道德建設心得體會（通用25篇）
在平日里，心中難免會有一些新的想法，馬上將其記錄下來，這樣就可以通過不斷總結，豐富我們的思想。那么你知道心得體會如何寫嗎？下面是小編整理的道德建設心得體會，希望能夠幫助到大家。
道德建設心得體會 篇1
德是中華文化之寶，德是中華社稷之基，德是民族精神之魂，德是一個人立足社會之根。因此加強和改進未成年人思想道德建設是基礎教育肩負的重要的責任和使命。
長期以來，特別是近兩年，我們學校重德育、班子求德政、教師講師德、學生修德行，探索著，在 “以德治�！钡挠酥飞�，撐起了一片蔚藍的教育天空，滋潤著成長中的生命。
作為校長、作為德育工作者、作為班主任，多年的育人工作，給了我們很多的思考，使我們在不同的崗位上，在共同的育人實踐中，有了深刻的感悟、感受和感慨，讓我們走進這些可敬的人、走進他們的心靈世界。
把德育放在首位，以德支撐教育，需要我們用心去做。讓學生從中感受體驗成長中的快樂，這是一種 氛 圍、一種依托、一種需要、一種境界、一種精神。她不能只停留在表面與口頭，需要做實、做細、做生動。這是一種潤物細無聲的教育。德育從小事入手，滲透在每個細節(jié)之中，只有這樣，德育才能因此而生動、因此而精彩。
——校長感言
“德育的前提是職業(yè)愛心、道德良心、事業(yè)責任心，當你把學生的今天同祖國的明天聯系在一起，你就會用心做好教書育人的工作，用心去培養(yǎng)學生的良好習慣和道德品質，潛下心來呵護成長中的生命，為他們的終生成長負責，而不是僅僅把眼睛只盯在分數上……
——班主任感慨
學習是快樂的、成長是快樂的，“學校是我快樂成長的搖籃， “每一天都是進步的階梯，在這里，我們收獲著知識、收獲著做人的快樂……
——學生的感受
這些來自心靈的感悟，來自育人工作的體會，來自于生命成長給我們的啟迪，使我們更感受到德育的魅力。下面我就以“德育——讓學生在的陽光雨露下更茁壯”為題，請大家走進由84名教職工、1347名學生組成的群體之中，共同體慰德育，共同探討新時期德育工作的途徑方法，共同解決如何“進一步加強和改進未成年人思想道德建設”這一重要課題。
一、對話主體性德育——潤澤成長中的生命
生命需要滋潤 成長需要營養(yǎng)
我校是德育工作傳統(tǒng)校，為開創(chuàng)新時期德育工作的新途徑、新方法，使德育真正融在學生每一天的學習生活中，成為學生不可缺少的精神營養(yǎng)，我們推出了 “晨會話題”、“道德早餐”德育校本課程，將道德教育、行為訓練、心理健康融為一體。360道晨會話題，引導學生直觀地面對道德問題，與道德對話，解決道德問題，又按年級的不同加以細化擬定不同層次的“話題”。如，關于“不隨便拿別人的東西”細化為“你知道為什么不能隨便拿別人的東西嗎？”、“當你要找的東西不見時，心情怎樣？”、“你對一個隨便拿別人東西的人，怎樣看？”、“自己對照查一查，有沒有不經允許隨便拿別人東西的時候？”等等，讓學生在討論、爭辯、演講、表演中，提高道德判斷和道德選擇能力.。這尤如一道道可口的精神早餐，一把把開啟心靈的鑰匙，給成長中的生命以精神營養(yǎng)，在對學生的調查問卷中，有95%的學生認為自己表達能力、組織能力得到提高，感到自己在養(yǎng)成方面有進步的達100%，由此帶來了同學間的和睦相處、帶來了不良行為的減少、帶來了環(huán)境的整潔、課堂上活躍和個性的發(fā)展。成為學校日常思想道德教育的一道風景線。
“道德早餐”，150個充滿哲理、育人智慧的小故事為我們所選用，來到我們的晨會中。通過“講一個故事、進行一次討論、寫一篇感受、明白一個道理”的形式方法，將做人與做文章結合起來，通過生命故事的敘述與傾聽，使學生在獲得道德發(fā)展的同時感悟生命的意義，達到了潤物細無聲的效果，深受學生、教師、家長的歡迎。學生們?yōu)槟切┑赖鹿适滤袆�，一本本成長日記上記錄了他們的感受、他們的成長�；氐郊依�，他們講給父母聽、拿給家長看，家長們從孩子的言行舉止的細微變化中感受到學校這種道德教育的魅力。向學校向老師表達感謝之意：學校這樣重視孩子的做人教育，我們把孩子交給你們，我們放心！一位五年級學生的父親調到上海工作，本應孩子也應隨同到上海，但卻為這里對孩子的教育而因此改變主意，堅持要在這里讀完小學，讓孩子在這里得到做人的最好教育；使我們從中感受到道德的力量，更為學生的成長而欣慰�！暗赖略绮汀背蔀槲倚Ｋ枷氲赖陆逃挠忠涣咙c。
二、活動主體性德育——發(fā)展學生個性特長的舞臺
生活需要多彩 發(fā)展需要平臺
活動是學生道德形成發(fā)展的源動力，是學生自己教育與發(fā)展的基礎，它關注的是學生整體生命的成長，滿足的是學生興趣發(fā)展的需要，服務的是生命的個體成長，體現的是“以人為本”的教育理念。全方位、多角度的為學生提供一切可展示的機會與鍛煉的舞臺是我們德育的又一渠道。
從“今天我是班長”到“班級小崗位”、從“班干部輪流”到“晨會主持人”、從每年的“六一”藝術節(jié)、露一手活動到“學期末向家長、老師、同學匯報的自己展示活動；從“校園廣播站”、“紅領巾電視臺”健康活潑的校園文體活動，使學生處處有展示之時、時時有鍛煉之機，在豐富多彩的活動中找到自己的位置，不斷走出自己、發(fā)展自己、超越自己，成長著、快樂著。
作為德育主陣地、主渠道的課堂，更是學生展示與發(fā)展的舞臺。
在課堂教學上，我們提出用師愛構筑“生命課堂”。我們知道，教育是一種特殊的生命環(huán)境，學生是教育生態(tài)環(huán)境中最具活力的`生命個體，因此我們要求在各學科的備課時，注重挖掘德育滲透點，讓課堂教學由重知識、輕德育；重分數、輕能力；重書本、輕實踐的局面轉變?yōu)橹匾晫W生個性潛能的開發(fā)，關注學生的情感、態(tài)度、人生觀，給學生以成功的體驗和感受。教師不僅僅是知識的傳遞者，更是道德的引導者、思想的啟迪者、心靈世界的開拓者，課堂成為情感與情感的碰撞、心靈與心靈交流、思想與思想的升華、生活與實踐的再現的陣地。例如：五年四班教學……師生共同參與、探索的教學過程，讓學生在學習知識的同時，接受著做人的啟迪，課堂教學成為師生共同發(fā)展的一段生命歷程，真正實現了課堂“為了每一個學生的發(fā)展”服務。
三、生活人文性德育——為學生走向成功的人生奠基
習慣需要培養(yǎng) 好習慣好人生
中共中央《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設若干意見》中著重指出“在小學重點對學生進行行為習慣的訓練及禮儀教育”。在每學期的開學初及新生入學都作為重點訓練時間。同時，把加強和提高班主任專業(yè)化隊伍建設及育人能力作為重中之關鍵。這是我校下功夫最多的兩大重點內容。
首先，把行為規(guī)范的學習與訓練、養(yǎng)成教育作為一項常抓不懈的任務和工程。
為了真正能夠使學生在小學打好人生基礎，養(yǎng)成良好行為習慣，我們從日常行為規(guī)范培養(yǎng)入手、從新生入學開始、從禮儀教育著眼，自編了德育校本課程之二“行為禮儀規(guī)范訓練”手冊、新生入學訓練要求。從新生入學訓練到一日行為要求、從日常禮儀到課堂禮儀。每學期開學的第一個月為重點學習與訓練時間，在小學階段完成訓練的全部內容，為他們走向成功的人生打下基礎。
在教育實踐中，我們做到了，把每日行為規(guī)范的要求同“每月一個好習慣”有機結合；把“每個學生的好習慣評比卡”同中隊“我們承諾好習慣”活動相結合；把建設優(yōu)良的班集體同制定班紀班規(guī)相結合，強化了日常學生行為習慣的養(yǎng)成，形成了教育的網鏈和教育的氛圍，形成了自己教育與班集體教育的合力。
第二，把加強和提高班主任專業(yè)化隊伍建設作為重中之關鍵，把對學生良好品德的培養(yǎng)作為一項科研課題�！兜掠蛷倪@里切入——從落實行為規(guī)范入手》、《德育就從這里切入——從提高教師自身素質、育人能力入手》兩次專題講座，使我們的班主任更知肩上使命和責任，更感培養(yǎng)學生良好行為習慣之必要。面對整個社會都感到的“現在的孩子難教育”的問題、面對新時期育人工作的新特點、新形勢，我們深知肩上的責任的重大和份量，需要探索新方法，需要增長育人的智慧，這樣，一個充滿育人智慧的《班主任讀本》（即德育校本課程之三）就這樣誕生了，成為班主任的良師益友。工作之余，大家走到一起，談論和交流的是育人的話題，品嘗著成功育人的快樂，認識在學習中升華、經驗在實踐中積累、方法在交流中增長，正是這樣一種育人理念和氛圍的形成，一次別開生面的班主任論壇賽給大家留下了深刻的印象。論壇會上，精彩的論述、令人悅服的育人方法、充滿智慧的妙語妙法令我們感動，讓我們看到了一支過得硬的班主任隊伍在成長。這來自悉心育人的精彩，還了德育一個本來的面目。一項充滿精彩與魅力的事業(yè)。
四、主題活動性德育——激勵成長中的生命
美德需要培養(yǎng) 成長需要激勵
活動所關注的是學生整體生命的成長，實現的是促進學生個性與道德成長的教育目的。活動不但是道德的手段，也是道德生活的目的，所以，通過活動進行德育是必須的。學校德育如何弘揚主旋律，通過活動把人們的思想統(tǒng)一到“主旋律”上來，如何用主旋律教育穿起系列活動的珍珠，是我校德育工作的一大特色。
首先，每學期我們都精心策劃開學典禮內容，讓它奏 響學期主旋律教育的號角。如“行道德諾言、爭做五小公民活動”為主題的教育活動；以承諾好習慣、誠信伴我行“為主題的教育活動；以“做好身邊事，收獲道德果“為主題的教育活動，把五愛教育、誠信教育、養(yǎng)成教育、環(huán)境教育、美德教育這些主旋律的教育活動有機融入其中。使學生一走進新的學期，就感受到一種力量的鼓舞、一種精神的召喚、為學期的各項工作奠定了基礎。
在教育的主題下，又構成了多姿多彩的教育系列。根據要培養(yǎng)的目標，與學生共同制定成長方案，設計“成長評比卡”，張貼在“塑我良好品行、促我個性發(fā)展”的評比欄中。各中隊又根據班級特色，設計具有本班特點的評價方式，通過自評、互評、月評、期末總評的辦法，評選“星級隊員”、頒發(fā)喜報，給每一個學生以自信和成功的體驗，編織了學生美好的童年，穿起了學生自己發(fā)展的珍珠，激勵著成長中的生命，把成長的軌跡填充在檔案袋里。
五、環(huán)境欣賞性德育——使學生享受成長的快樂
蘇霍姆林斯基說“要讓學校的每一面墻壁都會說話，隱性課程乃是一種真正的道德教育課程”。俗話說，道德如河流，愈深愈無聲。校園的環(huán)境能起到無聲的育人功效。
充滿人文、高雅的校園文化是學校辦學的又一特色，“讓墻壁說話，看花草言情”是學校環(huán)境教育的又一亮點。
“雙鳥欲飛”的雕塑、“幼苗茁壯”的壁畫、自然景觀的植物壁畫、兩幅八十米長的“中華美德頌”、“祖國風光美”放飛著學生的希望和理想，組成了我校校園的一道亮麗的風光。
步入正廳，又見風光�！按喉�、秋曲”兩幅浮雕圖，流淌著生命的異彩。教學樓內，“古詩八十首”、“中華三字經”圖文并茂的文化長廊，讓學生與高雅的文化交朋友，汲取其中豐富的內涵與營養(yǎng)�！暗掠L廊”為孩子們學會做人明理導行；“藝術長廊”為孩子們提供了展示的天地；“環(huán)保長廊”拉近了孩子與大自然的距離，感受著成長的快樂。
環(huán)境德育的建構，使學生在欣賞中獲得道德的成長，道德教育在欣賞中完成，實現了環(huán)境與人發(fā)展的和諧。
這一幅幅鮮活的畫面、一個個入心入肺、入情入理的教育活動構成了學校思想道德教育的整體畫面，使思想道德教育科學，形成了思想道德教育的說理系統(tǒng)、傳統(tǒng)美德系統(tǒng)、養(yǎng)成系統(tǒng)、情感系統(tǒng)、激勵系統(tǒng)、體驗系統(tǒng)及健康教育系統(tǒng)，使教育充滿了生機與活力，滋潤著成長中的生命，學生在健康快樂中成長發(fā)展。全國《德育報》頭版頭條登載了我校德育工作的經驗，各類比賽作文大賽、書畫大賽、計算機小能人比賽、各類才藝大賽等奪杯獲獎，獲獎人次達千人次。今年又有9名學生獲全國奧賽一二三等獎。
一個適應新時期需要的育人模式已基本建立；
一個讓學生在學�？鞓烦砷L的教育活動已自成體系；
一個以激勵為手段的管理系列、評價體系正在完善；
一個以德治校、以人為本的辦學理念在實踐中得以驗證。我們嘗試了、我們收獲了……
我們看到了：在中興小學學生身上所體現出的良好精神風貌；他們是文明的，每一個人走進學校都會駐足問好、整潔愉快的迎接每一天；操場上聽不到粗言穢語、珍惜保護環(huán)境，使花草茁壯，讓環(huán)境整潔；他們懂得怎樣愛學校、愛集體，努力培養(yǎng)自己對一項工作的責任；他們知道如何培養(yǎng)自己，主動參與，無論是課堂上，還是活動中，人人表現踴躍；他們肯于吃苦、有良好的隊風隊紀，間操隊列亮出了風采；他們學會了怎樣學習，在各項競賽中嶄露頭角、敢于爭先、為服務社會做好準備……從一個個細微之處、從一個個鮮活的個體生命綻放了絢麗的道德教育之花，潤澤著未成年人的健康成長。
這一切來自于以德治校的辦學理念落實于“以祖國需要育人、為服務社會準備“的實踐之中；來自于把辦學理念變成了師生實實在在的自覺行動；更來自于各級領導的關懷與重視。在此，我代表中興小學的全體師生向各位領導再一次表示衷心最誠摯感謝，愿我們?yōu)檫@太陽底下最神圣的職業(yè)而共同努力，我們的工作還需要努力，如何更有效的加強和改進未成年人思想道德教育工作，我們還需要進一步探索，敬請各位領導同仁給予指導，謝謝！
道德建設心得體會 篇2
學術道德是指在從事學術活動的過程中逐漸形成的，得到學術共同體及社會共同認可并遵守的行為準則與規(guī)范的總和。學術規(guī)范是保障學術研究活動正常有序進行的一系列規(guī)則、制度和行為準則的總稱，包括國家有關政策法規(guī)、學術界公認的學術道德以及學科專業(yè)共同遵守的科學研究、論文寫作、學術引文、學術評價等諸多方面的規(guī)范。
近年來，科學道德和學風問題已成為社會輿論關注的焦點問題。據中國科協調查，有近四成的科技工作者對科研道德和學術規(guī)范缺乏了解，近半數沒有系統(tǒng)學習過科研規(guī)范知識。超過五成的研究生認為青年科技工作者是違背科研道德與誠信最嚴重的群體，相當數量的研究生對學術不端行為持寬容態(tài)度，科研誠信意識淡薄。
一方面，對于個人來說，學術道德是衡量一個研究者個人道德水平高低的重要標準，直接反應研究者的科研態(tài)度與學術態(tài)度，對學術道德的輕視，將使研究者的科研工作步入歧途，無法產生優(yōu)異的研究成果。另一方面，對于國家來說，研究者的科研工作直接代表著一個國家的科研水平，只有重視學術道德規(guī)范，才能保證高素質的科研工作。研究生是國家的科研工作的繼承人與接班人，只有從在校時期起便注重學術道德的培養(yǎng)與提高，才能保證個人研究道路的正確與國家科研工作的發(fā)展。
科學事業(yè)的發(fā)展過程，既是學術創(chuàng)新的過程，也是學風建設的過程。加強學術道德和學風建設，對弘揚科學精神、繁榮發(fā)展學術事業(yè)，凈化校園環(huán)境、提高人才培養(yǎng)質量，踐行社會主義榮辱觀、引領社會風尚，具有非常重要的意義。
科研不端行為是伴隨科學的發(fā)展產生的，要依靠科學界自身努力和全社會的關注去消除在外在準則要求的同時，更要有科研工作者的自律。學風浮躁是引起學術不端行為的重要原因，而學風浮躁又與現行的評價體系相關。而要克服學風浮躁、學術評價中急功近利的傾向，需要“誠信為學”，學習活動的開展，我深感遵守學術道德的必要性和重要性，認識到提升研究生學術道德水平的深遠意義，在日后的學習與學術研究中，從事學術活動應嚴格遵守國家相關法律，恪守學術界公認的基本學術道德規(guī)范，不侵犯他人知識產權。以嚴謹踏實的學風和篤信誠實的原則從事科學研究，做一名合格的、名副其實的研究生。
首先我們要進一步深入認識了我校學術道德規(guī)范的細則與要求。如：在學術活動中，應該尊重他人的研究成果；學術成果的署名應真實，署名者對該項成果承擔相應的學術責任和法律責任；此外，還有其他學術界公認的學術道德，也是作為研究生的我們應當遵守的。
其次是誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是當代社會的`基本精神。在學術研究中，誠信最主要體現在對學術道德規(guī)范的恪守之上。有部分從事學術研究的人對待學術的態(tài)度不夠嚴謹，在進行學術研究的過程中不尊重他人成果和知識產權，或在研究時急功近利，研究成果無法反映客觀事實等情況時有出現。我們應以此為鑒，在學習和科研過程中嚴格要求自己，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，做一名合格的研究者。
所以，我們要做到以下幾點：
一、堅持實事求是、嚴謹自律的治學態(tài)度。嚴謹求學，誠實做人。尊重科學事實，堅守學術道德；堅決抵制為人、為學上各種弄虛作假行為。
二、遵守學術道德規(guī)范，以繁榮學術、發(fā)展先進文化、推進社會進步為己任，反對沽名釣譽、急功近利、損人利己等不良風氣。
三、堅持科學服務于人類文明、和平和進步的原則，誠實守信，客觀公正。倡導科學思想，傳播科學方法，普及科學知識。
四、在校期間和畢業(yè)以后都要始終如一，嚴于律己，自覺遵守科學工作者的學術道德規(guī)范，維護學校學術聲譽。
研究生的主要任務是學術研究，其中的大部分人在未來也將進入高�；蚋鞣N研究機構從事科研工作，因此，提高學術道德水平，培養(yǎng)嚴謹的優(yōu)良學風顯得格外重要。有些不良現象雖然發(fā)生在少數人身上，敗壞了學術風氣，阻礙了學術進步，影響了學術聲譽，損害了學術形象，造成了嚴重的負面影響。對此，我們必須旗幟鮮明，態(tài)度堅決，必須采取切實有力的措施，及時制止，決不能任其滋長蔓延；必須采取堅決果斷的行動，在學術道德和學風方面不斷取得新的進展。
道德建設心得體會 篇3
我在貴州省團校參加了未成年人思想道德建設骨干教師培訓，在這期間聽了很多專家及團校教師的精彩講解，特別是諶貽琴部長的講話，使我充分認識到了“加強未成年人思想道德建設的緊迫感、使命感和歷史使命”，諶部長告訴我們，未成年人思想道德建設是關系到祖國的未來的發(fā)展、前途和命運的一件國家大事，作為教師要肩負起這一偉大的歷史使命。通過這次培訓我學到了許多實實在在的未成年人思想道德建設的知識和教育方法，實在受益匪淺。下面我就本次培訓及工作實際談幾點膚淺體會，與大家共勉。
一、要加強和改進未成年人思想道德建設
開課的第一天，諶貽琴部長指出：加強和改進未成年人思想道德建設，是貴州這塊紅色之州永葆革命本色的戰(zhàn)略工程，是推進經濟社會發(fā)展歷史性跨越、全面建設小康社會的希望工程，是精神文明建設的基礎工程，是關系每個家庭切身利益的民心工程。要通過實施“千校萬師”未成年人思想道德建設骨干教師培訓工程，進一步提高廣大教師從事思想道德教育的能力，進一步加強和改進未成年人思想道德建設，確保我省經濟社會又好又快、更好更快發(fā)展，確保全省青少年全面發(fā)展、健康成長，確保我們的各項事業(yè)后繼有人、興旺發(fā)達。我充分感受到，培養(yǎng)和造就千千萬萬具有高尚思想品質和良好道德修養(yǎng)的合格建設者和接班人，既是一項長遠的戰(zhàn)略任務，又是一項緊迫的現實任務。
我們教育的根本目的是學生思想道德的教育，也就是做人。作為教師，其一言一行等都對學生起著舉足輕重的引導作用，說白了教師的思想道德對學生的思想道德起示范作用。就象貴陽市未教所的李婧老師說的那樣“上梁不正下梁歪”，那么作為一名思想合格的教師，必須德才兼?zhèn)洹側岵�、善于激勵、沉著冷靜，善于認識學生。具備這些素質還不足夠，還要有一顆博愛的心，去愛每一個學生。愛是教育的靈魂，愛是塑造美好心靈的力量。老師應該怎樣愛自己的學生呢?平等的愛，理解的愛，尊重的愛，信任的愛，民主的愛等等，這些都是老師愛的真諦。不論在生活上，還是在學習上，都要給予學生必要的關心和幫助。還要抽時間和他們談心、交流，共同活動，縮短師生距離。一個班主任能得到學生的信任，使自己的工作順利進行，使學生能健康活潑的'成長，是自己最大的成功和欣慰。只有注入了愛的教育才能引起學生的共鳴，才能達到最佳的教育效果。
二、開展互動教育，調動未成年人的積極性主動性。
未成年人處于生理和心理成長發(fā)育的關鍵時期，他們對外部世界充滿好奇和渴望，樂于接受新事物，思維開放活躍，主體意識、平等意識較強。這就需要我們在開展未成年人思想道德教育工作時，自始至終都堅持以人為本、以學生為中心，充分理解和尊重他們，改變以教育者為中心的思維方式，使未成年人處于教育過程的主體地位，要充分體現未成年人在德育工作中的主體地位，培養(yǎng)他們對道德問題的分析、判斷能力，要關心未成年人的成長，幫助未成年人解決學習、生活中的困惑和矛盾，做到在服務中教育，在關心中引導。
三、堅持學校教育與社會實踐相結合。
諶貽琴強調：“社會主義核心價值體系是未成年人思想道德建設的靈魂和根本，也是未成年人思想道德建設的首要任務。要緊緊抓住社會主義核心價值體系這個根本，通過深化熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)教育，深化共同理想教育，培養(yǎng)良好行為習慣，著力提高未成年人的綜合素質和能力。要加強組織領導、精心安排培訓內容、創(chuàng)新培訓方式、加強培訓管理，確保培訓工程落到實處、取得實效”。
結合諶貽琴部長的講話，我們在開展未成年人思想道德教育工作的過程中，應充分利用學校和社會這兩個課堂、兩個陣地，既重視課堂教育又重視社會實踐，既進行認知教育又開展實踐教育，使未成年人在社會實踐中向人民學習，了解社會，體驗生活，感悟道德，磨煉意志，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，努力做到知與行的統(tǒng)一，成為既有崇高理想又能腳踏實地為祖國、為人民服務的社會主義建設者和接班人。因為這一代未成年人，在今后的十年、二十年都將成為祖國的建設者，當他們走進社會的時候，也是我們國家社會主義市場經濟體制基本完善、社會競爭日益激烈的時候，更需要他們具有創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力。因此，我們要把培養(yǎng)未成年人的創(chuàng)業(yè)精神，作為弘揚民族精神和加強思想道德建設的重要內容，在生動活潑、富有成效的社會實踐活動中使未成年人增強創(chuàng)業(yè)勇氣，提高創(chuàng)業(yè)意識，增長創(chuàng)業(yè)技能，勤于動手，大膽實踐，不斷創(chuàng)新。通過實踐體驗，把創(chuàng)業(yè)的意識和道德內化為健康的心理品格和思想道德素質，轉化為良好的習慣和行為準則，更好地適應社會的需要。
四、從家庭教育入手，夯實未成年人思想道德建設的基礎。
貴陽市未教所的李婧老師說：“家庭教育是加強和改進未成年人思想道德教育的重要環(huán)節(jié)，在未成年人思想道德教育中具有特殊重要的作用”。而在現實的家庭教育中卻普遍存在很大的偏差，重物質生活，輕精神生活，重智育，輕德育，重分數，輕素質。要徹底轉變這種觀念，把顛倒的觀念顛倒過來，家長的教育理念首先要更新，樹立科學正確的教育觀。而且還必須掌握和運用科學的方法和藝術。父母要不斷地加強自身的思想道德修養(yǎng)，將言傳和身教有機地結合起來，一言一行，一舉一動都要為孩子樹立榜樣。使他們努力成為學習型家長，起到以身作則的作用。使未成年人在自覺參與中思想感情得到熏陶，精神生活得到充實，道德境界得到升華。
這次培訓內容豐富，對未成年人思想道德教育理念做了深刻闡釋，充滿了教育智慧，使我們開闊了眼界。雖不能說通過短短幾天的培訓就會立竿見影，但卻也有許多頓悟。身為老師，在今后的德育教育教學實踐中，我將靜下心來采他山之玉，納百家之長，慢慢地走，慢慢地教，在教中學，在教中研，在教和研中走出自己的一路風彩，求得師生的共同發(fā)展。在這里，我突然感到自己身上的壓力變大了。要想不被淘汰出局，要想最終成為一名合格的品德骨干教師，就要不斷更新自己，努力提高自身的業(yè)務素質、理論水平、教育科研能力、課堂教學能力等。這就需要今后自己付出更多的時間和精力，努力學習各種教育理論，勇于到課堂中去實踐，相信只要通過自己不懈的努力，一定會有所收獲，有所感悟。
道德建設心得體會 篇4
科學無國界，科學家有祖國。自19世紀下半葉以來，科學研究進入大科學時代，科學不再僅僅意味著純粹的知識探究，科學發(fā)現與科技創(chuàng)新成為現代國家支持下展開的活動，也是國際政治、經濟和文化角逐的焦點。中國的現代化歷程充滿艱辛，正是在中華民族偉大復興事業(yè)的感召下，國家利益和人民利益的現實需要，成為一代又一代科學家投身科學事業(yè)的內在動力。科學家精神，是我國科技工作者在長期科學實踐中積累的寶貴精神財富。新中國成立以來，我國科技事業(yè)所取得的每一個輝煌成就，都離不開科學家矢志報國、服務人民的高尚情懷和優(yōu)秀品質。
去年5月，中辦、國辦印發(fā)了《關于進一步弘揚科學家精神加強作風和學風建設的意見》，要求大力弘揚胸懷祖國、服務人民的愛國精神，勇攀高峰、敢為人先的創(chuàng)新精神，追求真理、嚴謹治學的求實精神，淡泊名利、潛心研究的奉獻精神，集智攻關、團結協作的協同精神，甘為人梯、獎掖后學的育人精神。當前，面對各種“卡脖子”的技術短板，如果沒有以強烈愛國精神爭生存、求發(fā)展，是很難在短時間內迎頭趕上的。廣大科技人員惟有胸懷祖國，才可能認識到“卡脖子”技術問題不解決，就會使得國家和人民的命運受制于人。惟有從這種生存意識和危機意識中激發(fā)精神力量，才會使得科技工作者像老一輩科學家那樣，堅定不移地通過創(chuàng)新尋求突破，化不可能為可能。
如果說愛國精神是激發(fā)科技工作者投身創(chuàng)新的磅礴無比的情感力量，創(chuàng)新精神激發(fā)的則是創(chuàng)造性開拓未來的理性力量。發(fā)現與創(chuàng)新的過程，是一個不斷猜想、論證、反駁、修正和提出新假說的過程。要實現原始創(chuàng)新并將其轉化為獨創(chuàng)性的科技成果，既要有理論創(chuàng)造的勇氣，又要有嚴謹實證的態(tài)度。對客觀知識的獨創(chuàng)性發(fā)現，本質上也是一種主觀創(chuàng)造的過程，不能沒有方法、思想、觀念和理論的創(chuàng)新，但這種創(chuàng)新絕非臆造，必須接受嚴格的實證檢驗，必須尊重科學研究的規(guī)律，特別是其在科學方法上的合理性。一些科學研究所遵循的嚴格的規(guī)范和程序，是長期經驗積累的產物，是科學研究傳統(tǒng)的精華，雖然可以從科學的角度質疑其合理性，但不應輕率地加以摒棄。
當前，我國發(fā)展面臨的國內外環(huán)境發(fā)生深刻復雜變化，我國“十四五”時期以及更長時期的`發(fā)展對加快科技創(chuàng)新提出了更為迫切的要求。大力弘揚科學家精神，要充分尊重科研人員的好奇心和自由探索的動機，在全社會營造鼓勵好奇心與科學探索的氛圍，對科學興趣的引導和培養(yǎng)要從娃娃抓起。其次，要鼓勵科研人員開展跨學科和交叉學科研究，學會在知識的邊界尋找新思路、新方法和新觀念。最后，還要促使科研人員認識到創(chuàng)新的社會影響，明確科學探索的責任，使其對科學的好奇心與報效祖國、服務社會和造福人類有機地結合起來，拿出更多獨創(chuàng)的發(fā)現與創(chuàng)新，將自己的科學追求融入新時代建設社會主義現代化國家的偉大事業(yè)中去。
道德建設心得體會 篇5
1.科技工作堅持需求導向和問題導向。
科技應當是為人類生活謀福祉，要根據實際情況解決問題提高生活質量，以前我總是天馬行空根據幻想的事情不切實際的空想，而做任何事情都應該腳踏實地，聯系實際，為當下做些實事和力所能及的好事。科研工作離我或許還稍顯遙遠，但需求導向和問題導向應當是思想認識的一部分。
2.持之以恒加強基礎研究。
書記指出:我國面臨的很多“卡脖子”技術問題，根子是基礎理論研究跟不上，源頭和底層的東西沒有搞清楚�；叵胱约鹤鳛榈欠灏嗟囊粏T，有的時候也會對于基礎理論的學習稍顯松懈。而我現在認識到，越是頂尖的'關鍵性技術，越是有著厚實的基礎做支撐，所謂厚積薄發(fā)，沒有大量基礎理論的累積終將難以有創(chuàng)新核心技術的成功研發(fā)。
3.加強創(chuàng)新人才教育培養(yǎng)。
就像華中科技大學生命學院建設我們這個強基計劃登峰班，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是國家創(chuàng)新力的源泉。而優(yōu)秀的科研創(chuàng)新人才應當全面發(fā)展，對于理工醫(yī)各種科目都有著相當了解，這就要求我們自己刻苦學習，早了解早接觸科研工作，登峰班學子要積極響應國家號召，為創(chuàng)新科研注入新鮮血液，貢獻自己的青春力量。
道德建設心得體會 篇6
在我國，未成年人是總人口的近三分之一。未成年人是祖國未來的建設者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。因此，未成年人的思想道德建設至關重要，它直接影響著我國的整體素質，關系到國家的前途和未來，關系著民族的命運。十三屆三中全會以來，我們國家對未成年人的思想道德建設十分重視，采取了一系列的措施切實加強未成年人的思想道德建設。作為一名未成年人思想道德建設的直接參與者——人民教師，怎樣加強對學生的思想道德建設尤為重要。
我們在教學的過程中，不能只重視教學的效果，只重視學生的成績怎么樣，所謂教書育人，即要教好書，也要育好人。而且我認為從某種意義上來說，教好學生怎樣做人比教好書更加的重要。在現代經濟建設飛速發(fā)展的今天，教會學生做人更加的重要。
隨著我國對外開放的進一步擴大，為未成年人了解世界、增長知識、開闊視野提供了更加有利的條件。但與此同時，某些腐敗消極的.生活方式對未成年人的影響也不能低估。那么，加強未成年人思想道德建設應該從那些方面入手呢?
首先，家庭對學生的教育至關重要。
隨著出國人員隊伍加大，一些家庭放松了對子女的教育。尤其是我們民族學校，留守孩子占了學生總數的一半以上，有的班甚至達到百分之七十以上，孩子在家由公婆撫養(yǎng)，溺愛成了普遍的現象，以至很多孩子養(yǎng)成了好吃、嬌氣、任性、自私等等不良習慣，給未成年人的成長帶來了很多新的問題。家長應該多關心孩子的成長，多關心孩子的思想道德建設。對自己孩子可能出現的問題加以足夠的認識，讓掙錢和教會孩子如何做人統(tǒng)一起來。
其次，學校對學生的教育同樣不可忽視。
由于受應試教育的影響，學校教育中重智商輕教育、重課堂輕社會實踐的現象依然存在。推進素質教育的任務艱巨，教師職業(yè)道德建設有待進一步加強。我們要利用一切機會對學生進行思想道德建設，在教學過程中堅持以人為本，教育和引導未成年人樹立中國特色社會主義的理想信念和正確的世界觀、價值觀，養(yǎng)成高尚的思想品質和良好的道德情操，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀律的，德、智、體、美全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)建設者和接班人。
總之，加強和改進未成年人思想道德建設，是全黨全社會的共同任務，我們應該各自擔負起自己的職責和任務，提高自身的職業(yè)道德素質，勇于創(chuàng)新，注重工作實效，切實把加強和改進未成年人思想道德建設的各項工作落到實處。
道德建設心得體會 篇7
學校是我們的家，我們將會在那里度過人生中最完美的三年。作為學校的一員，我們有權利有職責有義務為我們的學校做出應有的努力。學風的建設正是我們所能奉獻給我們學校最完美的禮物，也是對我們三年的人生之路最寶貴的財富。
學風，是讀書之風，是求學之風，更是做人之風，是一所學校的氣質和靈魂，也是一所學校的立校之本。學風是學生思想作風在學習上的具體體現，是學生在學習方面所展示的精神、態(tài)度、風格、方法和習慣等要素的綜合體現。良好的學風是原動力，促使我們刻苦學習積極積極;良好的學風是凝聚力，有利于培養(yǎng)我們的團體主義精神。良好的學風能夠鼓舞斗志，培養(yǎng)改革創(chuàng)新的時代精神;良好的學風能夠磨練品質，培養(yǎng)誠信友愛的道德風尚，良好的學風是一個學校培養(yǎng)學生思想觀念和價值取向的根本所在。
倡導良好的學風，我們學生是直接營造者，也是最大受益者。從當前我校學生整體來看，大部分同學有著遠大的抱負，他們積極進取，注重全面發(fā)展�？墒牵瑢W風不正的問題仍然存在:在課堂上，有的同學發(fā)呆走神，不能認真聽課;在作業(yè)上，有些同學不能按時完成作業(yè)，抄作業(yè)現象時有發(fā)生;部分同學思想上只重視文化知識的學習，團體觀念淡薄;還有的同學貪圖玩樂，缺乏夢想。同學們，大家都正是青春年少，時光正好，這種缺乏勤奮精神，不思積極，渾渾噩噩混日子的行為，能夠說是白白浪費了青春時光，嚴重影響了學風建設。
所以，我總結了以下兩點優(yōu)良學風的基本要求:
第一，我們要確定遠大的人生目標，為服務社會，奉獻自己為學習的目的。
第二，“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，我們需要勤奮、謙虛的求學精神。勤奮是一切事業(yè)成功的前提，是我們創(chuàng)造優(yōu)良學風的基本條件，古今中外學校問家、自學成才者，無一例外地都是勤奮好學、刻苦鉆研、持之以恒的榜樣。勤奮謙虛的自學精神是體現學風的'靈魂，是學風的核心。勤奮是振作精神，孜孜以求，鍥而不舍，努力獲取知識;謙虛是指虛心學習，永不滿足，自覺調整治學方法和態(tài)度。知識和本事的獲得，都是日積月累起來的，繩鋸木斷，水滴石穿，科學上的偉大發(fā)現，文學上的宏篇巨著，無不是血汗和毅力的結晶，是勤奮的結果。作為許昌市一中的一員，你的一言一行，一舉一動，不僅僅展現著你自己的素質與修養(yǎng)，更深刻地影響著一中這個整體的學風和榮譽。
那么我們該如何從身邊的小事做起來體現優(yōu)良學風呢首先，我們要樹立“創(chuàng)優(yōu)美環(huán)境，建優(yōu)良學風，從自己做起”的意識，明確學風建設的重要意義，積極行動起來，以創(chuàng)立優(yōu)良學風為己任，積極參加學風建設，嚴格要求，做一名貼合時代要求的優(yōu)秀中學生。培養(yǎng)禮貌的生活和行為方式、時間觀念、自控本事、公德意識、團隊精神和團體觀念，努力建設和諧的學習氛圍，和諧的班級環(huán)境。
其次，我們要端正學習態(tài)度，刻苦踏實，勤奮積極，積極參與課堂活動，專心聽講，勤做筆記，認真作業(yè)。樹立積極主動，自覺獨立的學習意識和精神。
而作為一名教師，我們更需樹立優(yōu)良教風。端正教風，首先應當注重完善師德、師儀、師藝等。而具有良好教風的教師必須會認真教學，對學生負責，讓學生學得扎實，以提高學生綜合素質為己任，能夠結合實際將知識與學習方法融于教學。教師經過教學方法的改善，從而培養(yǎng)學生的學習興趣，使得學生自然而然地愛上學習。
同學們、教師們，建設良好學風需要我們大家持之以恒的努力。茫茫學海中，我們要做勇敢的水手，乘風破浪、勇往直前。讓我們把握生命中的每一天，用我們的智慧和勇氣揚起夢想的風帆，用我們的青春和生命奏響時代的強音。拋棄迷茫，把握航向，在我們的共同努力下，讓優(yōu)良學風吹進書聲朗朗的課堂里，讓禮貌之花盛開在一中的每一個角落!愿我們帶著優(yōu)良的學風去點綴我們的成功，分享我們的未來，規(guī)劃我們完美的明天!
道德建設心得體會 篇8
從3月初至今近一個月時間全局集中對《思想道德建設學習》材料進行了學習。本次學習內容明確了20xx年的工作目標，指明了新的一年工作思路，探討了了在社會主義市場經濟發(fā)展新形勢下該如何進一步加強煙草行業(yè)的管理和發(fā)展。是全面貫徹落實市局（公司） 深入開展的《思想道德建設年》的一項內容，是進一步強化煙草行業(yè)人員的執(zhí)政力和執(zhí)行力的根源，是確保煙草行業(yè)始終走在時代前列更好的肩負起歷史使命的需要，是為實現“十一五”規(guī)劃奠定了良好的基礎。
經過努力學習，我本人對自身的發(fā)展方向有了更加清晰的認識，通過自重、自省、自警、自勵的反思，批評與自己批評，形成了熱愛集體、襟懷坦蕩、求真務實、服從指揮、令行禁止、開拓創(chuàng)新、積極進取的大好局面，營造了敢于吃苦、樂于奉獻的良好氛圍，打造了廉潔奉公、不謀私利、誠心服務的意識。
通過學習，我深刻體會到：公民道德建設不僅是對廣大群眾的要求，更是對我們行業(yè)人員的要求。要求我們把個人的理想與奮斗融入廣大經銷戶的共同理想和奮斗之中；自覺的發(fā)揚愛崗敬業(yè)精神，提高自尊心、自信心和自豪感，做一名好學生。
同時，我也學習到：我們在思想道德建設中所持衡的標準：堅持公民道德和行業(yè)道德與社會主義市場經濟相適應，確立與社會注意市場經濟相適應的.道德光念和道德規(guī)范，為改革開放和推進“十一五規(guī)劃”提供強大的精神動力和思想保證；堅持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和宏揚行業(yè)精神相結合，使思想道德建設既體現優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映行業(yè)特點，始終充滿生機和活力；堅持尊重個人合法權益與承擔社會責任相統(tǒng)一，積極承擔自己應盡的職責，樹立把行業(yè)的利益和消費者的利益放在首位；堅持注重效率與維護社會公平相協調，使每名職工既有平等參與機會又能充分發(fā)揮自身潛力，促進經濟發(fā)展，保持行業(yè)穩(wěn)步上升；堅持把先進性要求與廣泛性要求結合起來，在遵守基本道德規(guī)范的基礎上，不斷追求更高層次的道德目標；堅持道德教育與社會管理相配合，綜合運用教育、法律、行政、輿論等手段，更有效地引導他人的思想，規(guī)范自己和他人的行為。
要使行業(yè)永遠走在社會主義的前列，必須努力體現發(fā)展面向現代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的社會主義文化的要求，促進全行業(yè)思想道德素質和科學文化素質的不斷提高，為行業(yè)的發(fā)展與進步提供精神動力和智力支持。而且，我們都知道，發(fā)展企業(yè)先進文化，就是發(fā)展有行業(yè)特色的文化，就是建設社會主義精神文明。發(fā)展企業(yè)文化的根本任務，是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民�！拔覀儾粩喟l(fā)展行業(yè)文化，全行業(yè)人民的精神生活日益豐富。我們堅持馬克思主義的知道地位，用愛業(yè)主義、集體主義、社會主義教育全行業(yè)人員大力推進行業(yè)思想道德建設。我們堅持發(fā)揚行業(yè)的優(yōu)秀文化，積極吸取其他行業(yè)的先進成果，推動行業(yè)文化日益繁榮全行業(yè)的思想道德素質和教育科學文化素質不斷提高，想社會展示行業(yè)的精神風貌�！笨梢哉f，時至今日，行業(yè)的文化在社會已經居于主導地位。
道德建設心得體會 篇9
目前，我校貫徹執(zhí)行中國科協、教育部《關于開展科學道德和學風建設宣講教育活動的通知》，在校內展開了一系列提高學術道德、改善學風建設的宣講和匯報活動，要求全體師生積極參與認真學習，深刻了解提高學術道德、搞好學風建設對高校教學與科研的重要性，及其對個人學術生涯良性發(fā)展的重要意義。在這場生動又深刻的報告會中，我作為今年新入學的一名博士生感受良多、受益匪淺。
科研活動是一個嚴謹的過程，對科技事業(yè)而言，科學道德與學風問題直接影響到科學的繁榮發(fā)展。近年來科學道德和學風問題已成為社會輿論關注的焦點問題。作為新世紀的接班人，我們有責任有權利對科學道德與學風建設進行了學習和了解，這不僅對于我們今后的學術生涯有重要意義，也對整個國家的整體科研素質、科研水平的一個保證。
科研活動作為特殊的社會活動，本身具有獨特的價值追求和精神氣質，從事科研活動的群體比其他社會群體更需要一個追求真理、嚴謹求實、誠信負責、真誠協作的文化氛圍�？茖W道德與學風問題的出現，有著諸多復雜的因素，既有社會不良風氣的影響，也有科研體制中存在的弊端和漏洞，但從根本上說，科學文化起到至為關鍵的作用�？茖W道德與學風問題的本質是科學文化缺失或者說發(fā)育不良的問題，是科技事業(yè)發(fā)展與社會資源配置趨勢出現偏差或者說悖離的問題�！盎茨蠟殚�、淮北為枳”的比喻形象地說明，科學文化對于科研人員學風道德的塑造具有長遠的深層次的影響。同樣，高尚的學風道德也會對科學文化的發(fā)育發(fā)展乃至全社會崇尚科學、熱愛科學良好風范的形成產生十分重要的作用。比如我國老一代科學家志存高遠、淡泊名利、勇攀高峰、無私奉獻，以優(yōu)良科學道德和學術素養(yǎng)為科技工作者乃至全社會樹立了光輝典范。
目前，我國科學文化發(fā)育嚴重滯后于科學技術發(fā)展的內在要求，科學文化相對于商業(yè)文化處于弱勢，這是科學道德與學風問題屢禁不止的重要原因。一是對科研活動的客觀規(guī)律尊重不夠，過分看重短期目標，急功近利，缺乏“十年磨一劍”的'長遠打算和執(zhí)著精神;二是求真務實的科學精神嚴重缺失，缺乏批評質疑的精神，團隊協作意識不強;三是受封建思想殘余的影響，“官本位”、學術霸權問題突出;四是在涉及人的科研活動中，缺乏對人的基本尊重，科研倫理底線受到挑戰(zhàn);五是公民科學素質不高，對科研活動的監(jiān)督能力和作用不強。這些問題都助長了學風浮躁和不端行為發(fā)生。
作為當代碩士研究生，我們應該嚴格遵守科學道德規(guī)范，養(yǎng)成良好的科研規(guī)范和治學態(tài)度。我們要重操守、重品行、重修養(yǎng)，遵守學術規(guī)范、養(yǎng)成良好學風，勇于探索、不斷創(chuàng)新。要誠信、平等待人、正確認識自身、不妒忌，扎實學習、刻苦鉆研，艱苦奮斗、實事求是。要勇于創(chuàng)新、把握前沿、注重實踐，把握機遇，爭取為國家和民族做貢獻。我們的畢業(yè)論文選題要寬厚、閱讀文獻要經典，研究過程中要勇于攻關、取得成果后要擴大戰(zhàn)果，撰寫論文應嚴謹規(guī)范�？茖W是可傳播可證偽的，而學術研究的核心是不斷創(chuàng)新。因此在學術研究過程中應該要遵守學術規(guī)范標準，力求不斷提出新的觀點新的發(fā)現。與學術規(guī)范相對應的就是學術不端。
在今后的學習中，我們要尊重科學事實，踐行學術道德。堅持以誠實守信為榮、以見利忘義為恥;嚴謹求學，誠實做人。自覺維護學校學術聲譽，堅決抵制為人、為學上各種弄虛作假行為。在科研、論文過程中要倡導嚴謹學風，防止學術浮躁，注重論文質量，不抄襲、剽竊他人作品，正確對待學術研究中的名與利;反對在學術研究中沽名釣譽、弄虛作假，以實際行動端正和踐行學術道德。要堅持實事求是，遵守學術規(guī)范。遵守學術規(guī)范，尊重他人的知識產權，遵守學術刊物引文規(guī)范。在學術論文中應明確表明引用他人成果與觀點等內容;杜絕剽竊、抄襲、篡改、偽造、泄露、一稿多投和故意歪曲他人學術觀點等違反學術規(guī)范與學術道德的行為。要促進學術建設，共建學術倫理。嚴格遵守國家有關法律、法規(guī)，積極宣傳學術倫理道德，加強自律。弘揚誠信正義，謹承諾言，堅持品行為立身之本，勇于與不良風氣做斗爭。養(yǎng)成良好的學習、生活習慣，建立良好的時間觀念、自控能力，努力拼搏，嚴謹求實，用實際行動共建學術倫理。要倡導嚴謹治學，維護學術精神。堅持實事求是的科學精神和嚴謹的治學態(tài)度，忠于真理、探求真知，自覺維護學術精神，反對投機取巧的作風和行為，要爭做遵守和履行學術規(guī)范和學術道德的先行者。大力倡導學術批評，積極推進不同學術觀點間的自由討論，創(chuàng)造百花齊放、百家爭鳴的學術精神。
道德建設心得體會 篇10
《1－4月全區(qū)地面業(yè)務運行情況通報和汛期要求》下發(fā)后，令人震驚，短短4個月的時間里就發(fā)生重大差錯4起，這是一個不能理解的數字。但從另一個角度思考，自己也是一名測報人員，也許有一天這樣的事故也可 能會發(fā)生在自己身上，因此這并不是一個與己無關的問題，相反地，我認為更應該從別人身上學到一點東西為己所用，以別人的失誤為借鑒，深刻地檢查自身的問題，從而使自己在今后的工作中穩(wěn)步前進。
測報工作是一項原則性很強的工作，對于測報規(guī)范和值班工作制度的遵守應當是每一名測報人員最起碼的要求，就如同公民必須遵守法律法規(guī)一樣，測報人員也必須按照規(guī)范要求開展業(yè)務工作，決不允許“放水”。人所共知，我們測報人員的座右銘是：準確及時，寧缺勿造，寧錯勿涂。之所以這樣說是因為我們收集的數據至關重要，一個錯誤的數據足以導致一個錯誤的`預報，一個錯誤的預報同樣可以導致一場重大的災難。因此保持記錄的準確及時尤為重要。當然，人非圣人，孰能無過，在工作當中因疏忽偶而出現錯誤也是難免的，不過出了錯再想方設法巧妙地掩蓋錯誤就萬萬不該了。這是一個涉及到職業(yè)道德的問題，是一種任何人都鄙視和不能認同的行為，因此我們要堅決杜絕。
縱觀自己多年來的工作經歷，錯情也出現過一些，其中一部分是由于理論掌握得不夠扎實，規(guī)范記憶得不夠準確造成的，另一部分卻是因為疏忽大意所致。每一個有過測報工作經歷的人都會有這樣的感覺：要想完全避免疏忽大意造成的錯是有一定難度的。因為我們的工作要求是精益求精，每一個微小的細節(jié)都必須認真對待，反復思考，這樣一來反而會使神經高度緊張，懷疑自己的每一步計算結果，最后導致出錯。但如果完全保持松弛的精神狀態(tài)那也不符合工作要求，因此多年來我們一直在尋求一種精準高效的工作方法。
對于工作態(tài)度和責任心方面，我的體會是：工作就是工作，工作始終是第一位的，任何其它的事務都不能超越工作的重要性而越居第一。因此一直以來都能以高度的責任感對待測報工作，嚴格按照規(guī)范要求和值班工作制度上好每一班，從未出現過重大差錯和責任性事故。當然，發(fā)生在別人身上的那些深刻的教訓還是對我產生了警示作用，盡管以前沒有發(fā)生重大差錯和事故，但仍應保持清醒的頭腦，保證今后也不發(fā)生任何差錯和事故，這才是真正追求的目標。
為了實現這一目標，我打算從以下方面努力完善自己：
�、倮^續(xù)加強理論知識的學習，反復通讀、精讀地面觀測規(guī)范，深刻領會其思想內涵，用其精神實質指導自己的實際工作。同時抽時間學習天氣學原理，將理論和實踐完美地結合起來，使自己的工作能力不斷提升。
②加強思想道德建設，不斷提高自身的職業(yè)道德水平，堅決與涂改、偽造等違反職業(yè)道德的行為劃清界線，工作中認真仔細，遵守制度規(guī)范，杜絕各類重大差錯和責任性事故，在測報工作中再創(chuàng)佳績。
道德建設心得體會 篇11
常言到：“良言一名三春暖，惡語傷人六月寒”，搞好優(yōu)質文明服務，塑造良好的信合形象，是她一貫追求的工作目標。有這樣一則報道，讓人感觸很深。某地有一位老人為競換2角錢的破幣，連跑了6家儲蓄所竟遭拒絕，最后在某一不起眼的角落里得到了熱情滿意的服務，他當時拿出1.5萬元現金存入該所。由此，我從中受到了啟發(fā)：這就是“客戶就是上帝”的詮釋，這就是對該所良好職業(yè)道德和服務質量的最高獎賞。于是這則報道就成為我今后工作的警示錄，決心盡心竭力，甘做“客戶就是上帝”的“仆人”和“衛(wèi)士”。在日常工作中，她始終按照金融職業(yè)道德標準規(guī)范自己的一言主行，把服務真正做到客戶的心坎上。
信譽是千金難賣的，它是靠我們營業(yè)人員用自己真誠、貼心的服務去建樹的。當前，隨著信用社網絡系統(tǒng)的不斷發(fā)展，通存通兌、跨市地業(yè)務量大幅增加，這種非有償性服務業(yè)務被有些人錯誤的理解為“無效勞動”，相反，對于這種業(yè)務她都樂此不疲，以此來宣傳我們信用社在結算方面快捷、方便、暢通有服務。出納工作是個單一的工作，往往越是單一工作，越是難以做好工作。一個人如果常在單一重復的工作境況中會變得懈怠，那將會消沉一世。她在票幣清點、電子化處理水平、工作技巧上還不是很盡成熟、美滿，就是因為自己盡量避免錯差的'發(fā)生而對于這一工作的小心防范所致。
“物競天擇，適者生存”。時下，人們習慣把商場比作戰(zhàn)場，然而，在我們莒縣范圍內，林立著幾十家儲蓄所，存款無不彌漫著戰(zhàn)場的硝煙。存款是“立社之本，興社之源”，只有資金壯大了，信用社才能在競爭中立于不敗之地，才能創(chuàng)造出更大的效益。為此，無論工作發(fā)生怎樣變化，她都充分利用現代通信網絡，最大限度地組織好存款，增加低成本存款，唯有如此，才能勝任當前的崗位工作。在領導與同志們的支持與幫助下，她找到了二個增存的亮點，即開展票據業(yè)務、開展代收代付業(yè)務。一方面，向社會公眾大力宣傳結算知識，深入有結算關系的個體工商戶進行針對性宣傳，爭取個體工商戶的低成本存款。另一方面，大膽創(chuàng)新，以電子化建設為動力，切實轉變重表內業(yè)務、輕中間業(yè)務的傳統(tǒng)觀念，確立表內業(yè)務與中間業(yè)務共同開拓的發(fā)展戰(zhàn)略，深入調查市場需求，不斷開發(fā)業(yè)務品種，拓展業(yè)務領域，大力發(fā)展代收代付等中間業(yè)務。
道德建設心得體會 篇12
近日在《中國德育》讀到這樣一段文字：“道德不是一套咒語，而是一首歌；不是一堵墻，而是一道臺階。假如是一塊布，不是用來遮丑，而是用以顯美；假如是一條繩索，不是用來束縛，而是用于攀登。假如它是目的，就讓我們輕裝上陣去奔向它；假如它是工具，就讓我們輕松自如地去使用它。這樣才是道德的�！闭f得真好，這是我至今為止看到的關于“道德”最富有詩意的詮釋。
作為一個受過良好教育的人，道德的修養(yǎng)無疑是一個重要的方面。關注個體的道德生長的學校道德教育，必需著眼于個體的日常生活的行為準則的正當性和必要性。作為社會道德，完全可能自身是并不道德的，所以保守中國才會有“以禮殺人”的問題。作為個體道德就是對于良善道德的個體的掌握和踐履，即所謂“德者得也”。對于學校德育的價值，一位學界同仁說得好：“德育不能布置人的生活，卻能成績人的道德生活追求；德育不能左右生命，卻能提高生命的質量；德育不能克隆美德，卻能造就‘道德上幼稚的人’”。
關于學校德育實效，普遍認為很不理想。之所以得出這樣的結論，是因為我們的投入遠遠大于產出，當然還與我們過高的期望有關。我們學校德育實效低下的原因究竟是什么呢？
第一個原因就是我們的社會缺乏穩(wěn)定的核心價值。什么叫核心的道德價值呢？所謂核心價值，就是每個人都能夠自覺地認可，并且自覺去踐履的，是其他價值的根據和理由。比方說在中國保守社會里面，就是仁義禮智信。在西方社會里面，就是自由、平等、民主、博愛、人權。我們今天說什么集體主義，愛國主義，社會主義，大家想想這個能不能作為所有國民的核心價值？在現代西方社會，自由、平等、民主、博愛、人權，那是所有人都會擁護的，因為這些東西對每一個人生命的質量，每一個人的幸福人生密切相關。誰不渴望自由，誰不渴望平等，誰不希望民主參與，誰不希望享受更多的人權，而在我們的'文化中“集體”是一個被異化了的一個東西，所以我們現在要更多的倡議西方文化意義上的個人主義。西方意義的個人主義就是強調個人的責任，強調個人的價值。我們社會為什么落后？重要的原因是我們不尊重個人，不尊重個人的價值。
第二個原因就是我們的教育脫離同學生活實際，假大空的東西太多。在我們國人的骨子里，有一種“偽高尚”的東西。我們太容易把不是什么事的事當成一回事，太容易激動，太過敏感，太容易將平常的事往神圣上聯想，這就容易導致虛情假意和偽高尚。
第三個原因就是無視我們同學道德主體性的培養(yǎng)。我們總是把道德更多理解成一種規(guī)則，一種要求，一種限制。其實，道德還有一個方面：它是個體和諧發(fā)展的要素，是一個人自己求取的空間，是好的生命境界的確證和表征。今天我們需要特別強調：“人不是為了體現道德而存在，道德是為了人更好的生活”。
健全的道德教育的目標應該由這樣三點構成：不時提升同學的需要，培養(yǎng)同學理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，協助同學形成普遍化的道德。這三個方面分別是從情意、認知和行為來說的。
第一個目標就是不時提升同學的需要。我們所有自覺自愿的行為都是由需要所推動的，你找不出哪一個行為不是由自覺自愿所推動的。人們都有需要，但需要是有層次的，有高級需要，也有低級需要。
但這些不同層次需耍的關系是怎樣的？高級需要的出現是以低級需要的滿足為條件的。為什么那些犯罪的人往往是那些處境不利的呢，就因為他們連生存的問題都沒有解決，他們自尊的、道德的需要就不會出現。高級需要出現后就可以改造或者逾越低級需要。什么叫改造呢？比方吃食物是所有人的正常需要。但對于不同的人來說這個需要在整個生命的系統(tǒng)里意義是不一樣的。有的人活著就是為了吃，有的人吃是為了更好地活著。在人格發(fā)展的低層次利己和利他是對立的，而在人格發(fā)展的高層次利己和利他是相統(tǒng)一的。比方一個人需要救助的時候，你作為一個有高層次需要的人，你不去救助他，你就會感到很自責、很內疚、很不安，你去救他是你的一種真實的、主體性的需要。這里，我們特別要強調培養(yǎng)同學的感恩，培養(yǎng)同學的一種高級需要――敬畏與感恩。一個總是能夠感動他人和容易被人感動的人，一定是比較善良的人。他的內心一定比較靈敏，比較豐富，比較細膩，比較純真。所以要培養(yǎng)同學的感恩，假如一個同學對什么都麻木滿不在乎，我覺得這就是道德墮落的開始。
道德建設心得體會 篇13
道德是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范，而職業(yè)道德則是人們在職業(yè)實踐中形成的行為規(guī)范。隨著依法治國與以德治國方略的確定，法官的職業(yè)道德問題日益成為一個不容忽視的問題。全國法院對法官職業(yè)道德建設都非常重視，陸續(xù)制定了一系列規(guī)定、條例、辦法等，對法官的職務行為予以規(guī)范、制約和監(jiān)督，以此培養(yǎng)和強化法官的職業(yè)道德意識，收到了很好的效果。筆者擬就新時期法官職業(yè)道德建設談談我個人的一些看法。
一、法官職業(yè)道德的意義及其構成
法官的職業(yè)道德是維護司法公正與司法公信力的重要基礎，昭示了社會對于法官職業(yè)的合理期望。法官職業(yè)道德修養(yǎng)是法官在職業(yè)道德原則的指導下，自覺按照法官職業(yè)道德規(guī)范的要求，在職業(yè)道德意識和行為品德方面進行自我教育、自我陶冶、自我完善的過程，以及經過長期的司法實踐所達到的道德情操和境界。筆者認為，法官的職業(yè)道德應包括以下幾個方面：
一是法律信仰是基本的職業(yè)道德。法律信仰是對法律的認知、理解、領悟基礎上產生的一種神圣體現，是對法的一種理性認同和全身心投入，是“理性化了的法的激情和激情化了的法的理性”。法律對于法官來說，不僅是謀生的一種手段，而且是為之獻身的一種事業(yè)。如果沒有法律信仰，法律就會成為僵死的教條和隨意處置的物什。法律信仰是對法官的一種內心約束，促使法官把維護公平與正義作為一種信念，深深地植根于心靈，確立法官對法律不可動搖的忠誠。只有這樣，才能經得住各種誘惑，承受外界的一切干擾，保持司法的操守和獨立性。法律信仰直接決定了法官的執(zhí)法動機和價值目標。法官只有獲得了法律信仰的精神支持，才能具有堅強的守法精神和勇敢的護法品格。對法律終極價值的追求，帶動了內心嚴格的理性自律，從而產生巨大的精神動力，在這種動力的推動下，法官會孜孜不倦地從事這一職業(yè)，在案件的審理過程中，獲得職業(yè)崇高感和成就感。法官的職業(yè)道德修養(yǎng)，在強調政治性的同時，應針對法官職業(yè)的特點，強調法律性，采取各種方式引導法官樹立對法律的信仰，時時刻刻都忠于法律，獻身法律。
二是自律自重，博學多才。法官一定要廉潔為官，公正為事。時時自重、自省、自警、自勵，處處“慎權”、“慎欲”、“慎微”、“慎獨”�，F階段，法官的政治待遇和物質待遇不高，這與法官的付出很不適應，法官僅憑薪水不能過上一個體面人的生活，這就要求法官用自己正確的世界觀、人生觀和價值觀面對現實，體諒國家的難處，淡薄名利，不慕虛榮。但薪水再高亦有限度，而欲望永無止境，不加以節(jié)制地追求奢侈的生活方式，只能跌入欲望的深淵而不能自拔。法官要做到不利用自己的地位和權力牟私利，做到權力為公而使，職務為民而用，要做一個耐得住寂寞，應當遠離塵囂、摒棄流俗、漠視時尚的精神貴族。那些造勢的“明星”法官，媚俗的“市民”法官，跟風的“氣象”法官，不是應然的法官，因為他們總是不甘寂寞。孤獨和寂寞是法官的基本職業(yè)素養(yǎng)。因為寂寞使人清醒，使人廉潔，使人莊重，使人權威，使人公正。在孤獨中磨礪自己的意志，在寂寞中成就自己的事業(yè)。法官應具有較高的文化修養(yǎng)和法律專業(yè)素養(yǎng)，時刻保持理性的頭腦。審判中，它要求法官恰如其分操作審判進程，時刻權衡法律價值之所在。學習是提高自己思想品德和業(yè)務水平的有效途徑，下決心排除各種干擾，減少不必要的應酬，心不旁鶩，潛心靜讀，真正學學理論，研究研究法律，而不是裝裝樣子，撐撐門面，拿張文憑�！皩W以立志”、“學以養(yǎng)德”。高尚的人格，良好的操守，不是天生的，而是一種積累，一種養(yǎng)成。淵博的知識，豐富的社會閱歷，高尚的人格，是一個法官應具有的素質。如果鄙薄知識，不肯學習，就很難擺脫低級趣味，很難抵御各種誘惑。
三是具有職業(yè)意識。關于法官的職業(yè)意識含義，借用美國法官恩格爾的就職誓詞可以受到啟發(fā)：“我祈禱，當我的法官生涯結束時，無論是在明天早晨還是三十年以后，別人都會說我的工作是完美的，為人是誠實的，我為美國的司法體制增了光；我希望，對自己的法律知識永遠不感到滿足和懈怠；我希望能夠有效、有序地主持法庭，使其成為一個能夠做出公正判決的法庭，同時也讓所有出庭的人感到公正和客觀；我將不在法庭上進行諷刺和挖苦，因為我知道法官的一言一行，無論對治愈創(chuàng)傷還是造成創(chuàng)傷都將有深遠的影響；我希望最重要的案件就是現在正在審理的案件”。美國《司法行為準則》規(guī)定，無論作為個人還是集體存在的法官，均必須尊重和珍惜公眾對司法機關的信賴。努力增進和保持公眾對我們法律制度的信心。法官之所以威嚴，除了法律本身具有剛性外，還有法官其人的人格魅力。法官對人要有人文關懷，“只有熱愛人的人才可以審判人”，在法官的心目中，“眾生平等”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，虛懷若谷，平等待人，這是法官的職業(yè)要求，也是做人的本分。對不同的案件，對地位、貧富、種族、年齡不同的各個當事人，仔細聆聽他們的`陳述，不僅要將案件裁判公正，而且在裁判過程中要顯得公正。
四是謹言慎行，超越自己。法官職業(yè)的中立性，要求法官要有獨立意識和縝密思維。在社會交往中需要保持一定的“距離感”，遠離掌聲和鮮花，否則他會被世俗和功利沖跨其理性的頭腦。因此，法官為了保持公正的立場，不受來自外界的權力、輿論、親情等的左右，在一定程度上遠離喧鬧的人群和燈紅酒綠的生活，保持與世俗社會甚至是親朋好友之間的距離，“冷眼看世界”；同時，法官要有不同于常人的威嚴，在言行、舉止等方面，應當謹小慎微。因為“一個謹慎的人未必就是一個有道德的人，但一個完全不謹慎的人將是一個極不負責任的人，從而不適于擔任任何信賴的職位”。從這個意義上說，法官不應該成為社會公眾人物，但應當是社會知名人物。法官通過對案件的裁判和裁判文書的展示，使公眾知道法官、認識法官、了解法官，從而聞達于社會。法官要凈心、凈身、凈行。凈心，就是指思想上應該經常清理那些不符合法官身份或者做人標準的私心私欲，要有高貴的品格，高尚的情操；凈身，是一個修身的過程，是一個不斷提高修養(yǎng)的過程，是使自己的言談舉止與法官這一崇高的職業(yè)相適應的過程；凈行，就是使自己的行為符合法官的職業(yè)道德規(guī)范。
二、司法公正對法官職業(yè)道德提出了嚴格的要求
公正是司法的核心和最終目標，人民法院的審判工作、隊伍建設、法院改革都要圍繞著這個核心目標來進行。因此，應把法官職業(yè)道德建設當作是法院隊伍建設的重要組成部分，使之符合司法公正這一總體目標的要求。從根本上說來，法官的職業(yè)道德是由法官的職業(yè)使命決定的，而法官的職業(yè)使命，就是要全力維護司法公正。最高法院頒布的《法官職業(yè)道德基本準則》，從保障司法公正、提高司法效率、保持清正廉潔、遵守司法禮儀、加強自身修養(yǎng)、約束業(yè)外活動等六個方面，對法官的職業(yè)道德提出了嚴格、明確的要求，構成了我國法官職業(yè)道德的核心內容。《準則》還對法官的職務和非職務言行、活動等進行了規(guī)范，主要包括：
一是在司法公正方面。法官在審判活動中，除應當遵守法官回避制度外，如果認為自己審理案件時可能引起公眾對案件公正裁判產生合理懷疑的，應提出不宜審理這一案件的請求；在審判活動中不得私自會見一方當事人及其代理人；不得以其語言和行為表現出任何歧視；應當避免主觀偏見、濫用職權和忽視法律等情形的發(fā)生，以確保司法公正。此外，為確保審判獨立，法官應當尊重其他法官對審判職權的獨立行使，除非基于履行審判職責和通過適當程序，不得向上級人民法院就二審案件提出個人處理建議和意見；不得探詢其他法官承辦案件的審理情況和有關信息；避免受到輿論的不當影響。
二是在司法效率方面。法官應當全身心履行職責，嚴格遵守法律規(guī)定的訴訟期限，科學、合理、有效地安排庭審和駕馭庭審，盡可能縮短訴訟周期。法官不得因個人事務、日程安排或者其他行為影響職責的正常履行；應注意節(jié)省當事人的時間。
三是在嚴格自律方面。要嚴格貫徹落實最高人民法院關于“五個嚴禁”的規(guī)定，自覺約束自己，法官對于不正當利益有抵制的義務和廉潔的態(tài)度，不得直接或間接地利用職務和地位謀求任何不正當利益。包括不得接受當事人及其訴訟代理人、辯護人的款待、財物和其他利益，不得為了獲得特殊照顧而有意披露法官身份，不得利用法官身份獲取不當利益。此外，法官應如實申報財產，法官及其家庭成員的生活方式和水準，應當與他們的職位和收入相符。四是在對法官的司法職務以外的活動進行規(guī)范方面。法官應當謹慎出入社交場合，謹慎交友，不得從事不適當的社會交往活動，不得披露或者使用其以法官身份獲得的非公開信息，不得參與營利性社團組織；法官在退休后，應當繼續(xù)保持自身的良好形象，避免不當言行而使公眾對司法公正產生合理懷疑。以上規(guī)定，歸結到一點，都是司法公正所要求的，也是黨和人民、國家和社會對法官的期望和要求的體現。
三、加強法官職業(yè)道德教育，建設素質的法官隊伍
法院隊伍建設的關鍵是提高法官素質，而加強法官職業(yè)道德教育又是提高法官素質的有效手段。法官職業(yè)道德建設是人民法院一項長期的戰(zhàn)略任務，建設的重點要放在對法官的職業(yè)道德教育上，使每—位法官都清楚，必須遵守哪些行為操守，堅決防止和力戒哪些不道德的行為。法官職業(yè)道德教育的任務，是向法官傳輸社會主義的司法道德原則、規(guī)范和范疇，為法官道德品質的培養(yǎng)和提高，奠定深厚的思想基礎。良好的道德品質不是天生的，也不是自發(fā)形成的，是“因教成德”、通過教育逐步形成的。要通過對法官的職業(yè)道德教育把法官對組織承擔的職責轉化為個人內心的信念，增強自我約束、自我完善的能力。即使在法律、規(guī)章制度管理不了的地方，也能正確抉擇自己的行為，做到“慎獨”，在個人獨處、無人監(jiān)督、無人知曉的情況下，也能夠自覺地遵守道德原則，實行自我控制和監(jiān)督。
法官職業(yè)道德教育的途徑和方法，主要包括提高法官道德認識、確立法官道德信念、陶冶法官道德情感、鍛煉法官道德意志、養(yǎng)成法官道德習慣五個方面。
一要提高道德認識是法官道德教育的前提和基礎。以十九大精神為指導，向法官系統(tǒng)傳授、灌輸國家要求的社會道德和法官道德觀念，使其能夠深刻認識和領會社會道德和法官道德的原則、規(guī)范、范疇的內容、意義，自覺規(guī)范職務言行。道德認識是道德品質的先導。沒有正確高尚的道德認識，就不會有高尚的道德行為，也就不可能形成高尚的道德品質，道德認識也就是道德意識，或者稱道德感。作為法官，從法律的角度思考問題是其天職，但也要學會從道德、良心上去檢點自己的言行，不斷增強道德感。這樣，就能不斷地矯正自己的行為，使自己保持良好的品行操守。
二要陶冶法官的道德情感是法官道德教育的必要環(huán)節(jié)。所謂法官道德情感，是人們依據一定的法官道德觀念，在處理法官道德關系、評價法官道德行為時，所產生的一種好惡、愛憎的感情。法官道德情感是一種內在的精神力量，左右著人們對某種思想、觀念、行為的接受與拒絕。陶冶法官道德情感就是把抽象的、外在的法官道德知識，變?yōu)閭�人內在的心理要求，這是樹立道德信念、形成道德品質的必要因素。
三要鍛煉法官道德意志是法官道德教育的重要保證。道德意志是指一個人堅持道德原則、提高道德修養(yǎng)時，克服困難、排除干擾的毅力和能力。在履行法官道德義務時，有時要受到來自各方面的阻力和干預，如輿論的非難、親友的責備、當事人的糾纏、邪惡勢力的阻撓、行政權力的壓制等等，面對這種種情況，意志不堅定的人就會出現動搖、妥協、退讓，放棄自己的職責；而意志堅強的人，則能夠堅定地履行自己的道德責任。一個人的意志是否經得起考驗，是其道德水準高低的重要標志之一。
四要確立法官的道德信念是法官道德教育的核心。法官道德信念是指法官在審判實踐活動中表現出來的一種樂于履行、鍥而不舍、一往無前的道德認識上的明確性，道德義務履行的自覺性，道德理想追求的堅定性。法官道德信念是在一定人生觀、世界觀的基礎上，在道德情感的陶冶和道德意志的鍛煉中，使已有的道德深化和升華，內化為個人內在的堅定不移的道德追求。
五要養(yǎng)成法官道德習慣是法官道德教育的主要目的之一。道德習慣是一個人內在道德要求的自然流露和表現，它是衡量一個人道德水平高低、道德品質好壞的重要標準。良好的道德習慣，是在長期的理論學習和實踐中形成的，是一種從有意識的、經過意志努力和監(jiān)督而養(yǎng)成的，直至進入“習慣成自然”和“從心所欲、不逾距”的境界。
上述五個方面是彼此聯系、相輔相成的。法官道德認識是起點，法官道德情感是心理基礎，法官道德意志是精神保證，法官道德信念是動力和源泉，法官道德習慣是外在表現，共同鑄就了法官的道德品質。法官職業(yè)道德建設的過程，就是法官道德品質內化的過程。法官只有做到“德化于自身、德化于本職、德化于社會”，才能從根本上維護司法公正。
應當承認，雖然我們有了可遵照的法官職業(yè)道德標準，也掌握了對法官進行職業(yè)道德教育的途徑和方法，但由于目前我國的法制建設還不夠完善，法官的整體素質不高，法官職業(yè)道德建設的任務依然十分艱巨。我們要把法官職業(yè)道德建設作為一項長遠的戰(zhàn)略性工作，堅持不懈地抓下去，逐步建立和完善法官職業(yè)道德建設的實施機制。從抓思想政治工作入手，了解法官的思想動態(tài)，有針對性地開展工作。再輔之以有效的職業(yè)自律機制，根據實際需要，制定必要的規(guī)章制度，對法官行為進行約束和規(guī)范，如《法官法》所規(guī)定的法官懲戒措施等。在這個基礎上，法官職業(yè)道德建設還應當突出重點。法官職業(yè)道德建設的內涵非常豐富，只有抓住了重點，才能帶動全局，事半而功倍。我認為，應當把培養(yǎng)法官的敬業(yè)精神和責任意識放在首位，它是司法職責得以實現的基本條件。作為法官，是不是負責任，是不是有職業(yè)信仰和職業(yè)使命感，是不是把全部精力投入到工作中去，將直接影響著當事人權利的實現，影響法官的形象，影響法官職業(yè)的信譽和生命，最終影響公正司法的實現。法官只有不斷增強責任感和使命感，開拓創(chuàng)新、忠于職守、勤奮工作，才能保障司法職責的正常履行。隨著我國法官職業(yè)道德建設的不斷完善，我國的法官職業(yè)道德水準將不斷提高，一支職業(yè)道德高尚的、高素質的法官隊伍將在依法治國、建設社會主義法治國家的過程中發(fā)揮應有的重要作用
道德建設心得體會 篇14
最近我校開展了學習學術道德規(guī)范的活動。作為一名研究生，我想我們應該多倡導并認真貫徹學術道德的基本要求。我覺得我們首先應該明確學術道德和學術規(guī)范是科學研究工作者應遵循的基本倫理和規(guī)范，是保證學術正常交流、提高學術水平，實現學術積累和創(chuàng)新的根本保障。近年來，學術活動中道德失準、行為失范的問題時有發(fā)生。一些學者違背學術研究目的，或急功近利，粗制濫造；或媚于世俗，熱衷炒作；更有甚者，喪失學術道德，以抄襲剽竊為手段換取一時之名利。這些行為和現象雖屬個別，但若不加以制約，將嚴重污染學術環(huán)境，影響學術聲譽，阻礙學術進步，進而影響整個學術群體的創(chuàng)新和發(fā)展。
中國傳統(tǒng)文化強調立德、立功、立言�！傲⒌隆蔽挥谇傲�，顯然，它比建功立業(yè)、著書立說更為重要。德包括政治品德、社會公德、家庭美德和職業(yè)道德。就學者而言，學術道德是立身之本。我們必須認真學習和反思學術道德規(guī)范對我們的要求。
在當代這個社會中，學術道德被很多人遺忘。學術腐敗甚至已經深入到社會的各個層面。學術腐敗有很多種表現形式，例如制造學術泡沫、搞假冒偽劣、抄襲剽竊、進行錢、學、權的三角交易、從事注水學位教育或培訓、在學術評審拉關系以及辦刊收費等等，都是學術腐敗在學術研究領域的具體體現。學術規(guī)范問題已經由一個單純道德層面上的問題日益演化為一個身跨道德與法律兩個層面的重要現實問題。對這一問題，單純依靠道德建設已難以甚至無法收到實效，必須要在強化學術道德建設的基礎上，重視和加強學術法制建設，提高法律介入學術研究領域的頻率與效能。我覺得應當盡早出臺相關的法律、法規(guī)，使其有法可依。這既是依法治國在學術研究方面的基本要求，也是現階段治理學術腐敗的'內在需要。
此外，從根本上來說，學術腐敗的產生主要還是根源于目前我國極不合理的科研評價機制。這種畸形的科研評價機制日益腐蝕著學者們的學術良知與職業(yè)精神，使得越來越多的學者不愿意再坐冷板凳，而更傾向于在學界投機鉆營，謀名取利�；诖�，要從根本上治理學術腐敗，不僅要重視學術法制建設和學術道德建設，更要重視良好學術體制的建設。畢竟，只有當我們從體制上根除了容易滋生學術腐敗的土壤，并進而凈化了學術研究的環(huán)境時，才能夠使學術腐敗因最終無處容身而歸于消亡。
提倡學術道德很重要。良好的學術風氣不僅關系到學術自身的傳承與創(chuàng)新，而且關系到整個社會的風氣、整個民族的精神狀態(tài)。學者的學術研究不僅為社會生產思想和理論，而且為社會提供理想和信念。不良的學風不僅損害學者和學術的形象，而且會影響公眾對價值理想和價值導向的認同，從而影響到整個民族的精神狀態(tài)和整個國家的社會風氣。研究生學術誠信的缺乏危害程度非常大，當前研究生學術誠信缺乏的原因既有社會歷史的客觀原因，也有個人主觀因素的影響。研究生學術誠信建構的主要途徑在于：從外在方面創(chuàng)設健康的學術生態(tài)環(huán)境和建立良好的學術評價制度；從內在方面狠抓養(yǎng)成教育，提高研究生的道德自律能力和法制觀念，培養(yǎng)研究生良好的學術道德品質。
我們當代研究生作為高等教育高層次培養(yǎng)人才，在形成良好的學術風氣、塑造濃厚的學術氛圍、建立誠信的學術機制、培養(yǎng)自覺的學術意識以及提升高校學術層次等方面肩負著歷史的重任，理應成為學術道德的遵守者和學術規(guī)范的.恪守者。今日研究生，明日之學者。我作為一名研究生，杜絕“學術腐敗”、摒棄“學術造假”是我們義不容辭的責任，更是深入學習實踐科學發(fā)展觀的明確要求，我們應該做到以下幾點：
（一）在學術研究中，充分尊重他人已獲得的研究成果，尊重他人的知識產權；引用他人的成果時必須注明出處；
�。ǘ⿲W術成果的發(fā)布、發(fā)表應通過正常渠道，如學術期刊、有良好聲譽的出版社、國家及地方政府主管部門組織的鑒定驗收等；
�。ㄈ⿲ψ约夯蛩说淖髌愤M行介紹、評價時，應遵循客觀、公正、準確的原則，不得徇私舞弊或謀求不正當利益；在充分掌握國內外材料、數據的基礎上，做出全面分析、評價和論證，不得故意拔高或壓低被評價成果的價值；
�。ㄋ模┰诳萍继剿髦�，必須一絲不茍地記錄并如實報告實驗結果和統(tǒng)計；
�。ㄎ澹┖献髯髌窇凑赵趯W術成果產生過程中所做貢獻的大小原則確定署名的先后，但另有學科署名慣例或作者另有約定的除外。所有署名人應對本人完成的部分負責，合作研究的主持人對研究成果整體負責，指導教師經審閱同意后為通訊作者，教師應負主要責任；
�。┛蒲许椖康呢撠熑撕蛥⒓尤吮仨毷窃擁椖康膶嶋H研究人員。
經過學校的學術道德學習，我充分認識到科研誠信建設的重要性。它是科技創(chuàng)新的基石，是社會主義精神文明建設的重要組成部分，是弘揚科學精神的重要舉措，是維護科學的社會信譽、促進科技事業(yè)發(fā)展的內在要求，是營造良好的科研環(huán)境、提升自主創(chuàng)新能力、建設創(chuàng)新型國家的迫切需要。
作為一名高學歷的研究生，我一定以規(guī)范嚴格約束自己，嚴格遵守國家相關法律，恪守學術界公認的基本學術道德規(guī)范，不侵犯他人知識產權，以嚴謹踏實的學風和篤信誠實的原則從事科學研究。碩士研究生階段是學術素養(yǎng)養(yǎng)成的重要階段，恪守學術道德規(guī)范要從日常學習、研究的每一個細節(jié)做起。最重要的就是誠實正直，包括尊重他人的研究成果，正確引用；研究成果、統(tǒng)計數據等完整準確；署名真實，對自己的研究成果負責。
我堅信，只要我們每位學者都為之而努力，我們一起同心協力，誠樸求是，努力創(chuàng)新，學術界的明天一定是更加明朗和美好的！
道德建設心得體會 篇15
加強社會公德建設，推動社會整體文明程度的提高作為公民道德建設的著力點，把社會公德納入我國與市場經濟相適應的社會主義道德體系，并作為一個十分重要的內容突出出來，這不僅對我國的社會主義精神文明建設有著重要的現實意義，也必將對我國公民素質的提高和社會的穩(wěn)定發(fā)展起到積極的促進作用。
社會公德是公民在社會交往與社會生活中應該共同遵守的行為準則，這種準則是可以加以普遍化的，并且是所有公民都能夠做到的，它有更明顯的公共性，維護的是社會的共同利益和全體公民的整體利益，它涵蓋了人與人、人與社會、人與自然的關系，具有廣泛性、現實性和可操作性。隨著社會的進步、科技的發(fā)展，人們的生活領域不斷擴大，社會分工越來越細，相互之間的交流與合作日益頻繁。因此，文明的行為方式、良好的.公德意識不僅僅是個人優(yōu)良素質的一種體現，而且對維護公共利益、公共秩序，建立良好的人際關系，保持社會的健康與穩(wěn)定都有著重要的意義。近年來，隨著我國經濟的迅速發(fā)展，精神文明建設的不斷加強以及社會整體教育水平的普遍提高，廣大公民的道德修養(yǎng)也有了很大的進步，遵紀守法、文明禮貌、助人為樂、愛護公物、尊老愛幼、保護環(huán)境已蔚然成風，但一些與社會整體文明進步趨勢背道而馳的丑惡現象也大量存在著，自私自利、冷漠歧視、破壞公物、破壞公共秩序等有損人際關系和社會秩序的行為，亂砍濫伐、偷捕偷獵等破壞自然環(huán)境的行為都對社會公德建設以及社會整體的道德建設提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，為此加強社會公德建設，提高社會整體的公德意識和公德水平十分重要。
加強社會公德建設首先要在社會上形成良好的公德氛圍，社會各方面應積極行動起來加大宣傳力度，公民也要人人以身作則，對違反社會公德的行為加以輿論上的監(jiān)督與鞭笞。另一方面，以法律法規(guī)的形式對社會公德加以規(guī)范也十分重要，比如，我國的環(huán)境保護法對破壞自然環(huán)境的行為有嚴格的懲處規(guī)定，嚴重的還將追究相應的刑事責任。而一些地方出臺的在公共場所禁止吸煙、禁放煙花爆竹以及建立見義勇為基金獎勵制度等地方性法規(guī)也是推動社會公德建設的重要舉措。
社會公德在公民道德建設中占有十分重要的地位，它是公民的個人修養(yǎng)，也是社會文明進步的標志，對職業(yè)道德、家庭美德等方面的建設都有著引領的作用，一個好公民是一個好的職工和好家庭成員的前提，同時社會公德也是敬業(yè)精神、奉獻精神、犧牲精神等更高道德境界的基礎，因此社會公德是公民道德的重要內容，每一個公民都應當把遵守社會公德作為加強個人修養(yǎng)、完善自身人格的基本功來付諸實踐，使社會公德意識深入人心，從而為全面提高整個社會的道德水平奠定堅實的基礎。
只要每一個公民都自覺做到愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻，我們民族的道德水平就會有一個大的提高，我們社會的文明程度就會有一個大的飛躍。
道德建設心得體會 篇16
研究生既是當前科學研究的主力軍，也是科教事業(yè)發(fā)展的未來和希望。研究生作為我國高等教育培養(yǎng)的高素質人才，是決定國家和民族前途命運的重要力量，肩負實施科教興國戰(zhàn)略和建設創(chuàng)新型國家的重要依托。科學道德是社會道德在科學技術活動中的表現，主要是指科研活動中科技工作者的道德規(guī)范、行為準則和應具備的道德素質。學風主要是指在學術研究和知識學習過程中的精神風貌和思想態(tài)度，包括治學精神、態(tài)度、風氣和原則等。在科研領域學風既包含科技工作者的治學精神、態(tài)度和原則，也包括科技工作者的行為規(guī)范和思想道德。
加強科學道德的培養(yǎng)和學風建設不僅是推動學術研究健康發(fā)展的前提和基礎，而且對于倡導求真務實的社會風氣，提高全社會的思想道德水準起到積極的促進作用。
一、當前學術領域存在的科學道德與學風問題
我國在科學技術發(fā)展中面臨的科學道德和學風問題是紛繁復雜的，有著多方面的深刻的原因，其中體制因素是科技資源配置體系不完善，科研界的內在因素是科學道德建設相對滯后，環(huán)境因素是存在著社會不良風氣的影響。由于管理體制不夠完備等多方面的因素，在科技資源分配上，還存在個別機構和專家不適當的占有過多的政府科研經費及科研設施的現象，對公共科技投入的風險規(guī)避也缺少有效的制度和手段，加之科技資源共享機制不完善，造成了有些科研資源的浪費。另外，我國科研評價指標體系建設的相對滯后是科研評價中的一個突出問題。不論是對基礎研究項目的目標管理，還是對科技人員的考核和評判大批存在重量不重質的問題。
當前我國存在的科學道德和學風問題，主要有科學不端行為、學術失范和浮躁學風三種主要形式。
科學不端行為主要是指那些違背誠實原則，在課題申請、研究實施、成果報告等科學活動中的篡改、編造、偽造、剽竊等行為。這類行為在科技界和社會上的影響相當惡劣，損害了科研界的社會信譽和科學家之間的相互信任，并傷害了科研成果的質量。
學術失范現象在科學研究與科研管理活動中大量存在，主要表現為一些科研人員的工作動機發(fā)生扭曲，他們不潛心鉆研學問，而是一味追名逐利，為獲取和占有資源而熱衷于拉關系、走后門、立山頭，已在一定程度上發(fā)生了行政干預、權力壟斷、官學一體、權學交易、學術霸道、暗箱操作、流于形式等“制度失靈”現象，并濫用了學術權威。
浮躁的學風反映了研究氛圍的不正和研究群體的精神文化追求以及行為習慣的沉淪。一部分大學生、研究生喪失了科學求實的態(tài)度和科研誠信，單純追求名利，而不能踏實地開展研究工作。例如，熱衷于發(fā)表在理論上和實際上都沒有什么意義的“花架子”論文甚至垃圾論文。這種浮躁的學風已開始在相當一部分大學和研究機構中蔓延。
二、科學道德的培養(yǎng)與學風建設的途徑
科學道德與學風問題是全世界科研領域共同面臨的問題，對于這個問題沒有一蹴而就的解決之道，必須依靠長期細致的、制度化的科學道德建設來逐步達到完善。跟據我國科學道德與學風問題的具體特點，有針對性的開展工作。
首先，從大方面來說，要加強體制機制和學術規(guī)范制度。對科學不端行為有效預防的關鍵在于兩個方面，一是機制，二是規(guī)則。前者主要包括管理、評價、獎勵等政策引導機制，后者主要包括學術規(guī)范。機制設計的宗旨有兩個，一個是對科學不端行為設防；第二是引導科學工作者理性選擇，遠離科學不端行為。我國要積極參照國外的先進經驗，盡快制定全面和配套的規(guī)范和準則，包括明確科研主體的責任，建立科學不端行為的判定標準和處理程序，建立具體有力的監(jiān)督機制、約束機制和懲戒機制，對違反科學道德精神的行為給與及時有效地處理。
其次，一旦違背了科研制度將受到處罰。這就要求要完善科學道德監(jiān)督機制。對于科學不端行為的'懲戒，主要包括三個方面。一是拓寬投訴和舉報的渠道，讓科研工作者便于監(jiān)督，易于揭露科學不端行為，二是完善調查程序，科學、客觀、實事求是地認定科學不端行為。三是妥善處理科學不端行為，結合科學共同體的特點，采取公示、通報批評、適當的處罰等形式，收到較好的綜合社會效果。從一些國家的經驗看，科學不端行為監(jiān)察制度已經成為控制科學不端行為的有效手段。我國的國家自然科學基金委員會設有專門的監(jiān)督部門，其對科研不端行為的
調查處理，在科研領域產生了一定的反響�？萍疾靠蒲姓\信建設辦公室的設立，是我國在科研領域建立統(tǒng)一的監(jiān)察制度和機構的良好開端。今后應進一步構建針對科學不端行為的監(jiān)察網絡，包括政府科研資源配置的檢查機制，教育、科研機構和學術團體科學道德監(jiān)察機制等，是相關制度不斷完善。
最后，從科研主體——研究生的角度來看，國家和高校要加強對廣大學生的教育。目前，一些國家開設有科學道德教育課程，使學生通過批判思考、公開爭論和參與專門案例的談論，深刻領會科學道德與科學職業(yè)的倫理精神。我國應制定科學道德教育大綱，講科學道德列為大學生和研究生教育必修課程，同時加強職業(yè)道德教育，將科研誠信的內容納入科研人員職業(yè)培訓體系，盡量杜絕無意違反科學規(guī)范現象的發(fā)生。
三、加強科學道德與學風建設對研究生的啟示
通過學校對研究生開展的科學道德與學風建設專題課程，廣大學生都獲益匪淺。首先要端正科研動機，明確科研目標。科學研究的目的是為了研究成果能夠進一步轉化為生產力，它是一個循序漸進的過程，需要很長時間的理論學習、實驗研究的積累�？蒲械某晒菫榱烁玫馗纳迫祟惿詈徒】�，。因此，只有具備正確的科研動機，明確科研的目標，所研究的成果才是有實質性意義的，否則研究就是毫無意義的。其次，要尊重科研事實，絕不能弄虛作假。我們是當代的研究生，是發(fā)展未來科研事業(yè)的主力軍，要加強科學道德與學風建設必須從我們做起。要認真完成某一個科研課題，必須按照設計的研究路線認真執(zhí)行，在研究中無論實驗是否能達到預期的結果，都要尊重客觀事實，不能為了結題，為了發(fā)表論文弄虛作假，更不能剽竊他人的學術成果，所發(fā)表的數據要確保別人可以在重復試驗之后得到相同的數據。尊重學術規(guī)范、堅守學術誠信、完善學術人格是我們每位研究生應盡的職責。最后，要杜絕剽竊，抄襲行為，尊重他人成果。和諧的人類社會需要許多法則的制約，道德是一個人為人處事很重要的衡量標準，對于科研也要有道德底線。剽竊、抄襲他人科研成果的行為是被別人唾棄和鄙夷的，確保自身實驗的數據真實性，尊重他人的科研成果也是努力成為優(yōu)良學術道德的踐行者和良好學術風氣的維護者重要的一步。
總之，科學界道德的不規(guī)范，學風的不正會給后人的教育培養(yǎng)帶來極壞的影響，也直接損害了公眾的利益。科學道德和學風建設也是培養(yǎng)研究生的重要內容，在研究生中開展關于科學道德和學風的宣講活動，有利于幫助研究生掌握科研工作的規(guī)范，確立嚴謹治學的品格；有利于研究生傳承老一輩專家學者的優(yōu)良學風和品格；有利于在工作中弘揚求真務實、嚴謹自律的精神，營造良好的社會氛圍。加強科學道德和學風建設是一項系統(tǒng)工程，我們要勇于承擔科學研究的歷史重任，遵循基本的道德原則，誠實做人、追求真理、拓展知識，促進人類社會的進步，為祖國的科學事業(yè)的發(fā)展貢獻自己的力量。
道德建設心得體會 篇17
職業(yè)道德是什么?它是社會一般道德的一個重要領域，是社會一般道德在特定職業(yè)行業(yè)中的具體反映。道德是人們在復雜的社會交往中一刻都不能離開的生活和工作準繩。良好的道德可以撥正人生態(tài)度，激勵人生進取，優(yōu)化人際關系，提高群體素質，促進社會精神和物質文明的健康發(fā)展。
人活在世，就要以德立身，以自律為前提。道德是走向成功之路的性格基石�！疤焐也谋赜杏谩�，這個“才”也有品質的含義。凡具備才華和優(yōu)秀品德的人，無論在何種環(huán)境下，終將會超越平凡，大多歷史上偉大的人物都能在物質的種種誘惑前保持氣節(jié)。
職業(yè)道德也是家庭教育、學校教育、社會教育逐步形成的道德狀況的進一步發(fā)展，主要表現在走上工作崗位之后的成人的意識和行為中。人的一生都要從事某種職業(yè)活動，因此職業(yè)道德將伴隨你走完人生從業(yè)旅程。
社會上有一種正當的職業(yè)，就會有一種職業(yè)道德。醫(yī)生有醫(yī)德，自古就有“醫(yī)乃仁術，仁愛救人”的言論，強調“德為醫(yī)之本，仁乃德之源”;教師有師德，“以身立教”，“傳道，授業(yè)，解惑”;商人有商德，“誠實守信，買賣公平”;藝人有藝德，德藝雙馨如鄧麗君就以孝順父母，為人謙和而深受人們的敬重和喜愛。
作為一名企業(yè)員工，職業(yè)道德規(guī)范主要表現在以下五個方面：
一、關心企業(yè)，當好主人。
關心企業(yè)，對企業(yè)有深厚感情，擺正自己與企業(yè)的位置，樹立主人翁責任感，認識到企業(yè)利益就是自己的利益，企業(yè)興衰就是自己的興衰，把本職工作的成就作為人生理想的追求，在工作中干一行愛一行轉一行，做好本職工作并積極參與企業(yè)管理，為企業(yè)發(fā)展獻計獻策，題合理化建議，為企業(yè)改革和發(fā)展貢獻力量，這是對員工職業(yè)道德最基本要求，也是員工自覺搞好生產的前提。
二、刻苦鉆研業(yè)務，一專多能
在企業(yè)生產中，沒有過硬的技術和業(yè)務能力，產品質量，生產效益，經濟效益無從談起，更談不上為企業(yè)為人民為國家做貢獻。社會發(fā)展日新月異，人才競爭加劇，企業(yè)對員工的要求也越來越高，我們要努力學習科學文化知識，刻苦鉆研業(yè)務，這是員工必須具備的重要職業(yè)道德，每個人必須終生學習，掌握更多的技能以適應企業(yè)發(fā)展的需要。
三、遵章守紀，執(zhí)行規(guī)程
員工要嚴格執(zhí)行作業(yè)規(guī)章、技術規(guī)范、各生產操作規(guī)程以及企業(yè)管理制度，具備認真嚴謹的工作作風和態(tài)度，保證前后工序協調運轉和生產的順利進行。在日常工作中，遵章做事，愛護設備工具、材料、產品，杜絕跑冒滴漏。同事之間禮貌相待，共同維護和諧的工作氛圍，牢記“我的崗位我負責，我在崗位我盡責”。勞動紀律和規(guī)章制度是以血的教訓換來的，是實踐經驗的結晶，所以遵章守紀、執(zhí)行規(guī)程是每位員工應具備最起碼的職業(yè)道德。
四、團結互助，尊師愛徒
團結互助反映的是集體的友誼和凝聚力。每位員工要主動協調人與人之間的關系，工作上密切配合，齊心協力，搞好生產，才能最大限度調動起員工積極性、創(chuàng)造性。中華民族五千年的文明中尊師愛徒是傳承至今的美德，也是員工職業(yè)道德重要的內容，青年人要尊重老師傅，虛心求教，認真學習技術。師傅也應愛護徒弟，搞好傳、幫、帶。師傅不僅在技術上培養(yǎng)徒弟，還應在思想生活等方面關心幫助徒弟，使之健康成長。
五、勇于創(chuàng)新，不斷完善職業(yè)道德
企業(yè)不斷深化發(fā)展，就會不斷自主創(chuàng)新，包括技術創(chuàng)新，管理創(chuàng)新，思維方式創(chuàng)新等。利用新技術研發(fā)新產品，突出品牌，站穩(wěn)國內市場，開辟國際市場。我們員工要不斷自己揚棄，勇于超越，為企業(yè)發(fā)展與繁榮，做出貢獻，更應勤于自省吾身，自己完善，成為企業(yè)優(yōu)秀員工。
有一句話：沒有英雄的民族是沒有前途的民族，同樣沒有典型的群眾也是沒有戰(zhàn)斗力的群眾。歷來先進人物是創(chuàng)造物質財富和精神財富的模范，是加強職業(yè)道德教育的活教材。
我們企業(yè)先后涌現出市勞動模范，區(qū)勞動模范和先進班組。在生產中心，就不乏有德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀員工，其中，田巍就是我們學習的榜樣。被評為鐵西區(qū)勞動模范的他，正值壯年，踏實穩(wěn)重的工作作風和勤奮努力的工作態(tài)度深受青年員工的擁護。他提出的合理化建議多次被采納，為生產提供了好的`思路和行之有效的方法。在我的記憶中，印象最為深刻的就是我公司于xx年通過了gmp認證，這是興齊發(fā)展之路的又一起點，是許許多多人共同努力的結果，也是田巍擔當重任，由青澀向成熟蛻變的開始。多年來，他一如既往的謙虛謹慎，樂觀敬業(yè)，在工作上，在生活上成為同齡人中的模范。
我在制瓶班組工作的幾年，漸漸形成了“公司是我家，為公司工作就是為自己工作”的思想。這種思想的形成源于制瓶班組，也源于生產中心的帶頭人。她的品德、才華、待人的謙和與對事業(yè)的熱情讓我和我的同事們對什么是領導藝術，什么是領導的模范帶頭作用有了具體的認識。高總不僅僅是優(yōu)秀的領導者，也是良師益友，她的言行樹立起職業(yè)道德的榜樣，正所謂“其身體正，不令而行，其身不正，雖令不從�！�
從一個企業(yè)的理念，也能看出了其所重視的職業(yè)道德素養(yǎng)。“健康，誠信，務實，進步”，這是每個興齊人來到公司，走上崗位前上的第一課。在今后的工作中，它是一種貫穿始終的信念和精神，引導我們踏實做人做事，拒絕浮夸，保持終生學習的態(tài)度，對自己的人生負責。如今，經過努力，我已經從一名中專生成長為本科畢業(yè)生，這段學習和工作的經歷讓我由衷感到：人生最大的幸福是，在生命中遇到一個或幾個優(yōu)秀的人，他們的觀念、言行、思想、感情將影響著你，推動著你，令你的人生從此不同。在此，我真誠的感謝所有在我工作、學習和生活中幫助和扶持過我的人們。
物以類聚，人以群分，在公司良好的工作氛圍和良師益友的熏陶下，我日益成熟進步著，在這個重視品德與重視才能兼具的集體里，只要有心、用心，每天都能收獲著物質和精神的財富。
“莫等閑，白了少年頭，空悲切�！蔽覀冋斍啻耗耆A，也有幸從事在一份良好的職業(yè)，還有什么理由要渾渾噩噩的虛度時日?的確，我們可能不是社會上稱之為“精英”的那一群之一，但我也不會覺得一個稱謂就能讓自己生活的更充實更有意義;也許，傾盡我一生之力創(chuàng)造出的財富很有限，但我兢兢業(yè)業(yè)無愧于心。珍惜光陰，珍惜在興齊的日子，做一個正直的人，培養(yǎng)精益求精的工作態(tài)度，樹立社會責任感，用真心報效企業(yè)，讓職業(yè)道德的信念伴隨自己一生。
“眾人捧柴火焰高”，只要員工們都具備良好的職業(yè)素質，以真心奉獻企業(yè)，必將與企業(yè)共同獲得豐厚的回報。
道德建設心得體會 篇18
公民道德建設的內容可以高度凝練為愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻。這20個字，既弘揚了傳統(tǒng)美德、繼承了革命道德，又了改革開放以來思想道德建設的新經驗，具有鮮明的中國風格和時代特色。這20個字，涵蓋了社會生活的各個領域，適用于不同的社會群體，是每一個個農民都應該遵守的基本行為準則。
公民道德是一個大的范疇，包括社會公德、職業(yè)道德等許多分支，對于我們教師而言，職業(yè)道德顯得尤為重要。那么，如何判斷一個教師的行為是否符合職業(yè)道德呢 ? 我認為很重要的一點就是看他有沒有責任心。一個職業(yè)道德高尚的教師，首先必須是一個責任心強的人。
首先，教師必須心中有學生。學生是教學的`主體，教師只有心中想著學生，才能知道學生需要什么，才能根據學生的需要進行教學。而且不能在上課時才想到學生，而是要在備課的時侯就考慮到學生的需求，有針對性地把他最需要的知識傳授給他。只有這樣，才能從根本上解決“教師在講臺只顧想當然地講，學生在下面卻聽得一頭霧水”的問題，形成教與學的互動，取得良好的教學效果。
其次，教師必須關心學生的思想，掌握學生的心理，抓好學生的紀律。教師不能任由學生在課堂上開小差，甚至曠課，逃學。如果有學生出現違紀行為，必須及時找他談心，了解情況，把問題解決在萌芽階段，避免問題惡化，造成不必要的損失。許多學生由開小差、曠課發(fā)展到厭學、逃學，最后流失，非常可惜。如果教師能及時解決這些學生的思想問題，很多損失其實是可以避免的。所以這一點也很重要，是衡量教師責任心的重要標準。
教師要重視對學生進行德育教育。小學生的年齡小，是非觀念模糊，要讓他們懂得什么是對的，什么是錯的，什么是可以做的，什么是不應該做的，什么是必須提倡的，什么是堅決反對的。就是我們教師的責任。
在學校里，我們教育學生不能隨便吐痰，不能隨便丟棄果皮紙屑，不能打人罵人，見到廢物要主動撿拾起來，扔到果皮箱里。在校外，我們教育學生要愛護草地，不踐踏草坪，保護環(huán)境；到旅游勝地，不胡寫亂畫，不損壞公物。在家里，我們教育學生要尊老愛幼，文明禮貌，做自己力所能及的事情�，F在，在大街上，我們經�？梢钥吹竭@樣的情形：孩子們在一起玩，講著標準的普通話；孩子們拿著廢物能主動扔到果皮箱里；孩子們亂闖紅燈的現象少了，主動站在斑馬線前，等待過馬路�？吹竭@些情景，作為教師的我，心里感到無比的興奮。孩子們文明的行為方式、良好的公德意識，不僅僅是個人優(yōu)良素質的一種體現，而且對維護公共利益、公共秩序，建立良好的人際關系，保持社會的健康與穩(wěn)定都有著重要的意義。
總而言之，我認為只有做到了以上幾點，才是一個有責任心的教師。今后，我將認真貫徹實踐《公民道德建設實施綱要》，處處按照綱要的要求嚴格要求自己，提高自身素質，為教育事業(yè)的發(fā)展做出應有的貢獻。
道德建設心得體會 篇19
從3月初至今近一個月時間全局集中對《思想道德建設學習》材料進行了學習。本次學習內容明確了20xx年的工作目標，指明了新的一年工作思路，探討了了在社會主義市場經濟發(fā)展新形勢下該如何進一步加強煙草行業(yè)的管理和發(fā)展。是全面貫徹落實市局（公司） 深入開展的《思想道德建設年》的一項內容，是進一步強化煙草行業(yè)人員的執(zhí)政力和執(zhí)行力的根源，是確保煙草行業(yè)始終走在時代前列更好的肩負起歷史使命的需要，是為實現“十一五”規(guī)劃奠定了良好的基礎。
經過努力學習，我本人對自身的發(fā)展方向有了更加清晰的認識，通過自重、自省、自警、自勵的反思，批評與自己批評，形成了熱愛集體、襟懷坦蕩、求真務實、服從指揮、令行禁止、開拓創(chuàng)新、積極進取的大好局面，營造了敢于吃苦、樂于奉獻的良好氛圍，打造了廉潔奉公、不謀私利、誠心服務的.意識。
通過學習，我深刻體會到：公民道德建設不僅是對廣大群眾的要求，更是對我們行業(yè)人員的要求。要求我們把個人的理想與奮斗融入廣大經銷戶的共同理想和奮斗之中；自覺的發(fā)揚愛崗敬業(yè)精神，提高自尊心、自信心和自豪感，做一名好學生。
同時，我也學習到：我們在思想道德建設中所持衡的標準：堅持公民道德和行業(yè)道德與社會主義市場經濟相適應，確立與社會注意市場經濟相適應的道德光念和道德規(guī)范，為改革開放和推進“十一五規(guī)劃”提供強大的精神動力和思想保證；堅持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和宏揚行業(yè)精神相結合，使思想道德建設既體現優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映行業(yè)特點，始終充滿生機和活力；堅持尊重個人合法權益與承擔社會責任相統(tǒng)一，積極承擔自己應盡的職責，樹立把行業(yè)的利益和消費者的利益放在首位；堅持注重效率與維護社會公平相協調，使每名職工既有平等參與機會又能充分發(fā)揮自身潛力，促進經濟發(fā)展，保持行業(yè)穩(wěn)步上升；堅持把先進性要求與廣泛性要求結合起來，在遵守基本道德規(guī)范的基礎上，不斷追求更高層次的道德目標；堅持道德教育與社會管理相配合，綜合運用教育、法律、行政、輿論等手段，更有效地引導他人的思想，規(guī)范自己和他人的行為。
要使行業(yè)永遠走在社會主義的前列，必須努力體現發(fā)展面向現代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的社會主義文化的要求，促進全行業(yè)思想道德素質和科學文化素質的不斷提高，為行業(yè)的發(fā)展與進步提供精神動力和智力支持。而且，我們都知道，發(fā)展企業(yè)先進文化，就是發(fā)展有行業(yè)特色的文化，就是建設社會主義精神文明。發(fā)展企業(yè)文化的根本任務，是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民�！拔覀儾粩喟l(fā)展行業(yè)文化，全行業(yè)人民的精神生活日益豐富。我們堅持馬克思主義的知道地位，用愛業(yè)主義、集體主義、社會主義教育全行業(yè)人員大力推進行業(yè)思想道德建設。我們堅持發(fā)揚行業(yè)的優(yōu)秀文化，積極吸取其他行業(yè)的先進成果，推動行業(yè)文化日益繁榮全行業(yè)的思想道德素質和教育科學文化素質不斷提高，想社會展示行業(yè)的精神風貌�！笨梢哉f，時至今日，行業(yè)的文化在社會已經居于主導地位。
道德建設心得體會 篇20
按照市深化“兩抓兩樹”活動，加強從政道德建設領導小組辦公室的通知要求，我鎮(zhèn)于5月10日召開了“弘揚水杉精神，加強從政道德建設”黨委中心組（擴大）學習會。通過學習，收獲很大，受益匪淺。結合自己的工作實際，對新形勢下如何恪守從政道德，保持公仆本色進行了深入思考。個人認為應從以下幾個方面著手，切實加強從政道德建設，轉變工作作風。
一、禁懶。克服身子發(fā)懶、消極怠工、精神松懈、工作懶散、行動散漫、無精打采、不思進取的精神狀態(tài)。做到勤于思考，銳意進取，敢干創(chuàng)新，與時俱進。
二、禁空。克服空想空談、空話連篇、只說不干。做到做人誠實守信，工作苦干實干，作風注重實打實、敢于硬碰硬。
三、禁浮。克服漂浮在機關，瞞上欺下瞎指揮現象。做到深入基層調查研究，把工作重點和精力用在抓基層、抓落實、促發(fā)展上。
四、禁拖。克服拖拖拉拉、雁過拔毛、推諉扯皮、脫離群眾行為。做到樹立“時間就是金錢，效率就是生命”的思想，樹立深入實際，獨立思考，雷厲風行，說干就干的精神狀態(tài)。
五、禁驕。克服自高自大、驕傲自滿、自以為是、官氣十足、不可一世的行為。做到顧全大局，作風民主，多謀善斷、協調多方。切實做到干事不攬權、辦事不爭權、處事不越權。
六、禁軟。克服軟弱無力、內耗嚴重、有令不行、有禁不止、露臉的事爭著干、難的事躲著走、棘手的`事不出面的現象。做到堅持講黨性、講原則、講政策、敢擔當。切實做到依法辦事，令行禁止。
七、禁散。克服當面不說、背后亂說，開會不說、會后亂說，消極懈怠、得過且過現象。做到是非分明，言行一致，表里如一，襟懷坦蕩。切實做到堂堂正正做人，踏踏實實做事，清清白白從政，勤勤懇懇為民。
八、禁貪。克服貪圖享樂思想，拒絕因私廢公、損公肥私行為。做到把好權利關、金錢關、吃喝關、人情關。切實做到警鐘長鳴，防微杜漸。
九、禁奢。克服奢念、奢求、奢望、奢侈思想，杜絕公款吃喝、鋪張浪費行為。樹立金錢有價，官德無價的思想。做到耐住寂寞、頂住誘惑、經受考驗、守住節(jié)操。
十、禁滑。克服見風使舵、隨風轉向、阿諛奉承、溜須拍馬行為。做到大事講原則，小事講風格，敢說真話，堅持原則。
道德建設心得體會 篇21
通過這段時間的學習，我深刻的認識的目前社會存在的一些科學道德及學風問題，認識到加強科學道德及學風建設在科學研究中的重要性。通過一些案例了解到科研活動中的一些不端、不當行為，對科研倫理及科研規(guī)范有了初步的認識。
用什么樣的思想和輿論培養(yǎng)和造就有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人的問題，關系到學校在社會樹立什么樣的形象，展現什么樣的風貌的問題。當今社會中，科學道德問題越來越多地出現在我們面前，各種學術造假問題屢禁不止，面對現在這種學術混亂的局面，我們研究生應該如何自處呢？
作為在校研究生，我覺得應該響應號召，更好的做好學風以及科學道德建設，俗話說“近朱者赤近墨者黑”，這其中就很好地闡述了一個道理，那就是：只有一個良好的環(huán)境才能使有才能的人發(fā)揮得游刃有余，才能使我們取得更好的成績。我相信優(yōu)良的學習環(huán)境和良好的學習風氣對于我們研究生而言尤其重要。所以說在研究生這個巨大的群體中，做好學風建設尤其的重要。
科學道德主要是指科技工作者在科研活動中應遵守的道德規(guī)范、行為準則和應具備的道德素質。學風問題是科技工作者在科研規(guī)范、行為準則、治學精神、治學態(tài)度、治學風氣、治學原則等方面出現的失范現象。所以要抓好學風建設，首先要有科學道德。
科研活動是一個嚴謹的過程，對科技事業(yè)而言，科學道德與學風問題直接影響到科學的繁榮發(fā)展。近年來科學道德和學風問題已成為社會輿論關注的焦點問題。作為新世紀的接班人，我們有責任有權利對科學道德與學風建設進行了學習和了解，這不僅對于我們今后的學術生涯有重要意義，也對整個國家的整體科研素質、科研水平的一個保證。
科學道德與學風問題是指科技工作者在科研規(guī)范、行為準則、治學精神、治學態(tài)度、治學風氣、治學原則等方面出現的失范現象。因為其不利于科學技術事業(yè)的發(fā)展和科技成果的正確使用，所以稱之為問題。科學道德與學風問題反映了現代科研體制在科研活動中存在的問題和漏洞，既有科技工作者精神層面的倫理道德問題，也有行為層面的科研規(guī)范問題。對科技事業(yè)而言，科學道德與學風問題直接影響到科學的繁榮發(fā)展，是帶有全局性、根本性的問題。加強科學道德和學風建設，不僅是推動學術研究自身健康發(fā)展的前提和基礎，而且對倡導求真務實的社會風氣，對不斷提高全社會的思想道德水準也能起到積極的促進作用。
科協曾有報告列舉了我國科學道德和學風建設中7個方面的不端行為和表現形式：
1、抄襲剽竊他人成果。在論文、研究報告、著作等科研成果中抄襲剽竊他人的實驗數據、圖表分析，甚至大段的文字描述。
2、偽造篡改實驗數據。在實驗數據、圖表分析中，隨意編造數據或有選擇性地采用數據證明自己的論點，影響和誤導其他科技工作者。
3、隨意侵占他人科研成果。利用職權在并無貢獻的論文或成果上署名，把他人成果據為己有；將通過會議、評審等過程獲得的特殊信息和思想隨意向外傳播；在論文被錄用或成果獲獎后任意修改作者排序和著作權單位；為了論文順利發(fā)表或成果獲獎私自署上知名科學家名字；為了完成科研任務或求得職稱晉升，無關工作的同事、同學、親友之間互相掛名。
4、重復發(fā)表論文。
5、學術論文質量降低和育人不負責任。將原本可以用一篇完整的論文發(fā)表的科研成果，分為多篇投稿，降低論文質量，破壞研究工作的系統(tǒng)性、完整性；部分教授、博導為完成科研任務招收幾十名、甚至上百名研究生為自己工作，無法全面有效地教育培養(yǎng)好研究生，造成研究生科研素質的大面積滑坡。
6、學術評審和項目申報中突出個人利益。在與自己沒有利益沖突的情況下，盡量抬高對他人的評價，濫用“國際先進、國際領先、國際一流水平”等詞語；在與自己有利益沖突的情況下，貶低前人或他人科研成果，自我夸大宣傳。
7、過分追求名利，助長浮躁之風。部分科技工作者，特別是一些已有一定學術成就，在學術界有一定地位的科技工作者，兼任太多的社會和學術職務，整天忙于參加各種各樣的會議，真正用于科研的時間很少。
解決科學道德和學風問題，關鍵在于抓好教育、制度和監(jiān)督三個環(huán)節(jié)。教育是基礎，制度是關鍵，監(jiān)督是保障，懲防結合、標本兼治。
一是堅持教育引導。目前關于科研不端行為的界定和處罰主要是針對杜撰（有時也稱為造假、編造）、篡改和剽竊（FFP），但大量低水平、不負責任的科研行為在這三種不端行為之外，對科研實踐的危害更為長遠、更具有腐蝕性。防止這些不負責任的科研行為，主要依靠引導和教育。當前應大力宣傳科技界治學典范和明德楷模，進行學術不端行為的懲戒案例警示教育，從正反兩方面引導科技工作者嚴格自律并加強科學道德修養(yǎng)；應當以研究生為重點，在高校更加廣泛地開展科學精神、科學道德和科學規(guī)范教育。加快建立起覆蓋全國科技工作者以及青年學生的科學道德教育長效工作機制，積極倡導嚴謹求實、勇于創(chuàng)新的科學精神，努力營造健康良好的學術環(huán)境。
二是加強制度規(guī)范。從20世紀90年代開始，我國相關管理部門頒布了多項相關的政策規(guī)定，并逐步建立了多層次的管理機構。如中國科學院成立了科學道德建設委員會，科學技術部成立了科研誠信辦公室，科技部、教育部、中國科學院、中國工程院、國家自然科學基金委員會、中國科學技術協會等部門建立了科研誠信建設聯席會議制度。尤其是自2010年國務院科研誠信與學風建設座談會召開以來，各有關部門相繼出臺針對科研不端行為的懲處措施，一個嚴肅懲處科研不端行為的'高壓態(tài)勢已經初步形成。在學術共同體自我規(guī)范方面，近年來中國科協頒布了《科技工作者科學道德規(guī)范》、《學會科學道德規(guī)范》、《科技期刊道德規(guī)范》、《關于加強我國科研誠信建設的意見》
等文件，強化學會監(jiān)督責任，發(fā)揮學術期刊在引導科技工作者嚴守學術規(guī)范中的重要作用，取得了一定的效果。今后，應該繼續(xù)推進制度建設，完善科研經費分配制度，在不同研究領域，合理確定穩(wěn)定性支持和競爭性投入的比例，為科研人員心無旁騖地開展自主創(chuàng)新提供良好條件；完善科研績效評價制度，根據基礎研究、應用研究和公益性研究的不同特點，建立不同的評價指標體系，確保評價過程的公開透明，增強評價結果的權威性和公信力；完善學術平等機制，從制度層面支持學術爭鳴，保護不同意見，寬容探索失敗，激勵科技工作者敢于質疑，樂于創(chuàng)新。
三是強化監(jiān)督約束。我國新修訂的《科技進步法》以及《著作權法》、《專利法》、《知識產權法》等，都就學術不端行為的調查處理問題列有明確條款。在強化政府部門、高等院校和科研機構對科研活動、科研管理主要環(huán)節(jié)監(jiān)督的同時，要充分發(fā)揮科學共同體內部監(jiān)督和社會監(jiān)督的互動機制。由于多數科研不端行為往往涉及較為專業(yè)的領域方向，非專業(yè)人員很難察覺；而且越是高精尖的高技術領域，科學研究過程越是細微、復雜、深奧，只有同一專業(yè)領域內的同行研究人員才可能做出客觀、正確的評價。因此，科研共同體在發(fā)現和防治科研不端行為方面起著舉足輕重的作用。同時，要充分利用現代信息技術工具，加強監(jiān)督檢查，完善識別查處學術不端行為的技術手段，增強對不端行為的威懾力。
作為研究生，我們更要重操守、重品行、重修養(yǎng)，遵守學術規(guī)范、養(yǎng)成良好學風，勇于探索、不斷創(chuàng)新。要誠信、平等待人、正確認識自身、不妒忌，扎實學習、刻苦鉆研，艱苦奮斗、實事求是。要勇于創(chuàng)新、把握前沿、注重實踐，把握機遇，爭取為國家和民族做貢獻。弘揚誠信正義，謹承諾言，堅持品行為立身之本，勇于與不良風氣做斗爭。養(yǎng)成良好的學習、生活習慣，建立良好的時間觀念、自控能力，努力拼搏，嚴謹求實，用實際行動共建學術倫理。要倡導嚴謹治學，維護學術精神。堅持實事求是的科學精神和嚴謹的治學態(tài)度，忠于真理、探求真知，自覺維護學術精神，反對投機取巧的作風和行為，要爭做遵守和履行學術規(guī)范和學術道德的先行者。
道德建設心得體會 篇22
加強社會公德建立，推動社會整體文明程度的提高作為公民道德建立的著力點，把社會公德納入我國與市場經濟相適應的社會主義道德體系，并作為一個十分重要的內容突出出來，這不僅對我國的社會主義精神文明建立有著重要的現實意義，也必將對我國公民素質的提高和社會的穩(wěn)定開展起到積極的促進作用。
社會公德是公民在社會交往與社會生活中應該共同遵守的行為準則，這種準則是可以加以普遍化的，并且是所有公民都能夠做到的，它有更明顯的公共性，維護的是社會的共同利益和全體公民的整體利益，它涵蓋了人與人、人與社會、人與自然的關系，具有廣泛性、現實性和可操作性。隨著社會的進步、科技的開展，人們的生活領域不斷擴大，社會分工越來越細，相互之間的交流與合作日益頻繁。因此，文明的行為方式、良好的公德意識不僅僅是個人優(yōu)良素質的一種表達，而且對維護公共利益、公共秩序，建立良好的'人際關系，保持社會的安康與穩(wěn)定都有著重要的意義。近年來，隨著我國經濟的迅速開展，精神文明建立的不斷加強以及社會整體教育水平的普遍提高，廣闊公民的道德修養(yǎng)也有了很大的進步，遵紀守法、文明禮貌、助人為樂、保護公物、尊老愛幼、保護環(huán)境已蔚然成風，但一些與社會整體文明進步趨勢背道而馳的丑惡現象也大量存在著，自私自利、冷漠歧視、破壞公物、破壞公共秩序等有損人際關系和社會秩序的行為，亂砍濫伐、偷捕偷獵等破壞自然環(huán)境的行為都對社會公德建立以及社會整體的道德建立提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，為此加強社會公德建立，提高社會整體的公德意識和公德水平十分重要。
加強社會公德建立首先要在社會上形成良好的公德氣氛，社會各方面應積極行動起來加大宣傳力度，公民也要人人以身作那么，對違反社會公德的行為加以輿論上的監(jiān)視與鞭笞。另一方面，以法律法規(guī)的形式對社會公德加以標準也十分重要，比方，我國的環(huán)境保護法對破壞自然環(huán)境的行為有嚴格的懲辦規(guī)定，嚴重的還將追究相應的刑事責任。而一些地方出臺的在公共場所禁止吸煙、禁放煙花爆竹以及建立見義勇為基金獎勵制度等地方性法規(guī)也是推動社會公德建立的重要舉措。
社會公德在公民道德建立中占有十分重要的地位，它是公民的個人修養(yǎng)，也是社會文明進步的標志，對職業(yè)道德、家庭美德等方面的建立都有著引領的作用，一個好公民是一個好的職工和好家庭成員的前提，同時社會公德也是敬業(yè)精神、奉獻精神、犧牲精神等更高道德境界的根底，因此社會公德是公民道德的重要內容，每一個公民都應當把遵守社會公德作為加強個人修養(yǎng)、完善自身人格的根本功來付諸實踐，使社會公德意識深入人心，從而為全面提高整個社會的道德水平奠定堅實的根底。
只要每一個公民都自覺做到愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻，我們民族的道德水平就會有一個大的提高，我們社會的文明程度就會有一個大的飛躍。
道德建設心得體會 篇23
常言到：“良言一名三春暖，惡語傷人六月寒”，搞好優(yōu)質文明服務，塑造良好的信合形象，是她一貫追求的工作目標。有這樣一則報道，讓人感觸很深。某地有一位老人為競換2角錢的破幣，連跑了6家儲蓄所竟遭拒絕，最后在某一不起眼的角落里得到了熱情滿意的服務，他當時拿出1.5萬元現金存入該所。由此，我從中受到了啟發(fā)：這就是“客戶就是上帝”的詮釋，這就是對該所良好職業(yè)道德和服務質量的.最高獎賞。于是這則報道就成為我今后工作的警示錄，決心盡心竭力，甘做“客戶就是上帝”的“仆人”和“衛(wèi)士”。在日常工作中，她始終按照金融職業(yè)道德標準規(guī)范自己的一言主行，把服務真正做到客戶的心坎上。
信譽是千金難賣的，它是靠我們營業(yè)人員用自己真誠、貼心的服務去建樹的。當前，隨著信用社網絡系統(tǒng)的不斷發(fā)展，通存通兌、跨市地業(yè)務量大幅增加，這種非有償性服務業(yè)務被有些人錯誤的理解為“無效勞動”，相反，對于這種業(yè)務她都樂此不疲，以此來宣傳我們信用社在結算方面快捷、方便、暢通有服務。出納工作是個單一的工作，往往越是單一工作，越是難以做好工作。一個人如果常在單一重復的工作境況中會變得懈怠，那將會消沉一世。她在票幣清點、電子化處理水平、工作技巧上還不是很盡成熟、美滿，就是因為自己盡量避免錯差的發(fā)生而對于這一工作的小心防范所致。
“物競天擇，適者生存”。時下，人們習慣把商場比作戰(zhàn)場，然而，在我們莒縣范圍內，林立著幾十家儲蓄所，存款無不彌漫著戰(zhàn)場的硝煙。存款是“立社之本，興社之源”，只有資金壯大了，信用社才能在競爭中立于不敗之地，才能創(chuàng)造出更大的效益。為此，無論工作發(fā)生怎樣變化，她都充分利用現代通信網絡，最大限度地組織好存款，增加低成本存款，唯有如此，才能勝任當前的崗位工作。在領導與同志們的支持與幫助下，她找到了二個增存的亮點，即開展票據業(yè)務、開展代收代付業(yè)務。一方面，向社會公眾大力宣傳結算知識，深入有結算關系的個體工商戶進行針對性宣傳，爭取個體工商戶的低成本存款。另一方面，大膽創(chuàng)新，以電子化建設為動力，切實轉變重表內業(yè)務、輕中間業(yè)務的傳統(tǒng)觀念，確立表內業(yè)務與中間業(yè)務共同開拓的發(fā)展戰(zhàn)略，深入調查市場需求，不斷開發(fā)業(yè)務品種，拓展業(yè)務領域，大力發(fā)展代收代付等中間業(yè)務。
道德建設心得體會 篇24
一位教育家曾經說過：“好的師德師風就是一本教科書，對學生的影響是終身的。”教師職業(yè)的特點和性質，決定了教師要做“人之楷�！�。師德不僅是對教師個人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學生的重要手段，起著“以身立教”的作用。作為教師的我通過對教師職業(yè)道德的學習，深刻體會到：師德貴在誠。師德是教師之魂，德成業(yè)則立，德劣業(yè)則垮，一名新時期教師的師德修養(yǎng)，應突出一個“誠”字。心誠則事成。
第一：要有精誠的敬業(yè)精神。
有人把教師的職業(yè)比作“太陽底下最光輝的職業(yè)”，這充分說明了教育工作的光輝和重要，所以每位教師從自己準備執(zhí)教的那一天起，就應該像教育家陶行知所說的那樣，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，把畢生的精力投入到教學工作中去。
第二：要有誠懇的治學態(tài)度。
一個具有良好師德的教師，要不斷提高自身的文化素質、不僅要“�！�，而且要“博”,要興趣廣泛，一專多能。自身要有比較高的文化修養(yǎng)，并不斷完善自己，才能教書育人，不誤人子弟�！皫熣�，傳道，授業(yè)，解惑也”。這里面有一層很重要的含義，就是教師如何把學生教好，這就是我們教師的業(yè)務能力，我們的教法。教而得法則事半功倍，教而無法則事倍功半。在世界已進入信息化的今天，我們不要再作井底之蛙，墨守成規(guī)。我們也不能以已經獲取了較高學歷而一葉障目，放松學習。否則我們將是“墻頭蘆葦，頭重腳輕根底淺;山中竹筍，嘴尖皮厚腹中空�！币粩鄬W習，充實自己，在獲取扎實專業(yè)知識的同時在教改、教法上下功夫。
第三：要有坦誠的博大胸懷。
作為教育者，應具有博大的胸懷和火熱的心腸，善于尊重、理解、愛護我們的教育對象，以建立一種有利于教學活動的新型師生關系。
第四：要有赤誠的無私愛心。
作為一名合格的教師，應對學生充滿愛心，與學生保持人格上的平等，關心學生的冷暖，體察學生的心理，讓學生把自己當作一個可親、可敬、可愛的人，能自覺自愿地向你訴說心中的喜與悲，喜歡上課，喜歡你組織的各種活動。這不僅能增強學生克服困難，增強改正錯誤的勇氣和信心，并會對學生的智力、品德、個性的發(fā)展產生良好的影響。
第五：要有“以校為家”的主人翁精神。
要有“校興我榮、校衰我恥”的`主人翁責任感，這是形成良好師德師風的思想基礎。把自己的一言一行、一舉一動與單位的榮辱、單位的利益緊密聯系在一起，才會時時、事事、處處從嚴要求自己，才不會犯錯誤，才會把自己的精力完全投入到你的事業(yè)中。提倡“以校為家”，就是要我們在單位樹立節(jié)約意識，從點滴做起，把在家里養(yǎng)成的節(jié)約習慣在單位里發(fā)揚光大。只要我們每一個教職工都能“以校為家”，那我們就基本具備了較好的師德師風，那我們的學校將會更加興旺發(fā)達。
第六：要多做貢獻不貪名利。
我覺得作為一名教師就要忠誠于教育事業(yè)，熱愛學生，不怕吃苦，不計較名利。學校的新時代師德師風應與傳統(tǒng)的標準揉在一起，即：平易近人、嚴中帶慈、公平待人、效果顯著。平易近人就是要做到和藹可親，拉進與孩子和家長們的距離，讓他們有信任感、放心感;嚴中帶慈就是要做到嚴與愛相輔相成，嚴中有愛、有理、有方、有度;公平待人就是要做到在教學方法、教學態(tài)度上不偏私，要有平等、一視同仁的觀念;效果顯著就是要做到工作方法恰當、質量高、效率快、有成果，從而在社會上樹立我們學校全體教師高素質的良好形象。
總之，師德是中華優(yōu)秀文化的精萃，也是優(yōu)良革命傳統(tǒng)的重要組成部分，教書育人，教書者必須先為人師，育人者必先行為示范，教師的職業(yè)特點決定了教師必須具備更高的素質，而師德是教師最重要的素質，是教師的靈魂。既然選擇了這一職業(yè)，就要愛我的職業(yè)，愛我的學生，在自己平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，盡心盡責，以心換心，以愛博愛，傾我所有，去換取明天的桃李芬芳。加強師德修養(yǎng)即是社會賦予我們教師的責任，也是我們教師適應教育改革開放的必然需要。
道德建設心得體會 篇25
公民道德建設的內容可以高度凝練為愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻。這20個字，既弘揚了傳統(tǒng)美德、繼承了革命道德，又了改革開放以來思想道德建設的新經驗，具有鮮亮的中國風格和時代特色。這20個字，涵蓋了社會生活的各個領域，適用于不同的社會群體，是每一個個農夫都應當遵守的基本行為準則。
公民道德是一個大的范疇，包括社會公德、職業(yè)道德等很多分支，對于我們教師而言，職業(yè)道德顯得尤為重要。那么，如何推斷一個教師的行為是否符合職業(yè)道德呢？我認為很重要的一點就是看他有沒有責任心。一個職業(yè)道德高尚的教師，首先必需是一個責任心強的人。
首先，教師必需心中有學生。學生是教學的主體，教師只有心中想著學生，才能知道學生需要什么，才能依據學生的需要進行教學。而且不能在上課時才想到學生，而是要在備課的時侯就考慮到學生的需求，有針對性地把他最需要的學問傳授給他。只有這樣，才能從根本上解決“教師在講臺只顧想當然地講，學生在下面卻聽得一頭霧水”的問題，形成教與學的互動，取得良好的教學效果。
其次，教師必需關心學生的思想，把握學生的心理，抓好學生的紀律。教師不能任由學生在課堂上開小差，甚至曠課，逃學。假如有學生出現違紀行為，必需準時找他談心，了解狀況，把問題解決在萌芽階段，避免問題惡化，造成不必要的損失。很多學生由開小差、曠課發(fā)展到厭學、逃學，最終流失，特別惋惜。假如教師能準時解決這些學生的思想問題，許多損失其實是可以避免的。所以這一點也很重要，是衡量教師責任心的重要標準。
教師要重視對學生進行德育教育。小學生的年齡小，是非觀念模糊，要讓他們懂得什么是對的，什么是錯的，什么是可以做的，什么是不應當做的，什么是必需提倡的，什么是堅決反對的。就是我們教師的`責任。
在學校里，我們教育學生不能任憑吐痰，不能任憑丟棄果皮紙屑，不能打人罵人，見到廢物要主動撿撿起來，扔到果皮箱里。在校外，我們教育學生要愛惜草地，不踐踏草坪，保護環(huán)境；到旅游勝地，不胡寫亂畫，不損壞公物。在家里，我們教育學生要尊老愛幼，文明禮貌，做自己力所能及的事情�，F在，在大街上，我們經�？梢钥吹竭@樣的情形：孩子們在一起玩，講著標準的平凡話；孩子們拿著廢物能主動扔到果皮箱里；孩子們亂闖紅燈的現象少了，主動站在斑馬線前，等待過公路�？吹竭@些情景，作為教師的我，心里感到無比的興奮。孩子們文明的行為方式、良好的公德意識，不僅僅是個人優(yōu)良素養(yǎng)的一種體現，而且對維護公共利益、公共秩序，建立良好的人際關系，保持社會的健康與穩(wěn)定都有著重要的意義。
總而言之，我認為只有做到了以上幾點，才是一個有責任心的教師。今后，我將專心貫徹實踐《公民道德建設實施綱要》，到處根據綱要的要求嚴格要求自己，提高自身素養(yǎng)，為教育事業(yè)的發(fā)展做出應有的貢獻。
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