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讀愛彌兒個人心得

時(shí)間:2023-03-29 12:39:45 心得體會 我要投稿
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讀愛彌兒個人心得

  當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時(shí),可以將其記錄在心得體會中,通過寫心得體會,可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。怎樣寫好心得體會呢?下面是小編為大家收集的讀愛彌兒個人心得,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

讀愛彌兒個人心得

讀愛彌兒個人心得1

  《愛彌兒》是法國資產(chǎn)階級民主主義者、杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作,是第一本小說體教育名著,寫于1757年。1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版,轟動了整個法國和西歐一些資產(chǎn)階級國家,影響巨大!稅蹚泝骸肥且徊空芾硇≌f,同時(shí)也是一部教育論著,其副標(biāo)題就叫《論教育》。它描寫了一個人從出生到結(jié)婚,到進(jìn)入社會受教育的全過程,主張順乎天性,讓人的本性避免受社會偏見和惡習(xí)的影響而得到自然的發(fā)展。在此書中,盧梭通過對他所假設(shè)的教育對象愛彌兒的教育,來反對封建教育制度,闡述他的資產(chǎn)階級教育思想。盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的。他所說的的自然教育,就是要服從自然的永恒法則,聽任人的身心自由發(fā)展。他認(rèn)為,人生來是自由、平等的;在自然狀態(tài)下,人人都享受著這一天賦的權(quán)利,只是在人類進(jìn)入文明狀態(tài)之后,才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象,從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況,他主張對兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過程的“自然教育”,以培養(yǎng)資產(chǎn)階級理性王國的“新人”。這種教育的手段就是生活和實(shí)踐,主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法,讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中,通過感官的感受去獲得他所需要的知識。

  與自然教育密切相聯(lián)的',盧梭還主張對兒童進(jìn)行勞動教育和自由、平等、博愛的教育,使之學(xué)會謀生的手段,及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力,保持自然的習(xí)慣!稅蹚泝骸啡珪卜治寰恚R梭根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。如逐步上升進(jìn)行的體育教育、感官教育、智育教育、道德教育、愛情教育。在第一卷中,著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育,使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中,他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期,缺乏思維能力,因此主張對這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。在第三卷中,他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受,已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn),所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中,他認(rèn)為十五至二十歲的青年開始進(jìn)入社會,所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中,他認(rèn)為男女青年由于自然發(fā)展的需要,所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。盧梭提出的按年齡特征分階段進(jìn)行教育的思想,在教育史上無疑是個重大的進(jìn)步,它對后來資產(chǎn)階級教育學(xué)的發(fā)展,提供了極可貴的啟示。教育的根本目的,不是為了要教授給學(xué)生多少已死去的知識,而是要教授學(xué)生如何利用自己的身體及思想,主動地去獲取對自身有用的知識。只有這樣,實(shí)施德、智、體方面的教育,才能夠達(dá)到良好的效果。盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒,這個假想的孤兒幸福地生活在不被強(qiáng)迫的自由世界。但愿,我們的每一個學(xué)生都是幸福的“愛彌兒”。

讀愛彌兒個人心得2

  讀了盧梭的《愛彌兒》,我深深地感受到莎士比亞那句話的含義,“書籍是全世界的營養(yǎng)品,生活里沒有書籍,就好象沒有陽光;智慧里沒有書籍,就好象鳥兒沒有翅膀!彼裕處熯@個行業(yè),就要看看盧梭的《愛彌兒》。

  讀了盧梭的《愛彌兒》我深深的感受到,對孩子的早期教育會無形地影響他的一生,而家庭環(huán)境和社會環(huán)境也是很重要的因素。所以“孟母三遷”成為一段流傳千古的佳話。而我覺得家長在培育子女的過程中,不要依從孩子要求什么就給什么,而是要給他們所需要的。還要適當(dāng)?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折,因?yàn)橛掠诿鎸Υ煺蹖撬松凶钪匾囊惶谜n。如果處處對孩子呵護(hù)有加,他們只會成為溫室里的花朵,永遠(yuǎn)不會獨(dú)立成長。

  而事實(shí)上,我們應(yīng)該如何理解“天性”,如何讓孩子順著其“天性”發(fā)展呢?孩子就像一張白紙,他們所聽所見所經(jīng)歷的都會在白紙上留下烙印。我們對他們的教育方式,落在白紙上是永遠(yuǎn)抹不去的。所以,作為教育工作者,我們應(yīng)該慎重對待與學(xué)生的交流和溝通。我們會經(jīng)?吹竭@些例子:學(xué)生舉手回答問題,答錯了遭到老師的嚴(yán)厲批評或冷語諷刺,這個學(xué)生以后再也不敢主動回答問題,性格變得沉默起來。由此可見,教育工作者的一言一行都會深深地影響學(xué)生的思想、心理發(fā)展。

  建設(shè)祖國的重任落在孩子們身上,而培育學(xué)生的重任也落在我們教育工作者身上。為了使自己成為一名優(yōu)秀的教育工作者,我將更加用心學(xué)習(xí)有關(guān)學(xué)生的教育方法。

  養(yǎng)育孩子和教育孩子都要遵循自然的規(guī)則,在孩子的成長過程中都會受到自然的錘煉,比如孩子在各個時(shí)期都會生病,著同樣也會對孩子的成長有益,試想沒有勝過任何疾病的孩子會強(qiáng)壯嗎?

  有許多父母為了使孩子有一個好的身體,遠(yuǎn)離疾病,他們把造成孩子傷害的一切都拒之千里,不讓孩子從事有危險(xiǎn),但對孩子的將來有利的`事情和活動,孩子被禁錮在安全無恙的環(huán)境中,孩子不能經(jīng)受應(yīng)有的鍛煉和適應(yīng),這樣孩子沒有暫時(shí)的災(zāi)難和危險(xiǎn),但是孩子卻缺乏了對大自然的適應(yīng)能力。因?yàn)楹⒆映扇艘院蟊貙⒆呦蛏鐣,必將遇到他想不到的危險(xiǎn)和困難,因此,如果把孩子培養(yǎng)成溫室里的花草,就等于害了孩子,違反了正常的自然法則。雖然父母的用心是良苦的,但是卻造成了危害孩子的后果。如果母親是孩子的保姆的話,父親則應(yīng)承擔(dān)起教師的職責(zé),父親不應(yīng)該因?yàn)榉N種借口而不履行這個職責(zé),因?yàn)檠壍年P(guān)系,父子之間原本是親近的關(guān)系,如果父親是一個稱職的父親的化,他對自己的孩子的一切是比其他外來得人更了解自己的孩子,因此,教育起來就跟能得心應(yīng)手。但很多父親都把這種責(zé)任,借口工作忙而不愿履行,而把這一應(yīng)該履行的工作讓其他人代行其責(zé),這樣就疏遠(yuǎn)了父子關(guān)系,使孩子對自己的父親的親情慢慢淡化了,一個對自己的父親不親密的人,怎樣才能做一個社會上好的好的合作者和合格的公民呢?

  作為父母對孩子應(yīng)盡到三個反面的責(zé)任,其一是生育孩子,第二是培養(yǎng)孩子成為一個合群的人,第三是培養(yǎng)孩子成為一個社會上合格的公民。

讀愛彌兒個人心得3

  最近讀了法國教育學(xué)家盧梭的曠世名作——《愛彌兒》,開篇的第一句就讓人覺得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶。

  “出自造物之手的東西,都是好的,而一到了人的手里,就全變壞了!

  盧梭主張的教育觀念,即順應(yīng)兒童的本性,讓他們的身心自由發(fā)展。而如何來平衡好孩子的現(xiàn)實(shí)壓力和保持天性自然,的確也是我們家長迫切需要解決的困惑。

  盧梭崇尚的自然教育,渴求孩子的“個性解放”,蔡志忠也曾經(jīng)說過:“讓孩子快樂地成為他自己。我們家庭的教育也要遵循孩子的興趣和尊重孩子的感受。但是遵從天性自然在現(xiàn)實(shí)中做起來感覺挺困難的,我們要時(shí)刻提醒自己把握好手中教育的羅盤,朝這個方向努力!”

  如今社會上教育內(nèi)卷已經(jīng)成為了常態(tài)化,雖然政府頒布多項(xiàng)舉措來緩解家長的焦慮,以期望改變教育內(nèi)卷現(xiàn)狀。但是家長們切身感受到了社會日趨激烈的競爭,唯恐自己的孩子會輸在起跑線上,以至于將來被社會淘汰。于是望子成龍、望女成鳳肆行,家長陪著孩子穿梭在各種不同類型的輔導(dǎo)班之間,肆意侵占了孩子們玩耍的時(shí)間,絲毫沒有考慮孩子的想法,其實(shí),這對孩子的成長是非常不利的。尤其是現(xiàn)在青春期的孩子,他們已經(jīng)開始有了獨(dú)立的想法,需要被尊重,被肯定,我們家長需要的是像朋友一樣與他們探討未來,給予他們試錯的勇氣,成為孩子堅(jiān)強(qiáng)的后盾。

  每個孩子都是一個獨(dú)立的個體,我們在學(xué)習(xí)生活上既要順應(yīng)孩子的天性,也要根據(jù)孩子的興趣給予正確的引導(dǎo),不能只是一味的保護(hù)他們,更需要教會他們?nèi)绾稳ケWo(hù)自己,教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊,適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的社會。

  以前,在教育內(nèi)卷的影響下,有一段時(shí)間,我也偏離了教育的軌道,沒有遵守孩子的天性,將我們大人的期望強(qiáng)壓給了孩子,一度使孩子失去了快樂的源泉,每天只一味的上課學(xué)習(xí),他的臉上再也看不到笑容。某一天,突然驚覺孩子好像很久沒有笑了,我開始反思自己,反思我們的教育,反思我們對孩子最終的期望,難道我們對孩子只是希望他考試成績優(yōu)異,只是希望他能夠考上某一所重點(diǎn)初中嗎?答案是否定的,我們期望孩子能夠健康快樂的成長,能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想。我們開始聆聽孩子的`夢想,尊重孩子的選擇,尋找孩子快樂學(xué)習(xí)的源泉,他又開始有了笑容,更神奇的是他的學(xué)習(xí)沒有下降,反而有了提升,那一刻我明白了,發(fā)掘孩子自己的學(xué)習(xí)主動性比一切的填鴨式學(xué)習(xí)更有效。所以,我們的教育既需要保持孩子的天性自然,但同時(shí)也需要我們平衡好與社會現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,這樣才能創(chuàng)造更有利于孩子健康成長的環(huán)境。

  因此,作為家長,我們應(yīng)該明確教育的目的,既要遵從孩子的自然天性,教給孩子生活的技能,教會孩子做人的道理,又要結(jié)合我們的社會現(xiàn)實(shí),給予孩子正確的引導(dǎo)。這樣,當(dāng)孩子走向社會,無論在何時(shí)何地都會有自己的目標(biāo),能夠?yàn)榱俗约旱睦硐攵鴬^斗。

讀愛彌兒個人心得4

  最近我懷著對法國作家盧梭先生十分崇敬的心情,拜讀了《愛彌爾》!稅蹚洜枴芬粫幂p松而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言,通俗而易懂的詞句,娓娓道來,一氣呵成!細(xì)細(xì)體味與盧梭大師交流的那種感覺,細(xì)細(xì)品讀蘊(yùn)藏在其中的教育思想和哲理,感觸頗多。所謂的“愛彌爾”只是盧梭為了闡述自己的理念所假想的一個教育對像。書中說的最多的就是“自然教育”。所謂“自然教育”,就是要服從自然的永恒法則,聽任人的身心自由發(fā)展。

  我們教育兒童絕不能拔苗助長,應(yīng)該順其自然。當(dāng)今社會,由于人口激增,社會競爭日趨激烈,無數(shù)家長望子成龍,望女成風(fēng),從小就扼殺了孩子玩鬧的天性,或是逼其閱讀厚厚的書本,或是替其報(bào)名興趣班。我經(jīng)常可以看到:一個5、6歲的孩子,在其家長陪伴下,學(xué)習(xí)書法、鋼琴、舞蹈等等特長。他們大多都不是出于自愿,而是家長和老師的逼迫下進(jìn)行的。特別是當(dāng)家長曾經(jīng)的夢想沒有實(shí)現(xiàn)的時(shí)候,總是希望他的后輩來實(shí)現(xiàn),于是把自己的意愿強(qiáng)加在孩子身上,絲毫沒有考慮孩子的想法。回想到自己身邊的孩子,每周末也都在參加圍棋,英語,國畫等興趣班,好象這已是很自然的事情了?墒俏覀兪遣皇窃诙髿⒁粋孩子追求自由的天性呢?在家長和老師的逼迫式教育下,這些孩子是不是充滿生機(jī)和活力的呢?是不是充滿自由和翱翔的空間的?其實(shí),我們的孩子是有思想的。我想:教育孩子的時(shí)候可以盡可能地尊重孩子的意愿,讓他們自由地奔跑在原野上,盡情地哭笑打鬧;貧w自然,讓孩子采天地之靈氣,集日月之精華,這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個性的孩子。

  《愛彌爾》中有一句話讓我很有感觸。那就是:“人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子,這是不夠的。應(yīng)該教他成人后怎樣保護(hù)他自己,教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊,教他不要把豪華和貧困看在眼里,教他在必要的時(shí)候,在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活!

  現(xiàn)代生活中,時(shí)時(shí)處處都在講究方法,認(rèn)識思考,工作勞動、體育運(yùn)動、生活起居等都講究方法。我們時(shí)時(shí)要想起如何教育我們的`孩子。孩子學(xué)習(xí)的好壞是每個家長都都比較關(guān)注的。都想方設(shè)法去輔導(dǎo)他們,參加一些繪畫舞蹈鋼琴培訓(xùn)班,但對他們在成長中是如何保護(hù)他們自己卻教育得不多。教給孩子正確的方向和方法,任其跌打摔爬,在浮沉起伏中鍛煉獨(dú)立性和創(chuàng)造性。以上只是我對這本書簡單瀏覽的一些小的體會,對盧梭“自然教育”的簡單理解。其實(shí)“自然教育”的重要意義不止于此,我們應(yīng)該在進(jìn)行教育的同時(shí)“取其精去其粗”,并且吸取有用的教育經(jīng)驗(yàn),這樣才能讓我們的教育更加完善。

讀愛彌兒個人心得5

  盧梭的《愛彌兒》寫于1757年,是一部關(guān)于教育學(xué)說的名著。此書主要敘述了虛構(gòu)的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個時(shí)期的生理心理特征,成長過程和教育方法,形象生動,是現(xiàn)代教育藝術(shù)的理論杰作。

  盧梭在《愛彌兒》一書中提出一個觀點(diǎn):要按照兒童的天性自然地發(fā)展,這句話我很贊同。

  盧梭認(rèn)為教育遵循自然,順應(yīng)孩子的天性,不要對孩子橫加干涉,把成人的思維強(qiáng)加在孩子身上。此刻年輕的家長們切身感受到社會日趨激烈的競爭,唯恐自己的孩子會輸在起跑線上,以至于將來被社會淘汰。于是他們望子成龍、望女成風(fēng),陪伴著孩子穿梭在各種不同類型的器樂、美術(shù)、舞蹈、英語之間,肆意侵占了孩子們的玩耍的時(shí)間,絲毫沒有思考孩子的想法。就應(yīng)讓孩子自由自在地成長。而社會對孩子任何的干涉,都會使孩子覺得不自由,不平等,甚至產(chǎn)生罪惡;任何違背自然的教育方式,都會導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展,產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。兒童并不是能夠任意塑造和填充的容器,不是白板,而是有其固定法則的“自然的存在”。

  我們在教育生活中,應(yīng)把兒童當(dāng)作活生生的人來進(jìn)行教育,任何違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué),都是不人道的,不可能長時(shí)間存在!耙磺谐鲇谧匀坏膭(chuàng)造者皆好,一經(jīng)人手卻變壞了。”因此,盧梭極力主張:在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前,要讓兒童遠(yuǎn)離社會,回歸自然,到自然環(huán)境中去看、去聽,不理解世俗的影響。讓他們自由地奔跑,盡情地哭笑打鬧;貧w自然,讓孩子采天地之靈氣,集日月之精華,這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個性的'孩子。而反思我們的教育,夜深人靜時(shí),我感覺好像是在培養(yǎng)應(yīng)付考試的機(jī)器。

  作為一名教師,我就應(yīng)清醒地認(rèn)識到自然教育觀的重要性,充分挖掘孩子的天賦,讓孩子的心貼近自然,讓孩子在自由的空氣中成長。

  盧梭的《愛彌兒》,也能夠看作是一部對人性的教育。人理解教育的目的是什么?一向以來我堅(jiān)信:人理解教育的目的是為了獲得幸福。

  盧梭說:“大自然期望兒童在成人以前,就要像兒童的樣貌。如果我們打亂了這個次序,就會造成一些果實(shí)早熟,它們長得既不豐滿與不甜美,而且很快就會腐爛!币虼嗽诮逃⒆拥臅r(shí)候,應(yīng)盡可能地尊重孩子的意愿,讓他們自由地奔跑在原野上,盡情地玩耍打鬧,在游戲中培養(yǎng)創(chuàng)造力,快樂地成長。

  在我們平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶,要用心引導(dǎo)鼓勵學(xué)生到大自然中去體驗(yàn)自然美,鍛煉孩子們獨(dú)立生活的潛力,培養(yǎng)他們克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神,并使之建立良好的人際關(guān)系。從而在更大的好處上促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,主動發(fā)展。

  我相信:只要努力,過一種幸福完整的教育生活,必須不會遙遠(yuǎn)。佛說:人生是一個從無到有的過程,因?yàn)橛辛四愕淖鳛,才使得人生變得有好處。人生本來就就?yīng)是幸福完整的,我們只但是是去奮力追求還他個原貌而已!

讀愛彌兒個人心得6

  18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū),啟蒙運(yùn)動最卓越的代表人物之一——————讓—雅克。盧梭所著的《愛彌兒論教育》果然是教育名著,讀后讓人回味無窮,讓我對教育、對育兒有了新的認(rèn)識和思考。

  這本書的開篇第一句,“一切出自造物主之手的東西都是好的,而一旦落到人的手中,就全都變壞了!彼N(yùn)含的深邃哲理其實(shí)與《三字經(jīng)》類似,都在主張人性本是善的,惡的根源就是失敗的教育。這句話也彰顯了教育的`重要性。

  盧梭的教育思想是認(rèn)為,教育應(yīng)從人的自然本性出發(fā)的,主張對兒童始終施行自然主義教育。

  全書是分年齡段來闡述的,逝去時(shí)光已不在,不知不覺我們已經(jīng)來到了第三卷,十二到十五歲的年紀(jì)。這個時(shí)候“我們就要十分注意教育的程度和方法,要引導(dǎo)他如何思考問題!薄昂⒆幼x書卻不懂得思考,那他就只知道讀書,他不是在受教育,而是在學(xué)習(xí)識字。

  ”而現(xiàn)在的社會總是以成績來評判一切,我自己在這個焦慮環(huán)境下也會有極端做法。其實(shí)各科書本的知識已經(jīng)很全面了,有很多也很實(shí)用,可我們家長總是生怕孩子落后了、掉隊(duì)了,給她們報(bào)各種興趣班,做各種試卷練習(xí),孩子的好奇心、求知欲才剛有苗頭,就已經(jīng)被撲滅在了重壓之下。

  女兒總是很害怕和抵觸地理知識的學(xué)習(xí),覺得記背地名、氣候、經(jīng)緯度太過枯燥,學(xué)這些沒有用?商枮楹蚊刻鞏|升西落,為何會有四季更替,為何我們到歐洲很遠(yuǎn),這些都是最最實(shí)用的生活常識,都與地理學(xué)息息相關(guān)。

  現(xiàn)在想想,也許問題就在于她沒有好好體會生活,沒有時(shí)間去思考,透過思考去探究,去解釋最最普通的生活現(xiàn)象。有了思考,有了興趣,才是學(xué)科知識的永動機(jī),才能讓她在知識海洋里馳騁。

  “為了不讓孩子死啃書本,我要讓他到工場去干活兒,動手會有助于他心靈的發(fā)展;”然而,我們很多孩子都是家里的獨(dú)生子女,從小都是家里“老大”,吃最好的,穿最好的,飯來張口衣來伸手。我們信奉的宗旨卻是只要學(xué)習(xí)好,其他你不用管,家里有爺爺奶奶爸爸媽媽來照顧你生活。這樣很明顯背離了教育的目的。

  所以,這個暑假我上班的時(shí)候特意讓十四歲的女兒在家做午飯吃,本來已經(jīng)有了一定的思想準(zhǔn)備,可事實(shí)還是讓我痛心難過,也深刻認(rèn)識到了自己教育的失敗。頭幾天,獨(dú)自在家的孩子不是吃焦的雞蛋,就是糊的餅;中間幾天,索性餓著肚子等我回家后的晚飯,后面幾天,甚至連煤氣灶忘記關(guān)了,燒穿鍋底是小事,要是房子點(diǎn)著可就是大事了。

  我們好像真的是做錯了,錯的是我們大人,F(xiàn)在這樣,培養(yǎng)的就是“巨嬰”。且不論學(xué)到了多少學(xué)科知識,一個沒有生活能力的“巨嬰”怎么在社會上生存呢?是的,我們少些說教,少些指責(zé),多設(shè)身處地地替孩子想一想,不要一味地把我們的思想當(dāng)成了他們的思想,在小樹苗要被風(fēng)吹到時(shí)扶一把,他終究會長成一顆參天大樹的。在教知識的同時(shí),我們也千萬不能忽視對孩子的德育和生活能力的教育。自勉共勉!

讀愛彌兒個人心得7

  本次假期中,我有幸初讀了盧梭的名著《愛彌兒》,書中闡述的教育觀點(diǎn),讓我深受啟發(fā)。

  《愛彌兒》一書是盧梭通過對他所假設(shè)的教育對象愛彌兒的教育,來反對封建教育制度,闡述他的資產(chǎn)階級教育思想。本書共分五卷。盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。在第一卷中,著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育,使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中,他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期,缺乏思維能力,因此主張對這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。在第三卷中,他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受,已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn),所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中,他認(rèn)為十五至二十歲的青年開始進(jìn)入社會,所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中,他認(rèn)為男女青年由于自然發(fā)展的需要,所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。盧梭提出的按年齡特征分階段進(jìn)行教育的思想,在教育史上無疑是個重大的進(jìn)步,它對后來資產(chǎn)階級教育學(xué)的發(fā)展,特別是對教育心理學(xué)的發(fā)展,提供了極可貴的啟示。但是應(yīng)該指出,這種分期以及把體育、智育和德育截然分開施教的方法,是不科學(xué)的。盧梭在《愛彌兒》中闡述教育的手段就是生活和實(shí)踐,讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中,通過感官的感受去獲得他所需要的知識。他主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法,反對抽象的死啃書本。這對現(xiàn)在的中小學(xué)教育體制也也是有很大的借鑒意義的。另外他所主張的從兒童的個人愛好和興趣出發(fā)進(jìn)行教育的“兒童中心論”,充分體現(xiàn)了學(xué)生在教育中的主體地位。讀完這本著作,我覺得在我們平時(shí)的`教育中,不夠重視學(xué)生的主體地位,沒有足夠重視對少年兒童思想情操的陶冶,沒有充分考慮到學(xué)生的自主性和個體差異性。

  “問題不在于教他各種學(xué)問,而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣,而且在這種興趣充分增長起來的時(shí)候,教他以研究學(xué)問的方法。在這段時(shí)間,也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習(xí)慣!边@正提醒了我們在傳授學(xué)生知識的同時(shí),要注意調(diào)動學(xué)生的興趣,讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣,才能熱愛學(xué)習(xí),主動地去學(xué)習(xí)。就拿孩子的學(xué)電腦來說吧,如果孩子不喜歡應(yīng)用計(jì)算機(jī),就是教給他再多的操作方法,我想也是枉然。那怎樣才能培養(yǎng)孩子的對事物的或?qū)W問的興趣呢?我認(rèn)為應(yīng)該保持孩子對事物或?qū)W問的好奇心和孩子在學(xué)習(xí)時(shí)感受到成功的喜悅。

  “一個教師!啊,是多么高尚的人!……事實(shí)上,為了要造就一個人,他本人就應(yīng)當(dāng)是做父親的或者是更有教養(yǎng)的人!北R梭的這種想法時(shí)時(shí)提醒我們注意,我是一個從事著高尚職業(yè)的人!我們在從事教育工作的時(shí)候,必須充分考慮到學(xué)生的主體性,充分調(diào)動學(xué)生的興趣,把“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”。

讀愛彌兒個人心得8

  最初吸引我讀這本書的緣由是盧梭,盧梭另一個不為很多人所知的身份是教育家,他的教育著作之一便是是《愛彌兒》。在拜讀了馮友蘭先生的《三松堂》后,我忽然想起同為思想大師的盧梭,便開始了新的讀書之旅。

  文中有這樣一句話:“問題不在于教他各種學(xué)問,而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣,而且在這種興趣充分增長起來的時(shí)候,教他以研究學(xué)問的方法。在這段時(shí)間,也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習(xí)慣。”盧梭的這段話有三個關(guān)鍵詞,那就是“興趣、方法、習(xí)慣”。的確,任何事情都離不開這幾個詞。沒有興趣,就不會有動力。因此,興趣是前提。就我們的雛鷹假日小隊(duì)而言,同學(xué)們表現(xiàn)了異常高漲的熱情,不論是去福利院探望殘障的孤兒,還是到文峰廣場撿拾垃圾,或者到軍營里參觀,和同學(xué)一起到公園宣傳安全知識……。不論這些活動在社會上帶來哪些影響,但孩子們的興趣得到了極大地滿足,在實(shí)踐中體會生活的幸福,親眼看到生活里還會有那些不幸,培養(yǎng)了良好的`品質(zhì),課堂上的話也不再是空話,體悟切入。

  天性的自然,天性的純真有著我們不可估量的作用,即便現(xiàn)在的我們無法保證所有地區(qū)所有孩子的教育公平!耙粋教師!啊,是多么高尚的人!……事實(shí)上,為了要造就一個人,他本人就應(yīng)當(dāng)是做父親的或者是更有教養(yǎng)的人。”盧梭的這種想法時(shí)時(shí)提醒我們注意,我是一個從事著高尚職業(yè)的人!所以,平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶,開發(fā)智力,培養(yǎng)能力,一切從育人出發(fā),發(fā)展智力因素和非智力因素,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,主動發(fā)展!敖處熓翘斓紫伦畛绺叩穆殬I(yè)”這句話所言非虛。在《愛彌兒》中,字里行間都透露著作者對“自由”的渴求,因此特別強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以天性為師,而不以人為師,應(yīng)使教育對象成為天性所造就的人,而不是人所造就的人。但盧梭是以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒,這個假想的孤兒幸福地生活在不被強(qiáng)迫的自由世界。但愿,我們的每一個學(xué)生都是幸福的“愛彌兒”。

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