教師人文素養(yǎng)心得體會(huì) 13篇
當(dāng)我們有一些感想時(shí),不妨將其寫成一篇心得體會(huì),讓自己銘記于心,這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么好的心得體會(huì)是什么樣的呢?下面是小編為大家整理的教師人文素養(yǎng)心得體會(huì) ,僅供參考,大家一起來看看吧。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì) 1
在20-年11月22日下午,我校全體教師在學(xué)校品正樓會(huì)議室認(rèn)真聆聽了來自貴州師范大學(xué)謝萍教授的《教師的人文素養(yǎng)》的講座,在兩個(gè)多小時(shí)的培訓(xùn)時(shí)間里,現(xiàn)場所有的老師聽得比較認(rèn)真還作了筆記,謝教授所舉得例子和培訓(xùn)的內(nèi)容使我頗有體會(huì)。我們深知“教師的人文素養(yǎng)”就是教師所具有的人文精神及在教師的日;顒(dòng)中體現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的尊重和對(duì)學(xué)生成長的關(guān)心,表現(xiàn)為教師教書育人的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感。
通過培訓(xùn)后我覺得作為一名教師,我們擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)一個(gè)又一個(gè)“社會(huì)人”的重任,教師自身的人格魅力對(duì)于學(xué)生來說有著潛移默化的影響。教師首先就應(yīng)當(dāng)正其身,作好學(xué)生的榜樣。同時(shí),我覺得教師作為當(dāng)今社會(huì)的“文化人”、“文明人”,更應(yīng)具有較高的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。新課程要貫徹“以人為本”的理念,培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思考能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等,促進(jìn)學(xué)生的身心和諧發(fā)展,為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。只有具備人文素養(yǎng),教師才能真正樹立“以人為本”、“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代教育觀念,在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體性,把學(xué)生當(dāng)作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨(dú)立的人。謝教授還說道現(xiàn)在的教師要使學(xué)生有一碗水,自己必須要有源源不斷的泉水。教師是“人類靈魂的工程師”,肩負(fù)著為祖國的建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)人才的歷史使命。怎樣才能不辜負(fù)“人類靈魂的工程師”這一光榮的稱號(hào),怎樣才能完成黨賦予的培養(yǎng)人才的責(zé)任,這是每個(gè)教師必須認(rèn)真對(duì)待并要用實(shí)踐作出回答的問題。我認(rèn)為,好教師首先必須有敬業(yè)精神,要畢生忠誠黨的教育事業(yè)。要做到這一點(diǎn),就應(yīng)充分認(rèn)識(shí)教師工作的意義,從而深深地?zé)釔劢逃聵I(yè),F(xiàn)代的時(shí)代是一個(gè)競爭激烈的時(shí)代。國與國的競爭主要體現(xiàn)為綜合國力的競爭,綜合國力的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭,而人才的培養(yǎng)靠的是教育,靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的.工作。只有深深地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn),才能激發(fā)對(duì)教師工作的熱愛,也才能把這種愛傾注到--對(duì)工作中。
俗話說“書到用時(shí)方恨少”。現(xiàn)在的孩子知識(shí)面寬,接受的信息廣,這就對(duì)我們提出了更高的要求,要求我們有更加廣博的知識(shí)和教育技巧,做一個(gè)復(fù)合型的教師,在培訓(xùn)中謝教授也舉了《司馬光砸缸》的故事說明當(dāng)今的學(xué)生知識(shí)面相當(dāng)廣泛,教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)給自己充電,才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,學(xué)生的需求,也舉了很多師德出現(xiàn)問題的例子,使我深感教育,我認(rèn)為那些師德嚴(yán)重?cái)牡慕處煈?yīng)該嚴(yán)懲那些禽獸更不能容忍。在培訓(xùn)的最后由于時(shí)間的關(guān)系謝教授并沒有講完,用幾組圖片讓我們輕松一下,作了結(jié)束語培訓(xùn)就結(jié)束了,本次培訓(xùn)時(shí)間雖然短,但收獲頗豐,不僅學(xué)到了教師的人文素養(yǎng)方面知識(shí),更懂得了生命的可貴和如何在生活中找幸福,以及怎樣做一名合格的中學(xué)教師。
總之,通過培訓(xùn)后我覺得要提高自己的人文素養(yǎng),教師就必需善于讀書,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),與時(shí)俱進(jìn)。要養(yǎng)成勤耕不輟、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。這是教師成功的必備條件,是教師成長為能師、經(jīng)師乃至優(yōu)秀教師的必由之路,也是新課程順利實(shí)施的關(guān)鍵。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì) 2
人類進(jìn)入21世紀(jì)后,教壇上出項(xiàng)了這樣一句話:“要使學(xué)生終身受益,就得教給學(xué)生自己尋找水源的方法!倍S著新課程改革的逐步深入,生本教育也被社會(huì)提上了日程,其實(shí)這正是對(duì)上句話的一種呼應(yīng),是呀,“授人以魚不如授人以漁”,而要想真正落實(shí)“授人以漁”,需要教師提高自身的專業(yè)素養(yǎng),尤其是人文素養(yǎng)。
據(jù)《大不列顛百科全書》的解釋,“人文,是指人的價(jià)值具有首要的意義。”人文的概念包含了“人”與“文”兩個(gè)方面,體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)懷和對(duì)文化的關(guān)切!叭宋摹笔菨撘颇摹㈤L遠(yuǎn)的、隱性的東西。所謂“素養(yǎng)”,一般來說,就是指人們后天形成的知識(shí)、能力、習(xí)慣、思想修養(yǎng)的總合,“人文素養(yǎng)”是人的整體素養(yǎng)之中的重要組成部分。
“教師的人文素養(yǎng)”是教師的人文素養(yǎng)就是教師所具有的人文精神及在教師的日;顒(dòng)中體現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的尊重和對(duì)學(xué)生成長的關(guān)心,表現(xiàn)為教師教書育人的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感。
教師自身素養(yǎng)高低,對(duì)于學(xué)生的素養(yǎng)起著關(guān)鍵作用。人文素養(yǎng)處在教師整體素養(yǎng)的核心位置,決定著教師職業(yè)的意義和價(jià)值。這次收看的網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)中關(guān)于小學(xué)語文教師的人文素養(yǎng)的研究便是對(duì)此的真實(shí)寫照。學(xué)習(xí)是現(xiàn)代人的第一需要,是每位教師的人生必修課。從某種角度說,學(xué)會(huì)讀書和學(xué)習(xí)已經(jīng)成為現(xiàn)代人的生存和發(fā)展基礎(chǔ)。只有學(xué)會(huì)讀書和學(xué)習(xí),我們才能提高自身的文化底蘊(yùn)。
學(xué)生的人格主動(dòng)性越來越被人們重視,大家都在呼吁探究性學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí),使課堂充滿活力,讓學(xué)生的思維發(fā)生碰撞,激發(fā)學(xué)生深層次的思考,讓教學(xué)的有效性發(fā)揮到極致,因此教師必須加強(qiáng)人文素養(yǎng)的提升,教師人文素養(yǎng)的高低決定著教師思維碰撞的程度,決定著教學(xué)的有效性,比如教學(xué)《臥薪嘗膽》時(shí),首先教師必須具備足夠深的歷史知識(shí),中國上下五千年的文明教師不能說全部知曉,但也要知道個(gè)七八成,這樣教學(xué)時(shí)才能有的放矢,吊起學(xué)生的.求知欲,學(xué)生也會(huì)深深被教師的人格魅力所感染,發(fā)自內(nèi)心的想學(xué)習(xí),要學(xué)習(xí),我們都知道好發(fā)問、愛探究是兒童的天性。兒童從小就有強(qiáng)烈的求知、探究欲望。杜威認(rèn)為,兒童天生具有四種本能的需要,即:語言的本能、探究的本能、制作的本能、藝術(shù)的本能。這四重本能的欲望與沖突,是兒童行動(dòng)的自然源泉,指導(dǎo)學(xué)生開展語文探究性學(xué)習(xí)應(yīng)該遵循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律,遵循學(xué)生學(xué)習(xí)能力發(fā)展規(guī)律,遵循學(xué)生學(xué)科學(xué)習(xí)的基本規(guī)律,使學(xué)生探究學(xué)習(xí)的活動(dòng)由簡單到復(fù)雜,由低級(jí)到高級(jí),循序漸進(jìn)地得到發(fā)展,在學(xué)生探索學(xué)習(xí)時(shí),遇到難題,教師必須學(xué)會(huì)引導(dǎo),遇到困難或達(dá)不到預(yù)期效果(在深入理解勾踐為何要臥薪嘗膽時(shí)),教師要有耐心,不能急于求成,教師可以由引導(dǎo)孩子想象戰(zhàn)爭失敗后的殘局以及勾踐看到那時(shí)的場面心理的想法到受盡屈辱時(shí)的心理的強(qiáng)烈反差等等一步步引導(dǎo)孩子,必須平等耐心的對(duì)待每個(gè)孩子,這樣孩子在愛的氛圍感受到人文的關(guān)懷中他才能全身心的放松,真正投入到學(xué)習(xí)中,英國教育家洛克指出:“你不能在一個(gè)顫栗的心理上寫上平正的字,正如同你不能在一張震動(dòng)的紙上寫上平正的文字一樣。在教學(xué)中,只有讓你的學(xué)生感到平等、自由時(shí),他們才能真正投入到學(xué)習(xí)中!
這樣的課堂是幸福的課堂,師生之間被愛包圍著,相互尊重、民主平等,在我眼中課堂不僅是師生教與學(xué)的互動(dòng)場所,更是師生幸福體驗(yàn)的場所,教師教得幸福,學(xué)生學(xué)得幸福,所以讓我們行動(dòng)起來吧,提升自身的人文素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng),提高自身的人格魅力,去追求幸福課堂吧!
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì) 3
前不久,翻閱了《教師人文素養(yǎng)》這本書,里面的一個(gè)個(gè)故事使我產(chǎn)生了共鳴,尤其是讀了梁曉聲寫的一篇《我的小學(xué)老師》,深有感觸。文章講述了作者小時(shí)候的一個(gè)故事:某年冬天,市里要來一個(gè)衛(wèi)生檢查團(tuán)到校檢查衛(wèi)生,班主任老師因?yàn)樗囊路K,當(dāng)面指責(zé)了他,全然不顧一個(gè)孩子的自尊心。殊不知,這是他認(rèn)為最干凈的一件衣服。梁曉聲小時(shí)候家境貧寒,每天有數(shù)不清的家務(wù)活,導(dǎo)致手皴;母親每天早出晚歸地干臨時(shí)工,根本沒空照料孩子,也沒有錢買像樣的衣服。作為教師,應(yīng)該了解孩子的家庭環(huán)境,不應(yīng)該以貧富區(qū)別對(duì)待學(xué)生,挫傷孩子幼小的心靈。相反語文老師卻對(duì)他伸出了一雙溫暖的.手,她的一席話讓梁曉聲感動(dòng)不已:“家庭貧窮不是你的過錯(cuò),沒有值得自卑羞恥的,要使同學(xué)們看得起你,每位老師喜歡你,今后就得努力學(xué)習(xí)。”她細(xì)致地幫他洗頭,一共洗了三遍,還給他在臟衣服外套了件綠坎肩,以遮擋他衣服前的油污。在語文老師的關(guān)愛下,他對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣,語文還考了滿分,并且寫的一篇作文還發(fā)表在《中國少年報(bào)》上。
梁曉聲小時(shí)候碰到的這位語文老師在他的心田撒下了一顆文學(xué)的種子,引領(lǐng)他進(jìn)入了文學(xué)的大門。這顆種子慢慢生根、發(fā)芽,最終使他成了一位著名的作家。
作為一名老師,應(yīng)該對(duì)所有的學(xué)生一視同仁,平等地對(duì)待他們。每個(gè)孩子都出生于不同的家境,受到不同的教育,成績也有高低。老師不應(yīng)該總把贊許的目光、激勵(lì)的語言送給那些成績優(yōu)秀的學(xué)生,而跟應(yīng)該花更多的時(shí)間去了解一些成績不如意的學(xué)生,走進(jìn)孩子的內(nèi)心,了解他們生長的環(huán)境,所碰到的困難,而不是一味地指責(zé)、埋怨孩子。溝通是最好的途徑,靜下心來,跟學(xué)生面對(duì)面交流,找出他們身上存在的薄弱環(huán)節(jié),有針對(duì)性地采取相應(yīng)的方法,提高他們的成績,樹立他們的自信心,讓他們也感受到成功的喜悅。同時(shí)尊重每位學(xué)生,在批評(píng)學(xué)生時(shí)要講究藝術(shù),懂得一些方式方法,盡量照顧孩子幼小的心靈。可以用一些輕松的話語,消除孩子緊張的心理,讓孩子自己找找身上的缺點(diǎn),千萬不要像梁曉聲小時(shí)候的這位班主任一樣,那樣會(huì)深深地刺傷一個(gè)孩子的心靈,以致于和你越走越遠(yuǎn)。
小學(xué)老師對(duì)孩子的影響深遠(yuǎn),這么多年過去了,梁曉聲對(duì)當(dāng)時(shí)發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴還記憶深刻,足以說明了一點(diǎn),啟蒙老師在孩子成長歷程中起著重要的作用。我們應(yīng)該時(shí)時(shí)提醒自己,盡心盡責(zé)地做一名好老師,讓我們的孩子在多年以后回顧自己的小學(xué)生涯時(shí),也能擁有一段美好的回憶。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì) 4
在閱讀教師人文讀本的過程中,可以從中充分的學(xué)習(xí)到中華人文精神的形成、發(fā)展,傳統(tǒng)人文精神發(fā)展和中華人文精神的新因素等很多重要論述。同時(shí),從各方面的角度表述了人文素養(yǎng)的重要性和在各個(gè)領(lǐng)域里所起到的作用。如,中華傳統(tǒng)人文的基本特征和西方人文的基本特征間的區(qū)別與共同點(diǎn)。
從我國學(xué)校的課程安排來看,基礎(chǔ)教育存在著明顯的重理輕文的傾向,諸如歷史、地理之類的人文課程,與國外相比,不僅教學(xué)課時(shí)少,而且教學(xué)要求低。發(fā)達(dá)國家的基礎(chǔ)教育不僅重視課外閱讀,而且對(duì)研究能力和寫作能力有較高要求,國外很多國家的學(xué)校教育從小學(xué)低年級(jí)就開始訓(xùn)練學(xué)生收集、查找、分析信息,并結(jié)合社會(huì)生活科學(xué)研究的程序?qū)懻撐,?duì)比鮮明的。
教師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標(biāo)準(zhǔn),要把自己想象成學(xué)生,才能明白學(xué)生到底喜歡聽哪一類型的課程。因此,作為教師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式、方法,在不斷的創(chuàng)新中,最大程度地開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,不斷提高教學(xué)水平。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負(fù)擔(dān),給予學(xué)生一定的自由空間來發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和開發(fā)其求知的欲望,從而使其在創(chuàng)造、開發(fā)、想象的過程中更好地使其知難而進(jìn),而最終達(dá)到學(xué)生的求知欲,使教學(xué)以全新的面貌運(yùn)用到學(xué)生的身上,得到最有效的教學(xué)效果。
中華民族有著獨(dú)具特色的人文思想,諸如儒家的仁愛、節(jié)儉、謙讓,墨家的重實(shí)踐、任人唯賢等,得以綿延至今。我們?nèi)缃袼f的人文素養(yǎng),即是正確處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系,它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果,F(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的,素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的,以提高思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技動(dòng)、心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。它主張因材施教,發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性、主動(dòng)性,使學(xué)生生動(dòng)活潑,注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。所以在教育教學(xué)中,充分發(fā)揮人的`求知欲、興趣等各個(gè)方面的優(yōu)勢,來填補(bǔ)教學(xué)過程中缺乏的教育方式,那就是以人為本。
教育的精神力量最終體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊(yùn)中,人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更基礎(chǔ),因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)是多方面能力的總體支撐,這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識(shí)等等。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度,以及對(duì)問題的洞察力和對(duì)事物發(fā)展的前瞻能力,而這些能力都是創(chuàng)造能力的重要內(nèi)涵。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì) 5
“人文素養(yǎng)”是一個(gè)抽象的詞語,無法用標(biāo)準(zhǔn)去衡量,只能在心中慢慢體會(huì)。因此,在學(xué)校管理者和教育研究者的眼中,培養(yǎng)人文素養(yǎng)無疑是一道難題。在說不清、道不明狀況之下,“空對(duì)空”、“虛對(duì)虛”成為學(xué)校管理者和研究者的一致做法。學(xué)校管理者大喊“切實(shí)提高教師的人文素養(yǎng),人人都要讀書;”研究者在文章中大談人文素養(yǎng)包括那些情感、態(tài)度,價(jià)值觀,然后層層劃分,最后得出空洞的理論和無法實(shí)施的策略。實(shí)際上,人文素養(yǎng)的提升并不是靠晦澀而高深莫測的理論才能解決,只要遵循合理的途徑,便能收到“柳暗花明又一村”的效果。
一、中小學(xué)教師人文素養(yǎng)現(xiàn)狀
人文素養(yǎng)是一個(gè)人綜合素質(zhì)的體現(xiàn),“它”不是什么知識(shí),卻是在知識(shí)的積淀中提煉出來的,“它”不是可以觸摸的,卻時(shí)時(shí)體現(xiàn)于個(gè)人的行為舉止之中。教師不僅是學(xué)生的知識(shí)傳授者,還是學(xué)生的精神導(dǎo)師。尤其是在人格塑造和行為養(yǎng)成的中小學(xué)時(shí)期,教師的人文素養(yǎng)對(duì)學(xué)生的影響可見一斑。然而,通過對(duì)眾多中小學(xué)教師的接觸,筆者發(fā)現(xiàn),中小學(xué)教師人文素養(yǎng)的匱乏讓人咂舌。
。ㄒ唬┕慕虒W(xué)態(tài)度和行為
在社會(huì)高速發(fā)展,物質(zhì)欲高度膨脹的當(dāng)代社會(huì),人們對(duì)精神世界的追求在物欲橫流的淫威之下動(dòng)力漸弱。即使作為人類靈魂的工程師也未能幸免,教師的目光一致向能產(chǎn)生最大經(jīng)濟(jì)收益的學(xué)科看齊,向能給自己帶來榮譽(yù)和晉升機(jī)會(huì)的升學(xué)率看齊。特別是在應(yīng)試教育的陰影之下,學(xué)生的升學(xué)率成為衡量教師優(yōu)秀與否的主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),教師向?qū)W生灌輸大量的與考試相關(guān)的知識(shí),好學(xué)生是教師關(guān)注的焦點(diǎn)。在教師眼里,人文素養(yǎng)是虛的東西,根本無法納入評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)。把時(shí)間浪費(fèi)在不能帶來現(xiàn)實(shí)效益的讀書上面,是在教師的潛在價(jià)值觀中不被認(rèn)同的做法。因此。時(shí)間緊張成為眾多教師無暇發(fā)展人文素質(zhì)的借口,進(jìn)而導(dǎo)致教師原來滿懷的教育理想和審美情趣,甚至于興趣愛好都在逐漸的褪色和消失。
。ǘ┦Ш饣膶I(yè)知識(shí)和能力
自從實(shí)行學(xué)科專業(yè)化以來,教育行業(yè)里便出現(xiàn)了“各家自掃門前雪”的局面,自然學(xué)科的教師一心致力于自然教學(xué)的嫻熟,不去關(guān)注人文社會(huì)學(xué)科的知識(shí);普通學(xué)科的教師一心致力于專業(yè)知識(shí)的掌握,不去關(guān)注藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域的狀況。由此導(dǎo)致的結(jié)果是自然學(xué)科的教師不懂得寫文章。人文社會(huì)學(xué)科的教師不懂得自然現(xiàn)象的規(guī)律;普通學(xué)科的教師不懂得欣賞達(dá)芬奇和莫札特,藝術(shù)學(xué)科的教師不懂得欣賞老舍和莎士比亞。在這種教師的素質(zhì)都有待提高的狀況下,對(duì)學(xué)生實(shí)行素質(zhì)教育似乎成為一個(gè)悖論,語文教師不懂得音樂,如何用學(xué)生的音樂智能強(qiáng)項(xiàng)去開發(fā)語言智能;數(shù)學(xué)教師不懂得美術(shù),如何用學(xué)生的視覺空間智能強(qiáng)項(xiàng)去挖掘數(shù)理邏輯智能。
。ㄈ⿺嗔鸦奈幕J(rèn)知和理想
中華五千年的文明積淀下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在遭遇現(xiàn)代多元文化的沖擊之后,正面臨失落的危機(jī)。中華民族的傳統(tǒng)美德,諸如責(zé)任感、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)等已成為迂腐過時(shí)的思想。中國先秦諸子百家的文化典籍、兩漢的史學(xué)、魏晉南北南朝的玄學(xué)、隋唐的佛道哲學(xué)、炙燴人口的唐詩、宋詞和明清時(shí)期的程朱理學(xué),這些閃爍著人類智慧光芒、彰顯著對(duì)人性的尊重、對(duì)人類自身存在價(jià)值的肯定和對(duì)人之所以為人的探尋的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為無人問津的陳詞舊典。處在文化斷裂中的教師正緊跟時(shí)代的'潮流,崇尚效率,注重規(guī)則,學(xué)校不再是他們的精神家園,而是生存的名利場。
二、人文素養(yǎng)匱乏的歸因
(一)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)人文素養(yǎng)培養(yǎng)重視不夠
從人文素養(yǎng)本身的內(nèi)涵來看,“人文素養(yǎng)就其核心來說是人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的體現(xiàn),內(nèi)容包括人生的意義、追求、目的、理想、信念、道德、價(jià)值等!本推洮F(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)來說,人文素養(yǎng)是由歷史文化和傳統(tǒng)精神熏陶而成的修養(yǎng)和氣質(zhì),是融進(jìn)了自己理解和悟性的認(rèn)知結(jié)構(gòu),是對(duì)人格心理及人生定位有著巨大影響的“遺傳基因”。從人文素養(yǎng)的核心價(jià)值體系和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)來看,人文素養(yǎng)只有經(jīng)過全方面的發(fā)展,歷經(jīng)現(xiàn)實(shí)的錘煉才能形成。但是,真正的具體實(shí)施起來卻還是有一定難度的。而且,由于人文素養(yǎng)培養(yǎng)效果的滯后性,效果好壞一時(shí)也是無法檢驗(yàn)出來的,正如通過要求教師讀書來提高人文素養(yǎng),但教師讀多讀少,讀好讀壞,一時(shí)是無法評(píng)價(jià)的。所以。導(dǎo)致一些急功近利的學(xué)校管理者不愿投入太多精力在培養(yǎng)教師的人文素養(yǎng)上。
(二)人文素養(yǎng)培養(yǎng)對(duì)象的片面性
在大多數(shù)人的眼里,語文教師成為人文素養(yǎng)的代表,因?yàn)檎Z文教師是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的主要責(zé)任者,是中國傳統(tǒng)文化的傳承者。因此。作為一名語文教師,應(yīng)該文采飛揚(yáng)、超凡脫俗、博古通今;有審美的眼光和情趣,有感性含蓄的熱情,有對(duì)崇高理想的執(zhí)著追求。除了語文教師,優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)也是要具備深厚的人文素養(yǎng)。學(xué)校管理者在管理中,把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)重點(diǎn)放在這兩類人身上。研究者在論文中大談如何提高語文教師的人文素養(yǎng)、優(yōu)秀教師人文素養(yǎng)的養(yǎng)成,對(duì)數(shù)學(xué)教師、體育教師、物理教師等學(xué)科教師的人文素養(yǎng)研究卻相當(dāng)匱乏。由于這些偏見的存在,導(dǎo)致其它學(xué)科的教師和普通的教師也覺得人文素養(yǎng)不是自己必須具備的方面,對(duì)其聽之任之。
。ㄈ┛蒲袩o法成為思考的動(dòng)力
中小學(xué)的科研狀況一直是中小學(xué)校管理者為之頭疼的問題,大多數(shù)學(xué)科的教師不愿做科研,也不具備做科研的能力,而學(xué)校也只是設(shè)立專門的科研部門進(jìn)行教學(xué)研究。筆者通過數(shù)次深入中小學(xué)發(fā)現(xiàn),很多學(xué)科的教師比如計(jì)算機(jī)、音樂、體育、美術(shù)的教師科研動(dòng)力特別不足,即使逼著寫出的文章,竟會(huì)出現(xiàn)文字不通。上下文不相關(guān)的情況。由做科研的情況可以看出教師的人文修養(yǎng)已經(jīng)降低到了什么程度。究其原因,學(xué)校在科研管理中,不注意培養(yǎng)教師參與科研的意識(shí),教師不用做科研,便不愿去讀書思考,更不愿動(dòng)筆把自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提煉成文字。
三、由“虛”入“實(shí)”再化“虛”培養(yǎng)途徑的探索
針對(duì)當(dāng)前中小學(xué)教師素養(yǎng)匱乏的現(xiàn)狀,學(xué)校管理者采取了許多的方式,研究者也進(jìn)行了深入的研究。然而,出現(xiàn)的結(jié)果是學(xué)校管理中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的形式化。校長不時(shí)的強(qiáng)調(diào)讓教師讀書,卻不給教師提供空間和機(jī)會(huì)。教育研究者從理論到理論的談?wù)摻處煈?yīng)有愛心、責(zé)任心、人格魅力。他們似乎從未考慮過教師的感受,教師究竟需要的是什么,教師是怎樣看待人文素養(yǎng)的,學(xué)校的實(shí)際情況又是什么樣的。如果不能究根溯源,只治標(biāo)不治本是毫無意義可言的。人文素養(yǎng)雖然是比較虛化的,但只要能以教師的實(shí)際需要為出發(fā)點(diǎn),采取各種有利于教師成長的策略和措施。最終使教師從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)的重要性,從而主動(dòng)地去追求自身內(nèi)涵的提升。因此,筆者認(rèn)為人文素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)落實(shí)到實(shí)處。
。ㄒ唬╆P(guān)注教師的生存狀態(tài)
學(xué)校的發(fā)展自始至終都是與教師的發(fā)展分不開的,關(guān)注教師,不僅要考慮到教師的工作狀態(tài)、工作成績,還要關(guān)注教師的精神狀態(tài)。“教師不只是一個(gè)教育者,同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)人,教師的情感是豐富多彩的,教師的生活也應(yīng)該是多姿多彩的,關(guān)注教師的情感世界和生存品質(zhì)是提升一個(gè)學(xué)校教師素養(yǎng)和教育競爭力的良好途徑。”因此,從關(guān)注教師生存狀態(tài)的角度,學(xué)校應(yīng)該為教師創(chuàng)造以下條件和機(jī)會(huì)。
1、提供良好的物質(zhì)環(huán)境。學(xué)校應(yīng)為教師提供良好的工作、生活環(huán)境,讓教師對(duì)學(xué)校產(chǎn)生歸屬感,當(dāng)作自己成長的樂園。比如,學(xué)校可以通過改善教師的辦公條件、節(jié)日給老師送一份關(guān)懷,來讓教師產(chǎn)生對(duì)學(xué)校的親切感和歸屬感。
2、創(chuàng)造書香校園的人文氛圍。學(xué)校可以設(shè)立:“讀書角”來鼓勵(lì)教師讀書,通過舉辦“讀書沙龍”來為教師提供分享讀書樂趣和交流心得的機(jī)會(huì)。從而讓讀書變成一種樂趣而不是任務(wù)。
3、給教師發(fā)揮專長的機(jī)會(huì)。學(xué)?梢酝ㄟ^設(shè)立各種各樣的作品展,鼓勵(lì)教師發(fā)展自己的興趣和愛好,給教師提供精神上的享受。
。ǘ﹦(chuàng)造共享的課程文化
隨著素質(zhì)教育的提出和課程改革腳步的加快,教師僅僅依靠注入式的教學(xué)已經(jīng)無法滿足學(xué)生的需求。因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)方式已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變,不再僅僅依靠教師的講授,而是逐步的走向自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)。學(xué)生的主體意識(shí)也不斷地增強(qiáng),問題越來越多,而且,涉及不同的學(xué)科和領(lǐng)域。學(xué)生需要的是啟發(fā)式教學(xué),而啟發(fā)式教學(xué)需要教師有廣博的知識(shí)儲(chǔ)備。而且,新課程的均衡性、綜合性和選擇性以及學(xué)科課程結(jié)構(gòu)的多元化的特點(diǎn)也決定了教師僅僅依靠自己現(xiàn)有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是無法獨(dú)立完成課程任務(wù)的。種種的變化都要求不同學(xué)科教師之間加強(qiáng)合作!敖處熤g必須組成能力和特長互補(bǔ)性較強(qiáng)的關(guān)系或組織,充分發(fā)揮教師的集體智慧,實(shí)施跨年級(jí)、跨學(xué)科、跨層次的協(xié)同教學(xué),根本改變教師教育行為和工作方式,構(gòu)建一種共享的課程文化。”因此,為了能夠?qū)崿F(xiàn)文化的共享,以下建議值得嘗試。
1、不同學(xué)科教師互相聽課。在以往的聽課習(xí)慣中,總是語文教師聽語文課,數(shù)學(xué)教師聽數(shù)學(xué)課,在這種習(xí)慣模式下,教師的知識(shí)面只局限于本學(xué)科之內(nèi),無法得到新的教學(xué)靈感來改革自身的教學(xué)思想和水平。因此,學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)不同學(xué)科的教師互相聽課,提高教學(xué)水平。
2、不同學(xué)科教師互相推薦讀物。不同學(xué)科教師對(duì)自己的專業(yè)經(jīng)典書籍都比較了解。通過不同學(xué)科教師之間互相推薦經(jīng)典書籍,可以讓教師在比較短的時(shí)間內(nèi)了解其它學(xué)科的狀況,拓寬視野,有深入研究興趣的還可以和專業(yè)教師切磋,這樣也加強(qiáng)了不同學(xué)科之間的交流和互動(dòng),有助于學(xué)科的發(fā)展。同時(shí),由于教師之間的協(xié)作也加強(qiáng)了彼此之間的感情,形成良好的人際關(guān)系。
。ㄈ┕膭(lì)全員參與科研創(chuàng)新
中小學(xué)的科研通常只是專門人員來參與,而其他的教師根本沒有參與科研的機(jī)會(huì),久而久之,對(duì)于科研便毫無熱情。其實(shí),科研是全體教師的權(quán)利,教師通過自己的教學(xué)實(shí)踐,都會(huì)產(chǎn)生自己的教學(xué)心得。如果學(xué)校能夠用積極的方式去鼓勵(lì)教師動(dòng)筆去寫,比如,把優(yōu)秀論文編成論文集。那么,教師能夠見到自己的論文變成科研成果,將是很大的精神鼓勵(lì)。由此。也會(huì)帶動(dòng)教師讀書的熱情。因此。為了提高教師的科研熱情,學(xué)?梢园呀處煼殖筛鱾(gè)科研小組,每個(gè)科研小組定期召開會(huì)議,交流心得體會(huì),最終的科研成果以論文的形式來呈現(xiàn)出來。對(duì)于科研能力層次不一的狀況,可以采取結(jié)對(duì)互助的方式來進(jìn)行。
總之,通過各種不同方向和層面的具體活動(dòng)的開展,教師的人文素養(yǎng)會(huì)隨著活動(dòng)的過程而逐步得到升華和提煉。最終成為散發(fā)在每個(gè)教師身上的博學(xué)與寬容、理想與激情、合作與關(guān)愛等等人文氣息。這些人文氣息雖無形無影,卻是每位教師都能從他人和自身真真切切感覺到的修養(yǎng)和魅力。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì) 6
教師尤其是中小學(xué)教師,對(duì)學(xué)生未來的志向抱負(fù)、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響。因此,人們對(duì)教師的人文素養(yǎng)要求甚高,所謂“己不正焉能正人”,教師的學(xué)識(shí)多少,人格好壞,修養(yǎng)高低將直接決定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。我所理解的教師人文素養(yǎng)的構(gòu)成主要有:強(qiáng)烈的職業(yè)認(rèn)同感。教師要有職業(yè)認(rèn)同感,這是教師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的構(gòu)成部分一點(diǎn),是教師的立業(yè)之基,也是認(rèn)識(shí)自身價(jià)值的前提。因?yàn)橹挥袩釔劢逃聵I(yè)的教師才能對(duì)教育事業(yè)抱有執(zhí)著的追求,才能擺脫名利的困擾,堅(jiān)定自己的選擇,在當(dāng)前“追求經(jīng)濟(jì)利益化”的環(huán)境中保持一顆平常心,甘于寂寞,甘為人梯,才能在平凡而偉大的教書育人的過程中尋找到人生的價(jià)值、生活的意義。教育事業(yè)需要的是教師對(duì)它的忠誠和無私奉獻(xiàn)的精神,需要的是以獻(xiàn)身教育為榮、為樂的思想情懷,教師只要有了這些,就能把自己的聰明才智充分發(fā)揮出來,在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績。
“一朝聆教誨,終身銘師德”。教師對(duì)學(xué)生未來的志向抱負(fù)、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響。教師的學(xué)識(shí)多少,人格好壞,修養(yǎng)高低將直接決定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。因此,我認(rèn)為提高教師的人文素養(yǎng)首先要培養(yǎng)教師強(qiáng)烈的職業(yè)認(rèn)同感,這是教師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的一點(diǎn),是教師的立業(yè)之基,也是認(rèn)識(shí)自身價(jià)值的前提。因?yàn)橹挥袩釔劢逃聵I(yè)的教師,才會(huì)視教書育人為己任,才會(huì)在教育教學(xué)實(shí)踐中將科學(xué)文化的傳授與人文精神的培育緊密結(jié)合,才能以高度的政治責(zé)任感踐行“兩綱”精神,才能對(duì)國家和民族的未來負(fù)責(zé)。其次,教師要樹立“以人為本”、“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代教育理念,在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體,把學(xué)生當(dāng)作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨(dú)立的人,善于鼓勵(lì)學(xué)生,關(guān)注他們的未來,開發(fā)他們的潛力,培養(yǎng)他們的個(gè)性,讓每個(gè)學(xué)生都能感受到師愛與智慧的陽光。
“教師要給學(xué)生一杯水,就必須具備一桶水,而且是‘常流水’”。作為教師,不能滿足于先學(xué)于學(xué)生,而是要堅(jiān)持繼續(xù)學(xué)習(xí),堅(jiān)持終身受教育。當(dāng)今的時(shí)代,人們只有具備了學(xué)習(xí)的能力,具備了可持續(xù)發(fā)展的能力,才能獲得生存的社會(huì)位置。教師不但要自身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的能力,還要把這種學(xué)習(xí)能力無私地傳授給自己的學(xué)生。另外,教師除了具備扎實(shí)的專業(yè)基本功以外,要廣泛涉及與本專業(yè)有關(guān)或?qū)ψ约旱乃刭|(zhì)提高有積極作用的各方面技能。只有這樣,我們在進(jìn)行教育時(shí),才能高屋建瓴、游刃有余;教師對(duì)社會(huì)的新知識(shí)、新信息及時(shí)準(zhǔn)確地掌握,使學(xué)生能在教師的身上學(xué)到更多除了書本以外比科學(xué)知識(shí)更有實(shí)際意義的本領(lǐng),從而激發(fā)學(xué)生對(duì)各方面技能掌握的興趣,真正達(dá)到全面發(fā)展。
古人云:親其師,才能信其道。不過,現(xiàn)在學(xué)生對(duì)教師的要求越來越高,當(dāng)然,教師不是圣人,也應(yīng)該允許犯錯(cuò)誤,允許有自己的脾氣,可是,身為人師,我們的言行舉止將會(huì)直接影響到孩子的成長,尤其會(huì)對(duì)學(xué)生的心理產(chǎn)生重大影響。學(xué)生對(duì)于教師的人格要求,可能超過對(duì)任何人,而人文素養(yǎng)是人格魅力的重要表征。很難想象:一位素養(yǎng)不高的教師,會(huì)是一位擁有人格魅力的教師?會(huì)成為學(xué)生所愛戴的教師?一位不受學(xué)生愛戴的教師,能夠管理好班級(jí)?能夠影響與塑造學(xué)生的健全人格?
所謂人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度和基本能力,包括按照社會(huì)要求正確處理自己與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國家,乃至個(gè)人與自然的關(guān)系。人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神。人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷,人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感,著重想象性和多樣化的生活,使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對(duì)人本身的關(guān)懷。人文素養(yǎng)外在表現(xiàn)為人格魅力——即一個(gè)人的組織能力、語言表達(dá)能力、行為上果敢、作風(fēng)上的剛毅等所產(chǎn)生的感召力量。
美一教育家花了40年時(shí)間,收集了9萬份學(xué)生來信,概括出作為一個(gè)好教師的12種素質(zhì),包括:友善的態(tài)度,尊重課堂內(nèi)的每個(gè)人,仁慈和寬容;耐性,興趣廣泛,良好的品性,良好儀表,公正、幽默感,對(duì)個(gè)人的關(guān)注、坦率,有方法。這集中反映出受歡迎的教師必須具有很高的情商和深厚的人文素養(yǎng)。
我國現(xiàn)階段,有人提出教師的人文素養(yǎng)除了具有敬業(yè)愛崗、樂于奉獻(xiàn)、熱愛學(xué)生的人文意識(shí)和人文精神外,還應(yīng)該注重“五心”修養(yǎng)!罢\心”是“五心”修養(yǎng)的基礎(chǔ)修養(yǎng)!熬摹,是要求教師對(duì)學(xué)生循循善誘、誨人不倦,做到不討厭一個(gè)學(xué)生,不放棄一個(gè)學(xué)生!鞍残摹笔蔷礃I(yè)愛崗的'前提條件!昂阈摹笔菫槿藥煴淼拈L期要求。“雄心”是成就事業(yè)的心理品質(zhì)。教師也需要雄心壯志和開拓創(chuàng)新的精神,在不斷創(chuàng)業(yè)的過程中,不斷提高自身修養(yǎng),從而擔(dān)負(fù)起實(shí)施人文關(guān)懷的重任。
傳授知識(shí),自然是教師義不容辭的職責(zé),但除此之外,教師還必須擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生健康人格的責(zé)任。目前,為數(shù)不少的教育從業(yè)者還未意識(shí)到,教師作為施教者,對(duì)一個(gè)孩子的成長發(fā)展有著非常大的影響,甚至往往成為孩子一生起決定作用的因素。孩子健康人格的形成與完善,很大程度上取決于教師是否具備健康人格。在學(xué)校里,教師是學(xué)生最親近最尊敬的人,是最直接的榜樣,學(xué)生具有天然的“向師性”。教師的人文素養(yǎng),會(huì)像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”,潛移默化地影響著學(xué)生的人格。教師的素養(yǎng)之光對(duì)學(xué)生心靈的燭照深刻且久遠(yuǎn),甚至可能影響學(xué)生的一生。陶行知說過,真教育是心心相印的活動(dòng)。有了這樣的“心心相印”,學(xué)生的人格的成長會(huì)在具有豐富的人文素養(yǎng)的教師的影響下,逐步成熟與完善起來,而學(xué)生的人格的完善,是一切良好的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ)。
而長期以來,由于我們習(xí)慣于把學(xué)生看著是一個(gè)“認(rèn)知體”,把提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平與擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)內(nèi)涵作為基本目標(biāo),重思想教化而忽視生活情趣,重知識(shí)積累而輕視文化融合,重教材示范而無視表達(dá)熱情。因而導(dǎo)致許多學(xué)生缺乏一定的公德意識(shí)和人文關(guān)懷意識(shí),在校內(nèi)和校外呈現(xiàn)“兩面人”現(xiàn)象。而學(xué)生人文精神的缺失,實(shí)際上是一種靈魂的缺失,它容易使人迷失自我。因此,追尋人文精神的回歸,是我們教育的當(dāng)務(wù)之急,而學(xué)生人文精神的培養(yǎng),很大程度上依賴于教師人文素養(yǎng)的提高,教師在教育教學(xué)活動(dòng)中,直接與間接的影響著學(xué)生的人格完善。
一位人文素養(yǎng)深厚的教師,肯定是一位有抱負(fù)有追求的教師,往往呈現(xiàn)出人格形象完整,精神煥發(fā),精力充沛,性格堅(jiān)毅,樂觀向上,作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn),給人以力量感。在他教育與影響下的學(xué)生,必會(huì)在潛移默化、耳濡目染中不知不覺受教師的影響,使學(xué)生也形成堅(jiān)強(qiáng)的意志與自制力,因而更加富有理性,善于思考,發(fā)奮學(xué)習(xí)。這樣會(huì)自覺不自覺的樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)。反之,一個(gè)沒有深厚人文素養(yǎng),舉止猥瑣,語言粗俗,庸俗無聊的教師,在學(xué)生的心目中,是一個(gè)沒有恒久引力與缺少人格魅力的教師。歷的楊昌濟(jì)之于毛澤東,聞一多之于臧克家,沈從文之于汪曾祺,魯迅之于一代又一代的知識(shí)分子……這些偉大的教師,永遠(yuǎn)會(huì)讓他們的同樣偉大的學(xué)生銘記不忘,學(xué)生的成功為這些偉大的精神導(dǎo)師的人生寫下了輝煌的一筆!因?yàn),教師的追求與抱負(fù)已經(jīng)深深的成為學(xué)生人生發(fā)展的指標(biāo);教師的努力與成功,激勵(lì)他們的學(xué)生追求更遠(yuǎn)大的目標(biāo)與成功。
中學(xué)階段的學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),往往表現(xiàn)的比較單純,情緒化比較重,這就需要教師具有一定的影響力,而影響力從哪里來,以前的師道尊嚴(yán),可能很難約束現(xiàn)在的個(gè)性化強(qiáng)的中學(xué)生了。而在這方面研究頗為深入的可能要算x省的x中學(xué)了,他們對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理進(jìn)行了長期研究后發(fā)現(xiàn):一個(gè)學(xué)生一門功課的學(xué)習(xí)成績好壞,與他是否喜歡教這門功課的教師相關(guān)。他們對(duì)學(xué)生進(jìn)行了跟蹤,發(fā)現(xiàn)學(xué)生往往因?yàn)椴幌矚g某一老師而不喜歡他所教的課,許多學(xué)習(xí)上偏科的學(xué)生都能從此找到原因。x中學(xué)慢慢地明白了一個(gè)道理:教師的師德狀況、人格水平是他的教育教學(xué)能力的重要組成部分。教育觀念、教育思想、教學(xué)能力固然很重要,人格修為同樣很重要。x中學(xué)校長李金池用了一個(gè)函數(shù)式來表達(dá)教師人格修為與教學(xué)能力、教育觀念以及二者與教師的“教育力”之間的關(guān)系:y=kx。因變量y表示教師的教育力,系數(shù)k表示教師的人格修為,自變量x表示教師的教學(xué)能力和教育觀念等。其實(shí),這里所謂的“教育力”,最終還是表現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)效果方面。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈,學(xué)習(xí)效果自然就好些,而這一切還是取決于教師人文素養(yǎng)。
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、指導(dǎo)者與監(jiān)督者,教師的行為舉止與愛好習(xí)慣直接或者間接的影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。依據(jù)個(gè)人的理解,教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的影響主要表現(xiàn)在兩方面:一是表現(xiàn)在向?qū)W生指出應(yīng)形成什么樣的學(xué)習(xí)習(xí)慣,即具體的學(xué)習(xí)習(xí)慣;二是通過教師的榜樣作用,潛移默化地影響學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成。班杜拉認(rèn)為人類的許多行為都是通過觀察他人的行為及其結(jié)果而習(xí)得的。在學(xué)校教育中,教師作為榜樣被學(xué)生所模仿,并以潛移默化地方式發(fā)生作用。學(xué)生通過觀察學(xué)習(xí)或模仿,可以抽象出榜樣的行為特征,形成規(guī)則,并通過對(duì)這些規(guī)則的重新組織,形成全新的行為。教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的影響,首先考慮教師對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的認(rèn)識(shí),教師對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的認(rèn)識(shí)如何,直接制約著學(xué)生對(duì)這個(gè)問題的重視程度。其次教師所提出的要求、監(jiān)督和評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的快慢產(chǎn)生影響。再次教師自身的形象作用。如獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格,教學(xué)風(fēng)格集中反映了教師的精神風(fēng)貌,它包括教師的道德修養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力水平、認(rèn)知策略、對(duì)學(xué)生的態(tài)度及其教師的主觀追求等。擁有獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格的教師,在學(xué)生中自然擁有較強(qiáng)的影響力,這樣,教師的正確要求就容易化為學(xué)生的行動(dòng)。
由此,我們呼喚教師的儒雅風(fēng)度,尋求精心打造富有人文素養(yǎng)的教師形象思路,可能的挖掘教育資源,為了學(xué)生的健康心理的成長與完善,作出我們作為教師的最細(xì)致、面、最合乎教育規(guī)律與學(xué)生心理成長規(guī)律的努力。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì) 7
在閱讀教師讀本的過程中,可以從中充分的學(xué)習(xí)到中華人文精神的形成、發(fā)展,傳統(tǒng)人文精神發(fā)展和中華人文精神的新因素等很多重要論述。同時(shí),從各方面的角度表述了人文的重要性和在各個(gè)領(lǐng)域里所起到的作用。如,中華傳統(tǒng)人文的基本特征和西方人文的基本特征間的區(qū)別與共同點(diǎn)。
從我國學(xué)校的課程安排來看,基礎(chǔ)教育存在著明顯的重理輕文的傾向,諸如歷史、地理之類的`人文課程,與國外相比,不僅課時(shí)少,而且教學(xué)要求低。發(fā)達(dá)國家的基礎(chǔ)教育不僅重視課外閱讀,而且對(duì)研究和寫作能力有較高要求,國外很多國家的學(xué)校教育從小學(xué)低年級(jí)就開始訓(xùn)練收集、查找、分析信息,并結(jié)合社會(huì)生活科學(xué)研究的程序?qū)懻撐模瑢?duì)比鮮明的。
教師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標(biāo)準(zhǔn),要把自己想象成學(xué)生,才能明白學(xué)生到底喜歡聽哪一類型的課程。因此,作為教師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式、方法,在不斷的創(chuàng)新中,最大程度地開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,不斷提高教學(xué)水平。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負(fù)擔(dān),給予學(xué)生一定的自由空間來發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和開發(fā)其求知的欲望,從而使其在創(chuàng)造、開發(fā)、想象的過程中更好地使其知難而進(jìn),而最終達(dá)到學(xué)生的求知欲,使教學(xué)以全新的面貌運(yùn)用到學(xué)生的身上,得到最有效的教學(xué)效果,這就是教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)范文。
中華民族有著獨(dú)具特色的人文思想,諸如儒家的仁愛、節(jié)儉、謙讓,墨家的重實(shí)踐、任人唯賢等,得以綿延至今。我們?nèi)缃袼f的人文素養(yǎng),即是正確處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系,它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果,F(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的,素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的,以提高思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技動(dòng)、心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。它主張因材施教,發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性、主動(dòng)性,使學(xué)生生動(dòng)活潑,注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。所以在教育教學(xué)中,充分發(fā)揮人的求知欲、興趣等各個(gè)方面的優(yōu)勢,來填補(bǔ)教學(xué)過程中缺乏的教育方式,那就是以人為本。
教育的精神力量最終體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊(yùn)中,人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更基礎(chǔ),因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)是多方面能力的總體支撐,這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識(shí)等等。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度,以及對(duì)問題的洞察力和對(duì)事物發(fā)展的前瞻能力,而這些能力都是創(chuàng)造能力的重要內(nèi)涵。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì) 8
教師,既要以學(xué)問教人,還要以道德育人。作為教師職業(yè)的從業(yè)者,其個(gè)人的道德行為對(duì)學(xué)生有著強(qiáng)烈的示范性,其道德影響廣泛而深遠(yuǎn),教師的思想品德、人格修養(yǎng)甚至可以影響一個(gè)人的一生。教師對(duì)學(xué)生心靈的影響是任何教科書、任何道德箴言、任何獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的。教師只有不斷努力提高自身的素質(zhì),才能塑造出使學(xué)生難以忘懷的可親可敬的師長形象。那么,如何提高自身素養(yǎng)?
首先,教學(xué)的方式方法多種多樣,千變?nèi)f化。不必要也不應(yīng)該強(qiáng)求一律;要真正能使學(xué)生獲得實(shí)益,歸根到底還得靠執(zhí)教者處理得當(dāng),應(yīng)用得法。任何學(xué)科,尤其是語文學(xué)科,要真正提高教學(xué)效率,要真正培養(yǎng)出高質(zhì)量的學(xué)生,關(guān)鍵在于提高教師本身的素養(yǎng)。名師出高徒”,這些話仍然是樸素地反映了教育和教學(xué)規(guī)律的名言至理。教師的這種責(zé)任感和教學(xué)積極性,是來自對(duì)教學(xué)工作本身的意義的正確理解。時(shí)代要求每個(gè)從事教育工作的人,不僅要明白自身工作的意義,明白教育的目標(biāo)在于把新生的一代培養(yǎng)成合乎社會(huì)需要的“人”;而且對(duì)他所致力培養(yǎng)的,究竟該是怎樣的“人”,這樣的“人”又應(yīng)該怎樣去培養(yǎng),心中都得有根權(quán)衡的標(biāo)尺。這標(biāo)尺就是教育工作者的理想。每個(gè)教師都應(yīng)該是有理想、有追求的靈魂工程師,而不是那種單純書本知識(shí)的教書匠。
其次要有健康的身心,完美的人格態(tài)度。要有強(qiáng)健的體魄,這是所有人事業(yè)成功的基礎(chǔ)。其次要有健康的心理素質(zhì)。第三要有良好的個(gè)性特征。忠于教育,正確的價(jià)值取向。良好的職業(yè)操守。在教育中,要做到德育與智育的統(tǒng)一、教學(xué)能力與育人能力的統(tǒng)一、學(xué)高與身正的統(tǒng)一、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。這就是教師的職業(yè)操守。學(xué)高身正,高尚的品德言行。品德內(nèi)在,言行外顯。一位優(yōu)秀的教師要有端莊的容貌、整潔的儀表、得體的舉止、文明的談吐、優(yōu)雅的風(fēng)度、振奮的精神、嚴(yán)肅活潑的工作作風(fēng)。積極進(jìn)取。執(zhí)著的創(chuàng)新精神。不論在哪個(gè)崗位、哪種專業(yè),教師都應(yīng)該是學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)現(xiàn)者、開發(fā)者,如果教師本身缺乏創(chuàng)新素質(zhì),怎么能以身教的師表來樹楷模、導(dǎo)方向、做人梯,怎么能有創(chuàng)新教育因此,時(shí)代呼喚高素質(zhì)的創(chuàng)新型教師。
適應(yīng)世紀(jì)小康社會(huì)需要,迫切需要對(duì)傳統(tǒng)師德觀進(jìn)行更新和提升,樹立新型的教育觀、學(xué)生觀、發(fā)展觀。以學(xué)生為主體,確立平等、民主、合作的師生關(guān)系,自覺做到依法執(zhí)教師生倫理關(guān)系是師德主體?新型師生關(guān)系的內(nèi)涵。?平等、民主、合作是新型師生關(guān)系的理念。?我們怎樣建立新型的師生關(guān)系。在新課程下,教師的地位和作用發(fā)生的變化。師愛的特點(diǎn):泛愛,不是偏愛;是嚴(yán)愛,不是溺愛;既育人,又交人。堅(jiān)持依法執(zhí)教?德治與法治不可偏廢。法治靠他律,德治靠自律。記住學(xué)生的受教育權(quán)、生命健康權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)、人身自由權(quán)、性不可侵犯權(quán)、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的概念。教師應(yīng)享受的基本權(quán)利及其救濟(jì)的途徑。評(píng)析學(xué)校中侵犯學(xué)生權(quán)利行為的。教師需要有體面的生活,更需要精神充實(shí)的人生教師的職業(yè)道德素質(zhì),直接關(guān)系到教育教學(xué)質(zhì)量的提高,直接關(guān)系到素質(zhì)教育的成敗。獻(xiàn)身教育甘為人梯,以身作則為人師表,是教師的天職。尊重學(xué)生人格,關(guān)心熱愛學(xué)生,是對(duì)教師的基本要求。教師是學(xué)生最直接的榜樣,教師的一言一行、一舉一動(dòng)都影響著學(xué)生,都給學(xué)生以潛移默化的影響,所以教師應(yīng)該具有高尚的職業(yè)道德,要有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,熱愛祖國、熱愛人民,愿為國家和民族的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的全部力量;應(yīng)有刻苦鉆研的毅力,實(shí)事求是的態(tài)度,開拓進(jìn)取的精神;熱愛教師工作,愛護(hù)學(xué)生,關(guān)心學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活,對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé),能把握教育的真諦,了解青少年發(fā)展的規(guī)律,啟迪學(xué)生的心靈,發(fā)展學(xué)生的智慧,發(fā)掘?qū)W生的潛力,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性,培養(yǎng)學(xué)生健全的人格;具有正直、真誠、善良的品德。教師的職業(yè)道德體現(xiàn)在:以開放的態(tài)度對(duì)待學(xué)生;以科學(xué)的態(tài)度了解學(xué)生;以尊重的態(tài)度看待學(xué)生;以專業(yè)的態(tài)度教育學(xué)生;以友善的'態(tài)度愛護(hù)學(xué)生。教師既要做經(jīng)師,又要做人師。要做人師,即做好以下四方面:教師要能教人以道理;教師要能教人以知識(shí);最后,要有豐富的課外知識(shí)本領(lǐng),獨(dú)特的教學(xué)技能。
擁有從事教育和教學(xué)工作的學(xué)識(shí)和才能,還是不能保證工作的確有成績。 “教師必須自勵(lì),一則自己善讀善作,心知其所以然,二則能真知語文教學(xué)之為何事”這二者就是語文教師的“本錢”。就是指真正掌握語文教學(xué)的規(guī)律,真正懂得語文教學(xué)的性質(zhì)、任務(wù)、目的要求等等。這是語文教師必備的素養(yǎng)。 中國的語文教育界真正懂得這些規(guī)律并切實(shí)地按規(guī)律去施行教學(xué)的,高超的師識(shí)本領(lǐng)和師藝技能,是教師高素質(zhì)的集中體現(xiàn)。作為一名新時(shí)代的教師要提高自身的語文素養(yǎng)和文化功底,文化功底深的老師,就是特受學(xué)生歡迎。大家都說,你要給學(xué)生一杯水,你自己必須有一桶水。為了灌滿這一桶水,并讓它不因?yàn)檎舭l(fā)而減少,在業(yè)余要認(rèn)真學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)。教師只有堅(jiān)持不懈地增長自己的才學(xué),不斷探索教育技巧的奧秘,才能使學(xué)生產(chǎn)生一種依賴感,才能贏得學(xué)生的敬佩,從而轉(zhuǎn)化為一種很強(qiáng)的人格力量去鞭策和激勵(lì)學(xué)生。多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)教育內(nèi)容的社會(huì)化是新課程計(jì)劃的一個(gè)特點(diǎn),新課程計(jì)劃要求加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞技、人口、青春期、心理健康等教育,并滲透環(huán)境、交通、目防等教育。學(xué)科教學(xué)的整體化,是世紀(jì)教學(xué)工作的發(fā)展趨勢。在多學(xué)科同一個(gè)學(xué)生施教的過程中,要求各科教師有互相配合的意識(shí),應(yīng)善于從學(xué)科交叉、學(xué)科對(duì)比與學(xué)科滲透等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。這些都要求教師不能只掌握單一的學(xué)科知識(shí),而要構(gòu)建多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)。教師在掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上,還要學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué),研究前沿的最新成果、最新知識(shí),必須更多地學(xué)習(xí)和掌握教育學(xué)和心理學(xué)的理論,F(xiàn)代教師不僅是實(shí)踐者,而且要成為研究者,因此還要學(xué)習(xí)與提高對(duì)人的認(rèn)識(shí)、教育哲理的形成、管理策略、教育教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)、方法選擇、現(xiàn)代教育技術(shù)手段的運(yùn)用以及教育研究等方面的知識(shí),使自己不僅會(huì)教,而且有自己的教育追求與風(fēng)格,充分發(fā)揮出教師教書育人的功能。科學(xué)的教育理念、較強(qiáng)的教學(xué)能力、現(xiàn)代化的信息素養(yǎng)和較強(qiáng)的科研意識(shí)、良好的語言表達(dá)素質(zhì)、獨(dú)特的人格魅力、多向的教育交往、勇于探索的創(chuàng)新精神
教師作為一種職業(yè),在人類社會(huì)發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用,承擔(dān)著人的思想文化傳播,新生一代的培養(yǎng),各種社會(huì)所需要的人才的造就等艱巨任務(wù)。在具體教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,教師進(jìn)行著教書育人的勞動(dòng)。作為一名合格教師必須具備多種素質(zhì),而具備教師職業(yè)道德素質(zhì),是重中之重,也是一位合格人民教師靈魂的體現(xiàn)。
教育學(xué)生,了解學(xué)生有了更深的認(rèn)識(shí),作為一名“傳道、授業(yè)、解惑”的老師,只有充滿人性、人情,充滿愛心才會(huì)培養(yǎng)出素質(zhì)健全的學(xué)生。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì) 9
人文精神教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分,它的目標(biāo)是要提高人的人文素質(zhì),使他們遠(yuǎn)離盲目和低俗,做進(jìn)步的現(xiàn)代人。人文教育的核心是塑造人文精神,它是通過人生觀、價(jià)值觀、世界觀、人格特征、審美情趣等體現(xiàn)出來的。人文修養(yǎng)培養(yǎng)人文精神,人文精神造就人的靈魂,靈魂主導(dǎo)人的一生。因此,注重塑造學(xué)生的人文精神在現(xiàn)代教育中是十分重要的。
新課改后的小學(xué)語文教材文質(zhì)兼美,內(nèi)容極為豐富,上至天文下至地理,大到宇宙空間小到細(xì)菌微生物,無所不有,真可謂是一部小型的百科全書。課文中不僅知識(shí)豐富,大部分的課文都反映了作者對(duì)人生,對(duì)社會(huì),對(duì)自然深刻的理解,體現(xiàn)了作者真摯的思想感情,蘊(yùn)含著豐富的情感與人文關(guān)懷,積淀著豐富的文化內(nèi)涵與人文精神,是培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)很好的教育資源。作為一名語文老師,應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起對(duì)學(xué)生人文精神培養(yǎng)的重任。利用教材中的人文資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。
首先,引導(dǎo)學(xué)生多讀書,多積累。
作者的思想感情不是貼在文章上的`標(biāo)簽,需要學(xué)生遵循一定的路徑才內(nèi)有所體會(huì)。在課文學(xué)習(xí)過程中要發(fā)揮朗讀的作用,在朗讀的過程中,無聲的語言變成了有聲的語言,學(xué)生入于眼,出于口,聞?dòng)诼,記于心,文中的人、情、景、物越出紙面,學(xué)生多方面的感知了教材,不假思索的感受到了文章所寫事物的美。要重視積累和背誦,在背誦的過程中,學(xué)生經(jīng)歷了審美體驗(yàn),受到了情感文化的熏陶,為什么那些讀書讀的多的人,其言談舉止跟別人不一樣呢?道理就是如此。
其次,盡可能地采取“自主、合作、探究”的教學(xué)方法。
“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的最佳方式。這是因?yàn)椋哼@種學(xué)習(xí)方式有利于學(xué)生在積極的思維和情感活動(dòng)中自由的發(fā)展,在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下,學(xué)生的興趣得以激活,加深了理解和體驗(yàn),有所感悟和思考,受到了思想啟迪,感受了審美樂趣。因而,做這樣的學(xué)過程中學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀一定會(huì)潛移默化的受到熏陶感染。
最后,教師的言傳身教也是不可忽視的教育資源。
蘇霍姆林斯基說:“美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直,心地純潔,情感和信念端正!苯處煾呱械钠犯瘢\摯的感情,淵博的學(xué)識(shí),整潔的外表,生動(dòng)形象,文明禮貌的語言,整齊美觀的板書等等具有美育因素的諸多方面,無不給予學(xué)生美的享受和教育。
人文教育是塑造人類靈魂的教育,是塑造民族靈魂的教育,沒有強(qiáng)大的人文精神支持就沒有崇高的獻(xiàn)身精神,就難有“留取丹心照汗青”的業(yè)績。因此,作為教師,要把人文素質(zhì)的養(yǎng)成滲透在具體的教學(xué)過程和社會(huì)實(shí)踐中,在語文知識(shí)教學(xué)、語文能力訓(xùn)練貫徹人文精神,潛移默化,春風(fēng)化雨,人文之光自可隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲。讓充滿崇高的理想情操,充滿創(chuàng)造力、想象力的語文學(xué)科真正成為提高學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)學(xué)科。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì) 10
通過學(xué)習(xí)教師人文素養(yǎng)我對(duì)教師師德以及教師心理健康等方面的知識(shí)又有了新的認(rèn)識(shí),現(xiàn)在我就談一談自己的學(xué)習(xí)感受:
隨著課改的不斷深入,“以人為本”的教學(xué)理念也漸漸被大家所接受,培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思考能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等,促進(jìn)學(xué)生的身心和諧發(fā)展,為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。這就在客觀上要求,必須提高教師的人文素養(yǎng)。 “人文素養(yǎng)”是人的整體素養(yǎng)之中的重要組成部分,“人文”是指“人”處在人類活動(dòng)的中心位置,“人”是行為的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿,也是基本的價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)!艾F(xiàn)代教師的人文素養(yǎng)”是指教師在現(xiàn)代教育理念的指導(dǎo)下、在從事教育教學(xué)的過程中所體現(xiàn)出來的關(guān)心學(xué)生生存、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的修養(yǎng),教師的人文素養(yǎng)直接影響著學(xué)生。
一、教師的人文素養(yǎng)影響著學(xué)生人格的完善
在學(xué)校里,教師是學(xué)生最親近、尊敬的人,是最直接的榜樣,學(xué)生具有天然的“向師性”。教師的人文素養(yǎng),會(huì)像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”,潛移默化地影響著學(xué)生的人格。教師的素養(yǎng)之光對(duì)學(xué)生心靈的鑄造深刻且久遠(yuǎn),甚至可能影響學(xué)生的一生。陶行知說過,真教育是心心相印的活動(dòng)。有了這樣的“心心相印”,學(xué)生的人格的成長會(huì)在具有豐富的人文素養(yǎng)的教師的影響下,逐步成熟與完善起來,而學(xué)生的人格的完善,是一切良好的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ)。學(xué)生人文精神的培養(yǎng),很大程度上依賴于教師人文素養(yǎng)的提高,教師在教育教學(xué)活動(dòng)中,直接與間接地影響著學(xué)生的人格完善。
二、教師的人文素養(yǎng)影響著學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)的明確
一位人文素養(yǎng)深厚的教師,肯定是一位有抱負(fù)有追求的教師,往往呈現(xiàn)出人格形象完整,精神煥發(fā),精力充沛,性格堅(jiān)毅,樂觀向上,作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn),給人以力量感。在他教育與影響下的學(xué)生,必會(huì)在潛移默化、耳濡目染中不知不覺受教師的影響,使學(xué)生也形成堅(jiān)強(qiáng)的意志與自制力,因而更加富有理性,善于思考,發(fā)奮學(xué)習(xí)。這樣會(huì)自覺不自覺地樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)。教師的追求與抱負(fù)已經(jīng)深深地成為學(xué)生人生發(fā)展的指標(biāo)。教師的努力與成功,激勵(lì)他們的學(xué)生追求更遠(yuǎn)大的目標(biāo)與成功。
三、教師的人文素養(yǎng)影響著學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與效果
學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),往往表現(xiàn)的比較單純,情緒化比較重,這就需要教師具有一定的影響力。一個(gè)學(xué)生一門功課的學(xué)習(xí)成績好壞,與他是否喜歡教這門功課的教師相關(guān)。教師的師德狀況、人格水平是他的教育教學(xué)能力的重要組成部分。教育觀念、教育思想、教學(xué)能力固然很重要,人格修養(yǎng)同樣很重要。學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈,學(xué)習(xí)效果自然就好些,而這一切還是取決于教師的人文素養(yǎng)。
四、教師的人文素養(yǎng)影響著學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、指導(dǎo)者與監(jiān)督者,教師的行為舉止與愛好習(xí)慣直接或者間接的影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在學(xué)校教育中,教師作為榜樣被學(xué)生所模仿,并以潛移默化地方式發(fā)生作用。教師對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的認(rèn)識(shí)如何,直接制約著學(xué)生對(duì)這個(gè)問題的重視程度。教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格集中反映了教師的精神風(fēng)貌,它包括教師的道德修養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力水平、認(rèn)知策略、對(duì)學(xué)生的態(tài)度及其教師的主觀追求等。擁有獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格的教師,在學(xué)生中自然擁有較強(qiáng)的影響力,這樣,教師的正確要求就容易化為學(xué)生的行動(dòng)。
因此人文素養(yǎng)處在現(xiàn)代教師整體素養(yǎng)的核心位置,決定著教師職業(yè)的意義和價(jià)值。作為現(xiàn)代教師的我們要有以人為本的教育觀。
第一、正確認(rèn)識(shí)教學(xué)基本目標(biāo)。教學(xué)的基本目標(biāo)是什么,長期以來,人們一般理解為,教學(xué)就是教師教學(xué)生學(xué)“知識(shí)”。教材是知識(shí)的載體,教師是知識(shí)的傳授者,學(xué)生是知識(shí)的接收者,學(xué)習(xí)成績是否良好標(biāo)志著學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的質(zhì)量與水平。但從人文的角度看教學(xué),其基本目標(biāo)就是另外一種樣子。人文主義的關(guān)注點(diǎn)是人,教學(xué)就是教師教學(xué)生學(xué)“做人”。教材是學(xué)生學(xué)習(xí)做人的平臺(tái)和中介,教師是學(xué)生學(xué)習(xí)做人的`引導(dǎo)者和幫助者,學(xué)生就是“人”的成長主體。,做人的核心要素是人生存的價(jià)值和對(duì)待事物的態(tài)度方法,“知識(shí)”對(duì)于做人來講只是輔助條件。由此看來,學(xué)生的生存狀態(tài)和成長能力,才是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)質(zhì)量與水平的標(biāo)志。目前在中小學(xué)推行的新課程,提出了三維教學(xué)目標(biāo),即知識(shí)與技能,過程與方法,情感態(tài)度與價(jià)值觀。這是對(duì)“知識(shí)”本位的超越,是對(duì)“人文”本位的回歸。
第二、尊重學(xué)生的人格和權(quán)利。我們的傳統(tǒng)文化中,教師有著十分重要的地位,所謂“師道尊嚴(yán)”,所謂“一日為師,終生為父”都是通俗形象的概括。這種傳統(tǒng)雖經(jīng)現(xiàn)代化觀念的洗禮,依然沒有動(dòng)搖其根基。學(xué)!皬膰(yán)治!,教師“從嚴(yán)治教”,家長要孩子“聽話”的訓(xùn)誡,都在強(qiáng)化著教師的專制權(quán)威,同時(shí)也培養(yǎng)著學(xué)生的奴性,造成師生關(guān)系的嚴(yán)重不平等。媒體已經(jīng)披露的教師給學(xué)生臉上刺字、逼迫學(xué)生相互打嘴巴,都是極端的例子。在這些極端的例子背后,還有大量的司空見慣的有損學(xué)生人格、剝奪學(xué)生權(quán)利的現(xiàn)象,比如罰站、罰做作業(yè)、停課之類的處罰,比如不允許學(xué)生在校園內(nèi)跑動(dòng)和大聲講話的校規(guī),比如逼迫學(xué)生在周六、周日上課的措施,這些現(xiàn)象還常常打著“教育”的幌子,似乎還是“為學(xué)生好”。
從人文的角度看,學(xué)生首先是“人”,不是等待雕琢被動(dòng)塑造的“物”,是獨(dú)立的個(gè)體,有他自己的思想、觀念、個(gè)性、習(xí)慣,他們有權(quán)利設(shè)計(jì)和規(guī)劃自我。誠然,學(xué)生處在成長階段,教師有責(zé)任幫助他們完成社會(huì)化進(jìn)程,但實(shí)施這種責(zé)任的前提是尊重學(xué)生的人格和權(quán)利。學(xué)校的規(guī)章,班級(jí)的制度,是學(xué)生團(tuán)體意志的具體體現(xiàn),必須適合學(xué)生成長的需要,必須得到學(xué)生的認(rèn)同,教師的工作方式和工作水平,要經(jīng)受學(xué)生的評(píng)判。學(xué)生組織要參與學(xué)校和班級(jí)的管理,即使學(xué)校教師認(rèn)為有效的教育方式,目的也許是“為學(xué)生好”,但也必須獲得學(xué)生的“現(xiàn)場認(rèn)同”,必須建立在學(xué)生自覺自愿的基礎(chǔ)上。要相信學(xué)生“向上”“向善”的天然本性。“一切為了學(xué)生,為了一切學(xué)生,為了學(xué)生一切”的時(shí)代流行用語,展示出了教師為學(xué)生服務(wù),學(xué)生是主體的師生關(guān)系。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì) 11
教師尤其是中小學(xué)教師,對(duì)學(xué)生未來的志向抱負(fù)、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響。因此,人們對(duì)教師的人文素養(yǎng)要求甚高,所謂“己不正焉能正人”,教師的學(xué)識(shí)多少,人格好壞,修養(yǎng)高低將直接決定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。我所理解的教師人文素養(yǎng)的構(gòu)成主要有:強(qiáng)烈的職業(yè)認(rèn)同感。教師要有職業(yè)認(rèn)同感,這是教師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的構(gòu)成部分一點(diǎn),是教師的立業(yè)之基,也是認(rèn)識(shí)自身價(jià)值的前提。因?yàn)橹挥袩釔劢逃聵I(yè)的教師才能對(duì)教育事業(yè)抱有執(zhí)著的追求,才能擺脫名利的困擾,堅(jiān)定自己的選擇,在當(dāng)前“追求經(jīng)濟(jì)利益化”的環(huán)境中保持一顆平常心,甘于寂寞,甘為人梯,才能在平凡而偉大的教書育人的過程中尋找到人生的價(jià)值、生活的意義。教育事業(yè)需要的是教師對(duì)它的忠誠和無私奉獻(xiàn)的精神,需要的.是以獻(xiàn)身教育為榮、為樂的思想情懷,教師只要有了這些,就能把自己的聰明才智充分發(fā)揮出來,在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績。
“一朝聆教誨,終身銘師德”。教師對(duì)學(xué)生未來的志向抱負(fù)、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響。教師的學(xué)識(shí)多少,人格好壞,修養(yǎng)高低將直接決定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。因此,我認(rèn)為提高教師的人文素養(yǎng)首先要培養(yǎng)教師強(qiáng)烈的職業(yè)認(rèn)同感,這是教師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的一點(diǎn),是教師的立業(yè)之基,也是認(rèn)識(shí)自身價(jià)值的前提。因?yàn)橹挥袩釔劢逃聵I(yè)的教師,才會(huì)視教書育人為己任,才會(huì)在教育教學(xué)實(shí)踐中將科學(xué)文化的傳授與人文精神的培育緊密結(jié)合,才能以高度的政治責(zé)任感踐行“兩綱”精神,才能對(duì)國家和民族的未來負(fù)責(zé)。其次,教師要樹立“以人為本”、“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代教育理念,在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體,把學(xué)生當(dāng)作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨(dú)立的人,善于鼓勵(lì)學(xué)生,關(guān)注他們的未來,開發(fā)他們的潛力,培養(yǎng)他們的個(gè)性,讓每個(gè)學(xué)生都能感受到師愛與智慧的陽光。
“教師要給學(xué)生一杯水,就必須具備一桶水,而且是‘常流水’”。作為教師,不能滿足于先學(xué)于學(xué)生,而是要堅(jiān)持繼續(xù)學(xué)習(xí),堅(jiān)持終身受教育。當(dāng)今的時(shí)代,人們只有具備了學(xué)習(xí)的能力,具備了可持續(xù)發(fā)展的能力,才能獲得生存的社會(huì)位置。教師不但要自身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的能力,還要把這種學(xué)習(xí)能力無私地傳授給自己的學(xué)生。另外,教師除了具備扎實(shí)的專業(yè)基本功以外,要廣泛涉及與本專業(yè)有關(guān)或?qū)ψ约旱乃刭|(zhì)提高有積極作用的各方面技能。只有這樣,我們在進(jìn)行教育時(shí),才能高屋建瓴、游刃有余;教師對(duì)社會(huì)的新知識(shí)、新信息及時(shí)準(zhǔn)確地掌握,使學(xué)生能在教師的身上學(xué)到更多除了書本以外比科學(xué)知識(shí)更有實(shí)際意義的本領(lǐng),從而激發(fā)學(xué)生對(duì)各方面技能掌握的興趣,真正達(dá)到全面發(fā)展。
古人云:親其師,才能信其道。不過,現(xiàn)在學(xué)生對(duì)教師的要求越來越高,當(dāng)然,教師不是圣人,也應(yīng)該允許犯錯(cuò)誤,允許有自己的脾氣,可是,身為人師,我們的言行舉止將會(huì)直接影響到孩子的成長,尤其會(huì)對(duì)學(xué)生的心理產(chǎn)生重大影響。學(xué)生對(duì)于教師的人格要求,可能超過對(duì)任何人,而人文素養(yǎng)是人格魅力的重要表征。很難想象:一位素養(yǎng)不高的教師,會(huì)是一位擁有人格魅力的教師?會(huì)成為學(xué)生所愛戴的教師?一位不受學(xué)生愛戴的教師,能夠管理好班級(jí)?能夠影響與塑造學(xué)生的健全人格?
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì) 12
首先,教師要肩負(fù)起神圣的歷史使命。
說到作為一名當(dāng)教師的價(jià)值,可能有許多人會(huì)有不同的思考。教師不是生活在真空中,教師的價(jià)值取向也必須受到社會(huì)生活變化的沖擊,會(huì)出現(xiàn)困惑和矛盾。最突出的就是崇高的歷史責(zé)任感與現(xiàn)實(shí)的功利主義之間的矛盾加劇。我們?nèi)f萬不能簡單的把商品等價(jià)交換的原則與教師的崇高追求等同起來。徐院士認(rèn)為一個(gè)教育工作者“學(xué)高為師、身正為范”,更不能把追求自身利益放在崇高的職責(zé)感之上。一個(gè)學(xué)校千萬不能為追求收入而淡化了它最根本的職責(zé)。
作為教育工作者,我們還是要多看大局,放眼長遠(yuǎn),不能急功近利。要時(shí)刻意識(shí)到,我們擔(dān)負(fù)著“百年樹人”的歷史責(zé)任,正如蔡元培先生所說的那樣:“教育者,非為已往,非為現(xiàn)在,而專為將來”。我們作為教師,永遠(yuǎn)都是過去與未來之間的活的環(huán)節(jié),是克服人類無知與惡習(xí)的最重要的社會(huì)成員,是過去歷史上所有崇高而偉大的歷史人物與新一代之間的中介入。因此,最終衡量一個(gè)教師的價(jià)值,絕不是可能是當(dāng)年的升學(xué)率,而是看在十年、二十年,甚至三十年之后,我們到底培養(yǎng)了多少對(duì)社會(huì)作出杰出貢獻(xiàn)的人才。本著獻(xiàn)身教育事業(yè)的精神,本著對(duì)這一職業(yè)的高度的自豪感與榮譽(yù)感,我們就一定能把目光放得更遠(yuǎn)。
其次,教師要發(fā)揮人格力量的引導(dǎo)作用。
教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來,任何規(guī)章制度,任何人為的機(jī)關(guān),無論設(shè)想得如何巧妙,都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用。”所謂“已不正焉能正人”,唯有如此,學(xué)生才能敬其師,信其道?梢赃@么說,教師的人格力量是素質(zhì)教育的重要保證。
教師的入格力量來自于學(xué)術(shù)水平與道德情操的完善統(tǒng)一,不僅要在自己講授的課程中學(xué)識(shí)淵博、循循善誘,更要通過言傳身教,通過榜樣、無言的力量教給學(xué)生做人的道理。這種人格力量表現(xiàn)為健康的價(jià)值觀、高尚的道德情操和走在時(shí)代前列的學(xué)識(shí)。
沒有人能將自己沒有的東西獻(xiàn)給別人。要使學(xué)生樹立堅(jiān)定的信念和遠(yuǎn)大理想,教師自己首先要有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這是為人師表,垂范師德的基礎(chǔ)。通過老師“潤物細(xì)無聲”的澆灌與培育,讓我們的'新一代確立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,才能使他們牢固樹立熱愛祖國、振興中華的使命感,增強(qiáng)努力學(xué)習(xí)、提高能力、奉獻(xiàn)社會(huì)和報(bào)效祖國的責(zé)任感。
高尚的道德情操是教師人格力量的里要內(nèi)涵。教師健康而豐富的審美意識(shí)和審美情超也十分重要,這不僅有益于自身素養(yǎng)的提高,表現(xiàn)出人格美和教學(xué)藝術(shù)美,更重要的是可以影響學(xué)生領(lǐng)悟和體驗(yàn)生活與藝術(shù),讓學(xué)生學(xué)會(huì)不僅用眼睛而且用心靈去感受真、善、美。
一個(gè)理想教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)包括三個(gè)方面,那就是:廣泛深厚的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí),扎實(shí)系統(tǒng)精深的專業(yè)學(xué)科知識(shí),全面準(zhǔn)確的教育科學(xué)知識(shí)和心理科學(xué)知識(shí)。
最后,教師要用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶。
陶行知先生說得好, “捧著一顆心來,不帶半根草去”。這正是教師無私奉獻(xiàn)愛心的典范。所有學(xué)生,無論是智商高的還是智商低的,無論是家庭條件好的還是家庭條件差的,無論是安靜聽話的還是調(diào)皮搗蛋的,都十分需要老師的關(guān)愛,老師的愛與尊重是打開學(xué)生心靈窗戶的盞盞燭光。
如何用愛心去打開學(xué)生的心靈窗戶呢?
愛學(xué)生就要了解他們。了解他們的愛好和才能,了解他們的個(gè)性特點(diǎn),了解他們的精神世界。
愛學(xué)生就要公平對(duì)待所有學(xué)生,把每一個(gè)學(xué)生視為自己的弟子。公正,是孩子信賴教師的基礎(chǔ)。
愛學(xué)生就要尊重他們的人格和創(chuàng)造精神,與他們平等相處,用自已的信任與關(guān)切激發(fā)他們的求知軟和創(chuàng)造欲。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì) 13
人文精神教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分,它的目標(biāo)是要提高人的人文素質(zhì),使他們遠(yuǎn)離盲目和低俗,做進(jìn)步的現(xiàn)代人。人文教育的核心是塑造人文精神,它是通過人生觀、價(jià)值觀、世界觀、人格特征、審美情趣等體現(xiàn)出來的。人文修養(yǎng)培養(yǎng)人文精神,人文精神造就人的靈魂,靈魂主導(dǎo)人的一生。因此,注重塑造學(xué)生的人文精神在現(xiàn)代教育中是十分重要的。
新課改后的小學(xué)語文教材文質(zhì)兼美,內(nèi)容極為豐富,上至天文下至地理,大到宇宙空間小到細(xì)菌微生物,無所不有,真可謂是一部小型的百科全書。課文中不僅知識(shí)豐富,大部分的課文都反映了作者對(duì)人生,對(duì)社會(huì),對(duì)自然深刻的理解,體現(xiàn)了作者真摯的思想感情,蘊(yùn)含著豐富的情感與人文關(guān)懷,積淀著豐富的文化內(nèi)涵與人文精神,是培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)很好的教育資源。作為一名語文老師,應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起對(duì)學(xué)生人文精神培養(yǎng)的重任。利用教材中的人文資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。
首先,引導(dǎo)學(xué)生多讀書,多積累。
作者的思想感情不是貼在文章上的標(biāo)簽,需要學(xué)生遵循一定的路徑才內(nèi)有所體會(huì)。在課文學(xué)習(xí)過程中要發(fā)揮朗讀的作用,在朗讀的過程中,無聲的語言變成了有聲的語言,學(xué)生入于眼,出于口,聞?dòng)诼,記于心,文中的人、情、景、物越出紙面,學(xué)生多方面的感知了教材,不假思索的感受到了文章所寫事物的美。要重視積累和背誦,在背誦的過程中,學(xué)生經(jīng)歷了審美體驗(yàn),受到了情感文化的熏陶,為什么那些讀書讀的多的'人,其言談舉止跟別人不一樣呢?道理就是如此。
其次,盡可能地采取“自主、合作、探究”的教學(xué)方法。
“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的最佳方式。這是因?yàn)椋哼@種學(xué)習(xí)方式有利于學(xué)生在積極的思維和情感活動(dòng)中自由的發(fā)展,在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下,學(xué)生的興趣得以激活,加深了理解和體驗(yàn),有所感悟和思考,受到了思想啟迪,感受了審美樂趣。因而,做這樣的學(xué)過程中學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀一定會(huì)潛移默化的受到熏陶感染。
最后,教師的言傳身教也是不可忽視的教育資源。
蘇霍姆林斯基說:“美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直,心地純潔,情感和信念端正!苯處煾呱械钠犯,誠摯的感情,淵博的學(xué)識(shí),整潔的外表,生動(dòng)形象,文明禮貌的語言,整齊美觀的板書等等具有美育因素的諸多方面,無不給予學(xué)生美的享受和教育。
人文教育是塑造人類靈魂的教育,是塑造民族靈魂的教育,沒有強(qiáng)大的人文精神支持就沒有崇高的獻(xiàn)身精神,就難有“留取丹心照汗青”的業(yè)績。因此,作為教師,要把人文素質(zhì)的養(yǎng)成滲透在具體的教學(xué)過程和社會(huì)實(shí)踐中,在語文知識(shí)教學(xué)、語文能力訓(xùn)練貫徹人文精神,潛移默化,春風(fēng)化雨,人文之光自可隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲。讓充滿崇高的理想情操,充滿創(chuàng)造力、想象力的語文學(xué)科真正成為提高學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)學(xué)科。
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