于丹的心得

　　當(dāng)我們心中積累了不少感想和見解時，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，這樣就可以通過不斷總結(jié)，豐富我們的思想。應(yīng)該怎么寫才合適呢？以下是小編精心整理的于丹的心得，歡迎閱讀與收藏。

于丹的心得1

　　上午，我陪兒子一起觀看了湖北電視臺播出的于丹老師的感恩教育講座�！陡卸鹘逃�》的內(nèi)容很貼近我們的實(shí)際生活，于丹老師的講解很透徹，除了給了孩子教育外，更給我們家長帶來了啟示。

　　對我印象最深刻的是節(jié)目中講到如何培養(yǎng)孩子們的孝心和愛心，如何培養(yǎng)孩子們自立、自強(qiáng)、自信，提到了我們家庭教育的問題，“只知索取，不知付出;只知愛已，不知愛人，是當(dāng)前獨(dú)生子女的通病�！睂�孩子進(jìn)行愛心教育，就是要讓孩子懂得，這個社會不只父母疼愛他，還有許多人關(guān)心他，要使別人關(guān)心自己，首先自己要關(guān)心別人，給人以愛心。在家庭“仁愛”是人類最光輝燦爛的人性，最崇高偉大的品德，教子做人，首先要賦予他一顆仁愛之心。自小給予孩子同情心和伶憫心的情感，是在他身上培植善良之心，仁愛之情首先要做的事情。孩子最初的同情心和憐憫心是成人同情心和憐憫之心的反映，所以，父母同情別人的困難，痛苦的言行會深深打動孩子的心靈，感染和喚起孩子對別人的關(guān)心。比如，公共汽車上，家長對孩子說：“你看，那個阿姨抱著小弟弟多累呀，我們讓她們坐到這里來吧�！苯�(jīng)常讓孩子看到大人是怎么同情、關(guān)心、幫助人的，對于培養(yǎng)孩子善良品質(zhì)是最好不過的了。家長要以身作則，言傳身教，善待自己的父母和身邊的朋友，然后才能慢慢引導(dǎo)自己的孩子，如果孩子身上出現(xiàn)問題，你的批評教育才能讓孩子認(rèn)可和改正，還有，你想讓孩子變的怎么樣，你就常把他說成什么樣，慢慢發(fā)現(xiàn)，孩子真的會變，再者，孩子平時學(xué)習(xí)你的行為，就會變得很有愛心和責(zé)任心。隨著孩子的長大，還要逐步擴(kuò)大教育內(nèi)容，教育孩子熱愛家鄉(xiāng)。熱愛祖國。熱愛社會主義、熱愛科學(xué)、熱愛勞動、熱愛事業(yè)，熱愛人生…… 一點(diǎn)一滴的培養(yǎng)，一言一行的引導(dǎo)，仁慈博大的愛心、人道主義的`道德，就會在孩子心頭扎下根，就會隨著孩子的成長而不斷擴(kuò)展和升騰。

　　孩子的愛心是稚嫩的，你在乎它，它就會長大;你忽視它，它就會枯萎;你打擊它，它就會死去。如果想擁有一個富有愛心的孩子，那就讓我們在生活中培養(yǎng)它、呵護(hù)它吧。十年樹木，百年樹人，教育和培養(yǎng)孩子的愛心和集體意識不是一朝一夕的事情，需要堅持不懈的努力，需要不斷地探索和研究。我相信，只要我們每個家長都把培養(yǎng)孩子的責(zé)任心和愛心當(dāng)作一項(xiàng)重要的工作，這個世界一定會越來越美好的!

于丹的心得2

　　“獨(dú)與天地精神往來”，與天地精神溝通，再沒有什么能夠束縛思想，所謂隨心所欲了。

　　在于丹的《<莊子>心得》中，感觸較深的有兩個方面，一是內(nèi)方外圓，一是“一個人的境界決定了他的思維方式”。

　　莊子托孔子說，“古之人外化而內(nèi)不化，今之人內(nèi)化而外不化�！蓖饣�而內(nèi)不化，要隨著外界的變化而變化，而自己的內(nèi)心卻要一直堅持原則。這解決了一個問題，堅持原則和隨外部變化是相輔相成的融合關(guān)系，而不是相對關(guān)系。只有能隨外界變化而變化才能適應(yīng)環(huán)境，如果不能適應(yīng)環(huán)境，就會與環(huán)境沖突，而在無力瞬間改變環(huán)境的情況下，只能被環(huán)境慢慢侵蝕，被環(huán)境同化或者拋棄。而隨外界變化并不是無原則的變化，而是在堅持內(nèi)心原則的變化，適應(yīng)環(huán)境才能更好的生活，即使要改變環(huán)境，也是體會到環(huán)境的基礎(chǔ)上再做出的改變，而不是盲目的改變。對內(nèi)堅持原則是不變的原則，否則就失去了自我。在堅持自我的基礎(chǔ)上主動適應(yīng)環(huán)境。

　　一個人的境界決定了他的思維方式。人的思想是有限的，而世界/宇宙是無限的。用有限的`思想去思考無限的世界，本身就是有局限的。有了廣闊的境界，才能有更廣闊的思想，才能用更廣闊的思想去思考這個世界。莊子中舉的例子就是以常人的思想無法去想象一個巨大的葫蘆會有什么作用，因?yàn)樗�的思想局限在小葫蘆的作用，去套用思考大葫蘆的作用，當(dāng)然無法找到合適的作用，而認(rèn)為它是無用的。而我們不也是在用自己有限的思想去武斷這個無限的世界，以為自己見識廣闊，其實(shí)不過是井底之蛙。不斷擴(kuò)大自己的境界，才能認(rèn)識到更廣闊的世界。例如人生、宇宙……

　　于丹更多的心得講到的是做人，沒有擴(kuò)及到世界觀，也許不能在公眾面前唯心吧，不過唯心和唯物可能都不全面，或者殊途同歸，以我們的認(rèn)知還沒有辦法理解

于丹的心得3

　　于丹說：“歲月是有痕跡的，但生命永遠(yuǎn)是年輕的�！鄙頌榇髮W(xué)生的我們，進(jìn)入大學(xué)，我們面對的不是一個所謂的學(xué)科，幾次考試，一個文憑，而是一個個鮮活的生命。大學(xué)應(yīng)該大胸襟，大氣魄，大膽識。一個人或多或少有些局限性，所謂的局限不是因?yàn)閯e人強(qiáng)加給我們的，而是自己的局建的太小，最終被自己所困，就如圍棋與象棋，象棋中的沒一個棋子在一開始就有固定的角色，卒，你就必須勇往直前，沒有退路；帥，你就必須在自己那個小天地中。而圍棋不是這樣，圍棋注重的是建局，每一顆棋子都是同樣的角色，不管你是黑子還是白子。所以我們的生活應(yīng)該要注重格局的建造。人不能左右生命的長度，但能左右生命的寬度。這句話想必已是耳熟能詳，可是又有幾人能這樣做了。

　　在大學(xué)里，我們每個人的開端也許都是一樣的，也就說我們的起跑線是一樣的，可是最后不同人會有不同的路，不同的命運(yùn)，甚至天壤之別。這就是在這條有著無數(shù)岔路的人生之路所做的不同選擇。一個《一碗米的價值》的故事說的很好：

　　徒弟問師傅，一碗米有多少錢的價值？師傅說，這太難說了，看在誰手里。要是在一個家庭主婦手里，她加點(diǎn)水蒸一蒸，半個鐘頭一碗米飯出來了，就是一塊錢的價值。要是在小商人手里，他把米好好泡一泡，分成四五堆，用粽葉包成粽子，就是四五塊錢的`價值。要是到一個更有頭腦的大商人手里，把它適當(dāng)?shù)匕l(fā)酵、加溫，很用心地釀造成一瓶酒，有可能是一二十塊錢的價值。所以一碗米到底有多少價值，要因人而異。

　　其實(shí)，我們每一個人最初的價值都是“一碗米”。隨著時間的推移，人和人的價值拉開了差距。發(fā)展的不同結(jié)果，在很大程度上取決于每個人對“一碗米”的加工程度。通常說來，加工的時間越短，離米的形態(tài)越近，價值就越低；加工的時間越長，離原來的形狀越遠(yuǎn)，價值也就越大。因此，要提升個人的價值，就要善于加工自己，善于開發(fā)自己的價值空間。

　　提升自己的價值，貴在有一顆勇敢的心。米和酒相比，價值不一樣。這當(dāng)中的變化，是經(jīng)過無數(shù)次的發(fā)酵、鍛造、熏蒸換來的。這與人對待成功的態(tài)度一樣，只有勇敢地付出，才會有非凡的價值。有些人害怕艱苦的生活、寂寞的付出，不敢面對失敗、面對挫折，不愿轉(zhuǎn)變觀念、開拓創(chuàng)新，只能原地踏步。很多年過去了，“米”還是原來的“米”，人還是原來的人。有些人勇于拼搏、不怕困難、持之以恒、艱苦奮斗，最終脫胎換骨。

　　開發(fā)自己的價值，要有一顆寧靜的心。俗話說，急于求成則不成�？墒�，有些人受“快速成功、急速成名”心態(tài)的影響，急躁、浮躁、煩躁、暴躁，缺乏腳踏實(shí)地、埋頭苦干的心胸和境界。一些人沒有鍛煉成熟，就搶著爭名利、找官位。這樣的人，即使走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，也會因?yàn)槟芰η啡�、素質(zhì)不夠，干不成大事。要想成功，唯有一心一意、精力專注，靠讀書生靈氣，用學(xué)習(xí)筑底氣，以積淀養(yǎng)才氣，讓能力勝任崗位的需要。

　　拓展自己的價值，還要有長遠(yuǎn)的眼光。泰山不是一天長起來的，人的價值也不是一天就能提升的。從“一碗米”到“一瓶酒”的價值開發(fā)，是一個漫長的過程。在信息膨脹、知識爆炸、創(chuàng)意不斷的現(xiàn)代社會，只有不斷學(xué)習(xí)、不斷積累、不斷充電，知識才不會老化、思想才不會僵化、能力才不會退化。一個不愛學(xué)習(xí)、不思進(jìn)取的人，只能保持“一碗米”的價值。相反，心懷憂患、終身學(xué)習(xí)的人，眼界才會越來越開闊、思想才會越來越深刻、境界才會越來越高遠(yuǎn)、價值才會越來越厚實(shí)。

　　大學(xué)生的我們每個人手中都有一碗米，最后的價值就在于你自己了。

于丹的心得4

　　《感恩教育》的內(nèi)容很貼近我們的生活，于丹老師講解的也很透徹，不僅教育了孩子，也給我們家長帶來了許多啟示。

　　節(jié)目中講到如何培養(yǎng)孩子的愛心和孝心;如何培養(yǎng)孩子的自立、自強(qiáng)、自信�，F(xiàn)在每個家庭差不多都是獨(dú)生子女，是父母的掌上明珠，爺爺奶奶的心肝寶貝，“含在嘴里怕化了，捧在手心怕摔了”，生怕他累著了，餓著了，凍著了。在我們的精心呵護(hù)下，都成了“小皇帝”，“小公主”，過著衣來伸手飯來張口的`生活，孩子所有得事情父母都一手包辦，遇到一點(diǎn)點(diǎn)挫折就又哭又鬧，只知道索取，不懂得回報;更別說弄懂“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”這些小典故了。我覺得做為父母除了要對孩子進(jìn)行一些道德教育外，更應(yīng)該言傳身教。童話大王鄭淵潔的作品里對家長有一句話：閉上你的嘴，抬起你的腿，走你的人生路，演示給孩子看。你什么都不用說，就是做出樣子來。當(dāng)別人幫助你時，你微笑地說聲“謝謝”;當(dāng)別人困難時，你主動伸出你的雙手;要讓孩子知道孝順，光說沒用，最有效的方法是，當(dāng)著孩子的面孝順自己的爸爸媽媽。孟子說地“老吾老知人之老，幼吾幼之人之幼”就是這個道理。

　　在物質(zhì)生活富足的今天，孩子們得到很多物質(zhì)上的東西，但在精神上卻缺失了最根本的東西，為什么當(dāng)下越來越多的人去學(xué)習(xí)“國學(xué)誦讀”，這是一個讓我們每個人都需要思考的問題。

于丹的心得5

　　《論語》是我國先秦時期一步語錄體散文，主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。全書二十篇。四百九十二章。首創(chuàng)語錄之體，其書比較忠實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。它是儒家思想的精髓，故千年來為論語作注者不盡其數(shù)，經(jīng)典者也是層出不窮，而這些古代學(xué)者是用文言注文言，我們已經(jīng)和傳統(tǒng)的文言相去甚遠(yuǎn)，因此，只能舍遠(yuǎn)求近——通讀一些近現(xiàn)代學(xué)者所注《論語》的佳作，在我看來，最為深刻的當(dāng)屬南懷瑾的《論語別裁》，稍為遜色則有李澤厚的《論語今讀》，當(dāng)然少不了熱得如火朝天的《于丹論語心得》，這也可以作為一個大眾化的版本來參照，除此之外，還有一本林語堂的《孔子的智慧》堪稱經(jīng)典，當(dāng)然，這些都只是一些很好的參照版本，我們想深入到孔子思想里面，還是得親身去品味《論語》那些古老的文字，還得親身去體味孔子的箴言，親自去領(lǐng)悟孔子的智慧。

　　孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。孔子早年喪父，家境衰落。他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事�！蹦贻p時做過委吏(管理糧倉)與乘田管理牲畜。他雖然生活貧苦，但好學(xué)上進(jìn)善于取法他人，曾說過：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。”出身貧且賤，一生生活艱辛，在他55歲那年，認(rèn)定自己的政治理想不可能在魯國實(shí)現(xiàn)，于是開始周游列國，但是沒有一個國家愿意接受其政治理想，他受到了一次次的拒絕，但他又一次次的振作，向下一個國家邁進(jìn)，堅定不移的為自己的政治理想而奮斗，直到13年后，他才認(rèn)識到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能實(shí)現(xiàn)的，于是回到故鄉(xiāng)，從事教育活動和整理古籍，授徒講學(xué)，是私人講學(xué)之風(fēng)的開創(chuàng)者，打破了學(xué)在官府的傳統(tǒng)，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)術(shù)下移，對我國教育事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。從孔子苦難與輝煌并行的一生，我認(rèn)為可以從中學(xué)到孔子那種在求知上的`永不滿足，永遠(yuǎn)追求智慧的人生態(tài)度;還有他那種對自己信奉的價值體系的實(shí)現(xiàn)而作出的不懈努力和那誓不罷休的毅力。

　　孔子因材施教的教學(xué)思想，在中國教育史上有較大的影響。他認(rèn)為一個教師，必須掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)上常犯的四種心理表現(xiàn)，即廣泛而不精、知識面過窄、把學(xué)習(xí)看得太容易和有畏難情緒。只有了解學(xué)生的心理特點(diǎn)，才能給予幫助、補(bǔ)救。就是說，學(xué)生心理的差異性，決定了因材施教的必然性。

　　在教學(xué)上，孔子還提倡師生之間相互切磋，共同討論，互相啟發(fā)，以收到教學(xué)相長的良好效果。一部《論語》，實(shí)際上就是記載他們師生間互相問對、討論的情況。如子路、顏回和子夏就是這樣做的。性率直而魯莽的子路，出于對孔子的愛護(hù)，常常向孔子提出批評性的意見，孔子也很關(guān)心、愛護(hù)子路，對他的批評也能接受，當(dāng)有的學(xué)生對子路不太尊重時，孔子對他們說:子路的學(xué)問是不錯的，只是還不夠精深罷了。顏回是孔子最得意的學(xué)生，但由于顏回從未對孔子提出過疑問和批評，孔子曾不滿意地說過:顏回不是對我有所幫助的人，他對我的話沒有不喜歡的。有一次，子夏引《詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)》上的詩句，向孔子請教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮�！�何謂也?”(《論語八佾》意思是，《詩經(jīng)》上說:有酒渦的臉笑得真美呀，黑白分明的眼睛流轉(zhuǎn)得真叫人喜愛呀，潔白的底子上畫著花卉呀。這幾句詩是什么意思呢?)孔子回答說:先有白色底子，然后畫花。子夏接著進(jìn)一步闡明說:那么，是不是禮樂的產(chǎn)生在仁義之后呢?孔子高興地說:卜商呀，你真是能啟發(fā)我的人�，F(xiàn)在可以同你進(jìn)一步討論《詩》了�？鬃痈矣诔姓J(rèn)比他小44歲的子夏在學(xué)問上對自己有啟發(fā)，說明孔子能向被教育者學(xué)習(xí)的勇氣，其精神可敬佩!

　　治學(xué)方面，孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”�？鬃右恢被畹搅似呤�二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)�，學(xué)問淵博，成為冠絕一時的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說后無來者，也起碼是前無古人了)。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!

　　作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝�，這是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。孔子會以最博大的胸懷，去接納包容世間萬物，這就是我們所不及的。

　　“三人行，必有我?guī)熝��！边@是《論語》中給我感觸最深的。是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭�人行，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ�活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。在這個集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗�積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞�。一個幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

　　孔子說，“居之無倦，行之以忠，”他主張“不在其位，不謀其政�！薄鞍l(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至�！边@就強(qiáng)調(diào)教師要有愛崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念。作為一名教師，應(yīng)不斷地提高自己的水平，以較高的水平去完成自己的任務(wù)，努力教好自己的學(xué)生，向他們傳授有用的知識，讓他們有所發(fā)展。還應(yīng)利用平時的休息時間來不斷學(xué)習(xí)，來適應(yīng)時代對教師的要求。在工作和學(xué)習(xí)中，在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中，一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無比的充實(shí)和快樂。

于丹的心得6

　　通過學(xué)習(xí)于丹教授《論語》的這本書后，我深受啟發(fā)。于丹教授的講課，剖析現(xiàn)代社會人們的為人，處世的方法和道德，告訴我們既是人們身邊所發(fā)生的日�，嵤拢�也是最簡單的真諦，《論語》中把天比做理想主義，地比做現(xiàn)實(shí)主義，天、地、人和在一起才能成為一個完美的整體，每一個人把自己容入大自然，因勢利道，不斷學(xué)習(xí)，內(nèi)心充滿快樂，寬容，整個社會才能和諧。

　　講到處世之道，我深有體會。記得在我遇到麻煩和問題時，也曾痛苦過，曾徬徨過，不知道該怎么辦，干什么都感到?jīng)]意思，整天提不起精神，但是時間或許能夠減輕痛苦，等過了一段時間想開了，既然痛苦不能解決問題，每天痛苦也是活，開心也是活，為什么不能每天開心點(diǎn)呢。人的一生難免要遇到挫折和磨難，怎樣來面對生活給自己帶來的不幸呢？于丹教授告訴了我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。她說：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！比耸紫纫�能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。如果你無力改變，那就努力去適應(yīng)它。

　　為人處世也是一樣，應(yīng)該放下時且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。在工作中，對待同事，要大事講原則，小事講風(fēng)格，互幫互助。家庭中，長輩、家屬、親戚之間，一些陳谷子爛芝麻的事，不要抑郁于胸，要學(xué)會自己勸自己，想開些，就像人所言；你心量有多大，就有多大的福氣。所以何必計較那么多呢？一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就如印度詩人哲泰戈?duì)査�說：“如果你因?yàn)殄e過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了�！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中一個人只有工作上往上比，才會看到自己的不足，生活上往下看，才會得到滿足，不會去攀比。平淡的生活，足以滋養(yǎng)世人�？从诘ぁ墩撜Z》體會到的是，《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個循循善誘的`老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。

　　總之，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會潮流中讀于丹的論語心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。

于丹的心得7

　　我讀過于丹教授的《論語》心得后第一個感觸就是萬物歸一。

　　這是一個關(guān)于人與自然和諧共生的萬古規(guī)律。綜觀人的一生，人這輩子，要么忙著生存，要么趕著去死。生命在逝水流年中悄然凋零，什么是看見的，什么是看不見的？大多數(shù)人都在為自己平凡而樸實(shí)的生活忙碌打拼，卻忘記適時停下休息欣賞自然之力與自然之美。人有追求與信仰，為實(shí)現(xiàn)自己理想進(jìn)行能動性的創(chuàng)新與改進(jìn)，以最大限度適應(yīng)自身生存的環(huán)境，但或許就會漸漸迷失自我，迷失人的本性，做出愚蠢瘋狂幼稚傲大的可悲行為。從地球看我們生活的城市，很小；從銀河看地球，微��；從宇宙看銀河，微乎其微。而我們每一個個體，每個人，根本微不足道�？墒沁�是有那么多的人在爭，在斗，為了無休止的利益，為了滿足與吞噬無限膨脹的欲望，在我們生存的小星球上拼命去捕捉原本并不屬于任何人的東西，我記得網(wǎng)絡(luò)上有一個簽名：天上的星星，為何象人群一樣擁擠，地上的人群，為何象天上的星星一樣疏遠(yuǎn)？我想，這就可以用來解釋人與人之間的心態(tài)問題罷！簡言一句話，人，應(yīng)該學(xué)會看透生命的本質(zhì)，看穿亙古廣漠，潮起潮落，看清事物潛在的規(guī)則與本質(zhì)。

　　如果說把寰宇看得寬闊透明，那么把人與人之間的溝通交流就應(yīng)該看得坦然釋懷。四海之內(nèi)皆朋友，以直報怨，以德報德則是我的第二個感觸。

　　海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。王維簡單的一首詩十足勾畫出了朋友之間的真摯情誼。古人以人生得到一知己足以來形容人的一生要找到一個十分了解自己的人有多么困難。在今天，我們?nèi)匀灰矔�以擁有一個和多個知己而感到自己人生存在的價值意義�？墒牵�上帝總是帶有一絲幽默，他可以把人相隔千里之外，也可以讓人如親鄰一樣貼近。我們總是期望別人有多么了解自己，然后便有了被充分了解后的感嘆，然而事實(shí)上沒有誰能比我們自己更了解自己，只有認(rèn)清自己，才會更好去了解他人。否則就會做出許多不該發(fā)生的事情，產(chǎn)生出許多不必要的麻煩�，F(xiàn)在，地球更象一個小的村落，只要有足夠的旅費(fèi)，每個人都可以去他想去的任何地方，當(dāng)然，如果可能，我們也可以認(rèn)識任何一個在從前想都不可能想過未曾謀面的家伙，我們所生存的環(huán)境被無限地擴(kuò)大與擴(kuò)展。而我們對待他人的態(tài)度也因此該得到闊延和釋放，古人所云比較封閉的交友概念現(xiàn)在也已經(jīng)絕跡，與人為善，就是與己為善。

　　與人產(chǎn)生爭執(zhí)和爭吵再所難免，因?yàn)槲覀兊念^腦中存在成千上萬個不同的idea，因此人與人的'思維方式和思考模式并不相同，對待同樣一個問題的處理方式和反應(yīng)程度也不盡相同，于是偏差和誤解便產(chǎn)生。對待這種事情的我們該如何面對處理？最簡單的辦法就是用直率去對待所有的問題，我們想讓別人了解和理解我們真正不被歪曲的想法，那么我們就要學(xué)會用最簡明最直接的說話方式去將我們的想法陳述給對方去聽�？上У氖牵�許多人并不愿將他們的直率使用到應(yīng)該使用的地方，因?yàn)槲覀兌己茏晕遥�都很主觀。我們認(rèn)為自己應(yīng)該是獨(dú)特的、獨(dú)一無二的，這沒有問題，問題出在我們過于自我，過于固執(zhí)，固執(zhí)得乃至無法放下偏執(zhí)。這就嚴(yán)重得多了，回頭想想，我們連宇宙都可被認(rèn)識，那么我們?yōu)槭裁淳筒荒馨炎约侯^腦中的idea真實(shí)地放映在對方面前呢？事實(shí)上我們可以做到。

　　古人云：滴水之恩當(dāng)涌泉相報。我們也許無法做到最好，但我們起碼可以用懷有一顆感恩的心去對待我們的朋友，家人，愛人和我們所認(rèn)識的一切善良的人們�？桌戏蜃诱f幫人錦上添花不如幫人雪中送碳，能及時帶給別人最迫切的需求，那是我們道義上的責(zé)任。

　　我相信人本善良，只是在成長中受到了種種誘惑吸引，自己定力不夠才漸漸變成各種各樣的形態(tài)出現(xiàn)在人間。把握住內(nèi)心的尺碼，不論外在怎樣，我本善良。希望自己在學(xué)習(xí)過此書后能用更高一層的心境和態(tài)度來釋懷面對身邊的一切事物。那才是我最終學(xué)習(xí)此書的目的。

于丹的心得8

　　（一）、為人之道�！墩撜Z》說的是人，如何做一個真正的人，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有意義，總體概括為：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處、愛崗敬業(yè)、安于本職、獻(xiàn)于社會。在物質(zhì)生活得到不斷滿足的今天，人們卻顯得越來越浮躁，精神世界十分空虛。工作壓力大、貧富分布不均等等一些問題都具有普遍性，這使很多人都心理不平衡，怨聲載道。

　　于丹老師在《論語心得》中講述了這樣一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽�？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。我想，這正是我們現(xiàn)在很多人心態(tài)的真實(shí)寫照，和別人攀比，比到最后常常悶悶不樂，郁郁寡歡。這是沒有什么必要的，人要學(xué)會知足常樂。

　�。ǘ�）、處世之道。在社會交往中，無論是交友還是工作，人們都想找到一個適中的生存法則，既對自己負(fù)責(zé)任，又對他人負(fù)責(zé)任。于丹教授在《論語心得》中，談到了一個職業(yè)化的工作態(tài)度，“不在其位，不謀其政”，就是說每個人要做好自己的份內(nèi)事，也就是常說的本質(zhì)工作，這也是現(xiàn)代企業(yè)管理所需要推崇的。但是在很多單位，都提倡要多工作，最好是一個人做幾個人的工作，這樣其實(shí)是不符合現(xiàn)代企業(yè)管理的。

　　（三）、交友之道。我想在每個人的生命中都有過很多的朋友，但是究竟有幾個真正的朋友呢？究竟有誰會在你需要的時候伸出手來，幫你一把呢？于丹老師在《論語心得》中也提到了，對待朋友也要有一定的尺度，保留一條界限，朋友才能夠交往得久遠(yuǎn)，有很多朋友間彼此傷害就是因?yàn)闆]有保持一定的友情距離�？梢�，通過《于丹〈論語〉心得》，《論語》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友，交怎樣的朋友并要怎樣維護(hù)友情。

　　（四）理想之道。一個人應(yīng)該有理想。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通，與時俱進(jìn)，內(nèi)在心靈完美、富足。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事。通過《于丹〈論語〉心得》，我們知道了這是孔子對人生理想的'總結(jié)，這也被后人奉為人生理想的指南。

　　（五）人生之道。孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩�！边@是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價值體系。它就像一面鏡子，人們可以通過它比照自己的人生軌跡。當(dāng)然，人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會年齡，但如果我們能在二三十歲時就能提前感悟到四五十歲的境界，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價值體系，做到淡定從容，那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命。從《于丹〈論語〉心得》中，我讀到了這份人生的價值體系。

　　于丹教授對《論語》的感悟是快樂的、豐富的、給人啟發(fā)的。通過讀《于丹〈論語〉心得》，我學(xué)會了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂地生活！

于丹的心得9

　　在現(xiàn)代人的視線中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗繁瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的連接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會、對生活、對人生的感語演繹出來，把孔子及其弟子描述的這個人生坐標(biāo)放在了今天，讓每個凡夫俗子去體驗(yàn)、去規(guī)劃自己的人生。這部論語心得給了我以心靈上的洗滌！

　　孔夫子將他的一生概括為“吾十有五而志于學(xué)，三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳順、七十從心所欲不逾矩�！北本�師范大學(xué)于丹教授以為這種人生坐標(biāo)是有代表性的，但也不是絕對的。她認(rèn)為人生有生理年齡、有心理年齡、有社會年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二、三十歲就能夠提前感悟到四、五十歲的境界。那么“三十而立”立的是什么？“四十而不惑”又不惑在何處？“五十知天命”中的天命指的是什么？什么又叫做“六十耳順”呢？所謂的“七十從心所欲不逾矩”是不是就到了人生的最高境界呢？孔子對人生境界的劃分對我們現(xiàn)代人的意義何在？我們真正能夠理解這其中的含義嗎？古往今來，七十光陰之嘆是我們看到最多的感概，這種感概在《論語》中也不例外。其實(shí)人的一生不過是從光陰中借來的這么一段時光，歲月流淌過去，我們自己的這一段生命鐫刻成什么樣的.模樣，成為我們的不朽、成為我們的墓志銘，每一個人都有理由去描述他的一種思想，但是一切從人的社會化進(jìn)程開始，從一個自然人轉(zhuǎn)化為一個有社會規(guī)則制的人，這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。

　　今天，我們是一個學(xué)習(xí)型的社會。關(guān)于學(xué)習(xí)，國際上有一個通行的標(biāo)準(zhǔn)說得好，什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí)，是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)。其實(shí)這顛覆了我們過去的標(biāo)準(zhǔn)，過去認(rèn)為導(dǎo)致思維改變就是好的學(xué)習(xí)，比如說一個觀點(diǎn)一個理論，哪怕一個道聽途說的見聞，入手耳、發(fā)乎口，可以去講給別人這就是一種學(xué)習(xí)。但是今天只有導(dǎo)致一個人整個價值體系的重塑，行為方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會要求，這才是個好的學(xué)習(xí)。其實(shí)我們今天信息時代可學(xué)的東西太多了，所有好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，把自己的腦子復(fù)制成一個電腦的內(nèi)存，還不如把自己的知識融會貫通，融入自己的生命。

　　孔子的吾十有五而志于學(xué)，于丹認(rèn)為：三十而立就是建立心靈的自信，它不在于很多外在的事物形成對立，而是形成一種融洽與提升；四十不惑就是人面對很多世界給你的不公正、打擊、缺憾，不再孜孜以求追問為什么不公平，而是在這樣一個坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置。絢爛之極而歸于平淡，到了四十就是淡定而從容；五十知天命就是內(nèi)心有一種定力去對抗外界。所以五十才能夠知天命，也就是說到了這個時候可以做到不怨天不憂人了；六十而耳順就是悲天憫人理解以包容，也就是說真正可以了解和理解所有人的出發(fā)點(diǎn)與利益，這是一種包容、是一種體會；七十從心所欲而不逾矩就是人生苦短，等到七十就太晚了，那么我們怎么做才能早日達(dá)到人生的最高境界呢？那就是只有建立內(nèi)心的價值系統(tǒng)才能把壓力變成生命的張力。

　　只爭朝夕這句話用在今天再合適不過了，一萬年太久，七十年也太久，學(xué)習(xí)《論語》、學(xué)習(xí)經(jīng)典所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下提升效率，編短歷程。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快的生活中度好這一輪回。淡泊襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧于祖先，也才能知孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。

于丹的心得10

　　李樂山說，要家長看一個片子，寫一篇觀后感，是于丹的“中小學(xué)人格教育”，網(wǎng)上搜到了，片子長度約2個小時，仔細(xì)的看了一篇，收獲很大，感受如下：

　　人格教育與建立“正人生”

　　于丹以“精神補(bǔ)鈣”為切入，分別從“尋找生命的快樂與尊嚴(yán)、喚醒內(nèi)心的強(qiáng)大與力量、勇敢承擔(dān)愛與責(zé)任、成就別樣人生”四個環(huán)節(jié)，講述中小學(xué)人格教育的意義和方法。

　　于丹認(rèn)為，學(xué)生要注意培養(yǎng)“工藝能力、挫折能力、職業(yè)能力”三大能力，目的就是構(gòu)建一個人的“創(chuàng)造力、可能性和和諧人際關(guān)系”，從而成就一個能“發(fā)現(xiàn)世界”的自己。

　　我認(rèn)為教育是“讓孩子意識到我們是獨(dú)一無二的領(lǐng)袖”，而“要做事先做人”，通過“正覺、正行為”構(gòu)建個人的“正能量”人格，成就自己“正人生”。

　　自己動手——創(chuàng)造力從學(xué)會付出開始。為什么我們不快樂？子曰“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，知、好、樂，三個階段，核心是樂，如何尋找到快樂？于丹認(rèn)為從“控制以自我為中心”開始，構(gòu)建“讓自己快樂的同時如何讓他人也快樂”的人格魅力。孩子從學(xué)會自己動手開始，用創(chuàng)造力讓被人幸福，這樣的收獲比付出更有意義。

　　比如鼓勵讓李樂山擅長快樂他人，比如為大家書寫春聯(lián)等方法，支持李樂山成長。

　　腳踏實(shí)地——可能性從不放棄開始。為什么我們有時感到無力？于丹認(rèn)為，我們要學(xué)會“腳踏實(shí)地”的做人做事，不要成為“草莓族”，而優(yōu)秀不在于外表的個性和光鮮，要在于內(nèi)心的堅韌態(tài)度，更是在于是否擁有“在挫折中如何修復(fù)生命”的能力，堅信“只要你自己不放棄，就有可能性”。

　　學(xué)會愛——和諧人際關(guān)系從二個人開始。為什么我們有時易走極端？于丹認(rèn)為，是沒學(xué)會愛，就無法構(gòu)建人與人之間的和諧關(guān)系，好的'表達(dá)和好的內(nèi)容一樣重要，從確定兩個人的和諧開始，構(gòu)建更多人的人際關(guān)系。讓孩子勇敢的承擔(dān)愛和責(zé)任，大人和孩子要和一起成長，學(xué)會互相愛。

　　改變自己最難，老師讓家長看這個片子，因?yàn)椤昂⒆邮羌议L的一面鏡子”，如果家長做不到以上于丹老師講的，我們又如何要求孩子做到呢？，我們大人就和孩子一起成長吧，“付出、不放棄、處理好與每個人和諧關(guān)系”。

于丹的心得11

　　讀于丹論語，讓人領(lǐng)略到的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華，是對自己的得失缺憾的正確對待，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性德行，讀后確有感觸。

　　對待生活缺憾的態(tài)度:第一個態(tài)度是，人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈?duì)査�說：“如果你因?yàn)殄e過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了�！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的.努力去彌補(bǔ)這種不足。現(xiàn)在的英語教學(xué)結(jié)果應(yīng)該說對我校的英語教師來說，就是一個很大的缺憾，每一名英語老師都在盡力，都很認(rèn)真負(fù)責(zé)，但一次次的考試有些同學(xué)的成績卻不盡如人意，總感覺自己的付出和回報不成正比�？梢哉f在每一次考試成績出來后，總要有一段時間心情是很郁悶的。讀完這一部分后，有種豁然開朗的感覺。首先，我們要明確這個缺憾是我們必須面對，也許還要有很長時間需要面對的，我們要從抱怨學(xué)生的懶惰，抱怨家長的不配合等中跳出來，因?yàn)檫@樣做，除了給自己添堵外，我們得不到一點(diǎn)好處。反之，我們要積極思考，班級有好學(xué)生，說明我們的教學(xué)不是完全失敗的，至少在求精，求尖方面我們做到了，我們需要反思或者在以后加強(qiáng)的是如何找到并實(shí)施更好的教學(xué)方式來提高學(xué)困生的各項(xiàng)能力，將缺憾降低到最小化，直至消失。

于丹的心得12

　　非常有幸我校在10月31日給每位老師贈送了于丹著的《論語心得》一本書，在書中于丹教授把《論語》分別從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道、理想之道、人生之道這七個方面來解讀，這七個方面包含了我們生活中的方方面面。于丹教授說《論語》就是教會我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標(biāo)�！墩撜Z》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素、簡約、溫暖的工作、生活、處事態(tài)度。

　　一、讓“快樂”陪伴我們的教師。

　　在這本書中，于丹告訴我們《論語》的真諦就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。有這樣一個故事給了我很深的啟發(fā)：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天有許多人來朝拜，而通往這座佛像的臺階是跟它來自同一座山體的花崗巖，臺階不服氣的對佛像抗議：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)コ�拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說：“因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我歷經(jīng)了千刀萬剮才成佛�！弊x完之后，我眼前一亮。在工作中經(jīng)常羨慕他人的優(yōu)秀，羨慕他人工作的出色，拿自己的缺失與他人的所得相比而忽視了他人的努力。想到他人所得背后付出的努力，四刀比起千刀萬剮的確是微乎其微，于是學(xué)會了平靜，少了抱怨，多了努力。

　　作為教師的我們，工作中煩心事情太多，在教學(xué)過程中會碰到各種各樣的學(xué)生，每天都會有各種各樣的突發(fā)事件。生活中有太多讓我們抱怨的理由，我們常常抱怨我們的學(xué)生太差、我們的工作太累、我們的壓力太大，沉重的教學(xué)壓力再加上學(xué)生的淘氣，偶爾生活中的磨擦……于是我們常常抱怨生活的不如意，工作的不如意，我們無法找到內(nèi)心的快樂。

　　于丹在《論語心得》中舉了這樣一個例子，就像一個小傷口，如果是在一個嬌滴滴的小姑娘身上，她會邪乎一個星期，而在一個粗拉拉的小伙子身上，他可能全然不知。是的，面對生活中的不如意，我們無法改變這些現(xiàn)實(shí)，但卻可以改變自己的心情，改變自己的心態(tài)。

　　于丹在《論語心得》中還講了這樣一個故事：蘇軾與佛印交往的故事。蘇軾是個大才子，佛印是個高僧，兩人經(jīng)常一起參禪、打坐。佛印老實(shí)，常被蘇軾欺負(fù)。蘇軾有時占了便宜，回家喜歡跟他才女妹妹蘇小妹說。一天，兩個人又在一起打坐。蘇軾問：“你看看我像什么？”佛印說：“我看你像尊佛。”蘇軾聽后大笑，對佛印說：“你知道我看你坐在那兒像什么？就活像一攤牛糞�！边@一次，好像佛印又吃了啞巴虧。蘇軾回家后就在蘇小妹面前炫耀這件事。蘇小妹冷笑一下對哥哥說：“你知道參禪的人最講究的是什么？是見心見性，你心中有眼中就有。佛印說看你像尊佛，那說明他心中有佛，你說佛印像牛糞，想想你心里有什么吧！

　　我覺得這個故事適用于我們每個人。如果我們總是嚴(yán)厲地斥責(zé)學(xué)生，總是抱怨生活，又怎能快樂。我們要明確這個缺憾是我們必須面對的，也許有較長時間的面對，絕不要抱怨學(xué)生的懶惰，抱怨家長的不配合，抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解而是要積極思考，班級里盡管有部分差生，但也有較多好學(xué)生，說明我們的教學(xué)不是完全失敗的，對于那部分學(xué)困生，只要我們不斷反思，努力尋找適合他們的教學(xué)方法，終有一天他們也會進(jìn)步的。

　　正如那句經(jīng)典的老話：“記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的�！痹谌粘５慕虒W(xué)中，我們要學(xué)會積極地控制自己的情緒，讓快樂成為教師生活的主旋律。

　　二、用“真愛”對待我們的學(xué)生！

　　儒家理論的核心和最精髓的`東西之一是“仁”，于丹老師在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛別人，就是仁”。對于我們教師來說就是要愛學(xué)生。那么怎樣愛學(xué)生呢?

　　于丹說得好，過分的苛責(zé)，不如寬容的力量而恒久。學(xué)會了寬容，老師就可以走進(jìn)學(xué)生及家長的內(nèi)心世界，學(xué)生及家長也就會感恩于老師的付出；學(xué)會了寬容，我們的內(nèi)心將會有一種坦蕩蕩的感受，而不是整天怨天尤人。作為教師的我們，與學(xué)生的接觸較多，在教學(xué)過程中經(jīng)常會碰到各種各樣的學(xué)生，這樣或者那樣的事情，學(xué)生在成長的過程中難免會出現(xiàn)一些問題。我們在處理時，多從積極的方面來看問題，要少一些指責(zé)和抱怨，要多一些鼓勵和贊揚(yáng)。只有這樣，你才會在學(xué)生的心目中留下較好的印象，你的教育教學(xué)工作也才能正常地開展。只有這樣，教師、學(xué)生和家長之間的關(guān)系才會和諧與融洽。

　　《論語》告訴我們：要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，朋友之道，親人之道，皆是如此，稍微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空。尊重學(xué)生才是真正意義上的愛學(xué)生。作為一名教師，在教育教學(xué)活動中，從學(xué)生的差異出發(fā)，因勢利導(dǎo)，給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會，傾聽他們的意見與呼聲，給予他們適度的寬容與諒解，體諒理解他們的難處與苦衷，肯定他們的點(diǎn)滴進(jìn)步，不說任何傷害他們自尊的話語等，讓每個學(xué)生都能看到自己的閃光點(diǎn)，看到自身的價值，鼓起他們自信的風(fēng)帆，讓每個學(xué)生都可能達(dá)到成功的彼岸。

　　隨著素質(zhì)教育的深入開展，“以學(xué)生為本”的理念已深入人心，而關(guān)注學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生、平等對待學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生是師生和諧相處的重要前提。學(xué)會寬容與包容，要以智慧去解決，以人格去感化；愛由心生，心中有愛，言行才能有愛！所以教師必須要有一顆寬容、博大的愛心！

于丹的心得13

　　在當(dāng)今社會里，相比于成功而言，幸福已經(jīng)變成了更為奢侈的一件事。人們追逐成功，而成功卻無法帶給個人生命價值的全部滿足�；蛟S我們?nèi)鄙俚闹皇且稽c(diǎn)情趣，一點(diǎn)閑情，缺少了與家人共處的那些閃光的零碎的時間。從這個角度看，許多成功者不免蒼涼荒蕪。――于丹

　　真的很欣賞于丹！欣賞于丹的才華，口若懸河，出口成章！這不是一般的才女，也不是一般人能夠達(dá)到的境界！我深深欽佩！除了欽佩，只有多讀書，多思考，多練筆，才一點(diǎn)點(diǎn)充實(shí)自己的心靈，不至于蒼涼荒蕪！

　　《于丹趣品人生》一書頗值得好好品味。很有意思的是白巖松為此書做了序《做一些無用的事》。無用的事？白巖松為什么要我們做一些無用的事？什么是無用的事？我看了題目心生狐疑，迫不及待地讀了起來。

　　白巖松說：“從這個時代的追求來看，升官、發(fā)財、出名，要做就要做與此有關(guān)的事兒，因?yàn)橛杏�。而一個人喝喝茶，喝喝酒，聽聽琴，實(shí)在沒用。因?yàn)�，一個人在那兒，既不創(chuàng)造財富，又不營造關(guān)系，于是，孤獨(dú)的人是可恥的'，甚至被當(dāng)做是可憐的�！蔽蚁�，是啊！很多人行色匆匆，忙忙碌碌，屬于自己的時間很少，屬于愛人孩子的時間更少，有的是身不由己，有的是人在江湖。我一直慶幸自己的職業(yè)很好，我很喜歡。屬于自己的時間很充裕，屬于愛人孩子的時間也很多，下班之余我也喜歡喝茶喝咖啡逛街買衣服。因此，我能感受到幸福，感受到閑情逸致的優(yōu)雅舒適！

　　有人說，想要幸福，三個詞很關(guān)鍵――物質(zhì)、情趣與精神。物質(zhì)是基礎(chǔ)，基礎(chǔ)不牢，地動山搖。錢不是萬能的，沒有錢卻是萬萬不能的。于是，人們想方設(shè)法夯實(shí)這個經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一心想著賺錢，一心想著攢錢，一心想著撈錢，甚至是不擇手段地?fù)尳�、貪污等，走上了犯罪的道路��！多么可悲，多么可惡，多么可恨�?/p>

　　情趣真的很重要。琴棋書畫，茶酒文化，帶給人優(yōu)雅和高雅，哪怕是附庸文雅，我也覺得不傷大雅，感情更是幸福的源泉，幸福的依靠！

于丹的心得14

　　在現(xiàn)代社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹老師以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來。

　　每個人都應(yīng)有一片理想的天空，可以自由地翱翔，因?yàn)槔硐霂Ыo我們未來和希望；每個人都必須有腳踏實(shí)地的能力，實(shí)實(shí)在在地從每一件小事做起，這樣我們才能有點(diǎn)點(diǎn)滴滴的收獲。

　　讓自己的胸懷無限大。每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，每個人都有可能遭遇失業(yè)、婚變、親人離去、朋友背叛等這些事情，也許我們無力改變某些事實(shí)，但我們可以改變看待這些事情的態(tài)度。遇事不僅要拿得起還要放得下，用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足。長期困擾于人生的`遺憾不能自拔，對一個人的生命質(zhì)量是會有所損害的。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會帶來完全不同的生活質(zhì)量。一種遺憾，其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈?duì)査�說，“如果你因?yàn)殄e過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了”。

　　包容從某種意義上說是一種尺度，給予他人在自我內(nèi)心設(shè)定的一種心理承受標(biāo)準(zhǔn)。丈量著他人，同時也度量著自己心胸明朗駘蕩與陰霾狹隘。如果想得到別人更多的理解和寬容，與人為善，首先在自己內(nèi)心就應(yīng)該將度衡他人尺度的標(biāo)準(zhǔn)提高。只有敬人一丈，才能己獲一尺。曾經(jīng)聽過這樣一則故事，晚飯后，母親和女兒一起洗碗盤，父親和兒子在客廳看電視，突然，廚房里傳來打破盤子的響聲，然后一片沉寂。兒子望著父親，說道：“一定是媽媽打破的”。“你怎么知道”。兒子說：“她沒有罵人”。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們習(xí)慣以不同的標(biāo)準(zhǔn)來看人看己，以至往往是責(zé)人以嚴(yán)，待己以寬。于丹在《心得》中這樣說到：“學(xué)會寬容，寬容就是瀟灑，寬容就是忘卻，寬容就是忍耐。寬容意味著尊重、理解、信任和溝通，但不是放任，不是縱容，不是消極地?zé)o所作為。寬容，生活中的一門技巧，寬容一點(diǎn)，我們的生活或許會更加美好！”寬容別人，就是善待自己。怨恨讓我們的心靈寄生于黑暗之中。而寬容，卻能夠讓我們心靈得到放飛和身心愉悅。與人與己為快樂之事，理當(dāng)為智者所奉行之道。寬容尤如心窗通達(dá)，面對看似不公的人世之事，何不如同于丹所講淡定、從容處之呢。掬之一璨，對生命的理解或許在此刻早已升華。

　　嚴(yán)于律己，寬以待人。盡量不要要求對方必須如何如何，或者說，我付出了什么什么，你就得一定要回報什么什么。其實(shí)在今天這個社會里，我們不能這樣去要求別人。父母與子女之間，夫妻之間，朋友之間都是如此，在每一種關(guān)系中，去盡自己的角色應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，責(zé)任盡到了，就夠了。每一個個體都是值得尊重的，距離和獨(dú)立就是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應(yīng)該保有。稍微留一點(diǎn)分寸，對自己嚴(yán)格一點(diǎn)，對別人寬容一點(diǎn)，得到的往往是海闊天空。

　　內(nèi)心的淡定與坦然。在現(xiàn)代社會，我們也許無法安貧樂道，在如此激烈的競爭面前，每個人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入多少、職位高低、房子大小，似乎成了一個人成功與否的標(biāo)志。還僅是幾十年前，一個人一生可能就在某個單位工作，他們的婚姻基本穩(wěn)定，從小到老可能就住在一個大雜院里，那時候人的痛苦可能是沒有選擇或選擇太少。但在當(dāng)今社會，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。我們困惑，我們迷茫，我們無法左右外面的世界。怎么辦呢？只有讓自己的內(nèi)心更強(qiáng)大。一個人只有內(nèi)心完滿、富足，而后才能表現(xiàn)出從容不迫的風(fēng)度。如果你的心很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，你的舒泰是由內(nèi)而外的自然流露，那么你可能會收獲許多意想不到的東西。有些人想躲到某個山中去修煉，其實(shí)，若我們能做到不離紅塵，就生活在鬧市之中，每天做著跟大家毫無二致的事情，但心中卻自有一方從容寧靜的田園，才是真正的大隱。

　　予人玫瑰，手有余香。給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智。

　　《論語》里面所教給我們的這種仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說的一個境界，禪宗說這個人間最好的境界是“花未全開月未圓”，是這樣七個字。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，海闊天空。

　　總之，讀于丹的《論語〈心得〉》能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。與友寬容，與親人寬容，與生活中一切給予寬容，學(xué)會樂觀、豁達(dá)的處世態(tài)度，我們收獲的就是一種和諧的美。寬容是人生的哲學(xué)，但更是一種境界吧。

于丹的心得15

　　想起以前上學(xué)的時候，什么《論語》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西，雖然我背會了“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問心里對這些話的理解卻是膚淺的。不經(jīng)意間聽人說起《于丹的論語心得》很棒，于是就抱著著試試看的'態(tài)度看了這本書。書中講了這樣一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜，而通往這座佛像的臺階，也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階很不服氣對佛像提出抗議，說：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽�？你有什么了不起？佛像淡淡地說：因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛……一個簡單的故事，使我如夢初醒。做為一個剛邁上自己崗位不久的新教師，總是會想這個可以做那個我也可以做，為什么只讓我做這個沒意思的工作呢。聽了于丹的話，我覺得自己的毛病不能僅僅用年輕氣盛來形容，我想更重要的問題是在于我們的心胸還不夠?qū)拸V，對問題的思考缺乏深度和虛心的態(tài)度。我們急于成功而盲目的與他人胡亂對比，總拿自己不如意的地方去和他人順利對比，不能心平氣和的接收他人的輝煌。是啊，佛像能讓千萬人去膜拜是因?yàn)樗�曾接受了千刀萬剮的考驗(yàn)，而作為一名年輕的工作者，我們還有很多經(jīng)驗(yàn)等待去積累還有很多技能等著去考驗(yàn)，怎能如此心浮氣躁呢？這便是《論語心得》帶給我的思考。

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