哲學(xué)與人生心得體會

　　當我們有一些感想時，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，從而不斷地豐富我們的思想。怎樣寫好心得體會呢？下面是小編整理的哲學(xué)與人生心得體會，歡迎大家分享。

哲學(xué)與人生心得體會1

　　在大學(xué)期間，我有幸選修了一門名為“哲學(xué)與人生”的課程。與其他大部分課程不同，這門課探討的并非某個具體學(xué)科，而是以哲學(xué)為基礎(chǔ)，從生活中的各個角度對人生進行探討。通過這門課的學(xué)習(xí)，我深刻感受到哲學(xué)對于人生的啟迪和引導(dǎo)，收獲了許多寶貴的人生體驗。

　　一、哲學(xué)對于思考的重要性

　　哲學(xué)作為一門學(xué)科，主要關(guān)注的是思考問題的方法和人類存在的意義。在這門課上，我們通過學(xué)習(xí)不同學(xué)派的哲學(xué)思想，了解到每個人都應(yīng)該具備思考的能力。過去，我習(xí)慣性地接受別人傳遞給我的信息，對于許多問題，從不深究其中的原理和邏輯。在哲學(xué)與人生的.課程中，我學(xué)會了思考的重要性。我們學(xué)到的每個哲學(xué)理論都可以用來分析問題，激發(fā)我們的思維，幫助我們更好地理解和解決生活中的困惑。

　　二、自我認知和人際關(guān)系的理解

　　在哲學(xué)與人生的課堂上，我們嘗試用哲學(xué)的觀點去解讀和分析一件件生活中的小事物。通過對自己的自我思考和認識，我意識到人生并不是簡單的單一線索，而是一個復(fù)雜而多維的個體。通過反思，我發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心深處的一些特質(zhì)和想法，從而更好地理解自己。此外，通過與同學(xué)們的交流和討論，我也加深了對人際關(guān)系的理解。哲學(xué)鼓勵我們認識到每個個體的獨特性，理解他人的立場和觀點。這種認識能夠幫助我們更好地與他人相處，增進彼此之間的理解和尊重。

　　三、對人生價值觀的思考

　　通過學(xué)習(xí)哲學(xué)與人生，我總結(jié)出了一些人生的基本價值觀。哲學(xué)的思辨方式告訴我，人生的意義在于我們的行動和選擇，而不是命運的安排。每個人都可以通過自己的努力和選擇來創(chuàng)造出獨特的一生。在繁忙的生活中，人們往往追求物質(zhì)上的成功和追求，而忽視了內(nèi)心深處的價值。通過哲學(xué)的思考，我認識到了生活的真正意義在于對自己和他人的付出，關(guān)注精神上的豐富和人際關(guān)系的建立。這種思考讓我更加積極地投入到生活中，更加珍惜和關(guān)愛身邊的人。

　　四、人生的持續(xù)探索

　　哲學(xué)與人生的課程雖然只有短短一個學(xué)期，但給我留下了深刻的印象。通過這門課程，我學(xué)會了如何思考、如何自我認知、如何與他人相處，也重新審視了人生的價值觀。然而，這只是一個開始，人生是一個不斷探索的過程。哲學(xué)的力量并不在于它給出的答案，而在于它引導(dǎo)我們提出問題和思考人生的方式。在未來的日子里，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)哲學(xué)的思辨方法，用它來不斷探索和理解人生。我深信，哲學(xué)與人生的相伴相生將在我人生的旅程中起到重要的引導(dǎo)作用。

　　五、結(jié)語

　　通過哲學(xué)與人生的課程，我深刻意識到哲學(xué)的重要性和思考問題的必要性。通過課堂的學(xué)習(xí)和討論，我發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)在深處的一些想法和價值觀。同時，我也學(xué)會了更好地與他人相處，并嘗試理解和尊重每個人的觀點。哲學(xué)與人生的課程不僅豐富了我的學(xué)識，也為我人生的道路指引了方向。我將繼續(xù)探索哲學(xué)思想，將其融入到我的生活中，以實踐哲學(xué)的智慧并不斷成長。

哲學(xué)與人生心得體會2

　　說句實話，在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛智”。哲學(xué)作為一門學(xué)問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。

　　這種態(tài)度稱為“愛智”。作者同時指出“愛智”的原則，“擁有智慧不等于愛好智慧”。愛智代表的是一種追求的過程，而這個過程的特色就是一直保持心靈的開放。所強調(diào)的“過程”，要不停地質(zhì)疑與詢問，永遠在等待著接受驚訝。這是否暗示教師在教學(xué)過程中，采用問題導(dǎo)引、學(xué)生自學(xué)的認知理論的本源和基點呢？

　　既然“愛智”是一種追求過程，那么又是什么影響了我們?nèi)プ非笏�呢�?/p>

　　“最先要指出的就是人的身體。因為人體是物質(zhì)的，有惰性同時也是軟弱的。這種軟弱會妨礙人類擁有智慧。比如，有時候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來，這時候會覺得身體實在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是因為它是物質(zhì)，所以有惰性。又有時候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因為需要花時間、花力氣，所以懶得行動。由此可知，人的身體是軟弱的。人應(yīng)該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無法對個人產(chǎn)生影響力。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。

　　教師的重要工作不也包含了督導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)他們走向事物的真善美、遠離假惡丑、使學(xué)生們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會公民。

　　哲學(xué)的三個層次

　　哲學(xué)到底揭示了什么？不同的哲學(xué)流派以不同的方式描述解釋了世界的本質(zhì)屬性和客觀規(guī)律，進而思考人生。

　　“哲學(xué)”出現(xiàn)在西方古希臘時代，它的原始定義，philosophy，它源自希臘文，叫做“愛好智慧”。三個層次，首先，感受或接受到信息，感知，比較感性，這是感覺。第二，把掌握的信息整合起來變成知識，比如現(xiàn)在的學(xué)生們都知道地球繞著太陽轉(zhuǎn)，這是古人無法了解的。但是這種知識是分而不合，每種學(xué)科都有不同的知識。第三叫做智慧，融會貫通且閃耀著理性的光芒。

　　從信息、感覺到知識、智慧是三個層次，到智慧的時候代表完整而根本。所以，談及人生經(jīng)驗的全面反省，因為牽扯到反省和根本。人們一定會說這樣講太抽象了，但是它會落實到自身的生命里，所以看任何事情不只會看現(xiàn)在，他一定會看未來、既看現(xiàn)象又洞察本質(zhì)。教育者施教時不也是要知其然也要知其所以然，無他，教育規(guī)律使然。

　　比如教育學(xué)生上車讓座，學(xué)生會思考：我現(xiàn)在把座位讓給老人家，這個動作我就要問問自己，為什么要讓座？因為每個人都有先到先得的權(quán)利，畢竟我是先坐的位子。如果教師導(dǎo)入哲學(xué)的思想：每個人都會老，也需要別人讓座，但是沒有人保證你現(xiàn)在讓座給別人，你老了別人會讓座給你。如果從哲學(xué)角度解釋這個道理，人跟人相處的時候這個模式是比較合理的，這樣做就會心安理得，不但能看到現(xiàn)在，還能想到將來。

　　下一個要點就水到渠成了。

　　哲學(xué)是對人生經(jīng)驗的全面反省

　　人生就好象航海一樣，如果你沒有羅盤，就不知道自己往哪里走。羅盤就是哲學(xué)，哲學(xué)是對人生的經(jīng)驗做全面的反省。人們可以向哲學(xué)家借這樣的一個羅盤或者指南針，參考他們思考后的見解，也可以在自己內(nèi)心里面啟發(fā)這樣的智慧，其實每個人的內(nèi)心都有他的羅盤，只不過他不一定經(jīng)過嚴格的訓(xùn)練或者是適當?shù)厝シ词《�找到�?/p>

　　所以離開人生，哲學(xué)是空洞的，它沒有內(nèi)容。如果離開哲學(xué)的話，人生是盲目的，人生變成找不到方向，不知道該往哪里走。

　　很多時候教師不知不覺的在給學(xué)生們說“你要懂人生的道理，要走好人生的每一步”，這里就有哲學(xué)的含義在里面。所以，人生的智慧，它歸結(jié)為生命歷程中不同的抉擇。

　　書的作者傅佩榮用三句話來描寫哲學(xué)：第一句，培養(yǎng)智慧，這跟西方的傳統(tǒng)很接近。第二，發(fā)現(xiàn)真理。因為人常常發(fā)現(xiàn)變化的事物，覺得非常迷惘，你就要發(fā)現(xiàn)變化背后有沒有不變真實的東西。比如道家，道就是最后的真實，讓你知道這些變化有來源，有歸宿。第三，驗證價值。價值不能離開主體，不能離開你我他每一個人。

　　前面培養(yǎng)智慧，然后發(fā)現(xiàn)真理，然后去驗證價值。這樣就會使生活產(chǎn)生具體的改變，懂得自己往哪里走，就像在航海的'時候我有指南針，別人說這個路線不好，但是自己知道自己為什么這樣選擇。人最怕不知道，這樣選擇是受風(fēng)氣的影響，受別人的影響，甚至是別人的操縱，結(jié)果走的路好像很多人都走，到最后不見得是自身愿意走的路。

　　由此看來哲學(xué)是人在早或者晚一定要碰到的題材。在生命的階段，尤其是遇到重大的轉(zhuǎn)折點、重大的痛苦、罪惡或者是災(zāi)難，在這種情況下，人們特別需要能不能有一個方向讓我知道我這樣做是對的，或者給自身這樣一個選擇的機會，讓自身可以改變生命不同的路線。

　　哲學(xué)性的思維：理性的反省

　　“人當用理性反省經(jīng)驗的時候，才是真正清醒的時刻”。不過，理性思考有時候是很困難的，生活中的許多問題真的是剪不斷，理還亂，也經(jīng)常因此，一句“明天再說吧！”到最后干脆不想，就是因為實在想不清楚，不知道為什么會有這么多復(fù)雜的事情發(fā)生。

　　看書到這里，我想，這不正是阻礙我們進步的重要原因之一嗎？我想學(xué)習(xí)哲學(xué)，應(yīng)該學(xué)會用哲學(xué)性的思維，來思考這些事，才能更快的解開這些迷霧。

哲學(xué)與人生心得體會3

　　在這個面臨著日益復(fù)雜的社會問題和個人抉擇的時代，每個人都需要思考人生的意義和目標。而哲學(xué)作為人類思考的藝術(shù)和科學(xué)，為我們提供了一種思辨和探索的方法。本文將結(jié)合個人對哲學(xué)與人生課程的學(xué)習(xí)心得，分享對哲學(xué)的理解以及如何將哲學(xué)思維應(yīng)用于現(xiàn)實生活中的體會。

　　第一段：認識自我

　　通過哲學(xué)與人生課程的學(xué)習(xí)，我深刻認識到認識自我是思考人生意義的關(guān)鍵。我們每個人都有自己的價值觀和信念，而這些信念塑造了我們的思維方式和行為模式。而探尋自己的價值觀和信念，可以幫助我們更好地理解自己，并且為我們制定正確的人生目標提供指引。在課程中，我們通過閱讀哲學(xué)經(jīng)典著作、參與討論和寫作等活動，深入思考自己的'價值觀和信念，逐漸獲取了對自己的新的認識。

　　第二段：認識他人與社會

　　除了認識自我，課程還強調(diào)了認識他人和社會的重要性。哲學(xué)并不僅僅停留在個體層面的思考，更是通過思考人類的問題和社會的問題，探索人與人之間以及人與社會之間的關(guān)系。通過與同學(xué)們的討論和分享，我意識到每個人都有不同的觀點和經(jīng)歷，這樣的多元性有助于更好地理解世界。同時，課程也提供了一些哲學(xué)思考的工具和方法，幫助我們思考關(guān)于社會問題的深層次的思考。這樣的思維方式和方法，使我能夠更客觀、全面地看待社會問題，并且提出自己的見解和解決方案。

　　第三段：人生實踐與哲學(xué)思維

　　一直以來，許多人都將哲學(xué)看作是一種理論的思維方式，只停留在紙上談兵，與實際生活相脫離。然而，在哲學(xué)與人生課程中，我們學(xué)習(xí)到的哲學(xué)思維不僅僅停留在理論思考上，更是鼓勵將哲學(xué)思維應(yīng)用于實際生活中。通過課程的培養(yǎng)，我學(xué)會了如何將哲學(xué)思維應(yīng)用于人生實踐中，例如，在做出重要決策時，我會先進行思辨和分析，以確保自己的決策是合理的并且符合自己的價值觀。此外，課程還教會我們?nèi)绾翁岢鲇辛Φ恼撟C和辯護自己的觀點，這在現(xiàn)實生活中無疑是非常有用的技能之一。

　　第四段：結(jié)語

　　通過哲學(xué)與人生課程的學(xué)習(xí)，我不僅僅獲得了關(guān)于哲學(xué)的知識，更意識到哲學(xué)對于人生的意義。通過哲學(xué)的思考，我們可以認識自己、認識他人和社會、獲得正確的人生目標，并將哲學(xué)思維應(yīng)用于實際生活。因此，哲學(xué)與人生的課程不僅僅是一門學(xué)科，更是一種生活態(tài)度和思考方式。在現(xiàn)實生活中，我們可以用哲學(xué)的思維方式來解讀人生，思考人生的意義，以及為人生目標和行為提供指引。無論是在思想上的探索還是在實際生活中的行動，哲學(xué)與人生都能給予我們啟迪和引導(dǎo)。

哲學(xué)與人生心得體會4

　　哲學(xué)作為一門研究人生意義和人類存在的學(xué)科，可以幫助我們思考人生的本質(zhì)和目標。通過哲學(xué)的思維方式，我們能夠深入思考人類存在的意義和價值，對生活中的種種問題和困惑有更深入的認識。哲學(xué)給予我們深邃的智慧和靈感，使我們能夠更好地面對人生的挑戰(zhàn)和選擇。

　　第一段：努力追尋真理

　　在人生的旅程中，追求真理是我所珍視的一種價值觀。通過不斷地思考、學(xué)習(xí)和探索，我逐漸認識到真理是一種動態(tài)的概念，是不斷進化和發(fā)展的。努力追尋真理，意味著不畏困難和挑戰(zhàn)，大膽地提出問題，并嘗試找到合理的答案。只有通過不斷地反思和自我調(diào)整，我們才能更好地認識自己和世界，走上一條更加充實和有意義的人生之路。

　　第二段：珍視人際關(guān)系和社會責(zé)任

　　在人生的進程中，我深深認識到人與人之間的聯(lián)系和相互依存是我們喜樂和成長的一部分。人際關(guān)系被認為是人生中最重要的因素之一，它塑造了我們的個性、價值觀和行為方式。理解、尊重和關(guān)心他人是我們應(yīng)有的責(zé)任，也是構(gòu)建和諧社會的基石。在處理人際關(guān)系時，我們要保持開放心態(tài)，善于傾聽和理解他人的需求，經(jīng)過相互溝通和協(xié)商達成共識，努力構(gòu)建和諧共贏的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

　　第三段：活在當下和珍惜生命

　　人生是一段旅程，我們必須學(xué)會珍惜每一個瞬間，活在當下。過去無法改變，未來充滿不確定。唯一我們能夠掌握的是現(xiàn)在。活在當下意味著將全部精力和意識投入到當前正在發(fā)生的事情中，感受每一個細微的變化和瞬間的美好。而珍惜生命則是對自己和生活的一種敬畏和感恩的態(tài)度。生命是寶貴的，我們應(yīng)該充分利用每一天來追求自己的理想，實現(xiàn)自己的價值，同時要善待身體和心靈，保持健康的生活方式。

　　第四段：追求幸福和內(nèi)心的平靜

　　人生的終極目標是追求幸福和內(nèi)心的平靜。幸福并不是具體的某種形式，而是一種內(nèi)心的狀態(tài)。我相信真正的幸福是源于內(nèi)心的滿足和平靜，而不是外部的物質(zhì)和榮譽。追求幸福的關(guān)鍵是培養(yǎng)積極的心態(tài)和樂觀的態(tài)度，通過良好的`自我管理和人際關(guān)系，建立積極的社會環(huán)境和人際網(wǎng)絡(luò)。同時，內(nèi)心的平靜是我們抵御外界各種壓力和干擾的強有力的武器。通過冥想、深呼吸、與自然親近等方法，我們能夠平撫內(nèi)心的波動，獲得真正的平靜和快樂。

　　總結(jié)：

　　通過哲學(xué)的思考和實踐，我逐漸認識到人生的價值和意義，努力追求真理，珍視人際關(guān)系和社會責(zé)任，活在當下和珍惜生命，追求幸福和內(nèi)心的平靜。這些是我在人生的旅程中得出的一些心得和體會。我相信，只有通過不斷地思考和實踐，我們才能更好地理解和把握人生的真諦，走上一條更加充實和有意義的人生之路。

哲學(xué)與人生心得體會5

　　在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒有深究過哲學(xué)的深刻意義。哲學(xué)作為一門學(xué)問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。

　　傅先生在自序中就說，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的。”看此書與其說是學(xué)點哲學(xué)知識，不如說是通過它來審視自己的人生。作者用通俗的語言將西方哲學(xué)與中國哲學(xué)的精髓提煉了出來，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動、精深的課；在這里，我們不但會看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會感悟到許多以前從未想過的東西。相信看過此書的人肯定能看透人生許多事情，看淡人生許多哲學(xué)課。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的全部精華，更重要的是生命的本質(zhì)和名利和挫折。

　　“人類的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因為能磨練出智慧；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死。”這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。其實擁有越多并不見得就越快樂，傅先生在介紹存在主義時說，“一個人有的越多越不是他自己。因為擁有越多，越?jīng)]有時間做自己。”在介紹道家時又說，“一個人若多思多欲就不可能快樂，因為欲望沒有滿足會痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。”

　　“一個人活在世界上，可以沒有豐富的物質(zhì)享受，可以沒有良好的制度，卻不能沒有正確的理念”。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會的進步？即使在寢食無憂的生活里，人們是否就能快樂呢？有了一千萬想兩千萬，有了兩千萬想五千萬，人的欲望用無止境，追求不到時就永遠在沒有邊界的痛苦里輪回。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其憂，也不改其樂”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會里，人也是可以快樂的。顯然，人是否快樂和物質(zhì)沒有關(guān)系。經(jīng)濟和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會主義下的.人快樂，社會主義的人一定比封建社會的人快樂，我看不一定。

　　對于作者的某些觀點或許我不盡贊同，但由于此書談?wù)摰氖侨松�，對于人生，本就沒有一個固定的答案可提供，正如作者引用愛因斯坦的話說，“一個人對于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因為其中充滿了許多奧秘，而這些奧秘永遠不能被解釋清楚�！奔热皇菉W秘，那最重要的就是思想的互動，更何況傅先生說的許多東西又是那么正確呢？

　　書中有一段話我是我最喜歡的，也在此摘錄下來，做為對自己的勉勵，也作為文章的結(jié)尾吧！“當真正用理性思考經(jīng)驗之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對未來，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過去、現(xiàn)在、未來三個時間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已�！�

哲學(xué)與人生心得體會6

　　讀臺灣傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，此書籍特引人入勝。以往讀哲學(xué)書籍籍，往往讓人生厭，讀了一點，常棄之不讀了。而此書籍如一個巨大磁場，把我吸引了過去，愛不釋手。我想應(yīng)該是書籍的獨特之處吧。它把傳授哲學(xué)原則、哲學(xué)知識放在了一個次要的位置，它的首要目標是點燃讀者對智慧的愛，引導(dǎo)讀者去思考世界和人生的重要問題。他精道的論述，平易的語言，仿佛讓我看到了作者就是一個證人，證明哲學(xué)其實不是一個枯燥的東西，而是處處閃爍著智慧和思考的'光芒。

　　讀了此書籍，我感覺人生離不開哲學(xué)。人類天性都渴望心靈的自由，能做自己，擺脫各種限制和壓力，越來越感受到做一個人的喜悅。愛智慧，愛哲學(xué)的思考，它由如人生的一盞明燈，讓我們知道我們從哪里來，該往哪里走。

　　古希臘先哲蘇格拉底曾說過一句名言：“沒有經(jīng)過反思的人生是毫無意義的�！痹诂F(xiàn)代社會中，隨著競爭的加劇，社會的浮躁，人們已經(jīng)很難保持一顆平常心了。蕓蕓眾生在滾滾紅塵中追名逐利，熙來攘往，就是沒有時間停下來反思：“我這樣忙忙碌碌到底是為了什么？我是誰：我從哪里來，又要到哪里去？

　　在蘇格拉底看來，人的一生中如果沒有對這些問題反思過，那么，你這一生根本上講是毫無意義的，是到世上白走了一遭。不管你是億萬富翁，還是高官顯貴，統(tǒng)統(tǒng)都成了行尸走肉。

　　哲學(xué)讓我們?nèi)ニ伎歼@些人生問題，并不是真正能尋找到一個標準答案，其意義促使我們?nèi)シ此�、去認識自己人生的價值和意義。

　　這讓我想起了《紅樓夢》第一回里在跛足道人唱完《好了歌》后，甑士隱隨即和了一首，其最后兩句是這樣的：“亂哄哄，你方唱罷我登場，反認他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭都是為他人做嫁妝�！�

　　說的是我們這些蕓蕓眾生生在滾滾紅塵，也就是“他鄉(xiāng)”中，“亂哄哄”地追名逐利、金錢美色，而竟忘了自己的“故鄉(xiāng)”在哪里，因此，到頭來，也只能是“為了他人做嫁衣裳�！奔热患t塵是“他鄉(xiāng)”，那我們的“故鄉(xiāng)”在哪里呢？也就是我們到底是從哪里來到這個紅塵的呢？“故鄉(xiāng)”顯然在紅塵以外。我們從“故鄉(xiāng)”來，借助于父母的結(jié)合，給我們?nèi)怏w凡胎。我們就用這肉體凡胎，到世間來走一遭，來體驗人生、體驗愛情，也體驗痛苦。體驗完后，我們還是要回到我們的“故鄉(xiāng)”。

　　但有很多人在紅塵的花花世界中經(jīng)受不住種種誘惑和考驗，他們沉迷于各種各樣的“名利場”、“官場”、“情場”或“賭場”，最后出賣了靈魂，迷失了自我，再也找不到回“故鄉(xiāng)”的路，成了“回不去的人”。他們的靈魂也就是隨著他們?nèi)怏w客死在紅塵這個“他鄉(xiāng)”。

　　讀此書籍，讓我突然明白：學(xué)習(xí)哲學(xué)，學(xué)會哲學(xué)的思考人生，可以讓我們找到人生的“回鄉(xiāng)“路。人生不正如求學(xué)，要努力修行，最后可以得到解脫。讓我們擺脫身體的惰性和軟弱，得到心靈的自由。

哲學(xué)與人生心得體會7

　　人生是一個永恒的命題，而哲學(xué)則是一種思考和探索人生的方法論。這不禁讓我想起一本書，那就是楊曉波的《哲學(xué)與人生》。在閱讀過程中，我深受啟發(fā)，不僅對哲學(xué)有了更深入的理解，也對人生有了更多的思考。以下是我的五段式心得體會。

　　第一段：哲學(xué)的多元性與普適性

　　哲學(xué)并非一門固定的學(xué)科，它包含著多種多樣的哲學(xué)流派和理論。然而，正是因為哲學(xué)的多元性，才使得它有著普適性�！墩軐W(xué)與人生》中提到，“哲學(xué)才是真正被人們應(yīng)用在生活中的學(xué)問”。哲學(xué)的普適性在于它不僅僅局限于學(xué)術(shù)界的探討，更注重于人們?nèi)粘Ｉ�活中的實踐應(yīng)用。正是通過哲學(xué)的思考，我們能夠更好地把握人生的本質(zhì)，追尋自己的價值。

　　第二段：追求內(nèi)心的真實與自由

　　《哲學(xué)與人生》中強調(diào)了“內(nèi)心的自由”。這種自由并非來自外部的束縛解除，而是一種對內(nèi)心真實的追求。在現(xiàn)代社會中，人們常常被外界的各種力量所束縛，追求名利、物質(zhì)和權(quán)力。然而，這些外在的追求往往并不能真正帶來人生的滿足和內(nèi)心的自由。只有當我們真正能夠認識自己、理解自己的欲望和需要，并以此為基礎(chǔ)來追求內(nèi)心的真實，才能獲得真正的自由和幸福。

　　第三段：探索意義與價值的追問

　　在人生的旅途中，我們常常會面臨許多困惑和疑問：人生的意義是什么？我們的存在有什么價值？《哲學(xué)與人生》提醒我們，要時刻關(guān)注自己內(nèi)心的呼喚，以探索意義和發(fā)現(xiàn)人生的真正價值。人生的意義并不是一成不變的，而是隨著個體的成長和社會的變遷而不斷地改變。通過思考和探索，我們能夠更好地回應(yīng)內(nèi)心的追問，找到屬于自己的人生價值。

　　第四段：面對困境與挫折的積極態(tài)度

　　人生中的困境和挫折是不可避免的，然而，我們可以選擇以積極的態(tài)度來面對它們�！墩軐W(xué)與人生》告訴我們，困境和挫折并不是終點，而是成長和進步的機遇。通過思考和反思，我們能夠更好地理解自己在困境中的處境，并找到解決問題的辦法。同時，困境和挫折也能夠鍛煉我們的意志力和堅持力，使我們更加成熟和堅強。

　　第五段：與他人的關(guān)系與社會責(zé)任

　　人是社會性的動物，我們的成長和發(fā)展離不開他人的幫助和支持�！墩軐W(xué)與人生》中強調(diào)了與他人的關(guān)系和社會責(zé)任。我們應(yīng)該尊重他人的存在和權(quán)利，建立良好的人際關(guān)系，共同構(gòu)建和諧的社會。同時，作為個體，我們也應(yīng)該承擔(dān)起自己的社會責(zé)任，為社會的進步和發(fā)展做出自己的貢獻。通過與他人的`互動和社會的參與，我們能夠更好地實現(xiàn)自己的人生價值，同時也能夠獲得更大的快樂和滿足感。

　　總結(jié)：

　　《哲學(xué)與人生》給予了我許多啟示和思考，讓我重新審視了人生的意義和價值，以及如何以更好的態(tài)度面對困境和挫折。同時，它也告訴我人與人之間的關(guān)系是至關(guān)重要的，只有通過與他人的互動和社會的參與，我們才能真正實現(xiàn)自己的人生價值和追求內(nèi)心的真實自由。最重要的是，通過哲學(xué)的思維方式，我們能夠更好地認識自己，理解人生的本質(zhì)，從而過上更有意義和充實的人生。

哲學(xué)與人生心得體會8

　　作為一門深邃而又廣泛的學(xué)科，哲學(xué)一直以來都是人們思考人生意義、探索宇宙真理的重要工具。而在我大學(xué)生涯的某一學(xué)期中，我有幸選修了一門名為“哲學(xué)與人生”的課程。通過這門課的學(xué)習(xí)，我獲得了豐富的知識和思考方式，并從中汲取到許多對人生意義的啟示。下面我將分享我在這門課上的學(xué)習(xí)心得體會。

　　首先，哲學(xué)課程的內(nèi)容十分廣泛并且深入。在這門課上，我們學(xué)習(xí)了眾多重要的哲學(xué)家和思想家們的作品，探討了諸如人生的意義、道德與價值觀、自由意志等重要問題。這些內(nèi)容通過課堂講解、討論和文獻閱讀都得到了充分的展開。我們閱讀了柏拉圖的.《理想國》，深入探討了理想政治是否可能實現(xiàn)；我們也研究了康德的《純粹理性批判》，深入思考了人類的認識能力和道德法則的根源。這些作品的廣泛性和深邃性讓我對哲學(xué)的學(xué)問產(chǎn)生了濃厚的興趣，并激發(fā)了我對人生和宇宙真理的求知欲望。

　　其次，哲學(xué)課程啟發(fā)了我對人生意義的思考。在探討人生意義的問題時，課程中我們學(xué)習(xí)了不同的哲學(xué)觀點，如存在主義、實用主義和儒家思想等。通過對這些觀點的了解和對比，我開始審視自己的人生態(tài)度和行為方式。我意識到人生并非是被迫選擇的，而是我們可以主動去思考和選擇的。我開始思考我追求的人生目標，以及我能否通過自己的努力和奮斗來實現(xiàn)這些目標。同時，我也學(xué)會了接納人生的不完美和困難，珍惜每一刻的經(jīng)歷，并從中尋求成長和進步。

　　另外，哲學(xué)課程對我的思維方式產(chǎn)生了巨大的影響。通過學(xué)習(xí)邏輯學(xué)和辯證思維的基礎(chǔ)知識，我學(xué)會了更加理性和客觀地思考問題，不被情緒和個人偏見所左右。這種思維方式使我在面對困難和挑戰(zhàn)時更加冷靜和深思熟慮，在作出決策時更加明晰和客觀。我開始更加獨立地思考問題，不再輕易接受他人的觀點或意見，而是通過自己的理性分析和判斷來形成自己的看法。這種批判性思維的能力，使我在學(xué)習(xí)和生活中都受益匪淺。

　　最后，哲學(xué)課程使我意識到知識的力量和學(xué)習(xí)的重要性。通過對哲學(xué)作品的閱讀和理解，我深刻認識到知識的豐富和廣博是對人生意義和宇宙真理追求的必備條件。我明白到要想過上有意義的生活和成為一個全面發(fā)展的人，只有通過不斷學(xué)習(xí)和積累知識才能實現(xiàn)。我開始更加珍視學(xué)習(xí)的機會和時光，不再將其看作是一種任務(wù)或負擔(dān)，而是將其視為拓寬視野和提升自我的重要途徑。我也鼓勵身邊的同學(xué)們更加積極地追求知識，相信它將會成為我們的寶貴財富。

　　綜上所述，通過這門哲學(xué)與人生的課程學(xué)習(xí)，我獲得了豐富的知識和思考方式，了解了眾多重要的哲學(xué)觀點，并從中得到了關(guān)于人生意義和生活方式的啟示。同時，我也受益于課程中培養(yǎng)的思維方式和批判性思維能力，增強了自己的理性和客觀思考能力。我明白到知識的力量和學(xué)習(xí)的重要性，開始將學(xué)習(xí)視作為自己的追求和成長之路。我相信通過課程學(xué)習(xí)所獲得的收獲和體會，將會對我未來的學(xué)習(xí)和人生道路產(chǎn)生深遠的影響。

哲學(xué)與人生心得體會9

　　今天，我讀了《哲學(xué)家的最后一課》，產(chǎn)生了極大的感受。

　　一個哲學(xué)家?guī)ьI(lǐng)他的學(xué)生游歷世界后，坐在一片雜草上。哲學(xué)家問：“好了，同學(xué)們，你們都以是飽讀經(jīng)書的人了，現(xiàn)在我們來上最后一課。誰知道用什么辦法能除去這里的`雜草？”有的人說用鏟子鏟，有的說用火燒，有的說撒石灰，有的說斬草除根。哲學(xué)家并沒有回答，只是讓他們按照自己的方法去做，一年后再在這里相聚。

　　一年后，大家都來了，看到的卻是一片長滿谷子的莊稼地。同學(xué)們都坐下，等待哲學(xué)家得到來�？烧軐W(xué)家始終沒有來，那是因為他去世了。

　　后來，哲學(xué)家的同學(xué)們在整理哲學(xué)家的理論時發(fā)現(xiàn)了這樣一章：要想除曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面種上莊稼。

　　我從中得到的感受是：要想鏟除靈魂里的雜草，惟一的方法就是用美德去占據(jù)它。

哲學(xué)與人生心得體會10

　　人生如一場漫長的旅行，每個人都在這個旅程中尋找自己的生活哲學(xué)，探尋人生的真諦。在我多年的生活經(jīng)歷中，我逐漸領(lǐng)悟到一些人生哲學(xué)的體會，這些領(lǐng)悟使我更加明白了自己的人生目標，也為我指引了前進的方向。以下是我對人生哲學(xué)的一些心得體會。

　　首先，人生的意義在于追求真理和智慧。人們常常在瑣碎的事務(wù)中迷失自我，而忽略了人生真正的意義。通過閱讀書籍、探索科學(xué)、體驗人類文化藝術(shù)和哲學(xué)思考等，我們可以培養(yǎng)自己的智慧，真正地理解世界和人生。每個人都應(yīng)該有一個批判性的思維，不盲從他人，而是通過自己的觀察和思考，去尋求真理。只有通過不斷學(xué)習(xí)和成長，才能拓寬自己的眼界，提升自己的認知，從而把握住人生的價值所在。

　　其次，人生需要有目標和追求。人生沒有目標的話，就像是無頭蒼蠅般迷失在塵世的喧囂中。每個人都應(yīng)該為自己設(shè)立一個有意義的目標，并為之努力奮斗。目標可以是成為一個優(yōu)秀的職場人士，成為一個對社會有貢獻的公益志愿者，或是追求精神上的平和與心靈上的'富足等。只有明確了人生的目標，才能在征途中不忘初心，堅持自己的理想，賦予人生意義。

　　第三，人生是一個不斷學(xué)習(xí)的過程。人們常說活到老學(xué)到老，這句話深入人心。人生是一本厚重的教科書，我們需要不斷地學(xué)習(xí)其中的知識和智慧。無論是通過學(xué)校教育，社會經(jīng)驗，還是通過觀察他人，我們都應(yīng)該保持對知識的渴求和學(xué)習(xí)的態(tài)度。人生中的每一個挫折和困難都可以成為我們學(xué)習(xí)和成長的機會，只有不斷地學(xué)習(xí)，我們才能不斷地進步。正如歌德所言：“只有在學(xué)習(xí)中才能了解生活�！边@個道理同樣適用于人生。

　　第四，人生是一個不斷追求平衡的過程。生活的種種壓力和紛繁復(fù)雜的社會需求常常讓人覺得力不從心。然而，在追求夢想和事業(yè)的同時，我們也應(yīng)該顧及自身的身心健康、家庭的和睦、朋友的陪伴等。在這個過程中，我們要不斷調(diào)整自己的節(jié)奏，尋求生活與工作的平衡點。只有在平衡的狀態(tài)下，才能保持長期的生活幸福感和工作動力。

　　最后，人生的真諦在于與他人建立良好的關(guān)系。無論是親情、友情還是愛情，我們都需要與他人建立密切而和諧的關(guān)系。與他人分享自己的快樂和悲傷，獲得他人的支持和理解，這將使我們的人生更加充實和有意義。因此，我們要注意人際交往，在生活中與他人保持良好的關(guān)系，對待他人以善意和尊重。

　　綜上所述，人生哲學(xué)是每個人獨特的追求，是每個人對自己人生價值和目標的思考和體悟。通過學(xué)習(xí)智慧，確立目標，不斷學(xué)習(xí)，追求平衡，與他人建立良好的關(guān)系，我們可以逐漸領(lǐng)悟人生的真諦并實現(xiàn)自己的價值。不管長路漫漫還有多遙遠，讓我們勇敢前行，堅守信念，與人生對話，最終達到自我超越的境地。

哲學(xué)與人生心得體會11

　　首先，人生對每個人來說都是獨特的，每個人都有自己不同的經(jīng)歷與感受。對于我來說，人生就像一場旅程，充滿了不同的岔路口和選擇。隨著時間的推移，我逐漸領(lǐng)悟到了人生的真諦——無論選擇了哪一條路，只要堅定自己的信念，勇敢面對困難，就一定會走向成功和幸福的人生之路。

　　其次，哲學(xué)對于我來說，是關(guān)于存在、價值以及人的精神與思想等問題的研究探索。哲學(xué)理論在我人生中扮演著重要的角色。透過哲學(xué)思維，我不僅能夠從更高層面觀察人生，也能夠更好地理解人生的本質(zhì)和意義。同時，哲學(xué)思考也讓我更加深刻地認識到了自己的生命價值和目標。

　　第三，心得體會是人生中寶貴的財富，也是我成長路上的'重要組成部分。在人生的旅程中，我不斷地體驗著不同的人生經(jīng)歷，不管是成功或失敗，都是經(jīng)驗的積累。通過反思思考，總結(jié)經(jīng)驗，我才能更加明確自己的目標，從而更好地規(guī)劃自己的生活。在這個過程中，我也逐漸成長為一個更為成熟和自信的人。

　　接著，在思考人生與哲學(xué)的問題時，我所擁抱的信念是“堅持和努力”。作為一個堅定的信仰者，我始終相信只要努力，就一定會得到回報。同時，在堅持的基礎(chǔ)上，我也懂得了舍得放棄和調(diào)整。在實踐中，有時為了追求更大的目標，我不得不舍棄某些人或事情。這需要有擔(dān)當和勇氣，但是只有這樣才能走向自己應(yīng)有的人生道路。

　　最后，總體來說，人生對我來說充滿了挑戰(zhàn)和發(fā)現(xiàn)，而哲學(xué)思考和心得體會則推動我思考和總結(jié)人生的經(jīng)驗和故事。通過這些經(jīng)歷，我逐漸明白了堅持、努力和珍惜的重要性，也明白了人生的真諦——只要用心生活，用心思考，每一個人都可以追求并獲得屬于自己的成功和幸福。

哲學(xué)與人生心得體會12

　　前幾天看了吉林大學(xué)孫正聿教授的視頻講座《哲學(xué)與人生》，我感觸很深。從這個講座中，我不僅了解了哲學(xué)是什么，哲學(xué)研究什么，哲學(xué)家的思考方式，我還清楚了哲學(xué)與人的關(guān)系，哲學(xué)對于人的重要作用，這也是我的最大收獲。

　　孫正聿教授在演講中說道：“學(xué)科學(xué)，我不說，你糊涂；我一說，你明白。學(xué)哲學(xué)，我不說，你明白；我一說，你糊涂”。這句話就完全的把哲學(xué)和其它學(xué)科區(qū)分開來了。

　　其他學(xué)科的目的是讓人們在現(xiàn)實中更為具體的存在，這種具體是看得見或者可以從人的行為中體現(xiàn)，從人們的思想中感知。哲學(xué)于人的目的是讓人們“作為人而成為人”。這句話含義深刻而且踐行艱辛。從邏輯上剖析這句話大致應(yīng)該是——大前提：哲學(xué)作為各門學(xué)科思想精華的歸總，哲學(xué)作為所有道德體系在一定時期的升華，哲學(xué)作為物質(zhì)和精神本原的載體，可以將一切物質(zhì)過程和思想過程過渡到一個更新，更高的層面。小前提：人作為人而存在，人在哲學(xué)層面對人生有系統(tǒng)的反思。結(jié)論：人從作為人過渡到成為人。從邏輯角度不難看出，哲學(xué)匯集了所有的文化、科學(xué)、藝術(shù)的本質(zhì)，甚至演化為有關(guān)終結(jié)的思考。

　　因此，對于人們來說，哲學(xué)是一個走向更高境界的階梯，哲學(xué)意味著終結(jié)和開始——對于作為人的終結(jié)，對于成為人的開始。從更廣泛的層面來說，哲學(xué)就是一切事物的終結(jié)和開始——對巔峰的完結(jié)中不斷催生。

　　談到了哲學(xué)對人生的意義，孫正聿教授又從三個方面談到了哲學(xué)與人生的關(guān)系，一是人的存在；而是人的人化；三是人的世界。

　　首先來說，人的存在性是無可置疑的，人的存在是哲學(xué)存在的前提。從更深一層意義上，人的存在催生了人對人生意義的思考。

　　其次，人是一種超越性的存在。孫正聿教授提到了五個不能忍受：無法忍受單一的顏色，無法忍受凝固的時空，無法忍受存在的空虛，無法忍受自我的失落，無法忍受徹底的空白，人的這五種無法忍受，意味著人是一種超越性的存在。其實，從進化論來看，五個不能忍受也是十分容易忍受的，在外力作用下，人們會忍受來自物質(zhì)和精神上的折磨。

　　其實，人的存在是作為人。沒有經(jīng)過哲學(xué)的改造，在作為人這一階段人是適應(yīng)物質(zhì)的，是接受自然的；在精神層面，人具有作為人的一切美德：平等、博愛。人的精神優(yōu)越感來自于人的人化。

　　人的人化是作為人到成為人的過程，人的意識開始向更高層面進步。

　　人們思想的進步總是伴隨著物質(zhì)世界的發(fā)展，但人們思想提高的速度永遠達不到物質(zhì)產(chǎn)生的速度，所以人的人化是一個開始分化的過程，這種分化是兩個層面的對立，在物質(zhì)層面上，開始有了貪欲，征服欲。在精神層面上，開始追求更高的哲學(xué)修養(yǎng)。這兩方面，有統(tǒng)一，有對立，但更多的是對立。

　　人們開始了人的世界很大程度上不是走進了伊甸園，而是打開了潘多拉魔盒。一旦形成了人的世界，人的世界觀基本上就被固定住了。

　　人的世界便是兩個完全對立的哲學(xué)世界，一是完全形成了對物質(zhì)世界的貪婪追求，二是達到了更高的思想境界。起初哲學(xué)家會作為引導(dǎo)著的身份把人帶到人的世界，但在人的世界里，哲學(xué)家不得不作為一個斡旋著從中調(diào)停。哲學(xué)的角度是轉(zhuǎn)變的。哲學(xué)本身沒有思想，所以不能批評活贊美哲學(xué)的罪過功勛，只有當人們的觀念發(fā)生陡險的變化時，人們才理解，哲學(xué)與人，更多的是人強加于哲學(xué)。

　　如果把人的行為過錯歸咎于一種思想，那這種思想是很冤屈的，人們總是自詡思想無法超越哲學(xué)所思，但正是人們在物質(zhì)世界的行為引領(lǐng)哲學(xué)發(fā)展，反過來，哲學(xué)加給人們的卻是貌似沉淀依舊的思想。哲學(xué)就像童話，而我們正像落日，童話不會有它的結(jié)局，卻會一直向落日下的世界追問千年萬年。

　　一、哲學(xué)及其與人生的關(guān)系

　　當提到哲學(xué)時，人們都會覺得它高深莫測，空洞又神秘。其實，哲學(xué)并不是高高地懸浮在空中的思想閣樓，只要留心思考，就會發(fā)現(xiàn)它與我們的生活，與我們置身于其中的自然和社會密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。這時不免有人要問，既然哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，那么什么是哲學(xué)以及哲學(xué)究竟是什么？它與人生有何關(guān)系？

　　哲學(xué)一詞是由古希臘語演化而來的，在古希臘文和英文中，哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。在漢語中，哲就是智慧，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)，即愛智之學(xué)。對于“哲學(xué)是什么”這個問題從不同的角度來思考則答案不一，從哲學(xué)的本義上來看，它是一門給人智慧，使人聰明的學(xué)問；從與世界觀的關(guān)系上看，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀；從與方法論的關(guān)系上看，它是世界觀和方法論的統(tǒng)一；從與具體科學(xué)知識的關(guān)系上看，哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括與總結(jié)。那么哲學(xué)與人生的關(guān)系呢？其實，對個人而言，哲學(xué)是對人生有系統(tǒng)的反思。我們這里所說的哲學(xué)，就是這種廣義的哲學(xué)。馮友蘭先生認為，“哲學(xué)并不是一件稀罕東西，它是世界之上，人人都有的，人在世上，有許多不能不干的事情，不能不吃飯，不能不睡覺，總而言之，就是不能不跟流行的大化跑，人身子跑著，心里想著，這個‘跑’就是人生，這個‘想’就是哲學(xué)�！�

　　哲學(xué)與人生密切相關(guān)，可以說哲學(xué)脫離人生，將是空洞的，人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。哲學(xué)使人作為人能夠成為人，而哲學(xué)之外的學(xué)科使人成為“某種人”，那我們該怎樣來獲得哲學(xué)呢？答案中必少不了這兩個字：覺解。

　　我國著名哲學(xué)家馮友蘭先生把人的本質(zhì)規(guī)定為人所特有的“覺解”，他說：“人作某事，了解某事是怎么一回事，此是了解，此是解；他于作某事時，自覺其是作某事，此是自覺，此是覺�；騿枺喝耸窃鯓右环N東西？我們可以說，人是有覺解的東西或有較高程度的覺解的東西�；騿枺喝松�是怎樣一回事？人生是有覺解的生活，或有較高程度的覺解的生活。這是人之所以異于禽獸，人之所以異于別的動物的生活者�！焙喲灾�覺是自覺，解是了解，人了解一件事物，知其是怎么一回事，還自己知道自己了解這個事物以及這個事物對于自己的意義，這就是覺解的含義。

　　二、哲學(xué)對人的理解

　　沒有人生的哲學(xué)是空疏的哲學(xué)，沒有哲學(xué)的人生是貧乏的人生。現(xiàn)在我們來談?wù)剰恼軐W(xué)層面上該如何來理解人生。

　　1、人的存在

　　人是一種超越性的，理解性的，創(chuàng)造性的存在。因為人是一種超越性的存在，所以人就無法忍受單一的顏色，凝固的時空，存在的空虛，自我的失落和徹底的空白。大家都知道，人是自然而然的生，自然而然的死，可人也是一種創(chuàng)造性的存在，絕對不會就這樣心甘情愿地走完這一生。人是尋求有意義的存在，所以人會努力把自然而然改造為一個真善美的屬人的世界，在創(chuàng)造中實現(xiàn)自己的存在。人都會有生存、安全、尊重、審美等層次需要，并且最終升華為自我實現(xiàn)的需要，希望自己有限的生命得到無限的延續(xù)。人生是短暫的，我們必須加倍珍惜，不因虛度光陰而悔恨，不碌碌無為而終。人若想實現(xiàn)自己存在的價值就必要樹立理想。理想貫穿于人的精神生活之中，它來源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實，理想是引領(lǐng)人生前進的燈塔，是促進人生奮斗的動力，是提高人生境界的保障。

　　斯賓諾莎是荷蘭著名哲學(xué)家，他與笛卡爾齊名，著有《理論學(xué)》，可又有多少人知道，這位如神般的智者是以打磨眼鏡片來維持每天的生計。斯賓諾莎出生于生活頗為寬裕的猶太商人家庭，可是他放棄享受優(yōu)厚的.物質(zhì)條件生活，硬是把自己改變成了異教徒。1656年，他因為反對猶太教教義而遭到迫害，最后不得不搬出猶太人居住區(qū)，以磨鏡片為生。1673年，有人提供他海德堡大學(xué)哲學(xué)系的教職，條件是不可提及宗教，但被他婉拒。因為他知道，思想絕對不能當作交換的籌碼。由于長期勞累，最終積勞成疾，年僅45歲就去世了。斯賓諾莎雖然死了，但是他的哲學(xué)思想和人格精神卻永遠留在了人間，他實現(xiàn)了自己的人生價值，使自己有限的生命得到了無限的延續(xù)。所以，我們應(yīng)該做一個有理想的人，并不斷追求它以此實現(xiàn)人生的價值和生命的精彩。

　　2、人的人化

　　人是存在先于物質(zhì)，是一代又一代地發(fā)展自己，在人的人化過程之中，是以教育為核心的。教育提高人的素質(zhì)，賦予你權(quán)利與義務(wù)的存在。教育工作所承擔(dān)的是文化傳承的歷史使命，肩負的職責(zé)是重大的�！爸劣诮逃�，我們知道關(guān)鍵在于內(nèi)涵，而不存在于程度�！苯逃龓椭�我們樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，我們需要善于觀察和發(fā)現(xiàn)，進而從萬世萬物中受到啟發(fā)，然后取精去糟，為我所用，致力于把理論具象化，這也是教育的本質(zhì)目的。對個體而言，教育是建立在每個個體生命基礎(chǔ)上的，離開了每個個體的生命，教育就會成為一種抽象的東西，就會失去它的意識和價值。教育想要很好地完成自己的使命，就必須處理好與人的個體生命之間的關(guān)系；同時，作為生命個體的人，要想實現(xiàn)自己生命無限超越，追求自己生命的永恒意義，提升自己生命的精神向度，展現(xiàn)自己生命的無限風(fēng)采，就必須依靠教育對人的啟迪和引導(dǎo)。

　　3、人的世界

　　人的人化過程構(gòu)成了一個屬于人的世界。為了創(chuàng)造一個豐富多彩的世界，人需要找到把握世界的方式，即神化、宗教、藝術(shù)、理論、科學(xué)、哲學(xué)，它們是對自然、世俗、無窮、小我、陰暗和有限世界的超越。這個屬于人的世界中，我們需要找到正確的方式去生存和生活。這個屬于人的世界是豐富多彩的，亦是不斷發(fā)展的。生活在這個世界里，對生命自由的渴求，對內(nèi)心純凈的追求應(yīng)當成為人自身的一種訴求。當今世界，科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人們的物質(zhì)觀念越來越重，忽視對精神的追求。永無止境的貪圖物質(zhì)享受不會讓人快樂，只會令人的欲望永無止境，追求不到時就永遠在沒有實現(xiàn)的現(xiàn)實中痛苦輪回。既然如此，那我們又何必傾其所有地去追求這些表面而隨時也可幻滅的東西。作為人的我們只需懷著對生命自由執(zhí)著的理解，認真對自己人生價值的實現(xiàn)的行動付出，并樂此不疲地積蓄力量，像蠶一樣，在破繭而出之前，努力實現(xiàn)自己，最后充滿希望地沖脫束縛，一個在為夢想努力的人，一定是一個自由的人。

　　4、人的解放

　　何謂“人的解放”？馬克思是這樣回答的：“人的自我異化的積極的揚棄，且通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有�！痹谶@個屬人的世界中，人總是在向往追求著一種自由解放、美好幸福的生活�？稍谌缃褓Y本邏輯占統(tǒng)治地位的現(xiàn)實世界，人卻處在與自己本身相對立、相疏離的狀態(tài)，處在一種本質(zhì)顛倒的非人化的異化的狀況之中。人是一種類存在物，是一種自由自覺的生命活動，唯有人能把自己的生命活動拿來作為自己的意識和意志的對象。例如唯有人可以為愛情和自由獻身。這就是人為什么要解放。

　　解放不是一句空話，不是一個幻想，不是一種思想活動，而是歷史活動。我們必須要找到它在我們?nèi)说拇嬖谥�中的某種根據(jù)和邏輯。“一定要去消除個人力量轉(zhuǎn)化為物的力量那種狀況，各個人在自己的聯(lián)合當中并通過這種聯(lián)合去獲得自由�！盵5]人不是離群索居跳出這個世界，人恰恰要在我們每一個個人的聯(lián)合當中去實現(xiàn)人的自由。所以馬克思把自己所追求的理想最終確定為要去建設(shè)這樣一個聯(lián)合體：每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。[6]馬克思畢生就致力于這件事正是他把傳統(tǒng)形而上學(xué)那種與人無關(guān)的抽象的本體轉(zhuǎn)化為了人現(xiàn)實的存在方式也就是我們所說的人的感性活動實踐。馬克思理解的人的解放既不是針對抽象的人，也不是抽象的超時空的世界，而是針對現(xiàn)實的人及其被異化了的人的現(xiàn)實。

　　哲學(xué)是人尋求解放，追求自由的頭腦，在人的解放這條道路上離不開哲學(xué)的引導(dǎo)。人生的終極目標只不過是實現(xiàn)自由，這就必然需要哲學(xué)的支撐和滋養(yǎng)。

　　三、哲學(xué)中的人生智慧

　　在人類綿綿不絕的歷史長河中，哲學(xué)一直起著引領(lǐng)文化發(fā)展，民族進步的航標燈作用。無論是社會的進步與和諧，還是人的自由和全面發(fā)展，都需要哲學(xué)對實踐進行指導(dǎo)、繼而批判、反思并實現(xiàn)螺旋式上升和揚棄。世界著名大學(xué)哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是：“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更與真理為友�！蔽覈�著名哲學(xué)家馮友蘭曾說過：“每個人都要學(xué)哲學(xué)，正像西方人都要進教堂�！睂W(xué)哲學(xué)的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。

　　哲學(xué)是一種智慧之學(xué)，是一種關(guān)于世界觀、人生觀的智慧之學(xué)，是一種大智慧，不僅揭示了世界是一個怎樣的世界，更給眾生指點了人生迷津。我國儒家哲學(xué)思想經(jīng)過提煉總結(jié)可歸納為“仁、義、禮、智”哲學(xué)，其中“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”等思想明確地將仁和人統(tǒng)一起來，已忽略了作為人的自然屬性，過渡了利的階段，進入忠恕境界，確立了人的道德屬性。這對今天的人的道德建設(shè)和品格修養(yǎng)，仍具有重要的現(xiàn)實意義。而作為道家的人生智慧表現(xiàn)在觀察問題的深度、高度和廣度遠遠超出常人。我們從中可以學(xué)到立足天道、參透人生的思想智慧，珍重生命、淡泊名利的生存智慧，順應(yīng)自然、恬淡無累的生活方式，樂觀通達、順應(yīng)自然的生死智慧，放飛心靈、逍遙自在的生命智慧。可見，通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，了解和掌握基本的哲學(xué)思維方法，學(xué)會理論聯(lián)系實際，學(xué)以致用，提高以哲學(xué)為指導(dǎo)，觀察、分析和解決問題的能力，感受智慧，提升境界，樹立科學(xué)的世界觀和高尚的人生觀、價值觀，從而促進每個人自由全面發(fā)展。

　　四、結(jié)語

　　哲學(xué)是對人生有系統(tǒng)的反思，把人生的復(fù)雜性揭示出來，可見它是一門最關(guān)切人生的學(xué)問。如果說人是哲學(xué)的奧秘，那么哲學(xué)就是人的隱喻。深刻理解哲學(xué)與人生的關(guān)系，有利于克服人的自我分裂和哲學(xué)的自我放逐。人生的價值，一定就是讓自己的思想讓自己的價值觀、世界觀能夠以某種形式表現(xiàn)出來，表現(xiàn)給這個世界。

哲學(xué)與人生心得體會13

　　哲學(xué)是一門愛智慧的學(xué)問，是能夠指導(dǎo)人們生活得更美好的藝術(shù)。作為哲學(xué)專業(yè)出身的我，深刻感受到了哲學(xué)對個人生活、工作的重要作用。因此國家將《哲學(xué)與人生》作為中職生的必修課程，也凸顯了哲學(xué)對學(xué)生成長發(fā)展的意義。由此，作為教師，怎樣將這一門有用的課程教好，讓學(xué)生學(xué)好就顯得異常關(guān)鍵了。但是，正如汪教授的講座所提到的，面對這樣一門重要的課程，長期以來，卻存在：“針對性、實效性、時代性和吸引力不強，教育教學(xué)效果不理想；一些學(xué)校不重視、老師沒熱情、學(xué)生沒興趣�！钡茸屓诉z憾的現(xiàn)象。作為在一線教學(xué)的老師，我對這一現(xiàn)象是有切身體會同時也深感困惑的。

　　結(jié)合汪教授深入細致的課程分析和李老師生動有趣的課堂教學(xué)展示，我談?wù)劷窈笕绾胃�好地上這門課程的感想：

　　一、認識課程意義，任課教師重視課程是前提。

　　作為課程的教學(xué)者，任課教師對課程是否重視以及重視的程度大小，直接決定了該門課程的教學(xué)效果。如前所述，《哲學(xué)與人生》這一課程對學(xué)生的成長發(fā)展有非常重要的意義。用汪教授對于“中職學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)《哲學(xué)與人生》？”這一問題的回答來說，就是：“哲學(xué)是照亮人生道路的燈塔，學(xué)生有許多人生的困惑，需要得到哲學(xué)思想的引領(lǐng)。哲學(xué)是點燃人生智慧的火炬，學(xué)生有必要掌握初步的哲學(xué)思維方法。學(xué)生要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，必須學(xué)習(xí)《哲學(xué)與人生》。”因此，作為教師，應(yīng)從對學(xué)生成才發(fā)展的終極意義來看待這門課程，而非僅僅滿足于完成教學(xué)任務(wù)、完成學(xué)校指派的工作，教完就算。如果教師能從對學(xué)生成才發(fā)展的終極意義看待該課程，教師就會有上好這一門課的使命感和責(zé)任感，就會投入足夠的熱情和充分的精力進行該課程教學(xué)的各項工作，當學(xué)生對這門課沒有興趣時，教師也不會感到氣餒，進而輕易放棄。因此，作為該課程的任課教師，在即將踏上講臺時，應(yīng)充分認識到該課程對學(xué)生的意義，這是上好這一門課的前提。

　　二、分析授課對象，提高教學(xué)吸引力是關(guān)鍵。

　　《哲學(xué)與人生》這一課程的授課對象是中職生。因此，它既不同于有高考指揮棒，進而以高考為目標而學(xué)習(xí)《生活與哲學(xué)》的高中生，也不同于有一定哲學(xué)功底，通過高考篩選考上大學(xué)而學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)》的大學(xué)生。中職生是一個特殊的學(xué)生群體。首先，中職學(xué)校生源的構(gòu)成比較特殊，大多數(shù)學(xué)生是基礎(chǔ)教育中經(jīng)常被忽視的弱勢群體，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較為薄弱。其次，由于職業(yè)教育注重學(xué)生實踐技能的培養(yǎng)，他們沒有升學(xué)的壓力，因此沒有充足的學(xué)習(xí)動力，這些都給教師授課帶來了不利影響。但另一方面，中職生也有其可愛的一面，比起以應(yīng)考為學(xué)習(xí)目標的高中生，他們思維活躍、重師生感情、動手實踐以及組織能力強。因此，任課教師應(yīng)充分了解中職生的各種特點，在備好學(xué)生的前提下備課，通過中職生喜聞樂見的教學(xué)方式提高教學(xué)吸引力。講座中，汪教授提到的案例教學(xué)法、情境模擬法、角色扮演法、主題辯論法、項目教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動法等，其實就是很不錯的、能極大提高課程吸引力的教學(xué)方式方法。在隨后李老師展示的課堂教學(xué)實例中，我們更能切身感受到提高教學(xué)吸引力的重要性。相信如果我們每節(jié)課或者大多數(shù)的課都能按照李老師的授課方式授課，一定會讓大部分的學(xué)生喜歡上《哲學(xué)與人生》這門課。當然，這就需要老師在備課的時候投入很多的`時間和精力，這就需要老師對該門課程的教學(xué)有高度的責(zé)任感和使命感。

　　三、指導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)，是課程延生的必然要求。

　　蘇霍姆林斯基認為：“兒童在學(xué)習(xí)中遇到困難的原因之一，就是知識在他們那里常常變成了不能活動的’貨物’，積累知識好像就是為了’儲備’，而不能’進入周轉(zhuǎn)’，知識沒有加以運用�！薄捌浣Y(jié)果就是：知識好像脫離了學(xué)生的精神生活，脫離了他的智力興趣。掌握知識對學(xué)生來說變成了一件討厭的、令人苦惱的事，最好能夠盡快地擺脫它。”對于不少中職生來說，《哲學(xué)與人生》就是這樣一門“沒有用處，急于擺脫”的知識。學(xué)生學(xué)了這一課程，卻不知道這門課程對于他們的學(xué)習(xí)生活有什么實在作用，除了應(yīng)付期末考試拿學(xué)分以外。但事實是，如前所述，《哲學(xué)與人生》是一門對學(xué)生學(xué)習(xí)生活有重要指導(dǎo)作用的知識，只是我們的學(xué)生還不會運用而已。這就要求我們的老師在講授知識的同時要指導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)的知識，或者是在講課的過程中，就把生活實例、學(xué)習(xí)實例貫穿在我們的授課過程中。“只有當知識成為精神生活的因素，占據(jù)人的思想，激發(fā)人的興趣時，才能稱之為知識。知識的積極性、生命力，——這是它們得以不斷發(fā)展、深化的決定性條件。”（蘇霍姆林斯基）

　　總之，《哲學(xué)與人生》是一門對學(xué)生有重要意義的課程，而且課程本身也具備提高趣味性、吸引力的可能，只要我們?nèi)握n教師對課程足夠重視，充分準備，并能指導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)加以運用，學(xué)生就會對這門課程感興趣，最重要的是實現(xiàn)了開設(shè)該門課程的根本目標——讓學(xué)生更好更快地成長。

哲學(xué)與人生心得體會14

　　第一眼看到這本書的時候，是在圖書館二樓一個不起眼的角落里，兩本看上去就感覺已經(jīng)有很久歷史的書相互依偎，一本已經(jīng)沒有了當初光滑的封面，只有五個不大不小的褐色的楷體字“哲學(xué)與人生”依舊醒目，但那字的顏色卻使我想起了久經(jīng)風(fēng)雨的老樹，飽經(jīng)滄桑而又充滿了無窮的生命力；另一本則稍好一些，褶皺的書皮，有幾頁紙已經(jīng)早早脫落，書本內(nèi)部原本的線裝本已經(jīng)松散成兩大部分，微卷的頁腳提示著我已經(jīng)有數(shù)不清的人翻閱過這本書。懷著一種崇敬的心情，我選擇了第二本書。

　　看到這里，你或許會覺得“這人怎么這么多廢話”、“講半天不知道要講什么”，可是，我得告訴你，我的的確確是這么個有些啰嗦的人。其實，也不盡然，我只是想用最真實的語氣從頭到尾記錄我對《哲學(xué)與人生》這本書的感受，也只是想完完整整的把我自己目前對人生的感悟告訴你而已。讀完這本書，我最真實的感受還是——選擇做你自己。

　　書中說“人生活在世上都只是旅客或過客，而不是歸人�！边@句話確實不錯，我們從來到世上，睜開眼，一路走來，看到的，聽到的，遇到的，經(jīng)歷的，無論多么悲慘，亦或是多么絢爛，最終留下的，只是那些難忘的銘記在心的片段，而已。而那些或美好或苦痛的時光卻是萬萬不能因為我們渴望它停住腳步就能停下的，最終我們依舊走向孤獨，走向死亡。

　　正如旅行，身在途中，無論沿途的風(fēng)景多么美妙絕倫，令人心神震撼，我們終究還是不可以長時間駐足，我們或用相機拍下那些美好的景物，或用鉛筆記錄下那些感動的瞬間，但，當這些事情一旦結(jié)束（一旦發(fā)生），我們就不得不再次出發(fā)，直至下一個目的地，最后，我們回到暫別的家。

　　死亡是最終的歸宿。相信大家都知道這件微不足道的小事。然而，人在路上，走出怎樣的.風(fēng)景確實取決于你自己，看你做出怎樣的抉擇。

　　是選擇做別人眼中的自己，還是選擇做真正的自己？生活的中國人，大概選擇的都是別人眼中的自己吧，為了適應(yīng)整個大群體的顏色，遮蔽了自己的內(nèi)心，選擇多數(shù)人的選擇，買多數(shù)人買的東西，說多數(shù)人感興趣的話題，甚至有時會為了多數(shù)人那些荒唐而可笑的想法放棄自己內(nèi)心的良知。

　　人生就像一場考試的選擇題，你無時無刻都面臨著各種各樣的選擇，而且，一旦選定，就無法更改�？墒牵�人生中的考題卻不像考試里的選擇題只有一個正確答案，每個人的選擇都可以是一樣的，也都可以是不一樣的，有時候看似分道揚鑣，可經(jīng)過柳暗花明，說不定就殊途同歸了。而選擇，不過是選擇自己的路。真正做出選擇，依靠的是你的大腦還是你的心，就要看你自己了。

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