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勸學(xué)的心得體會

時間:2022-12-20 09:52:32 心得體會 我要投稿

勸學(xué)的心得體會

  當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時,應(yīng)該馬上記錄下來,寫一篇心得體會,這樣我們就可以提高對思維的訓(xùn)練。那么寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢?下面是小編收集整理的勸學(xué)的心得體會,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

勸學(xué)的心得體會

勸學(xué)的心得體會1

  今天,一時興趣起,拿起《讀點(diǎn)經(jīng)典》便讀起來,當(dāng)讀到勸學(xué)篇時,不禁思緒萬千。平常的我總是抱怨沒有時間學(xué)習(xí),抱怨自己技不如人,抱怨自己的遇事缺乏機(jī)智,不能妥善處理。當(dāng)學(xué)完《荀子勸學(xué)篇》時,才有所悟,這一切的抱怨都是徒勞,沒有找到問題的關(guān)鍵:

  “故不登高山,不知天之高也,不臨深溪,不知地之厚也。”我就是典型的,不學(xué)習(xí),不知道天高地厚。

  “吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。”當(dāng)我們遇事時,要善于借用別人的智慧,學(xué)習(xí)別人的長處,增長自己的見識,豐富大腦,結(jié)合實(shí)際加以運(yùn)用,這樣就會收到意想不到的效果。在處理事情的過程中,要善于動腦,換一個角度思考,正所謂“君子生非異也,善假于物也!

  “故不積跬步,無以致千里;不積小流,無以成江海!痹诂F(xiàn)實(shí)生活中,我們不能急于求成,要慢慢地學(xué)習(xí)積累,天才不是天生的,而是后天形成的,我不是天才,但我相信,只要努力,永不放棄,自身的能力會與時俱增。

  書中自有顏如玉,書中自有黃金屋,一點(diǎn)也不假,一篇文章能打開我多年的心結(jié),在今后的日子里,努力學(xué)習(xí),完善自我將是我奮斗的一大目標(biāo)!叭藷o完人,金無足赤”,只有長期的努力學(xué)習(xí),才能最大限度的彌補(bǔ)自身的缺陷!

勸學(xué)的心得體會2

  《勸學(xué)》這篇文章是荀況最有名的文章。這篇文章寓意深刻,形象地舉了很多例子,來證明學(xué)習(xí)要堅持這個道理。比如說“故不積硅步,無以至千里”呀,比如說“駑馬十駕功在不舍”呀,比如說“鍥而不舍金石可鏤”呀等等,都很有名。但我最喜歡的還是這一句話:“蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也!

  這句話什么意思呢?是蚯蚓沒有很鋒利的爪子,沒有很強(qiáng)硬的骨頭,卻能在堅硬的土地里自由地活動,還能吃到泥土,飲到地下的水,是因?yàn)閷P闹轮镜木壒。但是螃蟹有很多腿和兩個有力的大鉗子,卻只能住在蛇挖的洞里,是因?yàn)楦≡瓴徽J(rèn)真的緣故。

  每次讀到這里,我都不由得想起“囊螢映雪”的故事!澳椅灐闭f的是一個人叫車胤,他小時候家里十分貧窮,晚上點(diǎn)不起油燈?伤胱x書了,怎么辦呢?在一個夏天的夜晚,他推開窗一看,有很多螢火蟲在飛,他靈機(jī)一動,找了一個袋子,抓了一把螢火蟲進(jìn)去,用它們微弱的光映著讀書。而“映雪”說的是一個叫孫康的人,十分好學(xué),可家里也是很窮沒法點(diǎn)燈。他覺得時間白白浪費(fèi)掉了很可惜。一個冬天,他出去一看,下了大雪,銀光閃閃,十分明亮,于是,他取出書來,不顧寒冷地讀了起來。

  這兩個故事都是說的家境貧寒卻刻苦讀書的故事。我們現(xiàn)代人和古人相比之下條件有多么好,多么優(yōu)越呀,可我們卻不好好讀書,這難道不是在浪費(fèi)這么好的條件嗎?我們現(xiàn)代人受的苦能古人相比嗎?我們有資格尋找借口不去讀書嗎?有的人抱怨家長不給買書看,有的人抱怨作業(yè)太多沒有時間看書,找出各種理由去逃避讀書。其實(shí)這些都是借口。

  所以我們要明白:讀書,不需要任何理由,不想讀書,所有的理由都是借口。不管做什么事情,都不能找借口,只要認(rèn)真做了,堅持做了,就必定成功!

勸學(xué)的心得體會3

  好久沒有在這上面寫文章了,最近一直比較忙。雖然有目標(biāo),但時而明確,時而模糊。發(fā)現(xiàn)時間真的是不夠用,剛才看了荀子的《勸學(xué)》,高中語文課,學(xué)過的,記得當(dāng)初背的滾瓜爛熟,但其中的道理當(dāng)時卻沒有真正理解多少。也學(xué)我就是勸學(xué)里所說的小人的學(xué)習(xí)吧,不知去總結(jié),不去檢查反省,反思。當(dāng)時只知一位的不斷學(xué)習(xí)新知識,記得當(dāng)初每次的文言文的背誦在班上我都基本上都是第一個背過的,也不知當(dāng)時記憶力為什么那么好,也許是興趣吧。

  現(xiàn)在回想起來當(dāng)時的學(xué)習(xí)情景,很用功,但卻方法卻不是很對,沒有一個領(lǐng)路人,帶著我,父母在我的學(xué)習(xí)方面對我的幫助幾乎沒有。我只能靠著自己慢慢琢磨,也許我是成功的,畢竟在我們農(nóng)村能考上大學(xué)考上研究生的幾乎就沒幾個人,大多數(shù)的兒時玩伴早早就離開了學(xué)校去打工了,現(xiàn)在有的都已經(jīng)成家了。而我還在學(xué)校里學(xué)習(xí),學(xué)校里的其他同學(xué)卻和兒時的玩伴不一樣,上研究生也學(xué)對他們某些人來說,是件輕而易舉的事,或許他們從小就受過良好的教育,走的彎路也不多。所以和他們的競爭壓力實(shí)在是太大了,在學(xué)校這個圈子里,在這個氛圍里,感覺自己與有些人的差距實(shí)在是太大了。

  終日冥思苦想,不如一會的學(xué)習(xí);登高可以望遠(yuǎn),順風(fēng)呼喊可以讓聲音傳的更遠(yuǎn);騎馬可以行千里;駕舟船可以游弋江河。這些現(xiàn)象告訴人們一個道理,人自身的思維和能力是有限的,但可以借助其他外力或外界因素來助長、擴(kuò)展自己的思維和能力。善于借助外力或外界因素的人,就是高人、能人,就是君子。如何讓自己具有借助外力的能力?只有不斷地學(xué)習(xí),不斷地思考,在學(xué)習(xí)中獲得知識,從知識中獲取力量。在當(dāng)今生活節(jié)奏變快,生存條件更加嚴(yán)峻,競爭日趨激烈的情況下,努力學(xué)習(xí)、不斷地更新自己的知識,就變得更加重要。以前做設(shè)計都是用圖版和繪圖儀來畫圖,效率和精度都非常低,繪制一張較為復(fù)雜的裝配圖要幾天的時間。

  現(xiàn)在我能做的就是不斷的學(xué)習(xí),而且要有方法有效率的學(xué)習(xí),不斷的反思,不斷的總結(jié)。現(xiàn)在周一,二,四晚上,周五,六上午都上課。周三周四白天去王老師公司實(shí)習(xí),周二、五白天要花一兩個小時幫盛老師帶本科畢業(yè)設(shè)計學(xué)生,給他們開會什么的。周六晚上去做家教,其他時間就在宿舍,實(shí)驗(yàn)室或者圖書館度過,過的也算充實(shí),但卻總感覺沒有真正學(xué)到什么東西,學(xué)的慢,比如學(xué)習(xí)VC,學(xué)起來特費(fèi)力,程序很難看懂,輩說編了,也許這就是一個過程,一個艱苦的學(xué)習(xí)過程。希望自己能夠堅持下來,耐住孤獨(dú)寂寞,我相信每個人都有這么一個階段的。我應(yīng)該把自己的計劃分得更具體些,能夠高效率的學(xué)習(xí),不把時間花在無謂的不知不覺就流走的上網(wǎng)聊天,看電影,瀏覽那些無聊的網(wǎng)頁上,現(xiàn)在是個有網(wǎng)就能知天下信息社會,各種信息鋪天蓋地的從網(wǎng)上侵襲而來,關(guān)鍵的就是要把握住自己,別讓自己背這波洪水沖的不知所向了?朔卸韬涂謶值男睦,控制住自己的欲望,踏踏實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)!學(xué)習(xí)必須專心致志,不能粗心浮氣,說得即是這個道理。有目的有計劃的專心做好自己的事情,做好每一件事情,加油!

勸學(xué)的心得體會4

  最近我們學(xué)習(xí)了文言文《孫權(quán)勸學(xué)》。學(xué)習(xí)過后,細(xì)細(xì)品味,使我明白了很多,更給了我很大的啟發(fā)。

  孫權(quán)之所以能建立吳國,與他自身的能力有很大的關(guān)系。孫權(quán)并不如諸葛亮那般機(jī)智,并不如曹操那般陰險狡詐,但他卻能夠很好地識人,用人,還很會勸人。當(dāng)時的呂蒙乃是一介武夫,有勇而無謀。孫權(quán)作為一個君王,自然希望手下將領(lǐng)能有勇有謀。但他眼下只有一位有勇無謀的呂蒙,雖然自然著急,但卻并沒有將呂蒙撤職,而是悉心地勸他要多讀些書,最后使得呂蒙才略大增,成為了一位能征善戰(zhàn)的大將。

  讀完這文章,給我最大的啟發(fā)那就是書的價值。孫權(quán)作為一國之君,每天所要處理的國事總是異常的繁多,雖然如此,但他仍拿出許多時間來學(xué)習(xí)。而呂蒙通過學(xué)習(xí),才略大增,最終成為了一位能征善戰(zhàn)的大將。讀書有益的,不然古人有怎么會說“書中自有黃金,書中自有顏如玉”呢?開卷是必然有益的,你倘若讀了萬卷書,那么萬卷書便會教您領(lǐng)略人生的真諦。正如高爾基所說:“書籍是人類進(jìn)步的階梯!钡拇_,一人讀的書越多,就越能明白事理,也就更能讀懂人生,更加珍惜人生。如果我們能做到博覽群書,相信我們的生活就一定會充實(shí)幸福。所以我們應(yīng)當(dāng)多讀書,讀好書,持之以恒,必定會有一番大作為。同時,這則故事還告訴了我們,應(yīng)當(dāng)聽從他人對自己有好處的勸告。如果一個人剛愎自用,不愿意聽從他人的勸告,那么他最后一定不會成功。倘若呂蒙不聽從孫權(quán)的勸告,那么他一個有勇無謀的人,最終一定會有一個不同的人生。因此,在以后的學(xué)習(xí)生活中,我們應(yīng)當(dāng)善于聽從他人的意見,不斷提高自身的能力,從而塑造更加完美的自己!

勸學(xué)的心得體會5

  《勸學(xué)》第一句話就說:“學(xué)不可以已”這就是告訴我們,學(xué)習(xí)是沒有止境的,我們需要不斷地學(xué)習(xí)。也只有通過不斷地學(xué),才能青出于藍(lán)。

  不斷向?qū)W,能增廣見識,遠(yuǎn)離愚昧無知;堅持向?qū)W,能完善自身,遠(yuǎn)離低俗平庸,誠敬向?qū)W,能明辨是非,遠(yuǎn)離隨波逐流。蘇軾說:“腹有詩書氣自華”一個向?qū)W之人身上,言辭語氣,舉手投足之間都會有一種與眾不同的魅力,如素雅之幽蘭,散發(fā)沁人的清香。孜孜求學(xué),潛心鉆研的人,他們不一定是偉人,但絕對是一個有修養(yǎng),有內(nèi)涵的人,一定是一個真誠謙虛的人,也會是一個自尊自信的人。如果將他們與市井之人的低俗,貪戀名利之人的勢力,庸俗之人的麻木相比,更加突出他們那一種由內(nèi)而外表現(xiàn)出來的,令人贊嘆的氣質(zhì)。

  荀子說:“君子生非異也,善假于物也。一生下來就天賦異稟的人畢竟是少數(shù),大多數(shù)都是普通人,然后,在蕓蕓眾生之中,每個人的智力與學(xué)識,人生觀與價值觀,為人處事,待人接物,都不相同。很大部分原因是他們受教育的程度不同,他們掌握知識的豐富度不同。即使天資聰慧,如果怠惰于學(xué),也會一事無成。相反即使天生愚鈍,如果肯刻苦學(xué)習(xí),他也可以取得成就。我們要熱衷學(xué)習(xí),更要善于學(xué)習(xí),切忌墨守成規(guī),東施效顰,每個人應(yīng)該常常反思,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),摸索適合自己的學(xué)習(xí)方法。

勸學(xué)的心得體會6

  知識積累是進(jìn)行科學(xué)研究的重要步驟,尤其是在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天,要精通一門學(xué)問,或者成就一番事業(yè),必須要有廣泛的知識積累作基矗

  荀子在《勸學(xué)篇》中說過:“積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉”。要想成氣候,有建樹,得碩果,別無他法,只有一點(diǎn)一滴的積存,才能走向成功。生活的邏輯就是這樣,只有“站在巨人的肩膀上”,才能看得更遠(yuǎn)。同樣,只有掌握了大量的知識,并加以分析、研究和綜合,才能在原有的基礎(chǔ)上更上一層樓,有所作為和建樹。所以,每一位立志攀登科學(xué)文化高峰的同志,每一個發(fā)奮讀書的有志者,必須堅信“久積而成學(xué)”的深刻含義,并在學(xué)習(xí)、工作和生活中努力探求知識積累的方法和途徑,不遺余力地堅持下去,盡快建立起自己的知識寶庫,以便為自己成就事業(yè)打下堅實(shí)的基矗

  知識的積累,是一個過程。這個積累的過程,是一個認(rèn)識、實(shí)踐,再認(rèn)識、再實(shí)踐的過程;這個積累的過程,也是一個熔鑄百家、擷取英華的過程》。因此,在這個積累的過程中,必須堅持指向原則,F(xiàn)代科學(xué)分類越來越細(xì),要適應(yīng)這種情況,我們在積累知識的過程中,必須要有明確的目的性,切忌盲目無序。必須堅持優(yōu)選原則。要去粗取精、去偽存真,擷取最閃光的思想、觀念和方法,不開雜貨鋪。必須堅持價值原則。對接觸的知識資料,認(rèn)真進(jìn)行鑒別,擇其真正的價值。必須堅持全面原則。對大量的知識資料要進(jìn)行歸納分類,綜合分析,才能有所發(fā)現(xiàn),有所創(chuàng)見。必須堅持求新原則。學(xué)習(xí)收集知識,要盡可能反映學(xué)術(shù)研究的最新成果和動態(tài),掌握最新的信息。必須堅持持久原則!昂阈氖浅晒χ浮。學(xué)習(xí)、收集知識一定要鍥而不舍,持之以恒,長此下去,必定成功。

  朋友,請相信,“云厚者,雨必猛;弓強(qiáng)者,箭必遠(yuǎn)”。博覽廣知,積極蓄備,集眾家之長并合而為一,必定獲得豐厚的回報。讓我們向著明天,共同積累、思考、開拓、奉獻(xiàn)吧,去迎接新時代的挑戰(zhàn),創(chuàng)造更加美好的未來。

勸學(xué)的心得體會7

  《勸學(xué)》作為荀子的代表作,是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義、勸導(dǎo)人們以正確的態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的經(jīng)典,其思想厚重、智慧,跨越千年仍不褪色。在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的今天,在重慶面臨著歷史性機(jī)遇的今天,作為一名黨員干部,再品《勸學(xué)》,有一些全新的滋味,愿與大家共享。

  學(xué)不可以已。這五字是荀子在《勸學(xué)》中開宗明義之語。用當(dāng)今的話來說,就是“活到老,學(xué)到老”。

  學(xué)不可以已,重在“樂”。古人曰“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”,世間萬事能不能做好,在于你是否能以苦為樂。對待學(xué)習(xí)也是如此,唯有樹立起“學(xué)海無涯‘樂’作舟”的全新理念,讓學(xué)習(xí)內(nèi)化為自我提升的需要,邊學(xué)邊“樂”,以“樂”促學(xué),才能使學(xué)習(xí)成為自覺行動和長期行動。荀子說學(xué)習(xí)的意義在于“始乎為士,終乎為圣人”,中國歷來崇尚“儒將”,鄙棄匹夫之勇!叭鍖ⅰ本褪乾F(xiàn)今的“學(xué)者型領(lǐng)導(dǎo)干部”。呂蒙是三國時吳國文武兼?zhèn)涞拇髮ⅲ瑩?jù)《三國志吳書呂蒙傳》記載,他的成長和成功,正是始于孫權(quán)的勸學(xué)。所謂“領(lǐng)導(dǎo)”,顧名思義,對部屬負(fù)有“領(lǐng)”航“導(dǎo)”向的責(zé)任!邦I(lǐng)”者,“帶領(lǐng)”之謂也,要求部屬做到,首先自己就要做到,身先士卒;要求部屬不做,自己首先不做,樹以表率!皩(dǎo)”者,“教導(dǎo)”之謂也,凡事不僅要知其然,而且還要知其所以然,深明事理,不僅要知其所以然,還要能說明其所以然,曉之以理。因此,領(lǐng)導(dǎo)必須“口能言之,身能行之”。領(lǐng)導(dǎo)干部必須具有相當(dāng)?shù)奈幕仞B(yǎng)和文化品位,才能達(dá)到這樣的境界。一旦達(dá)到這樣的境界,“口能言之,身能行之”,豈不樂之?

  學(xué)不可以已,重在“積累”。對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說,日常事務(wù)繁多,很難靜下心來系統(tǒng)學(xué)習(xí),要想“學(xué)不可以已”,貴在把零碎的時間利用起來,積少成多,這正是荀子所言“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤”。歐陽修做官時應(yīng)酬很多,就把馬上、枕上、廁上的點(diǎn)滴時間都用于學(xué)習(xí)和思考,寫出了不少名篇。領(lǐng)導(dǎo)干部只要每天讀10頁書,一個月就可以讀300頁,不就是一部大部頭嗎?只要能發(fā)揚(yáng)“擠”和“鉆”的`精神,就能及時充電,做到與時俱進(jìn),保證一個領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的良好素質(zhì)。

  學(xué)宜善假物。荀子說,君子生非異也,善假于物也。這就是說,要傲立群雄,必須站在經(jīng)典的肩膀上,善于借鑒。

  學(xué)宜善假物,重在“博”。魯迅說:“博學(xué),必須如蜜蜂一樣,采過許多花,才能釀出蜜來。倘若叮在一處,所得就非常有限!鳖I(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)可不必如專家學(xué)者那樣在某一領(lǐng)域精而專,然“不謀萬世者,不足謀一時;不謀全局者,不足謀一域”,作為領(lǐng)導(dǎo)干部,就必須博覽群書、博學(xué)多識、博聞強(qiáng)記。博學(xué)多識不僅能使人風(fēng)度儒雅,談吐不凡,“腹有詩書氣自華”,更重要的是,“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無博學(xué)過矣”,博學(xué)多識、博聞強(qiáng)記能使人避免偏執(zhí)狹隘,胸襟開闊,目光遠(yuǎn)大,見識過人,為提高領(lǐng)導(dǎo)的綜合素質(zhì)和執(zhí)政水平打下堅實(shí)的知識基礎(chǔ)。

  學(xué)宜善假物,重在“辨”。當(dāng)前各種信息快速膨脹、知識層出不窮,不辨是非,“博學(xué)”就會魚龍混雜,真?zhèn)坞y辨,良莠不分。領(lǐng)導(dǎo)干部的辨別力,關(guān)系一方社會、百姓切身利益。所以,不能盲目地學(xué),要帶著目的學(xué),要帶著思考學(xué),要帶著實(shí)踐學(xué)。慎思明辨,才會斬獲真知。

  學(xué)須用心一。荀子認(rèn)為,學(xué)習(xí)要專心致志,不急不躁。這就是說,學(xué)習(xí)不能一勞永逸,一蹴而就。

  學(xué)須用心一,重在“恒”。莊子說“吾生而有涯,而知也無涯”。毛澤東一生與書為伴,手不釋卷,博覽群書,至死方休,黨內(nèi)共知。當(dāng)今時代,知識和信息瞬息萬變,一旦放松學(xué)習(xí),知識結(jié)構(gòu)就會老化,就會被時代所遺棄。所以,學(xué)習(xí)不能一勞永逸,一蹴而就。作為領(lǐng)導(dǎo)干部,倘若認(rèn)為已經(jīng)達(dá)到了奮斗目標(biāo),就失去了學(xué)習(xí)的動力和恒心,導(dǎo)致固步自封、盲人騎瞎馬,對人對事“以其昏昏,使人昭昭”,對己則“夜半臨深淵”而渾然不知,那是非常可怕的。《禮記中庸》言:“人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強(qiáng)!鳖I(lǐng)導(dǎo)干部要想站在一定的高度,就必須以“人一之我十之”的精神,用鍥而不舍、金石可鏤、滴水穿石、磨杵成針的恒心和毅力來學(xué)習(xí),才能走在時代的前列。

  學(xué)須用心一,重在“靜”。諸葛亮在《誡子書》中說“學(xué)須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無以廣才,非靜無以成學(xué)”。古人提倡的“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”的方法雖不可全取,但靜下心來專攻的精神是值得提倡的。蚯蚓無爪無牙,無筋無骨,卻能上食泥土,下飲黃泉,在于用心專一;螃蟹身有八腳且“握”兩大鉗,卻只能住蛇的洞穴,原因就在于心躁!盁o限風(fēng)光在險峰”,浮光掠影、不專默精誠,就永遠(yuǎn)不會達(dá)到至高境界。對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言,要做到“用心一”,學(xué)習(xí)就絕不能“簡單化”、“休閑式”,需要靜下心來,甘坐“冷板凳”。應(yīng)酬交際再多、繁雜事務(wù)再忙,也不可忘記“淡泊以明志,寧靜而致遠(yuǎn)”的古訓(xùn)。

  古人說:“敬教勸學(xué),建國之大體;興賢育才,為政之先務(wù)!苯裉,時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步,對領(lǐng)導(dǎo)干部的綜合素質(zhì)提出了越來越高的要求。作為各級領(lǐng)導(dǎo)干部,只有把學(xué)習(xí)作為提高執(zhí)政能力的使命追求和終身課題,方可站得更高、看得更遠(yuǎn)、想得更深,才能把準(zhǔn)時代發(fā)展的脈搏、引領(lǐng)時代發(fā)展的潮流。

勸學(xué)的心得體會8

  初讀《勸學(xué)》,荀子時而言物時而論人,感覺毫無章法。但仔細(xì)讀過三四遍后,思路逐漸清晰,荀子要告訴我們的是,從了解自己,到修養(yǎng)自己,直至成就自己的過程。

  做人最難的是了解自己,好像禪宗參口頭禪“我是誰”一樣。為了方便我們了解,荀子給我們暫時確定了位置,我是“青”,“青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)”;我是“冰”,“冰,水為之而寒于水”。如果“藍(lán)”與“水”代表做人的基本標(biāo)準(zhǔn),捫心自問我做到了么?更不要說荀子所要求的“青”與“冰”代表的境界。

  荀子通過地理以及自然現(xiàn)象,一步步展開告訴我們?nèi)f事萬物形成有它的機(jī)緣,了解人應(yīng)該是什么樣子。人之所以為人,是因?yàn)槲覀冋驹谙热说募绨蛏,通過不斷的學(xué)習(xí),不斷擴(kuò)大我們對于世界的認(rèn)知,不斷超越自我。所以,人區(qū)別于牲畜,是因?yàn)槿司哂袑W(xué)習(xí)的能力,但也僅僅是一線的差別:“為之,人也;舍之,禽獸也!庇袝r稱人為“行尸走肉”,是因?yàn)椤盁o冥冥之志”,若能做到“君子結(jié)于一也”,則滿足了做人的基本條件。

  荀子教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈,他老人家非常慈悲而且耐心,從天地間的現(xiàn)象、事理到《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等綱要,深入淺出的舉例論述,就是要告訴我們一個簡單的道理“做人本該如此”。但我們的人生為何在不斷退色(從青→藍(lán)→淺藍(lán)→灰)?為何我們“漸行漸遠(yuǎn)”遠(yuǎn)離大道呢?因?yàn)槲覀兺浟俗约簯?yīng)該做的事情“博學(xué)而日參省乎已”。

  由于人的根本煩惱貪、嗔、癡的存在,心智被蒙蔽了,對于世間萬物所展現(xiàn)的自然規(guī)律我們視而不見,圣人所倡導(dǎo)的為人之道我們聽而不聞。荀子簡要的區(qū)分兩種為學(xué)的態(tài)度:君子之學(xué)與小人之學(xué)。如果僅僅“入乎耳,出乎口”,而沒有經(jīng)過“心”,這樣的學(xué)習(xí)對于自己沒有任何幫助。如何能夠提升自身的修養(yǎng)?我們應(yīng)該做到“入乎耳,著乎心,布乎四體,形乎動靜”。

  在這里,荀子告訴我們?nèi)绾未蚱普系K,開啟智慧的兩種方法。第一,首先要博學(xué),把所學(xué)的東西融會貫通,熟記于心;然后,反省自己的心態(tài)以及言行是否符合為人之道,正確的堅持,錯誤的拋棄;最后,做到心、意、行統(tǒng)一,世間的為人處世盡量合乎于道法。當(dāng)然還要繼續(xù)學(xué)習(xí)、反省、做事,如此反復(fù),心量不斷擴(kuò)大,境界不斷提升。

  第二,按照類似于禪宗“戒、定、慧”的法門修行也能成功。關(guān)于“戒”,荀子反復(fù)要求我們,“問楛者,勿告也;告楛者,勿問也;說楛者,勿聽也。有爭氣者,勿與辯也”,“使目非是無欲見也,使耳非是無欲聞也,使口非是無欲言也,使心非是無欲慮也”。關(guān)于“定”的境界,荀子描述道“是故權(quán)利不能傾也,群眾不能移也,天下不能蕩也。”最后,由定生慧,荀子稱之為“應(yīng)”,“能定然后能應(yīng)”,能應(yīng)天下之事,此乃“得大自在”也。

  荀子告誡我們,雖然我們生為“人”形,但若不勤于學(xué)習(xí),不了解本心,就會與“禽獸”無異。荀子同時告訴我們,經(jīng)過不斷修煉后的為“人”的標(biāo)準(zhǔn):“能定能應(yīng),夫是之謂成人”。

  為“人”就已經(jīng)很難了,但是在《勸學(xué)》里,荀子并不僅僅滿足于為“人”,因?yàn)榍嘁獎儆谒{(lán)的,如何成為“圣賢”,是他對我們的殷切希望。人如果超越自我就會進(jìn)入“圣人”的境界,超越自我并不是自己超然于物外,而是應(yīng)該具有極度謙卑的心態(tài),認(rèn)為自己什么都不是才對。在《勸學(xué)》通篇,找不到荀子對于圣人境界的描述,但是他已經(jīng)為我們指出了成為“圣賢”的必經(jīng)之路,在開篇他已經(jīng)提到“學(xué)不可以已”!

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