讀實踐論的心得

　　當(dāng)我們有一些感想時，就很有必要寫一篇心得體會，這樣可以記錄我們的思想活動。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢？以下是小編精心整理的讀實踐論的心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

讀實踐論的心得1

　　初看毛澤東的實踐論，我看了很久，不是因為難懂，而是里面的許多觀點讓我聯(lián)系的了自己的人生到中均遇到發(fā)展一切及自己將來發(fā)展的道路。

　　是啊！人生的發(fā)展道路又何嘗不象一個社會的發(fā)展，只是范圍縮小了，復(fù)雜程度減小了。而已人生的發(fā)展實踐經(jīng)驗也符合實踐，認識，再實踐，再認識這種形式。馬克思主義者認為，生產(chǎn)活動決定一切活動，是最基本的實踐活動。我們不訪這么認為我們的學(xué)習(xí)活動決定一切日常活動，是最基本的行為活動。高爾基談到，書是人類進步的階梯。既然學(xué)習(xí)活動對我們這么重要，那么書自然要我們自身發(fā)展的源泉�，F(xiàn)在大學(xué)里很多學(xué)長學(xué)姐及老師說學(xué)習(xí)要擺在首要地位，這一說法原來是有依據(jù)的。然而進入到大學(xué)我們的形式多樣化了。不僅要學(xué)習(xí)課內(nèi)的，課余更要參加社團活動來鍛煉自己。

　　有的學(xué)生精此校在校內(nèi)發(fā)展自我，有的相反。在校內(nèi)校外的發(fā)展形式又有型態(tài)很多種。因此，基于發(fā)展自我的形式是多樣化的，就形同于實踐論中所說的，人的社會實踐，不限于生產(chǎn)活動一種為形式，還有多種其他的活動。然而根據(jù)條件我此人的發(fā)展情況來看，與以前相比，已經(jīng)形成了一個和思想體系有主見很有勇氣很有思想的大學(xué)生。這社團活動一切都是因為我從課外活動，校外活動和書本中學(xué)到的。校內(nèi)參加過各種面試，干過多個社團活動，校外做校內(nèi)各種促銷活動和宣傳活動，而且從書上學(xué)到許多以前從未接觸過的東西。不僅僅自己，而且發(fā)現(xiàn)班上其他許多同學(xué)比剛來學(xué)校都要強。因此我認為并且更堅定而親臨體驗到看來了，社交生活活動是有低級向高級發(fā)展的，人最終人的生存能力達到一定高度。認為人類社會生產(chǎn)活動是一步又一步的向前發(fā)展的，人們的認識不論對于世人自然界，還是社會，也是一步一步的由膚淺向高級發(fā)展，即由淺入深，由不合時宜到更多方面。認識到這一點，并與人生發(fā)展類比，使我更有勇氣去發(fā)展自我，因為這里有哲學(xué)做的論調(diào)做支撐，無論在發(fā)展的道路上遇到多少困難，由低級向高級發(fā)展的趨勢是必然的，只要把握好每一個經(jīng)歷和體會，善于實踐人生。

　　就拿十二月二十二的英語四級說把，當(dāng)時一口咬定，相信自己會過，而主觀認為自己有把握，并且僥幸的聽力認為只要聽力繞過

　　基于上面的分析，讓我更深刻的理解了實踐論里所說的認識對生產(chǎn)和階級斗爭的依賴關(guān)系這一觀點，并認識到自己面對事物只停于表面。毛澤東在文章里冗余了幾遍，社會動態(tài)討論了感性認識討論與理性認識的關(guān)系及他們的轉(zhuǎn)化。具體來說依賴于感性認識，否則理性的非理性東西句成了無猿之水，無木之本，以及主觀自生的靠不住的東西，認識的感性階段有待發(fā)展到理性階段。這次四級考試我的認識只停留在感性認識階段，這樣很容易形成唯物論中的唯心主義。這次失敗，我要從理性上充分認識，只有這樣才能有更大的機會總面通過。列寧同志說過，沒有革命的理論就沒有革命的運動。把四級考試當(dāng)作革命，也就是沒有考四級的思索領(lǐng)悟就沒有考四級的成功結(jié)果。那些存有僥幸心理，甚至作弊的學(xué)生都將因為缺少理性認識而沒有實在的實踐而失敗。

　　最近我感悟終于把自己的人生發(fā)展計劃好了。經(jīng)過一年多的苦思冥想，根據(jù)自己的實際情況，我認為切實際。但現(xiàn)想起，那專案是否一成不變，是否都在你的掌握之中？看了實踐論的基本精神，使我認識到我的人生其實會在不遠的將來變化不斷，一切只有靠自己去協(xié)調(diào)好，掌握發(fā)展趨勢。毛澤東認為人的認識會受到很多限制，就是這些限制才會導(dǎo)致我們的預(yù)期的目的'沒有定論。我們只有隨情況的變化而急速急遽變化，作出反應(yīng)時刻做出與事實相符的工作和工作方案，并努力糾正發(fā)展軸線和發(fā)展趨勢。比如這次考試是我計劃中的關(guān)鍵步驟，一敗涂地了只有等明年，因此我必須再次開發(fā)計劃調(diào)整我的計劃，或推遲年后的計劃，或在某一時段加大計劃量。一句話，實事求是，具體情況具體方案。就毛澤東說的主觀和客觀，理論和實踐，知和行，要形成具體的歷史的統(tǒng)一。

　　總而言之，人生的發(fā)展相似非常類似社會的發(fā)展，他們有著共同的屬性，因而有著類似的健康發(fā)展規(guī)律，我們在人生的發(fā)展道路上，堅定辨證唯物論的知形統(tǒng)一觀，接受毛澤東的辯證法，實踐，認識，再實踐，再認識的循環(huán)反復(fù)的發(fā)展形式。

讀實踐論的心得2

　　劉少奇在讀了毛澤東的實踐論之后，我明白了一個中心思想，那就是要積極努力的實踐。實踐論是一篇實踐與認識關(guān)系的文章，是辯證唯物主義認識論，我認為，懂得哲學(xué)，能否深刻理解事物，有哲學(xué)思維功底做前奏，也現(xiàn)代人必須進行事物抽象思維的，因此，認真學(xué)習(xí)哲學(xué)十分必要。毛澤東在實踐論中總結(jié)出，通過實踐而見到真理，又通過實踐而證實真理和真理發(fā)展戰(zhàn)略真理。從圣索弗感性認識而能動的發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動的指導(dǎo)實踐，改造世界。

　　實踐唯一標(biāo)準(zhǔn)是檢驗真理性的重要依據(jù)，真理的國際標(biāo)準(zhǔn)只能實踐經(jīng)驗是社會實踐。不斷通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，證實真理和健康發(fā)展真理，實踐是逐步發(fā)展的實踐論引導(dǎo)著我們現(xiàn)在，將來各種課堂教學(xué)實踐活動有著深遠意義。我們認真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中思想，應(yīng)用于我們的實踐，從而是我更好的可以參與實踐，在實踐中獲取成功，在實踐中難以獲得經(jīng)驗。人一些人因為害怕而不敢回去實踐，錯過了驗證一些事情的錯過時機。在認識的'過程中，他們就錯失了第一步，失去了對外界事物的接觸。還有一些人憑著自己的經(jīng)驗，以為自己已經(jīng)可以了，不用再去實踐，可是真正付諸實踐的時候，又會是另一種棒果。人們想得到工作的勝利，即得到預(yù)想的結(jié)果，想要得到滋生價值的同時實現(xiàn)，一定要并使自己的思想符合于客觀隨機性世界的規(guī)律性。如果不合，就會在實踐中失利�，F(xiàn)代人經(jīng)過失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，所謂"失敗乃成功之母"，"吃一塹長一智"，就是這個道理。

　　對實踐重要性的領(lǐng)悟，我們才能夠?qū)W到更多的東西，才能更好的成長。面對現(xiàn)在國際競爭激烈的社會，我們應(yīng)該提高我們的認識。創(chuàng)造性是認識的來源，實踐是認識的汽油機。對于前夜走入社會的我們，需要提高的體悟和能力有很多，而要做到這一點，我們必須參與社會實踐。想現(xiàn)在的我們，都會找一些兼職做，鍛煉自己的能力，縮減自己的社會經(jīng)驗，不斷提高自己的社交能力。有些事只有自己經(jīng)歷過才會知道。又了經(jīng)歷，也讓我們了解了這個切身感受社會的現(xiàn)實，也為步入社會提前做好了思想準(zhǔn)備。通過社會實踐，我們才能擁有正確的人生觀和價值觀，才能更好的實現(xiàn)我們的人生價值。

讀實踐論的心得3

　　這兩天有點忙，博客更新慢了，現(xiàn)在補上一篇。

　　前段時間看《毛選》，讀了《實踐論》和《矛盾論》，對神學(xué)劉少奇老人家的哲學(xué)辨證思維徹底折服了，又讀了老人家的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，蔣委員長輸?shù)脩?yīng)該心服口服才對、要是不輸還真是奇跡了，從這些著作論著中看出老毛確實是雄才偉略，思維水平確實不是普通人。

　　《實踐論》關(guān)系毛主席所認識到的實踐和認識之間的中其是一種非�？茖W(xué)的世界觀認識方法，首先是感性認識，然后是理性認識，理性知識只有再次運用到實踐中去驗證其合理性才是必要性有用的，實踐中摸索出來的東西帶有基本前提的后面東西在里面。

　　《矛盾論》中，毛主席對矛盾的各個方面闡述地論述非常清楚。矛盾的彼此間是對立統(tǒng)一的，是互為依存的，沒有了一方，另一方也就不存在了，正如“一個巴掌拍不響”；同時，關(guān)系的.雙方既是對立美蘇的又是統(tǒng)一的，在一定條件下還會相互轉(zhuǎn)化，這就是統(tǒng)一了；矛盾存在主要矛盾和矛盾的主要用途方面，在任何時候需要抓住主要矛盾和矛盾的必需主要方面，但是主要矛盾和矛盾的主要方面又一成不變的，它們隨著時間的變化、形勢的變化而有所變化，有些以前的主要矛盾現(xiàn)在成為次要矛盾，比如：在沒有七七事變的時候，國內(nèi)的主要矛盾是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾，但是日本侵華想全面占領(lǐng)中國（包括將其他資本主義國家趕出東歐國家中國，而獨占中國）后，主要矛盾變成了中華民族同日本的矛盾，毛、蔣派相互之間的矛盾矛盾激化轉(zhuǎn)為次要矛盾。所有的世間萬物，包括客觀事物和人的主觀思維世界，均是由矛盾逐步形成的，矛盾促使它們發(fā)展和進步，沒有矛盾也就沒有了發(fā)展和成就，解決矛盾的過程就是發(fā)展進步的過程。

　　從毛主席的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略環(huán)境問題》等著作中所可以看出：《實踐論》和《矛盾論》中所略帶的哲學(xué)辨證思維深深根植于毛主席的頭腦深處，比如：毛主席論證“為什么井岡山紅軍政權(quán)可以客觀存在”也是從矛盾論的觀點出發(fā)來分析得出的結(jié)論，首先分析了的各方面勢力的矛盾及其發(fā)展，然后得出據(jù)此井岡山紅軍政權(quán)之所以存在的客觀基礎(chǔ)和理由；《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略環(huán)境問題》同樣首先統(tǒng)計分析了國內(nèi)、國際相互之間的各方勢力之間的矛盾，然后據(jù)此提出戰(zhàn)略問題。

　　由此也曾一度深刻理解了為什么錢學(xué)森回國后才曾感嘆“早知道馬克思的哲學(xué)辨證法就好了”的感慨，毛主席其實真的就是憑借這一科學(xué)思維方式來統(tǒng)一中國的，盡管顯然不夠全面，但是應(yīng)該是武裝了馬克思哲學(xué)辨證思維的中國共產(chǎn)黨之所以成功的關(guān)鍵要素之一吧。

　　此外，從毛主席著作中，看出了“尊重事實、現(xiàn)代性尊重現(xiàn)實條件下的主要矛盾，基于此一客觀基礎(chǔ)而制定方針、政策”，對從未獨裁統(tǒng)治的強大和在中國大中城市的主導(dǎo)統(tǒng)治地位國民黨否認，而是正視這一現(xiàn)實，指導(dǎo)方針從而制定戰(zhàn)爭的方針和財政政策、策略；同時，毛選著作中無不透出哲學(xué)的釋義思維、發(fā)展的觀點、歷史的觀點，如：內(nèi)線和外線的關(guān)系、戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的關(guān)系、人海戰(zhàn)術(shù)和運動戰(zhàn)的關(guān)系、時間和宏觀經(jīng)濟形勢變化的

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