái)有效率、有價(jià)值的人生。】《論語(yǔ)》使我們修身養(yǎng)性,德行人生!墩撜Z(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn),如“君子坦蕩蕩,小人常戚戚”、“君子周而不比,小人比而不周”。孔子一生都主張“仁”,“夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人!苯虝(huì)我們?nèi)绾巫鋈嗜恕!墩撜Z(yǔ)》的真諦,就是要告訴大家,怎樣才能攀上人生的高峰,怎樣才能體會(huì)到人生的意義,怎樣才是真正地對(duì)人有“仁愛”之心,怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。
近年來(lái),深邃、厚重的中國(guó)傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到大眾的重視。幼兒園里的小朋友們天天背誦著弟子規(guī),大街小巷里開了很多的國(guó)學(xué)誦讀班,電視里的科教頻道也是充滿了各種國(guó)學(xué)講座。
為何國(guó)學(xué)如此之重要?
國(guó)學(xué)以他簡(jiǎn)練的語(yǔ)言,傳奇的故事,時(shí)時(shí)讓人感覺到中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和文人的思想火花。
國(guó)學(xué)又涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)、術(shù)數(shù),等等,內(nèi)容比較完備,文學(xué)大師的生花妙筆,史學(xué)家的考據(jù)論證,,傳奇的神話故事,古老的笑話典籍,讓人大開眼界。
有些時(shí)候我們總認(rèn)為國(guó)學(xué)離我們很遙遠(yuǎn),很空洞,那是因?yàn)槲覀冞不了解國(guó)學(xué)到底為何物?
國(guó)學(xué)不能狹隘地理解為《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《易經(jīng)》這些 國(guó)學(xué)是先人用盡一生而總結(jié)的道理,那是對(duì)人生的品讀,那里有人世的滄桑,有歷史的痕跡,有生命的真諦,那些都
是中國(guó)的驕傲,那些沉積著一個(gè)偉大的名族不變的精魂,國(guó)學(xué)把我們帶到一個(gè)新的境界,使我們修身養(yǎng)性,教會(huì)我們?nèi)绾巫稣嫒,教?huì)我們分清美丑,明辨是非!安涣x而富且貴,于我如浮云”,的超然之道; “人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”,的昂然之德; “先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,的泰然之志;“人固有一死,或重如泰山,或輕如鴻毛”,的豁然之明; “道之所在,雖千萬(wàn)人吾往矣”,的浩然之氣。 這些都在為我們照亮前方的人生道路。
國(guó)學(xué)應(yīng)該如何學(xué)?
孔子早就有完善的答案?鬃诱f(shuō):“興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)。”又說(shuō):“志于道,依于仁,據(jù)于德,游于藝!
論語(yǔ)演講稿 篇4
親愛的老師、同學(xué)們:
于丹寫的論語(yǔ)心得是一本非常好的,值得一看的書,因?yàn)樗o了我太多的感觸,讓我在忙忙碌碌的現(xiàn)代生活中近距離的接觸了一次圣人。
在現(xiàn)在社會(huì)中,所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教 授以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)人生的感悟演繹出來(lái),灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,催生而 出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ),讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,是對(duì)身邊朋友的 理智看待,是一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”于丹給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一, 就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難!叭绻阋?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了!背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,并通過(guò)自己的努力 去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說(shuō),在家靠父母,出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么 樣的為人,好朋友就是一本書,他可以打開整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類聚,人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子,從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到 他自己內(nèi)心價(jià)值取。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。
《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。
論語(yǔ)演講稿 篇5
尊敬的各位老師:
大家好!
自古就有:“半部論語(yǔ)治天下”的說(shuō)法?追蜃釉(jīng)說(shuō)過(guò):“吾十有五而至于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩”?鬃右恢被畹搅似呤䴕q,所有的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問(wèn)淵博,成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家,大思想家。最后著成了中國(guó)的一本瑰寶——《論語(yǔ)》
讀《論語(yǔ)》,本來(lái)只是為了完成老師的任務(wù),可是,當(dāng)我讀完這本書時(shí)卻發(fā)現(xiàn),“仁”,這個(gè)字貫穿了全文,“仁”中國(guó)古代一種含義極廣的道德范疇。本指人與人之間相互親愛孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集于一體,形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu),它包括孝、弟、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。其中孝悌是仁的基礎(chǔ),是仁學(xué)思想體系的基本支柱之一。陶行知說(shuō)過(guò),千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上,和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,兩人都是偉大的教育家,為什么相隔千年,提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似毫無(wú)疑問(wèn),兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),不斷的學(xué)習(xí),從而提高自身的修養(yǎng)與品德,這是有必然性的。
《論語(yǔ)》中的許多的詞句都是發(fā)人深思的。子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”這個(gè)句子常掛在我的嘴邊,讓我們身邊的每一個(gè)人心中都充滿了“仁”。孝是中華人民的傳統(tǒng)美德,但現(xiàn)在也慢慢開始退色了,子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。”這句話,把中國(guó)人內(nèi)心有喚醒了,明白了“孝”的意義。為了學(xué)習(xí),可以三月不知肉味,這足以見孔子的勤奮,可如果僅僅是勤奮,恐怕孔子就不會(huì)得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面:三人行必有我?guī)熝,這是謙虛;我不如老農(nóng),我不如老圃,這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎,這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神,不僅僅限我們常人的思維:這個(gè)是學(xué)問(wèn),那個(gè)不合適?鬃訒(huì)以最博大的胸懷,去包容世間萬(wàn)物,這就是我們所不及的。我們不難發(fā)現(xiàn),在飽經(jīng)過(guò)幾千年的風(fēng)霜后,是它,喚醒了中華人民的傳統(tǒng)美德!是它,喚醒了中華人民的精神!
可是光說(shuō)不實(shí)干這樣是不行的,我們要學(xué)習(xí)孔子,用“仁”卻面對(duì)世間的萬(wàn)物,用謙虛對(duì)待人生,永禮來(lái)對(duì)待你身邊的每一個(gè)人,還要用勤奮來(lái)充實(shí)人生!墩撜Z(yǔ)》也是我們犯錯(cuò)時(shí)的教育書,指引我們正確得道路。總之,它就是教你人生之道。
《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié),是中華文明的匯聚,是一位諄諄教導(dǎo)的老師教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨碌牡览,更是引領(lǐng)我么向上的階梯。
論語(yǔ)演講稿 篇6
親愛的老師、同學(xué)們:
《論語(yǔ)》是我們古今著名的一本書,孔老夫子和它的徒北一生的心血。孔子是有名的教育家,他一生有許多個(gè)弟子,一個(gè)連一個(gè)的把德禮文明傳揚(yáng)下去。
《論語(yǔ)》是一本講文明禮儀的書,上面寫得都是如何成為君子道理。里面是講德行的,我有時(shí)在想,如果全國(guó)人民都按照孔子的道德去做的話,中國(guó)將是多么一 個(gè)既文明又有禮儀的國(guó)家,我很喜歡孔子說(shuō)的那句:”由誨女,知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也。“特別有感,知道就是不知道,不知道就是不知道,人 要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人,不要做言而無(wú)信的人,這樣就能成為一屆君子。
君子倒底是什么呢?君子由德、禮、行、體四個(gè)部分組成。德是要有品德和德行;禮是要有禮數(shù),以禮待人;行是言行舉止都要文雅;體是要體面,穿著要得體 。這些就是《論語(yǔ)》這部書的精華。聽說(shuō)這本書是孔子死后而弟子們所寫的,把孔子的畢生精華記錄了下來(lái)。
通過(guò)《論語(yǔ)》,我想做一個(gè)道德品行的人,因?yàn)椋闫返潞昧,就有無(wú)數(shù)好人與你做朋友,就會(huì)人人都信任你,因?yàn)槟阕袷刂Z言,就會(huì)看重你,尊重你,因?yàn)槟?也看重、尊重他。
《論語(yǔ)》對(duì)后人而言是一部很好的啟示書,因?yàn)檫@本書讓越來(lái)越多的人看重自己的品行、德行、禮儀,如果人人都尊重的話,中國(guó)將進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代。
論語(yǔ)演講稿 篇7
親愛的老師、同學(xué)們:
今天我學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》學(xué)而篇中這句話:”子夏曰:賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣!
這句話的'意思是:”子夏說(shuō):一個(gè)人能夠尊重賢者而看輕女色;侍奉父母,能夠竭盡全力;服侍君主,能夠獻(xiàn)出自己的生命;同朋友交往,說(shuō)話誠(chéng)實(shí)、格守信用 。這樣的人,即使他自己說(shuō)自己沒有學(xué)過(guò)什么,我也一定要說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了!
子夏的這句話提出了正確處理夫妻、父子、君臣、朋友這四種關(guān)系的道德標(biāo)準(zhǔn)。子夏認(rèn)為,一個(gè)人有沒有良好的教育,主要不是看他的文化知識(shí),而是要看他能 不能做到:”孝、忠、信“等基本道德。只要做到了這幾點(diǎn),即使他說(shuō)自己沒有學(xué)習(xí)過(guò),也可以認(rèn)為他已經(jīng)是個(gè)有良好教養(yǎng)的人了。這一句和上一句聯(lián)系起來(lái),就可 以看出孔子施教重在人的德行。
學(xué)過(guò)這句話我懂得了孔子育人注重人的品質(zhì)德行的修養(yǎng),其次才是學(xué)習(xí)文化知識(shí)。一個(gè)人是否有學(xué)問(wèn),不是看他讀過(guò)多少本書,而是看他是否達(dá)到了做人的修養(yǎng) 。也就是說(shuō),一個(gè)人要想精通學(xué)問(wèn)之道,要先從自己的品行的修養(yǎng)、待人接物上著手。明白為人處事的道理,才能學(xué)有所成。即《紅樓夢(mèng)》中所謂”世事洞明皆學(xué)問(wèn) ,人情練達(dá)即文章“。
論語(yǔ)演講稿 篇8
大家好:
以前是不喜歡讀《論語(yǔ)》之類的”古董“經(jīng)典書籍的,覺得生澀難懂,也不符合時(shí)代潮流。而這個(gè)寒假,卻對(duì)楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》愛不釋手,不僅是因?yàn)樗选墩撜Z(yǔ)》很好的詮釋出來(lái),也因此讓我改變之前錯(cuò)誤的想法,對(duì)中華名著產(chǎn)生了濃厚興趣。
看楊先生的這部書,打開來(lái)馬上就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn),對(duì)于研究之認(rèn)真!墩撜Z(yǔ)》中的文字,他不會(huì)隨意解釋任何一個(gè)字,如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚,他是不會(huì)寫在注釋中的,所以,常常會(huì)發(fā)現(xiàn),在注釋文字中,關(guān)于一個(gè)字的解釋,楊先生需要引經(jīng)據(jù)典,甚至還要講上一段故事,然后才告訴你,這就是他如此翻譯這段文字的原因?梢姡麑(duì)于這本書所傾注的心血是現(xiàn)在很多所謂教授所不能比擬的。
打開《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。
孝道方面,子曰:”父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣! ”事父母能竭其力;“等。即孔子說(shuō);”當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了!翱鬃又v究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面,子曰:”學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為知之,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問(wèn),三人行必有我?guī),博學(xué)而篤志,切問(wèn)近而思“。”溫故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎!啊焙萌什缓脤W(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……“可見學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基!比诵校赜形?guī)熝伞、”敏而好學(xué),不恥下問(wèn)!斑@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意義至大。”三人行,必有我?guī)熝!斑@句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪,每天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的”不恥下問(wèn)“而造就了許多偉人。
我們不要把《論語(yǔ)》放在一個(gè)神的位置頂禮膜拜,也不必把他放在腳下踩上兩腳,這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基,我們不能輕易把它忘掉,因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z(yǔ)》的血,而之所以是中國(guó)人,《論語(yǔ)》是我們的根。
論語(yǔ)演講稿 篇9
親愛的老師,同學(xué)們,大家好:
我們剛剛學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)六則》,其中有這樣一句:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩!
孔子的這一句話,不長(zhǎng),卻涵蓋了我們的人生。年幼時(shí)便要立志于學(xué),稍長(zhǎng)些就要學(xué)有所成,立家立業(yè)。但學(xué)成不是理想的結(jié)束,它開啟著閃爍智慧光芒的四十歲。五十歲, 我們已知“謀事在人,成事在天”,但仍要努力作為,即使已不再像年輕時(shí)一樣拼命追求最終的結(jié)果。六十歲,我們已經(jīng)可以虛懷若谷,淡然面對(duì)他人的批評(píng)與斥責(zé)。等到了七十歲,人生的境界已變的自由而又合理,專屬于自己的最高境界,需要我們用一生去磨練,去追求。而孔子偉大的品格,也便可以由這句話得知。他一生都在追求一個(gè)更加完美的人生。他為之奮斗不止的,就是這樣一種云淡風(fēng)輕,就是這樣一種循序漸進(jìn),就是這樣一種圣人的品格而不是事業(yè)。
孔子早在兩千多年前就提出了這樣一種不可逾越的時(shí)光界限,對(duì)于我們,也是如此。 即使下一秒有再多繁花盛開,我們也得先將這一秒的小草采摘;即使下一秒是無(wú)邊黑暗,我們也不可能跨越它去尋找光明彼岸。人生,自然不能違背了發(fā)展軌跡。正確的時(shí)候,做正確的事,才能按照客觀規(guī)律,一步一步走下去。人生的意義,不在于你是否功成名就,不在于你是否為社會(huì)作出了驚天動(dòng)地的貢獻(xiàn);更不在于你的經(jīng)歷是否轟轟烈烈;而在于你是否在應(yīng)該做某件事的時(shí)候,用盡了全力去做好它;在于你是否遵循著規(guī)律,沒有讓不該發(fā)生的事情發(fā)生在最美的歲月里,在于你是否做到了對(duì)于自己做的事情無(wú)愧于心,因?yàn)樗麄儽话卜旁跁r(shí)間的模子里是那樣的恰到好處。換句話說(shuō),一個(gè)人,如果年輕時(shí)不學(xué)習(xí),不努力,等待他們的將會(huì)是更大的失敗。風(fēng)華正茂,意氣風(fēng)發(fā)時(shí)不進(jìn)步,難道要等到四五十歲了才拾起理想,期待奇跡發(fā)生么?
古希臘哲學(xué)家芝諾曾說(shuō):“生活的目標(biāo)是使生活合乎于自然規(guī)律!睂(duì)于我們的人生來(lái)說(shuō),什么是自然規(guī)律?孔子已給了我們答案。遵循規(guī)律生活,并不是不求創(chuàng)新,只知道一味的按照既定的程序,日復(fù)一日,年復(fù)一年的行走;也不是看破紅塵,抱著無(wú)所謂的態(tài)度聽天由命,而是啟發(fā)著我們?cè)谀扯翁囟ǖ臅r(shí)間內(nèi),除了做特定的事去推動(dòng)人生的車輪向前走以外,別無(wú)選擇。你還是要銳意進(jìn)取,還是要不懈努力。命運(yùn)為每個(gè)人安排好了相同的軌跡,但絕沒有兩個(gè)人的人生是完全相同的,因?yàn)槊總(gè)人都可以選擇自己的走法,上天拓的路很寬,走著走著,人和人就有了差別,但只要你遵守了生命發(fā)展最基本的規(guī)律,每一種活法盡頭都是一個(gè)春暖花開,鶯歌燕舞的世界。但如果你在某一時(shí)間,做了這段路上不該出現(xiàn)的事,等待你的,只能是深淵。這,才是孔子告訴我們的,如何堅(jiān)定地走在人生的旅途中,讓每一步都踏實(shí)且井然有序。
人生,是一個(gè)艱難的過(guò)程,但它更是一個(gè)美到極致的過(guò)程。同時(shí),這一過(guò)程,也必須是一個(gè)隨著年齡的不斷增長(zhǎng),思想境界逐步提高的過(guò)程。想要達(dá)到從心所欲而不逾矩的境界,我們就要注重腳下踏上的每一步。這,求不得別人,更急不得自己,語(yǔ)言無(wú)法描述的境界,還得要等到時(shí)間的洗禮,那么,就讓我們,從志于學(xué)做起。
我的演講完畢,謝謝大家。
論語(yǔ)演講稿 篇10
親愛的老師、同學(xué)們:
這個(gè)寒假我讀了論語(yǔ)這本書,雖然不是很復(fù)雜的古文,但讀一些短小易懂的古文,但也一樣受益匪淺。
孔子應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)儒派的創(chuàng)始人了,他的《論語(yǔ)》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論,大多關(guān)于學(xué)習(xí),最適合我們小學(xué)生閱讀。
《論語(yǔ)》中有一句 ” 學(xué)而時(shí)習(xí)之。不亦說(shuō)乎? “ 告訴我們,學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍,更重要的是要經(jīng)常溫習(xí),鞏固知識(shí)。同時(shí),要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充 實(shí)自己的過(guò)程,懷著愉快的心情去對(duì)待它。另一句 ” 溫故而知新,可以為師矣。 “ 也在強(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的重要性,還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。從表面 上看,要 ” 溫故知新 “ 很困難,但只要你換一個(gè)角度去想,總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過(guò)程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn)?鬃拥倪@學(xué)習(xí)方法古今通用,也是現(xiàn)代教 育人士提倡的。通過(guò)細(xì)讀《論語(yǔ)》,僅閱兩句話,就收獲了這一學(xué)習(xí)方法,難道那些對(duì)古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?
《論語(yǔ)》中有一段 ” 積土成山,風(fēng)雨興焉,積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。 “ 講的是積累的重要性。只有積累一撮撮不起眼的泥土,時(shí)間長(zhǎng)了才能成為一座山,到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水,才能匯聚成深淵,蛟龍自然來(lái)了。只 有積累每一件小小的善事,長(zhǎng)期不斷,也就養(yǎng)成了品德,心靈也自然升華了。只有積累一步半步,才能走到千里之外。只有積累每一股細(xì)流,才能形成江海。不就是 用舉例的方法告訴我們,腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn),最后就擁有了相當(dāng)龐大的實(shí)力,成功自然會(huì)尾隨而來(lái)了嗎?
《論語(yǔ)》只是眾多經(jīng)典古文中較出色的一部,經(jīng)常品讀古文,不僅可以使我們擁有更豐富的知識(shí),還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人。
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