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讀教育學(xué)心得體會(huì)

時(shí)間:2023-08-16 15:57:55 心得體會(huì) 我要投稿

讀教育學(xué)心得體會(huì)

  當(dāng)我們對(duì)人生或者事物有了新的思考時(shí),寫(xiě)心得體會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇,如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得體會(huì)到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢?以下是小編為大家收集的讀教育學(xué)心得體會(huì),供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

讀教育學(xué)心得體會(huì)

讀教育學(xué)心得體會(huì)1

  學(xué)習(xí)了《教育學(xué)》后,知道我國(guó)有個(gè)大教育家叫陶行知的。但那時(shí)對(duì)陶行知的教育思想連一知半解都說(shuō)不上。這學(xué)期,我認(rèn)認(rèn)真真地讀了《陶行知教育名著》,真正認(rèn)識(shí)了我國(guó)的大教育家——陶行知先生。讀罷《陶行知教育學(xué)》,掩卷沉思,頓覺(jué)獲益匪淺。

  “沒(méi)有愛(ài),就沒(méi)有教育”,前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的'人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育,他愛(ài)教育,愛(ài)學(xué)校,愛(ài)學(xué)生,稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”,令人耳目一新,也給我很大的啟示。

  在書(shū)中先生指責(zé)現(xiàn)在的學(xué)校“論起名字來(lái),居然是學(xué)校;講起實(shí)在來(lái),卻又像教校。這都是因?yàn)橹亟烫^(guò),所以不知不覺(jué)地就將教和學(xué)分離了!毕壬岢觯骸叭欢虒W(xué)兩者,實(shí)在是不能分離的,實(shí)在是應(yīng)當(dāng)合一的!爆F(xiàn)在的新課程思想,不正是從重教到重學(xué)的思想嗎?“傳統(tǒng)”的教學(xué),主要是看老師教得如何,而忽視了學(xué)生學(xué)得如何;蛘哒`解為只要老師教得好,學(xué)生就必然學(xué)得好。評(píng)價(jià)一堂課,也主要是看老師講得如何精彩,即使看學(xué)生,也只是看學(xué)生是否與老師的講配合得好。

  陶公早在八九十年前,就深刻地提出了“老師的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué),教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。這才是我們教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)!現(xiàn)在的新課改,其實(shí)就是回歸傳統(tǒng),回歸教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)。這不由得使我想起這么些年來(lái),教育上不斷提出新思維、新口號(hào)、新觀念,不斷地在搞著仿佛是在打破“傳統(tǒng)”的改革。

  一會(huì)兒素質(zhì)教育,一會(huì)兒新課程,一會(huì)兒創(chuàng)造性學(xué)習(xí),一會(huì)兒探究性學(xué)習(xí),把我們的一線教師弄得暈頭轉(zhuǎn)向了,無(wú)所適從了。我們何不少提那么多口號(hào),少拋那么多新理論新觀念,靜下心來(lái),真正回歸傳統(tǒng),從孔子學(xué)起,從陶先生學(xué)起,從蘇霍姆林斯基學(xué)起。今天的新思想,新口號(hào),新觀念,都從他們那里找得出來(lái)。

讀教育學(xué)心得體會(huì)2

  幼兒園每次發(fā)的《幼兒教育》這本書(shū)真的是非常好,看了這本書(shū)給我最大的感觸就是:教育是有規(guī)律的,這個(gè)規(guī)律并不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而改變,雖然這本書(shū)寫(xiě)自八十多年以前,相比起現(xiàn)在所流行這個(gè)教學(xué)法、那個(gè)教學(xué)法來(lái)說(shuō),這本書(shū)寫(xiě)得是相當(dāng)?shù)臉銓?shí),但確從實(shí)際出發(fā),解決了我們家長(zhǎng)所面臨的種種困惑,更重要的是不但有理論,而且有可以解決問(wèn)題簡(jiǎn)單易行的實(shí)際方法。我們家壯壯,有時(shí)玩得忘乎所以不肯睡覺(jué)或是看電視到入迷處不肯停下來(lái)時(shí),以往總采用說(shuō)服教育的方法,或?qū)嵲诓宦?tīng)時(shí)采取強(qiáng)制手段,但效果并不好,過(guò)一陣又會(huì)重犯,看到書(shū)上介紹的游戲式的教育法,想著嘗試一下,沒(méi)想到效果相當(dāng)好當(dāng)我打算讓他上床時(shí),或停止看電視時(shí),我就會(huì)喊:壯壯比比看,誰(shuí)先跑到床邊,或壯壯比比看,誰(shuí)先把電視停下來(lái)他以為我是在和他做游戲,就會(huì)很快的行動(dòng)起來(lái),生怕你超過(guò)了他。教育是要講方法的,采用合適的方法會(huì)取得事半功倍的效果。

  對(duì)孩子教育的過(guò)程實(shí)際上也是對(duì)家長(zhǎng)再教育的過(guò)程。想要教育好小孩,家長(zhǎng)應(yīng)該要起到表率的作用。你的一言一行孩子都是看在眼里的。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō),我喜歡上洗手間的時(shí)候拿份報(bào)紙看看,壯壯看見(jiàn)過(guò)一次后他也學(xué)樣,每次也會(huì)拿本看這就逼著大人們時(shí)刻要注意自己的言行,改掉自己的一些不良習(xí)慣,其實(shí)我們是和著孩子一道在成長(zhǎng)

  家庭是幼兒成長(zhǎng)中的第一個(gè)社會(huì),家長(zhǎng)是他們的第一任老師。父母對(duì)孩子的身心健康發(fā)展負(fù)有不可推卸的責(zé)任,對(duì)于家庭中的各種影響,孩子往往不加取舍地接受。家長(zhǎng)的思想和行為無(wú)時(shí)不在潛移默化地影響著幼兒,家長(zhǎng)良好的行為能促進(jìn)幼兒良好品德的建立,家長(zhǎng)不適當(dāng)?shù)男袨閯t影響著幼兒良好品德行為的形成。

  家長(zhǎng)的行為習(xí)慣指家長(zhǎng)日常舉止的穩(wěn)定性,包括生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和工作習(xí)慣等。好的習(xí)慣一生受益,壞的習(xí)慣有害終身。俗話說(shuō):積千累萬(wàn),不如有個(gè)好習(xí)慣。幼兒正處于發(fā)展時(shí)期,各方面都還未定型,既容易養(yǎng)成好的習(xí)慣,也容易形成不良的習(xí)慣。幼兒最善于模仿,父母則是他們模仿的首要對(duì)象。他們總是喜歡模仿父母的一些行為模式,以達(dá)到自我滿足。孩子身上不少習(xí)慣就是直接從父母那里模仿來(lái)的。因此,家長(zhǎng)的行為習(xí)慣對(duì)孩子來(lái)說(shuō),是至關(guān)重要的.事。

  影響幼兒品德形成的家庭因素主要有家長(zhǎng)的道德修養(yǎng)與學(xué)識(shí)水平。家長(zhǎng)與幼兒不僅是血緣關(guān)系,更是教育者與被教育者的關(guān)系。家長(zhǎng)對(duì)幼兒品德及個(gè)性形成的影響是耳濡目染、潛移默化的。家長(zhǎng)的言行對(duì)幼兒起著言傳身教和人格示范的作用,這是一種直觀、形象的教育。幼兒對(duì)父母生活、經(jīng)濟(jì)上的依賴關(guān)系、情感上的依戀關(guān)系,使幼兒常以父母為自己的榜樣,因而這種教育又是最富有情感的。

  另外,我很欣賞家長(zhǎng)能和孩子間不僅是母女的關(guān)系,還是朋友的關(guān)系。就如《幼兒教育》中所述,父母若能與孩子成為朋友,那么在教育孩子時(shí)你將會(huì)發(fā)現(xiàn)很多的好處。

讀教育學(xué)心得體會(huì)3

  “寬容與賞識(shí)讓教育更美麗愛(ài)心與智慧讓教育走的更遠(yuǎn)”。

  在一次特殊的機(jī)會(huì)下,使我有幸讀了《美麗的教育》一書(shū),并且深深愛(ài)上了它。該書(shū)是一名教育專家、特級(jí)教師、全國(guó)優(yōu)秀班主任孫浦遠(yuǎn)老師所著。孫浦遠(yuǎn)老師用43年的心血與智慧灑在了教育這塊土地上,其態(tài)度之嚴(yán)謹(jǐn)、功夫之深厚,《美麗的教育》是她一生的教學(xué)生涯的真實(shí)寫(xiě)照,寫(xiě)出了栩栩如生、紛繁多樣的兒童現(xiàn)實(shí)生活,是一部生動(dòng)形象的小學(xué)心理學(xué)和教育學(xué),讀了使我受益匪淺。

  作為一個(gè)年輕的班主任,我在教育教學(xué)工作中,遇到了許多困惑,看了《美麗的教育》一書(shū)后,我吸取了許多教學(xué)與經(jīng)驗(yàn),掌握了許多好的班主任工作方法,它是我的良師又是我的益友,對(duì)我的班級(jí)工作管理起到了及時(shí)有效的作用。一個(gè)個(gè)班主任工作案例,傳達(dá)著孫浦遠(yuǎn)老師以愛(ài)為主題的教育思想,傳播著她從愛(ài)入手的教育理念!耙鲆粋(gè)有愛(ài)心的教師!边@是我讀后感觸最深的一點(diǎn)。一個(gè)班級(jí)能否形成堅(jiān)強(qiáng)而和諧的集體,是班主任工作的成敗的試金石。教育家馬卡連柯說(shuō):“教育了集體,團(tuán)結(jié)了集體,加強(qiáng)了集體,以后,集體自身就成為很大的`教育力量了!比绻褜O浦遠(yuǎn)老師的經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)為一點(diǎn),就是培養(yǎng)了一個(gè)好的班集體,讓集體成為每個(gè)學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng)的搖籃。

  從《美麗的教育》眾多案例中,我學(xué)到了兩大法寶:

  一、注意欣賞和贊揚(yáng)孩子的優(yōu)點(diǎn)。

  有時(shí)候,我們老師常會(huì)好心辦壞事,造成這種情況其實(shí)還是我們工作的不細(xì)致,想的不周全。鼓勵(lì)孩子的方法有很多種,尤其是對(duì)行為偏差生上的鼓勵(lì)老師更應(yīng)該多想想辦法,多從這些孩子的角度來(lái)考慮,帶著一些寬容的心態(tài)去面對(duì)這些孩子。不能用一把尺子去丈量所有的孩子。不妨多動(dòng)動(dòng)腦筋,想一些既有效又能讓孩子、家長(zhǎng)都能接受的好辦法。聰明的人其實(shí)就是善于思考的人,他們往往有良好的思維方式,思維方式對(duì)于一個(gè)教師太重要了。

  由于教師面對(duì)的是學(xué)生,是孩子。老師在孩子們面前有年齡優(yōu)勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)、知識(shí)優(yōu)勢(shì)、權(quán)力優(yōu)勢(shì),所以面對(duì)很多問(wèn)題時(shí)省卻了思考。于是思維定勢(shì)就影響了教師的創(chuàng)造性思維。所以,我們應(yīng)先改變自己的思維,不斷更新教育理念,改變積淀在頭腦中的陳舊的教育模式和教育方法,努力使自己成為聰明的教師,做一個(gè)懂得欣賞、善于贊揚(yáng)的教師。

  二、學(xué)會(huì)寬容學(xué)生,讓學(xué)生在快樂(lè)中成長(zhǎng)。

  書(shū)中一個(gè)個(gè)案例解開(kāi)了深藏在我心中的困惑。我曾因?yàn)閷W(xué)生的問(wèn)題而煩惱,我也曾因?yàn)閷W(xué)生的調(diào)皮而頭疼,然而這一切都是教育過(guò)程中必須面臨的正常問(wèn)題,不要讓自己的煩惱擴(kuò)大,讓我們坦然去面對(duì)。因?yàn)閷W(xué)生的生命存在著差異,我們不是要所有的孩子都長(zhǎng)得一樣高、一樣強(qiáng)壯、一樣美麗,而是與學(xué)生的原有基礎(chǔ)相比,讓每個(gè)學(xué)生的生命有所發(fā)展,而老師應(yīng)該引領(lǐng)著我們的孩子體會(huì)自我的發(fā)展,教會(huì)學(xué)生懂得生活,擁有健康的心理和體魄,擁有積極向上的心態(tài),擁有生活、求知的能力。孫老師的話無(wú)疑為身處“迷!敝械奈艺业搅朔较颍吹搅讼M臀磥(lái)。就像孫老師說(shuō)的一樣,踏踏實(shí)實(shí)上好每一堂課,認(rèn)認(rèn)真真對(duì)待每一次談心,開(kāi)開(kāi)心心組織每一次活動(dòng),我們高興,學(xué)生也快樂(lè)。

  《美麗的教育》表達(dá)樸實(shí)、詩(shī)意、形象而充滿激情,她擅長(zhǎng)把理性的思考傾注于可讀性較強(qiáng)的教育案例中,在一個(gè)個(gè)曲折動(dòng)人的故事里,作者的教育思想、教育機(jī)智、教育技巧、教育情感全都融會(huì)其中,發(fā)人深省,撼人心魄。對(duì)于像我這樣的年輕教師來(lái)說(shuō),真可謂是思想的好向?qū),前進(jìn)的指明燈。我想我會(huì)積極的樂(lè)于請(qǐng)教,勇于思考,廣于閱讀,善于積累,勤于寫(xiě)作,努力去理解厚積薄發(fā)的深刻含義。我也認(rèn)為只要今天的我比昨天有進(jìn)步,長(zhǎng)此以往,必然將越來(lái)越好,從而盡可能達(dá)到自己所可以達(dá)到的最好程度,做一個(gè)聰明的教師,同時(shí)也就為教育事業(yè)做了自己最大的貢獻(xiàn)。

讀教育學(xué)心得體會(huì)4

  利用暑假的時(shí)光,我讀完了《愛(ài)的教育》。這本書(shū)的名字在我小時(shí)已有耳聞,但是在我讀后才懂得了作者想要傳達(dá)的這份生活態(tài)度,得到了許多生活態(tài)度方面的啟示。雖然只是三年級(jí)學(xué)生的日記,但給我的感觸仍然極深。

  小作者寫(xiě)了許多自己對(duì)所見(jiàn)所聞的感想,以及許多自己的想法和態(tài)度。他和書(shū)中其他的同學(xué)們一樣并非是一個(gè)完美無(wú)缺的孩子,但是他有著一顆善良的心,雖然有時(shí)會(huì)控制不住脾氣做出一些不當(dāng)?shù)氖虑閬?lái),但是他的身邊有父母通過(guò)在日記本上寫(xiě)話的方式與他溝通,化解他的疑惑以及矛盾的心理,并且他們會(huì)經(jīng)常提醒小作者家中的生活來(lái)之不易,有許多的孩子們家境遠(yuǎn)不及他們的好,使他能夠珍惜自己所擁有的環(huán)境,并對(duì)貧苦的人們有憐憫之心,不歧視他們。

  除了父母的教育,他還有良師益友的教誨和提醒。令我印象頗為深刻的是他的朋友卡隆。他是一個(gè)正直的人,對(duì)于弱者總是盡力讓他們受公平對(duì)待,而不受欺負(fù),如駝背的耐利就由他來(lái)同桌,使他不受同學(xué)的嘲笑,保護(hù)了他的自尊心,并鼓勵(lì)他做力所能及的事情,記得一次爬竿的時(shí)候,就是卡隆的盯視使同學(xué)們沒(méi)有嘲笑耐利,而在之后他也給了耐利鼓勵(lì),使他最終爬上了平臺(tái)。這樣的一個(gè)朋友使我敬佩不已。

  除了對(duì)作者身邊的人們的敬佩之外,我心中產(chǎn)生了許多次的.愧疚之情。三年級(jí)的意大利學(xué)生們已經(jīng)能夠如此待人接物,而我們身上仍有許多未改正的問(wèn)題。學(xué)習(xí)生活中總會(huì)出現(xiàn)同學(xué)被大家嘲弄的事情,而有些咧著嘴笑語(yǔ)的同學(xué)們?cè)谑潞髤s還不認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤,對(duì)于傷害他人自尊心的錯(cuò)誤沒(méi)有絲毫愧疚與自責(zé),使人在驚訝之余感慨日前經(jīng)濟(jì)愈加發(fā)達(dá)的社會(huì)中,不少良好的道德品質(zhì)已有缺失了。讀過(guò)《愛(ài)的教育》,讓我能夠自省:有沒(méi)有做傷害了他人的事?

  讀《愛(ài)的教育》培養(yǎng)了我的心態(tài),使之更加積極向上,能夠接受他人給予的意見(jiàn),也讓我能保有一顆善良的心靈。另外,也讓我記住要關(guān)心,了解,幫助他人。其中的例話讓我明白愛(ài)國(guó)精神的偉大,以及小作者改正缺點(diǎn)的過(guò)程和下定決心努力學(xué)習(xí)的態(tài)度,還有許多的事件同樣讓我能從中學(xué)習(xí)而受益。讓我能更加關(guān)愛(ài)身邊的人和社會(huì)。

讀教育學(xué)心得體會(huì)5

  回首。曾經(jīng)那本塵封在記憶中只為考試而用的《教育學(xué)》,早已從記憶中淡出、飄遠(yuǎn),然后相隔兩忘化無(wú)影。今。再次拿起這樣一本深邃且頗具教育使命厚重感的書(shū)時(shí),我從目錄中找尋著自己最感興趣的兩大塊領(lǐng)域——班主任和教師篇章。當(dāng)陶醉在濃情詩(shī)意的《金縷曲》時(shí),微微有些觸動(dòng)。反復(fù)讀著念著,腦海里萬(wàn)般思緒齊涌現(xiàn),無(wú)端生發(fā)一種已然"不堪回首,十年往事"的惆悵!十年,多少辛酸,多少歡笑!相關(guān)瑣事或深或淺刻進(jìn)時(shí)間深處,駐足回眸,還是無(wú)怨無(wú)尤,留在心里頭。

  一、《教育學(xué)》之班主任,個(gè)案研究的啟示。

  班主任寫(xiě)進(jìn)書(shū)本里的形象是高尚品行的榜樣,有著堅(jiān)定的教育信念,有著不慍不悱的柔腸剛膽,有著較強(qiáng)的組織能力,有著多方面的興趣和才能,有著善于待人接物的獨(dú)攬一面,班主任還應(yīng)嚴(yán)于律己,不斷提高自己素質(zhì)等等。如此云云,綱舉目張,以為無(wú)比正確。但現(xiàn)實(shí)不太需要這些,對(duì)教育起直接啟發(fā)作用的,我以為還是對(duì)個(gè)案的分析和研究,尤其是對(duì)個(gè)別教育(包括問(wèn)題學(xué)生)工作的開(kāi)展。因此,我關(guān)注了書(shū)中的兩個(gè)案例。

  案例一中的小張同學(xué)與我班的小吳同學(xué)所表現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題大致相同。他執(zhí)拗,頑固,沒(méi)有禮貌,不太愿意承認(rèn)自己的錯(cuò)誤,更談不上下定決心改正錯(cuò)誤。三番五次好說(shuō)歹說(shuō),效果平平。我沒(méi)有案例中的老師那么幸運(yùn),一次談話就攻下了小張心中的"堡壘"。但案例中的老師,她所表現(xiàn)出來(lái)的后續(xù)"保障工作"值得我借鑒。案例中的老師一次次不厭其煩的.感化,特意安排優(yōu)秀學(xué)生在小張身邊,時(shí)時(shí)刻刻無(wú)微不至地關(guān)注等等,使得孩子最后被感動(dòng)了,懂事了,進(jìn)步了;叵胱约涸谵D(zhuǎn)化小吳的問(wèn)題上,也許還是少了一點(diǎn)什么,也或許小吳所表現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題以及造成問(wèn)題的根源遠(yuǎn)比小張要復(fù)雜得多。但我想,辦法總比困難多。對(duì)轉(zhuǎn)化問(wèn)題學(xué)生的工作上,案例一給我了許多啟發(fā)。

  案例二講述的是高年級(jí)老師對(duì)學(xué)生之間萌發(fā)的好感的處理。讀畢,我深深折服于老師的睿智、從容以及耐心。在對(duì)待高年級(jí)學(xué)生之間產(chǎn)生的好感問(wèn)題上,老師不是簡(jiǎn)單粗暴地批評(píng),不是曉之以理,動(dòng)之以情的說(shuō)教,而是站在"喜歡"的泛概念之上,通過(guò)自身的現(xiàn)身闡釋,將喜歡一詞的范圍擴(kuò)大、延伸,爾后自然地將原本的尷尬化為了孩子學(xué)習(xí)的動(dòng)力,這是智慧的展現(xiàn),更有智者的風(fēng)度。我喜歡這樣的老師,喜歡這樣的處理方式,既科學(xué)又充滿人情味。這個(gè)案例給予我的,更多的是對(duì)自己班主任業(yè)務(wù)的拷問(wèn)和不斷自我完善的驅(qū)動(dòng)。

  二、《教育學(xué)》之教師,在角色沖突中尋找平衡點(diǎn)。

  在一定的社會(huì)關(guān)系中,每個(gè)人都同時(shí)扮演好幾種角色,而眾多的角色集合就形成了"角色叢"。作為教師,教育學(xué)第十五章《教師》中明確提到:"僅與學(xué)生的關(guān)系而言,教師就要扮演著豐富多彩的角色。"如,教師是"家長(zhǎng)代理人"、"朋友知己",是"傳道、授業(yè)、解惑者",是管理者、心理調(diào)節(jié)者和研究者等等。而當(dāng)所有的角色與個(gè)人的預(yù)期發(fā)生矛盾或難以取得一致時(shí),就會(huì)出現(xiàn)角色沖突。對(duì)于這樣或那樣的角色沖突,我們需要找到一個(gè)平衡點(diǎn)。

  一)、合理調(diào)試與家庭角色的沖突

  有了家庭和孩子,特別是當(dāng)孩子還小需要照顧時(shí),教師很容易同家庭角色產(chǎn)生沖突。對(duì)于這點(diǎn),我相信大家都深有體會(huì),因?yàn)槊總(gè)人都是這樣一路走過(guò)來(lái)。有時(shí)候我們真得無(wú)法盡到一些為人父母和為人子女的職責(zé),我們往往因此內(nèi)疚、不安甚至苦惱。特別是當(dāng)孩子生病時(shí),你會(huì)感到更加愧疚。一直以來(lái)我都把精力更傾向于學(xué)校,因?yàn)橛刑嗟氖虏坏貌蝗プ,因(yàn)橛刑嗟脑蛭覀儫o(wú)法放手,更因?yàn)榻塘艘荒昙?jí)真的是身心俱憊。于是,很容易忽視了自己的孩子,因?yàn)橛袝r(shí)候真的有種被工作"抽干"和"耗干"的感覺(jué),F(xiàn)在,當(dāng)經(jīng)歷過(guò)一些事后,我才明白,當(dāng)孩子還小的時(shí)候,我覺(jué)得作為教師有理由傾向于自己的家庭角色,因?yàn)楹⒆邮俏覀円簧凶钪匾钐厥獾囊粋(gè)學(xué)生,忽視甚至無(wú)暇顧及自己的孩子同樣是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。當(dāng)然,這其中兩個(gè)角色也需要合理進(jìn)行調(diào)試與權(quán)衡,做到有急有緩,協(xié)調(diào)控制,最好能統(tǒng)籌兼顧。

  二)、努力讓"教育者"與"研究者"和諧統(tǒng)一。

  作為教育工作者,其對(duì)象的特殊性決定了工作的再創(chuàng)造性。因此,教師需要發(fā)展、需要提升,更需要自我超越。一個(gè)善于反思、善于研究的老師總能讓教育教學(xué)工作注入一些新的工作思路和思想方法。但是局限于實(shí)踐范圍的再創(chuàng)造很難高屋建瓴,教師的研究工作需要規(guī)劃指引,需要理論培訓(xùn)習(xí)得,需要高層次的專家點(diǎn)撥。所以勇于抓住時(shí)機(jī),善于創(chuàng)造機(jī)會(huì),敢于沖破困難,努力讓自己走向"教育者"與"研究者"的雙重共贏身份,需要足夠的勇氣、堅(jiān)定的意志,需要無(wú)怨無(wú)悔的付出,更需要默默忍受獨(dú)自行走在深造之路上的孤獨(dú)。對(duì)于自己,尚未在這方面邁出足夠有力的一步,只希望略略能有些且行且思與且得,這就是我目前所擁有的平衡點(diǎn)。

  在教師扮演的角色叢中,由于生活的不確定性,我們還會(huì)碰到許許多多的角色沖突。在角色沖突中,努力找到一個(gè)平衡點(diǎn),就會(huì)擁有一個(gè)幸福的支點(diǎn)。其次,教師要善于從諸多角色中掙脫出來(lái),把時(shí)間和精力重新合理分配,盡可能把它用到那些對(duì)自身更有價(jià)值的角色上。

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讀教育學(xué)心得體會(huì)6

  寒假期間,我認(rèn)真研讀《教育新理念》、《給教師的一百條提議》兩本書(shū)。從這兩本書(shū)中,我認(rèn)為普通教師能夠讀出人生道理,教育智慧;教育管理者能夠讀出管理理念、辦學(xué)方向;而思想者讀出的更是心靈的共鳴靈魂的回音。作為一名平凡的教師,這另本書(shū)讓我感動(dòng),更讓我深思。

  一、用知識(shí)武裝自我

  經(jīng)過(guò)自學(xué)使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí),作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念,充實(shí)自我的頭腦,使自我的思想不斷地更新,與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終,可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利,教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí),適應(yīng)新時(shí)代的要求,使其形式靈活多樣,促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師,最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新,教師必須樹(shù)立正確的教育觀念,學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念,把那些教育理念內(nèi)化為自我的思想。僅有如此,才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念經(jīng)過(guò)思想的內(nèi)化來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐;有了理念的更新,才能創(chuàng)造新的教育方法,適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。

  二、用欣賞的眼光看待孩子

  以往有這樣一個(gè)故事,說(shuō)某年輕人來(lái)到綠洲碰到一位老先生,年輕人便問(wèn):“那里如何”老人家反問(wèn)說(shuō):“你的家鄉(xiāng)如何”年輕人回答:“糟透了!我很厭惡。”老人家之后說(shuō):“那你快走,那里同你的家鄉(xiāng)一樣糟。”之后又來(lái)了另一個(gè)青年問(wèn)同樣的問(wèn)題,老人家也同樣反問(wèn),青年回答說(shuō):“我的家鄉(xiāng)很好,我很想念家鄉(xiāng)的人、花、事物……”老人家便說(shuō):“那里也同樣好。”旁聽(tīng)者覺(jué)得詫異,問(wèn)老人家為何前后說(shuō)法不一致呢老者說(shuō):“你要尋找什么你就會(huì)找到什么!”

  的確,這個(gè)故事告訴大家:當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事,你便會(huì)看到許多優(yōu)點(diǎn);以批評(píng)的態(tài)度看,你便會(huì)看到無(wú)數(shù)缺點(diǎn)。反觀我們傳統(tǒng)的教育,多是為了分?jǐn)?shù)的教育,從教師自我出發(fā),而不真正是對(duì)幼兒這一主體人的教育,教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。我們的教育目標(biāo)是培養(yǎng)幼兒全面發(fā)展(由于個(gè)體差異,絕對(duì)意義上的全面發(fā)展實(shí)際上是不可能的'。我的理解是指孩子的發(fā)展能為個(gè)人所駕馭,孩子能夠從自我的興趣愛(ài)好出發(fā),自由地從事多方面的活動(dòng),充分發(fā)展多方面的本事)。何況,“金無(wú)足赤,人無(wú)完人”,“優(yōu)生”有缺點(diǎn),“差生”也有閃光點(diǎn),在我們教師心目中每個(gè)孩子都應(yīng)是有天才的一面的。這就要求我們教師改變教育觀念,重新整合新型的師生關(guān)系,明確自我的主角定位——成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的“欣賞者”。從這一角度出發(fā),教師應(yīng)當(dāng)尊重幼兒合理的心理需求與個(gè)性差異,尊重他們的愛(ài)好與選擇,尊重他們的人格。同時(shí),及時(shí)捕捉幼兒身上的“閃光點(diǎn)”,并予以贊揚(yáng),異常是對(duì)“差生”而言,一兩次別開(kāi)生面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲,久旱的甘霖,這樣將會(huì)激發(fā)他們身上的潛能,讓孩子在充滿鼓勵(lì)與期待的沃土中成長(zhǎng),從而取得事半功倍的教育效果。

  三、以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)

  在《教育新理念》中,尤其使我感受最深的,是作者所提出“以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)”。書(shū)中闡述到“創(chuàng)造始于問(wèn)題。要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性,首先要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問(wèn)題意識(shí),進(jìn)行問(wèn)題性教學(xué)!泵绹(guó)學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂,帶著更多的問(wèn)題走出教室!敖處煵⒉皇且灾R(shí)的傳授為目的,而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、加深問(wèn)題的深度、探求解決問(wèn)題的方法,異常是構(gòu)成自我對(duì)解決問(wèn)題的獨(dú)立見(jiàn)解為目的。問(wèn)題本事在于學(xué)生,能不能以問(wèn)題貫穿教學(xué)在于教師。”目前,在農(nóng)村課程改革的浪潮中,教師們也迷失了方向,把握不住了重點(diǎn),一學(xué)期下來(lái)不明白讓孩子們學(xué)會(huì)了什么懂得了什么對(duì)自我教學(xué)產(chǎn)生了懷疑,不知從何處入手。這不由得引起人們深思的是,教育的真正功能究竟是什么在文中,袁教授給予了回答。他提出教育的真諦在于“將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧,使禮貌積淀成人格”。其中包括兩層含義。其一:對(duì)教師而言,教會(huì)學(xué)生致知的方法,求知的渠道,學(xué)會(huì)確定知識(shí)和信息,要比教給學(xué)生現(xiàn)成的知識(shí)重要得多。因?yàn)橹R(shí)本身是多變的,不斷更新的。其二:現(xiàn)代禮貌的成果并不能經(jīng)過(guò)傳授內(nèi)化成為人格,人格需要人格魅力的感召。那么,教師的教學(xué)行為直接影響到學(xué)生智慧、人格的構(gòu)成與發(fā)展。這不由又落實(shí)到最根本的就是教師的教育理念,教師究竟應(yīng)當(dāng)教什么,怎樣教經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)了袁教授的《教育新理念》對(duì)我們真的收獲不淺!

  常讀書(shū)和常思考,使我勇于和善于對(duì)自我的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省,既要不憚?dòng)谡曌晕抑,努力探究補(bǔ)救途徑,更要擅于總結(jié)自我的或同行的成功經(jīng)驗(yàn),從中提煉出可供借鑒的精華,為理論的突破夯實(shí)根基。愚人不才,笨鳥(niǎo)先飛,我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo),把自我生命的浪花融入祖國(guó)的教育教學(xué)改革的大潮之中。

讀教育學(xué)心得體會(huì)7

  教師是否愿意花時(shí)間反思自己的工作,是教師是否具有專業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)志。沒(méi)有最好,只有更好。學(xué)海無(wú)涯,藝無(wú)止境。教師的專業(yè)追求、專業(yè)探索、專業(yè)提升,要靠不斷的反思,教師要學(xué)會(huì)在言說(shuō)和行動(dòng)中思考,在反思批判中成長(zhǎng)。自己的教育生活就是一種學(xué)術(shù)行為,自己的一言一行都應(yīng)不斷反思。這也許將成為自己需要時(shí)時(shí)溫習(xí)的功課。

  寫(xiě)作不僅是積累經(jīng)驗(yàn)的一種方式,更是逼迫自己勤于閱讀和思考的強(qiáng)勁動(dòng)力。因懂得這些,雖工作辛勞,文筆稚嫩,但我仍堅(jiān)持用文字記錄自己的教育生活,讓忙碌的我不斷與寧?kù)o的我進(jìn)行對(duì)話,讓沖動(dòng)的我不斷接受理智我的批判,讓實(shí)踐的我不斷接受理論的我的提升。

  教師不能沒(méi)有獨(dú)特的風(fēng)格,不能沒(méi)有鮮明的個(gè)性。隨波逐流,循規(guī)蹈矩是自己成長(zhǎng)的最大敵人!蔼(dú)立之思想,自由之精神”也應(yīng)成為我們?yōu)閹煹淖毅。我想?duì)自己說(shuō)的是,人云亦云的盡量不云,老生常談的盡量不談,要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考,而不是跟著“風(fēng)”跑。對(duì)自己的教學(xué),不要考慮完美,要考慮最有特色。

  教師要學(xué)會(huì)愛(ài),愛(ài)在細(xì)節(jié),因?yàn)榻逃褪且欢鸭?xì)節(jié)。比如,對(duì)待生活在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境的學(xué)生,教師缺少的不是強(qiáng)力和果斷,缺少的是教養(yǎng)和耐心,需要的是更多的等待和細(xì)心!半S風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。尤其對(duì)所謂的'學(xué)習(xí)、心理有“障礙”的學(xué)生,要學(xué)會(huì)做“寒里”和“雪中”去“送炭”的人,更要成為學(xué)生在困難或痛苦中及時(shí)送去精神安慰的人。

  無(wú)論是現(xiàn)在還是過(guò)去,誰(shuí)走在我的前面,誰(shuí)就是我的老師,包括學(xué)生,尤其是那些老教師——敬業(yè),博學(xué),鉆研,激情,嚴(yán)謹(jǐn),刻苦等教育傳家寶,已經(jīng)成為我們“通向現(xiàn)在和未來(lái)美好教育境界的階梯”,把我們引領(lǐng)到當(dāng)今課程改革的風(fēng)口浪尖上。我心中永遠(yuǎn)銘記他們,并在今后的工作中時(shí)時(shí)記得向周圍的教師學(xué)習(xí)。

  如果說(shuō)以前的成長(zhǎng)靠的是個(gè)人奮斗,那么新的時(shí)代與環(huán)境,強(qiáng)調(diào)的卻是團(tuán)隊(duì)的力量。尤其是激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境,需要真正的合作。沒(méi)有合作之心的人,內(nèi)心是焦躁而絕望的,也不會(huì)取得什么真正的成功。你有什么樣的情懷,就有什么樣的處世方式;你有什么樣的期許,就有什么樣的行為。因此,強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng),一定要依靠環(huán)境和伙伴的合作——學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)傾聽(tīng),同行彼此理解,彼此支持,共同分享經(jīng)驗(yàn),以減少由于孤立而導(dǎo)致的個(gè)人行為。

  教育,不變的永遠(yuǎn)不會(huì)變,改變的必將會(huì)改變。創(chuàng)新不是推倒歷史,更不是在沙漠上建設(shè)大廈;仡欉^(guò)去是有益處的,如果我們對(duì)前人視而不見(jiàn)的話,我們身上的獨(dú)創(chuàng)性不會(huì)很好地保存下來(lái)并取得快速的發(fā)展。教師要成為一名真正的審視者、反思者、繼承者,但應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)把自己定位在是教育海洋中微不足道的一顆海星的角色——也許這是一種理性狀態(tài)。

  大量的閱讀教育書(shū)籍,給了我很多教育實(shí)踐中曾經(jīng)歷過(guò),卻未細(xì)細(xì)揣摩的教學(xué)真諦,我久久的徜徉在這片書(shū)海中,深深的懂得教書(shū)育人的不易,我們得時(shí)時(shí)反省自己,時(shí)時(shí)反思自己,才能將工作更落到實(shí)處。

  教師是否愿意花時(shí)間反思自己的工作,是教師是否具有專業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)志。沒(méi)有最好,只有更好。學(xué)海無(wú)涯,藝無(wú)止境。教師的專業(yè)追求、專業(yè)探索、專業(yè)提升,要靠不斷的反思,教師要學(xué)會(huì)在言說(shuō)和行動(dòng)中思考,在反思批判中成長(zhǎng)。自己的教育生活就是一種學(xué)術(shù)行為,自己的一言一行都應(yīng)不斷反思。這也許將成為自己需要時(shí)時(shí)溫習(xí)的功課。

讀教育學(xué)心得體會(huì)8

  客觀地說(shuō),赫爾巴特的這本《普通教育學(xué)》所帶給他的名聲,在當(dāng)時(shí)還僅僅限于學(xué)術(shù)界內(nèi)。赫爾巴特的學(xué)說(shuō),真正被運(yùn)用于教育改革運(yùn)動(dòng)之中,是在19世紀(jì)中后期,是在他的學(xué)生們的努力宣講下,才開(kāi)始逐漸為世人所注意的。作為現(xiàn)代教育之父的他,生前曾不無(wú)悲涼地這樣說(shuō)過(guò):“我早就知道,無(wú)論是我還是我的學(xué)說(shuō)都不符合這個(gè)時(shí)代的精神。我也不想耍小手腕去迎合這種精神!倍磐砟曛畷r(shí),常代進(jìn)步教育家們受過(guò),其實(shí)他的教育理想和主張并不為他同代人真正理解。上個(gè)世紀(jì)八十年代以來(lái)的研究表明,杜威的理論并沒(méi)有在進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)中真正得到實(shí)施,其影響也是有限的。

  哲學(xué)家叔本華說(shuō)過(guò),天才總是與他的時(shí)代格格不入。相比于后人,赫爾巴特和杜威離他們的同時(shí)代人更遠(yuǎn)。從后世來(lái)看,赫爾巴特的教育思想至今仍然深刻影響著全世界的教育狀況,而且從19世紀(jì)中葉至今,近一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)間內(nèi),恐怕沒(méi)有一個(gè)教育家能夠像赫爾巴特那樣,對(duì)歐美各國(guó)及一些第三世界國(guó)家的教育活動(dòng)發(fā)生過(guò)如此廣泛、直接、持久的影響,在長(zhǎng)達(dá)一百年的時(shí)間里,赫爾巴特的教育教學(xué)理論成為教育學(xué)者們時(shí)常引用的經(jīng)典,尤其著名的是他的教學(xué)形式階段理論成為全世界中小學(xué)教師處理日常教學(xué)工作的現(xiàn)成處方。赫爾巴特努力把教育目的論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上,從學(xué)生的個(gè)性和興趣的角度來(lái)論述教育目的。確定這個(gè)原則,是現(xiàn)代教育學(xué)發(fā)展中具有決定性的關(guān)鍵一步。實(shí)際上,教育心理學(xué)化的進(jìn)程雖在裴斯泰洛齊已經(jīng)開(kāi)始,但它為世人所信服和普遍采用則應(yīng)歸功于赫爾巴特辛勤實(shí)驗(yàn)和研究的功勞。

  我們很難想象,如果沒(méi)有赫爾巴特,杜威實(shí)用主義教育理論體系如何能夠誕生?盡管赫爾巴特的理論確實(shí)有著這樣或那樣的不足,例如,他在教育者的立場(chǎng)上走得太遠(yuǎn),以至于他對(duì)兒童的能力越來(lái)越不信任;他對(duì)科學(xué)能夠帶給人類永恒的`秩序,如此堅(jiān)信不移,以至于他把他的理論機(jī)械化和教條化了,從而冷漠了人的主體性價(jià)值和創(chuàng)造性;他并沒(méi)有建立一套合乎理性的道德秩序理論,而是更多地停留在了對(duì)宗教和現(xiàn)有封建倫理規(guī)范的保守立場(chǎng)之上,以至于他總是因此而備受后人詬病等等。

  但是,我們需要理解:赫爾巴特是位偉大的教育家,他的成就指引著后人在科學(xué)教育學(xué)的道路上,不斷邁向人類智力發(fā)展的一座座高峰,他的智慧啟發(fā)著后來(lái)的教育家們,思考教育問(wèn)題的復(fù)雜性,并不斷試圖以觀察、實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)的而不是形而上學(xué)的方法來(lái)解釋教育現(xiàn)象、解決教育問(wèn)題。至于他的錯(cuò)誤,很大程度上,乃是一個(gè)時(shí)代的潮流使然。赫爾巴特是偉人,但他不是神仙,他無(wú)法脫離開(kāi)他的時(shí)代想問(wèn)題,正如我們無(wú)法提著自己的頭發(fā),使自己離開(kāi)地面一樣。

讀教育學(xué)心得體會(huì)9

  赫爾巴特是德國(guó)著名的教育家、心理學(xué)家和哲學(xué)家,西方傳統(tǒng)教育理論的代表人物,是科學(xué)教育學(xué)的奠基人。在1806年,他發(fā)表了《普通教育學(xué)》一書(shū),此書(shū)的原標(biāo)題為《從教育目的引出的普通教育學(xué)》,全書(shū)共分三編、十四章,三編之前有一個(gè)“緒論”。

  以下是我對(duì)赫爾巴特《普通教育學(xué)》一書(shū)做的一些摘錄以及自己的理解:

  一、心理學(xué)是教育學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科

  “教育者的第一門(mén)科學(xué)——雖然遠(yuǎn)非其科學(xué)的全部——也許就是心理學(xué)!焙諣柊吞靥岢隽诵睦韺W(xué)是教育學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科,也是作為教育者必須學(xué)習(xí)和掌握的的一門(mén)學(xué)科。

  二、教育的管理和目的

 。ㄒ唬﹥和墓芾

  “滿足于管理本身而不顧及教育,這種管理乃是對(duì)心靈的壓迫,而不注意兒童不守秩序行為的教育,連兒童也不認(rèn)為它是教育!焙諣柊吞卣J(rèn)為,對(duì)兒童的管理是教育者的一部分教育工作和責(zé)任,對(duì)兒童的管理是進(jìn)行正常教育教學(xué)工作的前提和必要準(zhǔn)備,另外對(duì)兒童的管理不能太過(guò)。

 。ǘ﹥和芾淼哪康

  “……所以為了要使那種在烈性與欲望中成長(zhǎng)起來(lái)的意志不被造成具有反社會(huì)的傾向,就有必要經(jīng)常對(duì)它們保持明顯的壓制!焙諣柊吞乩^承了中世紀(jì)的教育對(duì)兒童的看法,認(rèn)為兒童起初表現(xiàn)出來(lái)的意志就是不服從的烈性,這種烈性是不守秩序的根源。指出為了使這種烈性不會(huì)發(fā)展為反社會(huì)傾向,就必須經(jīng)常用強(qiáng)制來(lái)壓制。

  三、教學(xué)的步驟

  教學(xué)過(guò)程包括“專心”和“審思”兩個(gè)基本環(huán)節(jié)。“專心”是指集中于某一主題或?qū)ο蠖懦馄渌乃枷牖顒?dòng)!皩徦肌笔侵缸窇浥c調(diào)和意識(shí)內(nèi)容的思維活動(dòng),即深入理解與思考,把“專心”中認(rèn)識(shí)的個(gè)別事物集中起來(lái),使之聯(lián)合成統(tǒng)一的東西。專心和審思都各有其靜止?fàn)顟B(tài)和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。在此基礎(chǔ)上,赫爾巴特提出了教學(xué)階段理論,他把教學(xué)劃分為明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法四個(gè)連續(xù)的`階段。

 。ㄒ唬┣宄

  這是教學(xué)過(guò)程的第一步,對(duì)學(xué)生而言,這一階段處于靜止?fàn)顟B(tài)的“專心”活動(dòng),其心理狀態(tài)主要表現(xiàn)為注意。作為教師,要采用提示等直觀教學(xué)講授新教材,以便使學(xué)生清楚而又明確地感知新教材。事物能否被感知,首先取決于學(xué)生的過(guò)去經(jīng)驗(yàn),因此,要使學(xué)生清楚地感知新教材,教師必須充分了解學(xué)生原有的觀念,以便向?qū)W生提供恰當(dāng)?shù)男掠^念。

  (二)聯(lián)想

  對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),這個(gè)階段是運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的“專心”活動(dòng)。經(jīng)過(guò)了明了階段之后,學(xué)生能夠?qū)⒁酝姆N種觀念迅速地正確再現(xiàn)出來(lái),并自然地引起某種聯(lián)想。但是,也往往會(huì)碰到新觀念與舊觀念不相一致、與舊觀念不相聯(lián)系的情況,這時(shí),教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的“創(chuàng)造性思維”,通過(guò)其他有效方式,尋找某些較接近的新觀念或舊觀念,去代替或調(diào)和它們。在此階段,重視培養(yǎng)和利用良好的記憶力和想象力是十分重要的。

 。ㄈ┫到y(tǒng)

  經(jīng)過(guò)“聯(lián)合”階段,學(xué)生的新觀念與舊觀念之間產(chǎn)生了一定聯(lián)系,但并不系統(tǒng),需要學(xué)生進(jìn)一步進(jìn)行一種靜止?fàn)顟B(tài)的“審思”活動(dòng)。學(xué)生在教師指導(dǎo)下使初步聯(lián)合起來(lái)的種種觀念進(jìn)一步與課程的整個(gè)內(nèi)容和目的聯(lián)合起來(lái),使相關(guān)的新舊觀念重新聯(lián)合為集團(tuán),形成普遍性的概念。在這一階段,想象和思維表現(xiàn)得特別活躍,并具有更嚴(yán)密的邏輯性。

 。ㄋ模┓椒

  這一階段學(xué)生對(duì)觀念進(jìn)一步思考,表現(xiàn)為一種動(dòng)態(tài)的“審思”活動(dòng)。教學(xué)過(guò)程達(dá)到系統(tǒng)階段,并不等于觀念體系全部形成了,還需要不斷充實(shí)和完善,這便需要借助實(shí)際的練習(xí),使已獲得的系統(tǒng)知識(shí)付諸應(yīng)用,使之變得更為牢固和熟練。

  四、訓(xùn)育及其方法

 。ㄒ唬┯(xùn)育的定義

  “現(xiàn)在便容易對(duì)訓(xùn)育的概念下定義了。它與兒童的管理有共同的特征,它是直接對(duì)兒童的心靈發(fā)生影響的,它與教學(xué)共同的地方在于它們的目的都是培養(yǎng)學(xué)生。”赫爾巴特通過(guò)把訓(xùn)育與對(duì)兒童的管理和教學(xué)相比較,來(lái)更清晰地理解訓(xùn)育的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵,它們既有相似之處也有不同的地方。

 。ǘ┯(xùn)育的方法 赫爾巴特在他的著作《普通教育學(xué)》里提出的心理學(xué)對(duì)教育學(xué)的意義,兒童的管理理論,教學(xué)階段論以及訓(xùn)育及其方法,這些教育思想盡管存在著一定的局限性,但對(duì)教育科學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)是杰出的,對(duì)我們今天的教育工作仍具有借鑒作用。

讀教育學(xué)心得體會(huì)10

  醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是研究?jī)?yōu)良的醫(yī)學(xué)道德規(guī)范的制定和實(shí)現(xiàn)的科學(xué),是醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)相交叉的學(xué)科,是認(rèn)識(shí)、解決醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐和醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展中人們之間、醫(yī)學(xué)與社會(huì)之間倫理道德關(guān)系的科學(xué)。隨著該學(xué)科的.迅速發(fā)展,其逐漸成為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的有機(jī)組成部分,在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中,醫(yī)學(xué)倫理學(xué)已經(jīng)成為醫(yī)學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程。

  什么,最根本的就是我們一定要有良好的醫(yī)德。社會(huì)主義醫(yī)德是傳統(tǒng)醫(yī)德的繼承和發(fā)展。自古以來(lái),歷代醫(yī)家都十分重視醫(yī)德,將它視為行醫(yī)治病的一個(gè)必然條件,學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)醫(yī)德思想,對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義醫(yī)德規(guī)范、指導(dǎo)醫(yī)療實(shí)踐,有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)學(xué)習(xí),讓我知道了當(dāng)今社會(huì)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,醫(yī)患關(guān)系的矛盾顯得尤為突出,存在著許多問(wèn)題,針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下醫(yī)患關(guān)系呈現(xiàn)的發(fā)展趨勢(shì)和影響醫(yī)患關(guān)系的因素,我們要增加資源投資,緩解醫(yī)療供需矛盾,深化醫(yī)院改革,加強(qiáng)科學(xué)管理,加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè),促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系的改善,要規(guī)范醫(yī)德雙方的行為。

  我認(rèn)識(shí)到要想成為一個(gè)好醫(yī)生不是一件簡(jiǎn)單的事,這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷學(xué)習(xí)和完善自已,為以為作為一個(gè)好醫(yī)生打下良好的基礎(chǔ),才能跟上社會(huì)的發(fā)展,滿足社會(huì)的需求。

讀教育學(xué)心得體會(huì)11

  我在書(shū)上看到一個(gè)故事:“一群美國(guó)人,在美洲叢林探險(xiǎn),聘請(qǐng)了印第安人做向?qū)В叭煊〉诎踩饲谇趹⿷,但第四天?jiān)決不肯走了,要求休息,美國(guó)人問(wèn)為什么?印第安人說(shuō):“人走路走了三天,走的太快了,靈魂就會(huì)趕不上軀體。所以,要停下來(lái)休息一天,等等你的靈魂!

  我覺(jué)得印第安人說(shuō)的很有哲理,走的很快,就沒(méi)有時(shí)間體會(huì)沿途的風(fēng)景,忘記原先的設(shè)想和初衷。

  今年,幼兒園創(chuàng)省級(jí)示范幼兒園,需要我們做的事情很多,我們每天忙碌著,環(huán)創(chuàng)、整理檔案、組織班級(jí)里的“故事比賽”、“組織升國(guó)旗”、“小記者”“家長(zhǎng)開(kāi)放日”“幼兒發(fā)展性評(píng)價(jià)”“元旦晚會(huì)”“省級(jí)課題”“打擊樂(lè)融入一日生活”等等。就最近的環(huán)境創(chuàng)設(shè),讓我深有感觸,只是覺(jué)得很累,像一只無(wú)頭的蒼蠅,在樹(shù)林里找不到方向,我只想“停下來(lái),靜一靜,等等我的靈魂!”

  于是我開(kāi)始反思自己,為什么找不到自己的靈魂?我反省了幾點(diǎn):

  第一、培養(yǎng)自己閱讀的習(xí)慣。每天晚上讀書(shū)半小時(shí),吸收一些新的經(jīng)驗(yàn),不斷更新自己的'教育觀念。

  第二、要善于搜集資料。善于查閱,不知道的事情要在電腦和書(shū)上查閱,豐富自己的頭腦,擴(kuò)散自己的思維。

  第三、交流。要善于交流,多與老教師交流,與同事探討。

  這是我的反思,希望自己做一個(gè)會(huì)反思,善思考的人。

讀教育學(xué)心得體會(huì)12

  我很喜歡幼兒教育這本書(shū),它貼近我們幼兒教師的生活與學(xué)習(xí),像一盞指路燈,從不同的角度與方位給我們指明了教育教學(xué)的方向。書(shū)中有好幾個(gè)版塊,每當(dāng)我一拿到這本書(shū),第一反應(yīng)就是先看看其中最最讓我體味深刻的卷首。很多的小故事,大道理,給了我心靈上的啟迪,精神上的滿足,知識(shí)上的提高與視野上的開(kāi)闊。

  我又一次翻開(kāi)了《幼兒教育》,一冊(cè)上,卷首中的鐵杵磨成針幾個(gè)大字映入我的眼簾。很小的時(shí)候,我就學(xué)過(guò)。這個(gè)故事一直被老師作為教導(dǎo)孩子要有恒心的道德范例,他們希望孩子能像李白一樣領(lǐng)悟其中的道理,用老奶奶鐵杵磨成針的恒心與毅力去解決問(wèn)題,克服困難,不要遇到一點(diǎn)挫折就氣餒、逃避。曾經(jīng)我也給幼兒們講過(guò)。這個(gè)故事收到了很好的教育效果。可是,在書(shū)中它又有了鐵杵磨成針新釋,難道在這里還有什么我們還沒(méi)有參透的道理呢?帶著疑問(wèn),我一口氣就讀完了它。讀完后,我又進(jìn)入了思考,現(xiàn)在的孩子,是新時(shí)代的人,同樣的故事,對(duì)他們有截然不同的教育效果。他們并沒(méi)有對(duì)老奶奶磨針的毅力發(fā)出贊嘆聲,而是說(shuō):那么費(fèi)力氣,為什么不去買一根針呢?她真是太笨了。我們也都知道,這個(gè)故事對(duì)孩子而言,有另一層寓意,就是無(wú)論做什么事情都要有恒心,不怕困難,要堅(jiān)持到底。但是,又有誰(shuí)能肯定這條道就不是死胡同?堅(jiān)持是要的,沒(méi)有堅(jiān)持就沒(méi)有勝利,但是,現(xiàn)在的社會(huì),變通則顯得尤為重要。文中說(shuō)到:變是生命的一般規(guī)律,適者生存,想要適就要變,如果不變通怎能適應(yīng)變化的環(huán)境?而不適應(yīng)又怎能生存?這個(gè)實(shí)例本身并沒(méi)有錯(cuò),錯(cuò)在我們運(yùn)用它進(jìn)行教育的`視角與方法。教育只有注入時(shí)代的信息,才會(huì)煥發(fā)出活力,出現(xiàn)新面貌。

  感謝《幼兒教育》,讓我的心靈得到啟迪。由此感發(fā):無(wú)論什么事,我們教師應(yīng)從多個(gè)角度多思考,換一種方位,換一種角度,對(duì)我們又會(huì)有一種豁然開(kāi)朗、截然不同的感受與體會(huì)。讓我們做一名適應(yīng)時(shí)代的教師,多方位教育我們的孩子,讓他們?cè)陬I(lǐng)悟道理的基礎(chǔ)上,同時(shí)適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,試一試,我們會(huì)懂得更多,收獲更多,體驗(yàn)得更多。

讀教育學(xué)心得體會(huì)13

  由于時(shí)間關(guān)系,后來(lái)雖然在圖書(shū)館找到了唯一一本赫爾巴特的《普通教育學(xué)》,看著那泛黃且破舊不堪的書(shū),還有一種發(fā)霉的味道,又那么厚,真是一點(diǎn)讀下去的心情都沒(méi)有。

  于是,我就只好硬著頭皮看復(fù)印的大綱,總共才二十多頁(yè),也不會(huì)覺(jué)得有壓力,希望看完后可以專心準(zhǔn)備英語(yǔ)六級(jí)和期末考試。

  緒論部分提到了一個(gè)很好的問(wèn)題:“通過(guò)教育要想得到什么,教育要求達(dá)到什么目的”。只有培養(yǎng)目標(biāo)明確了,后面的培養(yǎng)方案和措施才是有意義的,否則就成了瞎子亂撞,沒(méi)有頭緒,也容易走很多彎路。

  在看這本書(shū)的時(shí)候,我一直有一種感覺(jué):赫爾巴特的教學(xué)思想并不像我想象的那樣過(guò)時(shí)、老套,雖然他是傳統(tǒng)的教學(xué)的代表,以教師、教材和教室為中心,但這種與新課改堅(jiān)持的杜威的兒童、活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)為中心大不相同的教學(xué)思想,并不是聽(tīng)說(shuō)的那樣的一無(wú)是處。它也有它的好處:系統(tǒng)的傳承優(yōu)秀文化成果,對(duì)普通人而言,是獲取知識(shí)的比較有效率的途徑。

  在講到“權(quán)威與愛(ài)”的時(shí)候,心智屈服的權(quán)威,十分夸大權(quán)威的作用,比如他說(shuō)“對(duì)于那些具有最活躍的天性的人來(lái)說(shuō),權(quán)威是最不可缺少的,因?yàn)檫@些人善與惡都會(huì)嘗試,而只有當(dāng)他們?cè)趷褐胁幻曰髸r(shí)才會(huì)追隨善。”雖然他說(shuō)權(quán)威是要通過(guò)卓越的智慧獲得,但是并沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)界定這種權(quán)威,換言之,如果一個(gè)兒童被不具備這種權(quán)威的人引導(dǎo),就像千里馬遭遇到伯樂(lè)的弟弟一樣悲慘,其身上的閃光點(diǎn)最終被一些偏見(jiàn)和世俗的東西抹殺掉。

  說(shuō)道老師對(duì)學(xué)生的“愛(ài)”,他認(rèn)為教育者應(yīng)該深入到學(xué)生的感情中去,十分巧妙的悄悄融合在學(xué)生的感情中。這的確比較困難,應(yīng)該屬于對(duì)教育者較高層次的要求了。“較長(zhǎng)的時(shí)間、溫柔的愛(ài)撫、單獨(dú)的交往”這些在小班教學(xué)中都難以很好的做到,何況在很多大班化教學(xué)的地方呢?

  “以教育代替的管理”中,總結(jié)道“對(duì)服從的必要性具有信念的兒童只能接受不是人們擅自作出的決定”。很多時(shí)候大人都自以為孩子還小,不用跟他們講什么道理,只是一味的讓孩子做這做那而不說(shuō)理由,其實(shí)這也是家長(zhǎng)言傳身教失敗的一個(gè)地方,一般的道理還是要講的,無(wú)論孩子當(dāng)時(shí)能不能聽(tīng)懂,總有一天他會(huì)懂的。大人不能因?yàn)楹⒆舆小而偷懶。

  赫爾巴特認(rèn)為,真正的教育或者說(shuō)教育的最高目的是,道德教育。這一點(diǎn)無(wú)可非議,一如現(xiàn)在的一句順口溜所說(shuō)“,身體不好是廢品,學(xué)習(xí)不好是次品,思想不好是一個(gè)危險(xiǎn)品”在一個(gè)寧要次品不要危險(xiǎn)品的社會(huì)里,道德教育的地位十分重要。一個(gè)缺乏道德或者沒(méi)有道德底線的人是可怕的,給社會(huì)帶來(lái)很多不安定因素。

  而真正教育的措施是,訓(xùn)育。這一部分,是他大篇章講述的部分。只是,他說(shuō)“訓(xùn)育”“主要是對(duì)任性起作用”,“部分的也對(duì)認(rèn)識(shí)起作用”。提到“訓(xùn)育”不知道為什么老有一種消極的壓抑的感覺(jué),像過(guò)去修道院里的兒童一樣慘淡不堪,但是百科里卻是另一種解釋,還稍微有一些褒義色彩。

  1、教誨撫育。南朝梁慧皎《高僧傳義解五寶亮》:“亮就業(yè)專精,一聞無(wú)失,及具戒之后,便欲觀方弘化,每惟訓(xùn)育有本,未能遠(yuǎn)絕緣異!泵魃坭病断隳矣洷圃嚒罚骸白阅愀赣H亡后,訓(xùn)育之功,都是我一身?yè)?dān)了!标惿侔住杜d中會(huì)革命史別錄》:“堅(jiān)如母端嚴(yán)靜默,賢而知書(shū),富大家風(fēng),子女皆由其訓(xùn)育!

  2、舊指學(xué)校里的'道德教育。陶行知《南京中等學(xué)校訓(xùn)育研究會(huì)》:“真正的訓(xùn)育是品格修養(yǎng)之指導(dǎo)!毙焯亓ⅰ墩D第一女師之計(jì)劃》:“至于訓(xùn)育方面,則重人格感化,與規(guī)則生活!笨磥(lái),這褒義色彩是中國(guó)文化賦予的,在西方,我就不清楚具體意思了。只是赫爾巴特的訓(xùn)育措施——壓制、強(qiáng)迫、懲罰,是無(wú)情的。這樣的訓(xùn)育,我不知道怎么才能讓兒童樂(lè)意接受?

  訓(xùn)育的要點(diǎn),是使兒童留意周圍人的普遍意見(jiàn),也就是公眾的意見(jiàn)?墒,公眾的意見(jiàn)就一定是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)嗎?如果是世俗的偏見(jiàn)或者錯(cuò)誤的導(dǎo)向怎么辦呢?不適應(yīng)就離開(kāi),或者沉默。做屈原嗎?還是在沉默中滅亡?

  當(dāng)孩子能奔跑時(shí),母親不應(yīng)當(dāng)阻止孩子到野外自由奔跑。這一點(diǎn)可以算作赫爾巴特那個(gè)時(shí)期的自由思想的體現(xiàn)嗎?

  在“教學(xué)”一章中,他批判盧梭的自然教育法,說(shuō)道:“把人交給自然,或者甚至把人引向自然并讓自然來(lái)訓(xùn)育,那是愚蠢的!彼J(rèn)為,進(jìn)一步確定人的發(fā)展和促進(jìn)其天性的完善工作,“完全應(yīng)該交給人類去做”。這一基本點(diǎn)認(rèn)識(shí)的不同導(dǎo)致了以后所采取的教育的方案和措施的迥異。

  他的“教學(xué)作為經(jīng)驗(yàn)與交際的補(bǔ)充”這一提法很恰當(dāng),而且也十分重視教學(xué)以外的各種活動(dòng),要求安排較多的時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行各種活動(dòng)。他在教學(xué)上還強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性,強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的自由想象。這些,在我看到他的著作以前,是絕對(duì)不會(huì)相信的。傳統(tǒng)的教學(xué)法居然也這么重視這些東西,為什么這些和我從小到大所接觸到的傳統(tǒng)教育感覺(jué)不一樣呢?我所感覺(jué)到的好像是“經(jīng)驗(yàn)和交際作為教學(xué)的補(bǔ)充”,多么可笑!是不是我們曲解了赫爾巴特的思想了呢,還是施行的時(shí)候偷懶,等到出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候,卻又來(lái)責(zé)怪思想的源泉?

  在教學(xué)的材料部分,他建議教師要善于利用這樣的人——在我們附近常常有人知道如何把我們不了解的而又覺(jué)得必須教的事物恰到好處的傳授給別人。這正應(yīng)了《師說(shuō)》里的名言“:圣人無(wú)常師”。我們大可以放手的大膽的利用身邊一切可能的資源來(lái)進(jìn)行教育,不要怕自己的地位會(huì)被這些“能人”動(dòng)搖,作為教育者,不能心胸狹窄。大學(xué),在這方面做得很好,比如開(kāi)展一些名家講座,暑期社會(huì)實(shí)踐,鼓勵(lì)大學(xué)生到社會(huì)中學(xué)習(xí)……,中學(xué),就我的感受而言,也還行,只是礙于升學(xué)壓力和學(xué)生判斷是非的能力有限等原因,沒(méi)有很好的實(shí)施。

  教學(xué)的進(jìn)程,這一部分我讀的有些糊涂,不作評(píng)論。唯一有共同語(yǔ)言的部分是“用大寫(xiě)字母裝飾嬰兒室的墻壁”這一點(diǎn),讓我想起了中學(xué)時(shí)候的卡片學(xué)習(xí)方法,貼在床頭,書(shū)桌上,裝在口袋里,隨時(shí)看到隨時(shí)熟悉強(qiáng)化。不過(guò)這對(duì)嬰兒而言,似乎過(guò)早了一些。嬰幼兒階段的教育重點(diǎn)還不該是知識(shí)教育。

  教學(xué)的一般結(jié)果——心靈的充實(shí)。說(shuō)是一般的結(jié)果,其實(shí)也是最神圣的結(jié)果,就像“每天都進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)”那樣難。

  行動(dòng)、思想范圍、素質(zhì)、生活方式對(duì)性格的影響。在行動(dòng)方面,我的理解是,行動(dòng)大于口號(hào),不要做口的巨人,行動(dòng)的矮子。素質(zhì)方面提到“最值得教育的人”和“最需要教育的人”,他這樣分類,讓我懷疑:值得和需要,孰輕孰重?

  畢竟讀的不深入,時(shí)間緊迫,現(xiàn)在也只能這樣了。

讀教育學(xué)心得體會(huì)14

  今天,我在《學(xué)前教育》雜志上看到這篇文章。是文章的題目首先吸引了我,引起我強(qiáng)烈去閱讀的興趣。因?yàn)樵谖覀円酝膽T性操作中,認(rèn)為只要制訂好方案,班內(nèi)三名教師認(rèn)真組織實(shí)施就可以了。教師就像一根指揮棒,指到東孩子就得向東,幼兒完全不知道教師有什么安排,幼兒是一個(gè)盲從的狀。所以我們各班級(jí)在每個(gè)活動(dòng)前后的環(huán)節(jié)銜接很亂,幼兒常常在班內(nèi)追跑打鬧,教師要一刻也不能閑的看住孩子,要孩子集體的喝水,集體的上廁,幼兒完全失去了自主,沒(méi)有自主的空間。

  針對(duì)課間自由活動(dòng)的場(chǎng)面,作者在文章中是這樣反思:我們給幼兒自主的空間了嗎?我們有提供給幼兒按自己的意愿選擇做事的條件嗎?幼兒知道在這個(gè)環(huán)節(jié)可以做什么嗎?于是,作者在每天的活動(dòng)區(qū)講評(píng)時(shí)都將問(wèn)題拋給孩子:活動(dòng)完畢后我們有什么事可以做呢?洗手、小便、喝水等等。小朋友做事有快有慢,需要我們等待,這個(gè)時(shí)候我們還可以做什么呢?根據(jù)孩子的答復(fù),按照孩子的想法,作者在教室中豐富了一些簡(jiǎn)易活動(dòng)材料。這樣一來(lái),活動(dòng)完畢后幼兒可以看、可以說(shuō)、可以玩,多了許多自主選擇的時(shí)機(jī),兩節(jié)活動(dòng)課間的環(huán)節(jié)就顯得順暢多了。

  針對(duì)每次活動(dòng)在不同的場(chǎng)所,需要幼兒在短時(shí)間內(nèi)一次次搬椅子到不同地方的問(wèn)題。如何讓幼兒預(yù)知呢?作者還是把問(wèn)題拋給孩子:我們每天上課的地方都不一樣,怎么才能讓小朋友都提前知道把椅子搬到哪里呢?通過(guò)幼兒的討論,最后決定用圖片的預(yù)知方式來(lái)告訴幼兒,下一環(huán)節(jié)要準(zhǔn)備什么。于是作者在班內(nèi)開(kāi)設(shè)了一個(gè)溫馨提示角,每天早飯后都將當(dāng)天上午的活動(dòng)要求、場(chǎng)地安排用圖片的形式告訴幼兒。如上閱讀活動(dòng),就放一張書(shū)的圖片和一張小椅子的圖片,幼兒一看就知道老師需要他們搬椅子到上閱讀的地方上課。 通過(guò)作者這兩方面的闡述,我們可以貫穿的使用這種方法。在一日活動(dòng)的其它環(huán)節(jié)中,如:戶外活動(dòng)前,通過(guò)提示牌讓幼兒了解去哪兒,站幾路隊(duì),要帶什么?音樂(lè)舞蹈要到哪里上?要帶上道具嗎?數(shù)學(xué)活動(dòng)要到珠心算室嗎?要帶上書(shū)嗎?等等。做到讓幼兒預(yù)知下面的活動(dòng),了解自己要做的事情,讓幼兒從小學(xué)會(huì)有方案的支配安排自己的時(shí)間,形成有序做事的習(xí)慣,對(duì)幼兒的成長(zhǎng)很有幫助。 幼兒園每次發(fā)的《幼兒教育》這本書(shū)真的是非常好,看了這本書(shū)給我最大的感觸就是:教育是有規(guī)律的,這個(gè)規(guī)律并不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而改變,雖然這本書(shū)寫(xiě)自八十多年以前,相比起現(xiàn)在所流行這個(gè)教學(xué)法、那個(gè)教學(xué)法來(lái)說(shuō),這本書(shū)寫(xiě)得是相當(dāng)?shù)臉銓?shí),但確從實(shí)際出發(fā),解決了我們家長(zhǎng)所面臨的種種困惑,更重要的是不但有理論,而且有可以解決問(wèn)題簡(jiǎn)單易行的實(shí)際方法。我們家壯壯,有時(shí)玩得忘乎所以不肯睡覺(jué)或是看電視到入迷處不肯停下來(lái)時(shí),以往總采用說(shuō)服教育的方法,或?qū)嵲诓宦?tīng)時(shí)采取強(qiáng)制手段,但效果并不好,過(guò)一陣又會(huì)重犯,看到書(shū)上介紹的游戲式的教育法,想著嘗試一下,沒(méi)想到效果相當(dāng)好當(dāng)我打算讓他上床時(shí),或停頓看電視時(shí),我就會(huì)喊:壯壯比比看,誰(shuí)先跑到床邊,或壯壯比比看,誰(shuí)先把電視停下來(lái)他以為我是在和他做游戲,就會(huì)很快的行動(dòng)起來(lái),生怕你超過(guò)了他。教育是要講方法的,采用適宜的方法會(huì)取得事半功倍的效果。

  對(duì)孩子教育的過(guò)程實(shí)際上也是對(duì)家長(zhǎng)再教育的過(guò)程。想要教育好小孩,家長(zhǎng)應(yīng)該要起到表率的作用。你的一言一行孩子都是看在眼里的。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō),我喜歡上洗手間的時(shí)候拿份報(bào)紙看看,壯壯看見(jiàn)過(guò)一次后他也學(xué)樣,每次也會(huì)拿本看這就逼著大人們時(shí)刻要注意自己的言行,改掉自己的一些不良習(xí)慣,其實(shí)我們是和著孩子一道在成長(zhǎng)

  家庭是幼兒成長(zhǎng)中的第一個(gè)社會(huì),家長(zhǎng)是他們的第一任老師。父母對(duì)孩子的身心健康開(kāi)展負(fù)有不可推卸的責(zé)任,對(duì)于家庭中的各種影響,孩子往往不加取舍地承受。家長(zhǎng)的思想和行為無(wú)時(shí)不在潛移默化地影響著幼兒,家長(zhǎng)良好的行為能促進(jìn)幼兒良好品德的建立,家長(zhǎng)不適當(dāng)?shù)男袨槟敲从绊懼變毫己闷返滦袨榈男纬伞?家長(zhǎng)的行為習(xí)慣指家長(zhǎng)日常舉止的穩(wěn)定性,包括生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和工作習(xí)慣等。好的習(xí)慣一生受益,壞的習(xí)慣有害終身。俗話說(shuō):積千累萬(wàn),不如有個(gè)好習(xí)慣。幼兒正處于開(kāi)展時(shí)期,各方面都還未定型,既容易養(yǎng)成好的習(xí)慣,也容易形成不良的'習(xí)慣。幼兒最善于模仿,父母那么是他們模仿的首要對(duì)象。他們總是喜歡模仿父母的一些行為模式,以到達(dá)自我滿足。孩子身上不少習(xí)慣就是直接從父母那里模仿來(lái)的。因此,家長(zhǎng)的行為習(xí)慣對(duì)孩子來(lái)說(shuō),是至關(guān)重要的事。

  影響幼兒品德形成的家庭因素主要有家長(zhǎng)的道德修養(yǎng)與學(xué)識(shí)水平。家長(zhǎng)與幼兒不僅是血緣關(guān)系,更是教育者與被教育者的關(guān)系。家長(zhǎng)對(duì)幼兒品德及個(gè)性形成的影響是耳濡目染、潛移默化的。家長(zhǎng)的言行對(duì)幼兒起著言傳身教和人格示范的作用,這是一種直觀、形象的教育。幼兒對(duì)父母生活、經(jīng)濟(jì)上的依賴關(guān)系、情感上的依戀關(guān)系,使幼兒常以父母為自己的典范,因而這種教育又是最富有情感的。

  另外,我很欣賞家長(zhǎng)能和孩子間不僅是母女的關(guān)系,還是朋友的關(guān)系。就如《幼兒教育》中所述,父母假設(shè)能與孩子成為朋友,那么在教育孩子時(shí)你將會(huì)發(fā)現(xiàn)很多的好處。

  我很喜歡幼兒教育這本書(shū),它貼近我們幼兒教師的生活與學(xué)習(xí),像一盞指路燈,從不同的角度與方位給我們指明了教育教學(xué)的方向。書(shū)中有好幾個(gè)版塊,每當(dāng)我一拿到這本書(shū),第一反響就是先看看其中最最讓我體味深刻的卷首。很多的小故事,大道理,給了我心靈上的啟迪,精神上的滿足,知識(shí)上的提高與視野上的開(kāi)闊。 我又一次翻開(kāi)了《幼兒教育》,一冊(cè)上,卷首中的鐵杵磨成針幾個(gè)大字映入我的眼簾。很小的時(shí)候,我就學(xué)過(guò)。這個(gè)故事一直被老師作為教誨孩子要有恒心的道德范例,他們希望孩子能像李白一樣領(lǐng)悟其中的道理,用老奶奶鐵杵磨成針的恒心與毅力去解決問(wèn)題,克服困難,不要遇到一點(diǎn)挫折就氣餒、逃避。曾經(jīng)我也給幼兒們講過(guò)。這個(gè)故事收到了很好的教育效果。可是,在書(shū)中它又有了鐵杵磨成針新釋,難道在這里還有什么我們還沒(méi)有參透的道理呢?帶著疑問(wèn),我一口氣就讀完了它。讀完后,我又進(jìn)入了思考,現(xiàn)在的孩子,是新時(shí)代的人,同樣的故事,對(duì)他們有截然不同的教育效果。他們并沒(méi)有對(duì)老奶奶磨針的毅力發(fā)出贊嘆聲,而是說(shuō):那么費(fèi)力氣,為什么不去買一根針呢?她真是太笨了。我們也都知道,這個(gè)故事對(duì)孩子而言,有另一層寓意,就是無(wú)論做什么事情都要有恒心,不怕困難,要堅(jiān)持到底。但是,又有誰(shuí)能肯定這條道就不是死胡同?堅(jiān)持是要的,沒(méi)有堅(jiān)持就沒(méi)有勝利,但是,現(xiàn)在的社會(huì),變通那么顯得尤為重要。文中說(shuō)到:變是生命的一般規(guī)律,適者生存,想要適就要變,如果不變通怎能適應(yīng)變化的環(huán)境?而不適應(yīng)又怎能生存?這個(gè)實(shí)例本身并沒(méi)有錯(cuò),錯(cuò)在我們運(yùn)用它進(jìn)展教育的視角與方法。教育只有注入時(shí)代的信息,才會(huì)煥發(fā)出活力,出現(xiàn)新面貌。 感謝《幼兒教育》,讓我的心靈得到啟迪。由此感發(fā):無(wú)論什么事,我們教師應(yīng)從多個(gè)角度多思考,換一種方位,換一種角度,對(duì)我們又會(huì)有一種豁然開(kāi)朗、截然不同的感受與體會(huì)。讓我們做一名適應(yīng)時(shí)代的教師,多方位教育我們的孩子,讓他們?cè)陬I(lǐng)悟道理的根底上,同時(shí)適應(yīng)時(shí)代的開(kāi)展,試一試,我們會(huì)懂得更多,收獲更多,體驗(yàn)得更多。

讀教育學(xué)心得體會(huì)15

  彭興順老師,我記得前幾年暑假教育局組織學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行培訓(xùn)時(shí)曾給我們上過(guò)課,現(xiàn)在拿著他新出版的《教育就是喚醒》一書(shū),一一閱讀下來(lái),感受頗深。讓我們來(lái)欣賞欣賞其中的一些語(yǔ)句吧。

  “教育的藝術(shù),不在于傳授,而在于激勵(lì)、鼓舞和喚醒!苯逃墓δ軓母旧险f(shuō),就是要喚醒人們心靈中最美好的東西,使人性發(fā)出燦爛的光輝;喚醒人們的自主意識(shí)和創(chuàng)新精神,使蘊(yùn)藏在人腦中的巨大潛能得以開(kāi)發(fā);喚醒人們對(duì)生命價(jià)值的深切感悟,使人們?cè)趧?chuàng)造生活中享受幸福的人生。

  才為德之資,德為才之帥。喚醒教師,就要喚醒教師的愛(ài)與責(zé)任,自覺(jué)踐行師德規(guī)范;喚醒教師對(duì)職業(yè)的.審美情趣,不斷升華職業(yè)境界;喚醒教師的雄心壯志,追尋專業(yè)發(fā)展之道;喚醒教師的育人擔(dān)當(dāng),不拋棄,不放棄,不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)。

  要改變孩子,先改變家長(zhǎng)。喚醒家長(zhǎng),就要喚醒家長(zhǎng)的示范意識(shí),抓住習(xí)慣培養(yǎng)的教育根本,著眼孩子的終身發(fā)展;喚醒家長(zhǎng)的發(fā)現(xiàn)智慧,開(kāi)發(fā)孩子的優(yōu)勢(shì)潛能,幫助孩子成為最好的自己。

  育人先育心,澆樹(shù)要澆根。喚醒孩子,就要喚醒孩子的責(zé)任與良知,使人格得以健全完善;喚醒孩子追逐人生夢(mèng)想,成就自己美麗人生。

  不一而足,有見(jiàn)地的語(yǔ)句比比皆是。全書(shū)分為七講,內(nèi)容分別是守望道德星空、發(fā)現(xiàn)教師職業(yè)之美、就這樣成為名師、沒(méi)有教不好的孩子、教育就是培養(yǎng)孩子習(xí)慣、讓孩子做最好的自己、點(diǎn)亮孩子心中的那盞燈、用美德占領(lǐng)孩子心靈。希望老師們認(rèn)真讀讀。

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