名著讀書(shū)心得精選15篇

　　當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活有了新的看法時(shí)，往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。你想好怎么寫(xiě)心得體會(huì)了嗎？以下是小編幫大家整理的名著讀書(shū)心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

名著讀書(shū)心得1

　　《城堡》是卡夫卡的遺作，全書(shū)也沒(méi)有寫(xiě)完，說(shuō)實(shí)話，自問(wèn)沒(méi)有讀懂，以下為本人的愚見(jiàn)。

　　全書(shū)以城堡下的一個(gè)村子為舞臺(tái)，描寫(xiě)了一個(gè)荒誕的世界。村里面的人生活在城堡的無(wú)形的控制之下，生活的方方面面都受城堡影響，但是卻難以接觸它，仿佛它根本就不存在。村民在它的管制之下變的懦弱、怕事、猜疑，新來(lái)的外鄉(xiāng)人也會(huì)在它強(qiáng)大的力量之下被同化。小說(shuō)中人物的行為和語(yǔ)言怪異，邏輯奇怪，但是卻深刻的體現(xiàn)了他們的可憐，以及活該得此下場(chǎng)的可悲。

　　什么是城堡？它真實(shí)存在嗎？

　　全書(shū)描寫(xiě)的主體城堡，在全書(shū)中是一個(gè)神秘的存在，它不可捉摸，難以接觸，卻又無(wú)處不在，用看不見(jiàn)的力量控制一切，影響著所有人的所作所為。

　　一、它的范圍和形態(tài)是不可知的。

　　從窄的方面上看，它是由坐落在村子后面的山崗之上，由山崗上的建筑群組成，又或者是山崗上的幾棟建筑組成。它籠罩在云霧之下，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。從寬的方面來(lái)講，村子也是城堡的一部分。

　　二、城堡是難以接觸的。

　　村民與城堡的老爺之間聯(lián)系是間接的。生活在村子里面的人可以隨時(shí)通過(guò)電話、信件跟城堡進(jìn)行聯(lián)系，但是卻無(wú)法到城堡進(jìn)行拜訪，或者直接與城堡的老爺，進(jìn)行面對(duì)面的會(huì)談。主人公K能夠在半夜的時(shí)候通過(guò)電話與城堡聯(lián)系，但是表達(dá)了希望拜訪的意愿之后，卻被知會(huì)永遠(yuǎn)也不要過(guò)來(lái)。城堡的官員到訪村子所走的路、時(shí)間、次數(shù)是不確定的。村民無(wú)法不了解任何一個(gè)老爺?shù)臉用�，老爺們的樣貌甚至在不同的�?chǎng)合會(huì)有很大的出入。

　　三、城堡影響著村子的一切。

　　沒(méi)有城堡的允許，外鄉(xiāng)人無(wú)法在村子找到容身的地方，甚至于是旅館都不會(huì)接待。巴納巴斯一家因?yàn)楹孟竦米锪艘粋�(gè)老爺，就從富有變的一片如洗，成員由健康變的病弱。甚至連酒吧女的任免都由城堡控制。

　　全書(shū)的主線是主人公K被應(yīng)聘成為了土地測(cè)量員，但是他的身份卻不被承認(rèn)，于是他就試圖通過(guò)各種途徑與城堡進(jìn)行聯(lián)系，希望城堡確認(rèn)自己的身份。書(shū)中描述了圍繞在這個(gè)過(guò)程中，他與村子里面各式各樣的人發(fā)生的接觸，與村民產(chǎn)生的各種沖突。

　　書(shū)中描寫(xiě)的村民受城堡的影響，他們守舊、循規(guī)蹈矩、膽小怕事、猜疑以及缺乏行動(dòng)力。生病的馬車(chē)夫害怕K呆在自己的家門(mén)口，冒著天寒地凍免費(fèi)將K送回了旅館，但卻拒接將K送到城堡。橋頭旅館的老板娘覺(jué)得K試圖與城堡進(jìn)行聯(lián)系的行為是大膽、任性或者說(shuō)是天真的。她害怕K的行為，堅(jiān)持要趕K離開(kāi)旅館。對(duì)于村民們猜疑以及缺乏行動(dòng)力的描寫(xiě)，可稱(chēng)為經(jīng)典。尤其是K與巴納巴斯姐姐奧爾珈以及與酒吧間替班小姐佩瑟的對(duì)話，完美的描寫(xiě)了兩個(gè)人的可憐以及可悲。奧爾珈和佩瑟在與K的談話當(dāng)中，反復(fù)的陳述自己的愿望，強(qiáng)調(diào)自己的不幸，以及自己為實(shí)現(xiàn)愿望而做的努力，但是他們?cè)诿鎸?duì)自己的愿望，所采取的行動(dòng)總是不敢直接去爭(zhēng)取，而是退而求其次，乃至于最后，他們都都花了巨大的精力在自己看來(lái)基本都不會(huì)有作用的努力上。不過(guò)他們還一味的自我安慰，說(shuō)自己的努力是有作用的，只是效果還沒(méi)有呈現(xiàn)而已。

　　主人公K對(duì)于村民來(lái)說(shuō)，是革新的力量。他初到村子，收到城堡的影響還小，所以他敢于做出許多在村民眼中是大膽和天真的舉動(dòng)，但是隨著劇情的發(fā)展，他逐漸的受城堡的影響，書(shū)沒(méi)有寫(xiě)到最后，但是我們已經(jīng)能看到他被村民同化的跡象。我們可以從他的行動(dòng)可以看出，他最開(kāi)始希望自己走去城堡，直接與城堡溝通，然后他退而求其次，寄希望于直接與克拉姆聯(lián)系于是他去堵克拉姆的馬車(chē)，而后是希望信使傳遞信息給克拉姆，最后則是寄希望于克拉姆的一個(gè)秘書(shū)。

　　城堡的官員，他們看上去非常強(qiáng)大，有權(quán)勢(shì)，但從全本書(shū)中看，他們限制在自己的牢籠之中，對(duì)于K主動(dòng)的進(jìn)攻只能被動(dòng)的躲避，他們的力量只能在懦弱的人身上發(fā)揮作用。他們的行動(dòng)模式，是荒誕和無(wú)用的。特別是在貴賓旅館之中，他們被限制在自己的房間之中，為了廢紙般無(wú)用的卷宗，像小孩般吵鬧、爭(zhēng)斗的描寫(xiě)，更是凸顯了他們的可笑和滑稽。

名著讀書(shū)心得2

　　閑暇之余我翻開(kāi)了《不要輸在家庭教育上》這本書(shū)。很快我就發(fā)現(xiàn)這的確是一本難得的教育理論與實(shí)踐結(jié)合恰到好處的著作。讀后感觸頗多，現(xiàn)就自己的一些感想與大家分享，希望和大家一起在孩子的教育上相 互補(bǔ)充不足，共同進(jìn)步，為孩子的成長(zhǎng)共同創(chuàng)造美好的環(huán)境。家庭是人生的第一環(huán)境，父母是孩子天然的老師。親情的紐帶，使家庭 教育具有著學(xué)校教育、社會(huì)教育不可代替的地位和作用。良好的家庭教育， 可以引導(dǎo)孩子形成正確的人生觀、道德觀，幫助孩子走向成功；反之，必然 使孩子滑向反面。因此，父母應(yīng)該盡好教育子女的責(zé)任與義務(wù)，當(dāng)好孩子的 首任老師。俗話說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”，說(shuō)明了環(huán)境對(duì)人影響的作用不可忽視， 這種影響包含了與教育相促進(jìn)和相矛盾兩方面，對(duì)兒童的身心發(fā)展有時(shí)可能 是有利的、積極的，有時(shí)可能是不良的、消極的。所以，父母要努力創(chuàng)造良 好的家庭環(huán)境，為孩子健康成長(zhǎng)提供的基本保證。家庭教育是一種生活教育，是寓教育于家庭日常生活之中的。孩子的模仿力、可塑性極強(qiáng)，父母是孩子首先學(xué)習(xí)的對(duì)象。父母生活的態(tài)度、思想觀 念和文化素質(zhì)時(shí)刻影響著孩子，孩子的言行舉止真實(shí)地反映父母教養(yǎng)子女的 態(tài)度，“孩子是父母的鏡子”。這是通過(guò)父母在日常生活中對(duì)孩子的言傳身 教、耳濡目染而實(shí)現(xiàn)的。

　　因此，為人父母，如果希望自己的孩子品德高尚， 自己就不要做違背道德準(zhǔn)則的事；如果希望孩子尊重師長(zhǎng)，自己首先必須尊 重他人、孝敬老人；如果希望孩子有責(zé)任心，自己應(yīng)當(dāng)對(duì)家庭負(fù)責(zé)、對(duì)孩子負(fù)責(zé)；如果希望孩子好學(xué)上進(jìn)，自己就應(yīng)該提高自身素質(zhì)，注重知識(shí)的學(xué)習(xí) 積累和更新；如果希望孩子守秩序、守規(guī)則，自己就不要闖紅燈跨欄桿、開(kāi)“后門(mén)”。優(yōu)秀的父母都是以自身開(kāi)朗豁達(dá)的個(gè)性、民主平等的作風(fēng)去影響 孩子，在言行上做孩子的好榜樣，從生活中培養(yǎng)孩子好習(xí)慣，從啟發(fā)中引導(dǎo) 孩子學(xué)會(huì)寬容他人、感謝生活和珍惜幸福。 2環(huán)境改變了教育，而教育則改變了一切！

　　《不輸在家庭教育上》一書(shū)具有極強(qiáng)的可操作性，它讓我們深深明白了 “只有不懂教的家長(zhǎng)，沒(méi)有教不好的孩子”這句話的含義，讓我們共同閱讀 這份每個(gè)家長(zhǎng)必做的家庭作業(yè)。書(shū)中有一個(gè)欄目“父母課堂”中的幾句話值 得借鑒—— 好父母都是學(xué)出來(lái)的；好孩子都是教出來(lái)的； 好習(xí)慣都是養(yǎng)出來(lái)的；好成績(jī)都是幫出來(lái)的； 好溝通都是聽(tīng)出來(lái)的。 確實(shí)，沒(méi)有天生的成功父母，也沒(méi)有不需要學(xué)習(xí)的父母，成功的父母都 是不斷學(xué)習(xí)提高的結(jié)果。只有不斷學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代家庭教育科學(xué)知識(shí)和方 法，才能扮演好家長(zhǎng)這個(gè)角色，孩子的健康成長(zhǎng)才有基本的保障。 總之，家庭是孩子健康成長(zhǎng)的第一個(gè)生活場(chǎng)所，是孩子最重要的生活基 地，家庭教育是任何教育所不能代替的，學(xué)校教育、社會(huì)教育都是在家庭教 育基礎(chǔ)上的延伸、擴(kuò)展和提高。要真正了解一個(gè)孩子，首先要了解其家庭， 要做到孩子不輸在起跑線上，首先要做到孩子不輸在家庭教育上。再次感謝 《不輸在家庭教育上》給我提供的幫助和啟迪。最后祝愿天下的父母都成為家庭教育的首任優(yōu)秀教師， 培養(yǎng)出成功的孩子。

名著讀書(shū)心得3

　　我們需要勇氣——讀《水滸傳》有感《水滸傳》是我國(guó)四大名著之一，為施耐庵所著。這部書(shū)主要寫(xiě)了，在宋朝嘉佑年間，仁宗皇昏庸無(wú)能，天下的軍民死傷無(wú)數(shù)，梁山英雄們起義成功的故事。

　　在水滸傳內(nèi)形形色色的人物之中，有又為人仗義，綽號(hào)‘呼保義’的宋江，有滿腹經(jīng)綸，人稱(chēng)‘智多星’的吳用，也有性格魯莽，為人剛直，又稱(chēng)‘黑旋風(fēng)’的李逵……但最令我佩服的是打虎將武松。

　　武松是個(gè)英勇的俠義之士，有仇必復(fù)，有恩必報(bào)。他在景陽(yáng)崗上醉打惡虎的經(jīng)歷讓我敬佩，但在敬佩之余，我想：是什么能讓只有一根木棒的武松打敗一之威風(fēng)凜凜的大老虎呢？是他的勇氣，是他求生的欲望，讓他越戰(zhàn)越勇。在我們的生活中又何嘗不需要這樣的勇氣呢？在考試失利時(shí)，要勇氣面對(duì)自己的成績(jī)，不必氣餒，分析這次失敗的原因，下次繼續(xù)努力；在面對(duì)自然災(zāi)害時(shí)，我們也需要勇氣，在四川的大地震中，我們眾志成城，團(tuán)結(jié)一心，抗震救災(zāi)，用自己平時(shí)積攢下的零用錢(qián)捐給災(zāi)區(qū)，終于，我們度過(guò)了難關(guān)；在與朋友吵架時(shí)，我們更需要勇氣，用一顆真誠(chéng)的心向他道歉，并請(qǐng)求她的原諒……

　　生活中，勇氣必不可少，沒(méi)有勇氣我們會(huì)一蹶不振，所以勇氣是缺一不可的。是《水滸傳》這本書(shū)教會(huì)了我這么多，我要用自己的勇氣來(lái)面對(duì)將來(lái)的種種困難！

名著讀書(shū)心得4

　　《陶行知教育名著》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，行文深入淺出，通俗易懂，從“教學(xué)合一”，“學(xué)生自治”，“平民教育”，“學(xué)校觀”，“創(chuàng)造的兒童教育”，“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。

　　一、陶先生是熱愛(ài)學(xué)習(xí)的楷模

　　“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對(duì)好教師的殷切期望。他對(duì)自身成長(zhǎng)提出了四個(gè)問(wèn)題，叫做“每天四問(wèn)”。陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處�！苯ㄖ�人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ)，就是道德。一個(gè)集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著想，則這個(gè)集體會(huì)越來(lái)越壯大，這個(gè)集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個(gè)人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動(dòng)搖。陶先生的“每天四問(wèn)”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時(shí)刻對(duì)照自己， “必然可以見(jiàn)出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問(wèn)上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品格上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步”。

　　作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識(shí)，真的本領(lǐng)，真的道德。” 俗話說(shuō)：“活到老，學(xué)到老。”現(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周?chē)鷷r(shí)刻充滿著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人，應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。正如陶先生說(shuō)的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)，要學(xué)的專(zhuān)，也要學(xué)的博�！� 人類(lèi)發(fā)展永無(wú)止境，科學(xué)永無(wú)止境，肩負(fù)著生產(chǎn)新知識(shí)，傳遞新知識(shí)的教師隊(duì)伍建設(shè)永無(wú)止境。教師要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要，就要時(shí)時(shí)更新自己的觀念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。

　　二、陶行知是熱愛(ài)學(xué)生的典范

　　讀陶行知文章，他的平易近人、熱愛(ài)學(xué)生，在書(shū)中處處能感受到。教師對(duì)學(xué)生愛(ài)是高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近。沒(méi)有對(duì)學(xué)生愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛(ài)一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛(ài)，偏愛(ài)是一種非理智的情感。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)�！庇纱宋蚁氲�，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。

　　教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格、“愛(ài)滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴�，更要抓”“因�(yàn)椴睿�更要�?ài)”的敬業(yè)精神。按照陶行知先生的說(shuō)法，"生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō):是生活決定教育。從效力上說(shuō):教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。"

　　三、陶行知所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合

　　1、“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。

　　陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！鄙�活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?

　　陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中必須讓學(xué)生讀活書(shū)，活讀書(shū)，讀書(shū)活。生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對(duì)殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái)，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要。現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展。

　　2、先生的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué)。

　　陶行知提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認(rèn)為好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。如今，新課程倡導(dǎo)的也正是這種教育理念。

　　陶行知指出：“怎樣學(xué)學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái)，不是傳統(tǒng)的'教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定；教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來(lái)促進(jìn)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展，不可操之過(guò)急，拔苗助長(zhǎng)。同時(shí)，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對(duì)學(xué)習(xí)的影響。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實(shí)施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。

　　作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶行知先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

名著讀書(shū)心得5

　　我讀了《西游記》這本書(shū)，原著是明代的吳承恩。這本書(shū)主要講了唐僧師徒四人去西天取經(jīng)，一路戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)最后取得真經(jīng)修煉成佛的故事。

　　孫悟空令我印象最深刻，也是我最喜歡的人物。他機(jī)靈活潑、永不服輸?shù)男愿裰饕獜摹度�打白骨精》中體現(xiàn)。孫悟空辨認(rèn)出給他們師徒四人送飯的妖精，于是二話不說(shuō)把她打死了，唐僧認(rèn)為他草菅人命就念緊箍咒懲罰他。第二次妖精變成老婆婆想繼續(xù)害唐僧，再次被孫悟空認(rèn)出，又一棒把她打死了，唐僧把緊箍咒念了二十遍，告訴悟空萬(wàn)萬(wàn)不能行兇了。第三次妖精又變成老公公，孫悟空知道唐僧不相信他，但為了保護(hù)師傅他三思后仍然把老公公打死了，最后孫悟空被唐僧逐出師門(mén)。讓我感動(dòng)的是孫悟空這種認(rèn)定真相，絕不妥協(xié)，永不服輸?shù)木�神�?/p>

　　書(shū)中有很多引人入勝的故事，每一個(gè)故事都告訴我們要不畏艱難，永遠(yuǎn)要有戰(zhàn)勝困難的決心和信心。

名著讀書(shū)心得6

　　寒假有幸拜讀了李鎮(zhèn)西老師所著的《做最好的老師》一書(shū)。書(shū)中的內(nèi)容猶如陣陣清風(fēng)吹進(jìn)我的心里，讓人感動(dòng)，蕩滌心靈。這本書(shū)是李鎮(zhèn)西老師25年教育教學(xué)思想和智慧的精華集萃，它集中展示了李老師的教育教學(xué)思想、藝術(shù)和具體操作方法，書(shū)中沒(méi)有對(duì)缺陷的掩飾，沒(méi)有對(duì)成功的浮夸，讓我深深感受到了李老師的與眾不同。他從自己身邊的故事講起，樸實(shí)形象的語(yǔ)言中透露著詩(shī)意，包含著深情。讀著書(shū)，我時(shí)常會(huì)被李老師的充滿智慧和哲理的語(yǔ)言所打動(dòng)，不禁為之贊嘆，折服。

　　什么樣的教師才是最好的教師？怎樣做才是最好的教師？李老師這樣告訴我們：“最好”是相對(duì)的。因?yàn)槭怯肋h(yuǎn)沒(méi)有止境的追求——從這個(gè)意義上說(shuō)，“最好”其實(shí)就是“更好”。雖然“最好”永遠(yuǎn)達(dá)不到，但一個(gè)比一個(gè)的“更好”便匯成了一個(gè)人一生的“最好”。李鎮(zhèn)西老師的所謂“最好的教師”，是自己和自己比較而言，也就是用今天的李鎮(zhèn)西與昨天的李鎮(zhèn)西相比——我今天備課是不是比昨天更認(rèn)真？我今天上課是不是比昨天更精彩？我今天找學(xué)生談心是不是比昨天更誠(chéng)懇？我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機(jī)智？今天我組織班集體活動(dòng)是不是比昨天更有趣？我今天幫助“后進(jìn)生”是不是比昨天更細(xì)心？??每天都不是“最好”，甚至每天都有遺憾，但每天都這樣和自己比，堅(jiān)持不懈。我便不斷地向“最好的教師”的境界靠近，“做最好的教師”是我一生的追求，直到我教育生涯的終點(diǎn)。

　　一、 愛(ài)是永恒的教育理念，做心中有愛(ài)的教師

　　素質(zhì)教育首先是充滿感情的教育，離開(kāi)了情感，一切教育都無(wú)從談起。這種情感是一名教育工作者對(duì)教育事業(yè)執(zhí)著而深沉的愛(ài)，是教師對(duì)學(xué)生真摯而無(wú)私的博愛(ài)。愛(ài)學(xué)生，才能理解學(xué)生，才能無(wú)微不至地關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)中的每一個(gè)細(xì)微的變化，才能真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，成為他們的親密伙伴。這種愛(ài)，不是表面的“平易近人”，也不是教師對(duì)學(xué)生居高臨下的“感情恩賜”，更不是為了達(dá)到某種教育目的而采取的“感情投資”，而是朋友般平等真誠(chéng)的感情。一位優(yōu)秀的教育者應(yīng)了解學(xué)生的需求，力圖讓教育知識(shí)滿足學(xué)生的精神需要，讓教育更符合人性。

　　李老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)讓我感動(dòng)，他把帶給學(xué)生一生的幸福當(dāng)成自己的人生追求，書(shū)中的每一個(gè)章節(jié)、每一段文字中都充滿了他對(duì)學(xué)生濃濃的愛(ài)意和對(duì)教育事業(yè)無(wú)限熱愛(ài)的情感。心中有愛(ài)的教師必定會(huì)與眾不同、必定會(huì)在他所不懈追求的事業(yè)上取得累累碩果。

　　二 、堅(jiān)持閱讀和寫(xiě)作，做學(xué)習(xí)型教師

　　在《做最好的老師》一書(shū)中，李老師對(duì)于蘇霍姆林斯基的教育名言如數(shù)家珍，對(duì)陶行知等

　　老一輩教育家的教育理論也是隨手拈來(lái)。李老師之所以能夠這樣引經(jīng)據(jù)典，娓娓道來(lái)，正是他長(zhǎng)期閱讀、積累的結(jié)果。李老師一直在不停地閱讀，從教20余年，這已成為他生活中的一部分，也可以說(shuō)，“閱讀欲”就是李老師的“生存欲”。

　　此外，有效的閱讀總是伴隨著思考，而思考總是讓人的思維迸發(fā)出火花，于是，一篇又一篇的好文章從李老師的筆下誕生了。在此，李老師告訴我們，寫(xiě)作要日積月累，不能急功近利；要獨(dú)立思考，不能人云亦云；要自然樸實(shí)，不能故作高深；要讀寫(xiě)結(jié)合，不要讀寫(xiě)分離。這樣才能提高教師的寫(xiě)作水平。

　　三、 把問(wèn)題當(dāng)成課題，做研究型教師

　　蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“如果你想讓教師的勞動(dòng)能給教師帶來(lái)一些樂(lè)趣，使天天上課不致變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每位教師走上從事研究的這條幸福的道路上來(lái)�！崩罾蠋熢跁�(shū)中談到，把在教育上遇到的每一個(gè)難題都當(dāng)作科研課題來(lái)對(duì)待，把每一個(gè)“難教兒童”都當(dāng)作研究對(duì)象，心態(tài)就平靜了，教育也從容了。每天都有新的發(fā)現(xiàn)，每天都有新的領(lǐng)悟，每天都有新的收獲，因而每天都有新的快樂(lè)。

　　四、 堅(jiān)持不懈，做永不止步的教師

　　李鎮(zhèn)西老師時(shí)時(shí)提醒自己：“我是一名教師，我的生活在講臺(tái)，我的生命在學(xué)生”。他從教20余年，每天都堅(jiān)持完成好“五個(gè)一工程”——上好每堂語(yǔ)文課；找一位學(xué)生談心或書(shū)面交流，思考一個(gè)教育問(wèn)題或社會(huì)問(wèn)題，讀不少于一萬(wàn)字的書(shū)；寫(xiě)一篇教育日記。正是這種堅(jiān)持不懈、永不停歇的努力，才成就了今天的李鎮(zhèn)西老師。

　　社會(huì)在發(fā)展、科學(xué)在進(jìn)步，教育更不能停滯不前。在教育的漫漫征途中，教師不能有絲毫懈怠，每天都要學(xué)習(xí)，每天都要反思，每天都要爭(zhēng)取做到“更好”，也許我們永遠(yuǎn)成不了“家”，但通過(guò)努力，我們完全可以成為最好的自己。

　　總之，做最好的老師是一種平和的心態(tài)，也是一種激情的行為；是對(duì)某種欲望的放棄，也是對(duì)某種理想的追求；是平凡的細(xì)節(jié)，也是輝煌的人生；是“竹杖芒鞋輕勝馬”的閑適從容，也是“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的蕩氣回腸。

　　《做最好的老師》的確是教師提高自身素質(zhì)的首選教材，讀后感受頗深，但還有很多尚未完全消化之處，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)下去，爭(zhēng)取不斷向“最好”靠近。

名著讀書(shū)心得7

　　前幾天我就把《愛(ài)的教育》這本書(shū)讀完了，這本書(shū)給我的第一印象就是好，我也從中受到了很大的教育。

　　這本書(shū)是作者記的日記，在這很多篇日記里，使我印象最深的是高尚的行為這篇文章，它主要講的是：幾位學(xué)習(xí)很不好的同學(xué)在捉弄一個(gè)紅頭發(fā)、一條胳膊殘疾、媽媽是賣(mài)菜的克羅西，其中一位學(xué)生侮辱他的母親，在一起嘲笑他，克羅西用乞求的目光看看這個(gè)，看看那個(gè)，希望能發(fā)他一馬，他們?cè)紧[越起勁，一臉壞相的弗蘭蒂站到一把椅子上，學(xué)著克羅西的母親來(lái)學(xué)校接兒子時(shí)手上拎著菜籃子的樣子，惹的許多同學(xué)大笑起來(lái)。

　　克羅西氣極了，抓起一個(gè)墨水瓶朝弗蘭蒂丟去，他一閃，正好砸在剛進(jìn)門(mén)的老師頭上，老師詢(xún)問(wèn)著是誰(shuí)干的，加羅內(nèi)出于對(duì)克羅西的同情，站起來(lái)堅(jiān)定地回答：是我！老師在他身上打量一番，說(shuō)：不是你。這時(shí)老師又提高嗓門(mén)：是誰(shuí)干的站起來(lái)，老師絕不懲罰！這時(shí)克羅西站起來(lái)哭著把事情講了一番。老師讓招惹克羅西的同學(xué)站起來(lái)，那四個(gè)同學(xué)站了起來(lái)，低著頭。老師說(shuō)：侮辱一個(gè)沒(méi)招你們沒(méi)惹你們的同學(xué)，捉弄一個(gè)殘疾人，欺負(fù)一個(gè)沒(méi)有自衛(wèi)能力的弱者，這是欺軟怕硬，是人世間最卑鄙、最可恥的行為！說(shuō)完，老師走下講臺(tái)，來(lái)到低著頭的加羅內(nèi)面前用手托著他的下巴，讓他抬起頭，注視著他說(shuō)：你是一個(gè)高尚的孩子！

　　在這篇文章里，能看得出加羅內(nèi)是多么富有同情心，我從心底里佩服他的正義與勇氣。我也要學(xué)習(xí)他的品質(zhì)，幫助弱小的同學(xué)，關(guān)愛(ài)殘疾人，他們更需要?jiǎng)e人的呵護(hù)！

　　當(dāng)我看完這本書(shū)后，還有一個(gè)想法在我腦中油然而生，這個(gè)想法就是：我也要介紹班里的情況，以同學(xué)為寫(xiě)作對(duì)象，自己編寫(xiě)愛(ài)的教育系列文章，我相信，我編寫(xiě)的愛(ài)的教育系列文章一定會(huì)成為我的美好回憶！

名著讀書(shū)心得8

　　今天我讀了英國(guó)作家笛福寫(xiě)的《魯濱孫漂流記》后深有感觸。我問(wèn)自己：“我能一個(gè)人在一座沒(méi)有人煙、沒(méi)有基本生活用品、沒(méi)有住所的孤島上生活二十七年嗎？只靠一艘破爛不堪的廢棄船上的一點(diǎn)食物、槍和彈等一些根本不夠生活一兩年的僅有的物品，要是我，我能在島上生活多少時(shí)間？”

　　而魯濱孫卻做到了，主人公魯濱孫在一座沒(méi)有人煙的荒島島上經(jīng)歷了27年的生活。他在一次航海旅途中他們的船遭到了強(qiáng)烈的暴風(fēng)雨襲擊，船被擊壞了。全船上除了魯濱孫一人，其余全部遇難，無(wú)一生還。只有他一個(gè)人，漂到了一座沒(méi)有人的島上，這里有大片大片的叢林、沙灘和一些小山，還有一些不知名的植物和動(dòng)物。當(dāng)然，也充滿了孤獨(dú)、無(wú)助和恐懼，魯濱孫知道，事情到了這一步，他知道不能放棄否則死路一條，只有靠自己知識(shí)和勇氣，把自己的繼續(xù)生命維持下去，直到有一天被獲救……他還搭救了一名年輕的野，并給他取名為“星期五”，把他收作仆人。用自己的文化把一個(gè)不同種族，不同信仰的人改變成了一個(gè)信上帝的基督教徒。“害怕危險(xiǎn)的心理往往比危險(xiǎn)本身還要可怕一萬(wàn)倍”作者笛福在書(shū)中這樣說(shuō)道。的確：一個(gè)具有大無(wú)畏冒險(xiǎn)精神的人，即使在惡劣的環(huán)境中，也將會(huì)成為一個(gè)成功者，一個(gè)英雄。還要有等待機(jī)會(huì)的勇氣如果魯濱孫在剛登上荒島時(shí)就絕望的話，那么他永遠(yuǎn)也不會(huì)離開(kāi)荒島。因?yàn)闄C(jī)會(huì)常常在最意想不到的時(shí)候到來(lái)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)不僅要有創(chuàng)造機(jī)會(huì)的勇氣，還要有等待機(jī)會(huì)的勇氣。更要敢于與命運(yùn)作斗爭(zhēng)，魯濱孫被逼到絕境他也沒(méi)有放棄“上帝在這里關(guān)閉一扇門(mén)，必定會(huì)在那里打開(kāi)一扇窗”不能放棄，我也一定要做到。

　　現(xiàn)在大部分孩子都在“溫室”里長(zhǎng)大，在爸爸媽媽的呵護(hù)下長(zhǎng)大，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)多少挫折。們也應(yīng)該向魯濱遜這樣，要敢勇于向世界挑戰(zhàn)，不被打垮，壓力越大則能夠越堅(jiān)強(qiáng)，這才是我們的目標(biāo)，要勇于斗爭(zhēng)、勇于行動(dòng)、勇于挑戰(zhàn)、勇于追求，這樣才能創(chuàng)出一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的自我，一個(gè)依靠自己的雙手生活的自我。 這本書(shū)教會(huì)我們只有堅(jiān)持才能勝利，只有實(shí)干才能讓我們擺脫困境，實(shí)干比信念更重要。

　　我的人生也會(huì)隨著這本書(shū)而起航，在人生的航海中，勇敢前進(jìn)，永不放棄！

名著讀書(shū)心得9

　名著讀書(shū)心得3

　　粗看《水滸》，你或許會(huì)認(rèn)為：“不就是一本打打殺殺的小說(shuō)嗎？有什么好看�！逼鋵�(shí)不然，這本書(shū)雖大部分是寫(xiě)好漢打斗情節(jié)，但展現(xiàn)給讀者的是好漢高大威武的英雄形象；好漢雖也粗魯蠻橫，但他們心里始終堅(jiān)守替天行道的原則；好漢雖對(duì)奸臣冷酷無(wú)情，但對(duì)民對(duì)友忠心耿耿。這本書(shū)寫(xiě)的是作者對(duì)起義好漢的贊揚(yáng)，寫(xiě)的是百姓對(duì)北宋腐朽社會(huì)的憤恨。

　　《水滸》作者施耐庵，作于元末明初，是中國(guó)歷史上第一部用白話文寫(xiě)成的章回小說(shuō)。全書(shū)以北宋末年宋江起義為題材，但也可說(shuō)故事情節(jié)是圍繞“俠義”二字展開(kāi)的。我深深敬佩梁山好漢的俠義之情。

　　俠義可分開(kāi)理解。為人仗義，樂(lè)于助人就是“俠”；待友真摯忠誠(chéng)就是“義”。梁山好漢敢于挑戰(zhàn)黑暗勢(shì)力，替天行道，除暴安良，這就是“俠”；他們兄弟之間真心相待，為兄弟兩肋插刀，赴湯蹈火，這就是“義”。

　　給我印象最深的，就是宋江了。要論本事，在108好漢中，宋江是絕對(duì)排不上名次的。要論智慧，他又比不上吳用、公孫勝�？删褪沁@么一個(gè)似乎無(wú)能的人，竟坐上了梁山第一把交椅，主要還是因?yàn)橐粋�(gè)字：“義”。宋江的義不單單只體現(xiàn)在對(duì)待兄弟上，對(duì)任何一個(gè)陌生的人，他都能仗義疏財(cái)，這確實(shí)讓我佩服，這也讓梁山好漢佩服。他的“義”讓眾人折服，他的“義”讓他當(dāng)上了梁山首領(lǐng)，他的“義”讓他的名垂千古。

　　北宋民不聊生，在這種情況下，才有了梁山聚義，使得“俠義”之情流傳千古。然而這也只是流傳。當(dāng)今社會(huì)安定和諧，人民生活美好。難道只因?yàn)檫@樣就能只讓“俠義”之情流傳而不傳承了嗎？或許有人認(rèn)為如今社會(huì)用不上這種精神。的確，現(xiàn)在有很多人都過(guò)著幸福安定的生活，可是貧困山區(qū)的人民呢？那些飽受災(zāi)害地區(qū)的人民呢？生活幸福的人應(yīng)幫助不幸福的人幸福起來(lái)，這就是“俠義”！俠義不單單只是這樣：不隨地亂扔紙屑是俠義，孝敬父母是俠義，承擔(dān)責(zé)任是俠義。俠義并不是轟轟烈烈地干一番大事，它只是生活中小小的一部分，每個(gè)人都可以是俠義之士。

名著讀書(shū)心得10

　　有幸跟著一位愛(ài)讀書(shū)的校長(zhǎng)，這些天我們學(xué)校的老師又共讀一本教育戰(zhàn)線上人人稱(chēng)頌的好書(shū)——《陶行知教育名篇》。領(lǐng)會(huì)了陶老先生的教育思想，感受頗深。

　　陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合。他提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認(rèn)為好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。

　　陶老先生提倡“愛(ài)滿天下”，他是對(duì)學(xué)生充滿愛(ài)心的典范。書(shū)中的一句話特別震撼我的心靈：“真的教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心里的深處�！睆南壬�的話中，不難領(lǐng)會(huì)，離開(kāi)了情感，一切教育都無(wú)從談起。作為一名教師，特別是一名班主任，如何以“愛(ài)滿天下”的精神，去愛(ài)每一位學(xué)生呢？

　　一、不可輕視小孩子的情感

　　小孩子的喜怒哀樂(lè)就在臉上，做為班主任，你一定要做個(gè)有心人，細(xì)心觀察他們每天的心情，心理疏導(dǎo)也是你的職責(zé)，千萬(wàn)可別忽視了小孩子的情感。

　　二、把指責(zé)、批評(píng)、抱怨，換成啟發(fā)、表?yè)P(yáng)、激勵(lì)

　　正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生�！弊鹬貙W(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，并把這閃光點(diǎn)放大，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。當(dāng)你面對(duì)“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí)，當(dāng)你面對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱時(shí)，一定要冷靜。

　　總之，陶公的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的精神本源，是值得我們終身學(xué)習(xí)的！

名著讀書(shū)心得11

　　漫畫(huà)、卡通、寓言、童話和小人書(shū)曾讓我百看不厭，此外，我也喜歡看勵(lì)志方面的書(shū)，吃過(guò)各種版本的“卡耐基”、喝過(guò)各種各樣的“雞湯”。眼前這本《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》似乎綜合了它們所有的口味，著實(shí)叫人喜歡。

　　書(shū)中有4個(gè)“人物”——兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個(gè)小矮人“哼哼”“唧唧”。他們生活在一個(gè)迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。有一天，他們同時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)儲(chǔ)量豐富的奶酪倉(cāng)庫(kù)，便在其周?chē)鷺?gòu)筑起自我的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不見(jiàn)了!這個(gè)突如其來(lái)的變化使他們的心態(tài)暴露無(wú)疑：嗅嗅、匆匆隨變化而動(dòng)，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開(kāi)始出去再尋找，并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪;兩個(gè)小矮人哼哼和唧唧應(yīng)對(duì)變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終固守在已經(jīng)消失的完美幻覺(jué)中追憶和抱怨，無(wú)法理解奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實(shí)。之后，唧唧最終沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進(jìn)入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對(duì)蒼天的追問(wèn)中郁郁寡歡……

　　“奶酪”自然是個(gè)比喻，代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢(qián)、幸福、健康或心靈的安寧等等。

　　生活在這樣一個(gè)快速、多變和危機(jī)的時(shí)代，每個(gè)人都可能面臨著與過(guò)去完全不一樣的境遇，人們時(shí)常會(huì)感到自我的“奶酪”在變化。各種外在的強(qiáng)烈變化和內(nèi)心的沖突相互作用，使人們?cè)诟鞣N變化中茫然無(wú)措，先是追問(wèn)——到底是誰(shuí)動(dòng)了“我的奶酪”然后對(duì)新的生活狀況無(wú)所適從，不能正確應(yīng)對(duì)并陷入困惑之中難以自拔。如果你在各種突如其來(lái)的變化中，總耽于“失去”的痛苦、“決定”的兩難、“失望”的無(wú)奈……那么生活本身就會(huì)成為一種障礙。生活的迷宮很大，你會(huì)滯留在其中一角安身立命，久了，年紀(jì)漸長(zhǎng)，就“懶得變動(dòng)”，或者是“沒(méi)有勇氣和活力”再去變動(dòng)和追尋。

　　我喜歡這本書(shū)，因?yàn)樗�是一個(gè)可愛(ài)的故事，簡(jiǎn)便愉快地便澄明了混沌的生活。當(dāng)一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，期望看清自我的真面目而不得時(shí)，《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發(fā)現(xiàn)自我的問(wèn)題所在。

　　一位詩(shī)人說(shuō)，“今日，全世界都需要安慰”。作者正是迎合了世界性的巨大心理需求，用一個(gè)小小的寓言打開(kāi)了人們的心扉，給人帶來(lái)一種內(nèi)在的勇氣，去直面“軟心理問(wèn)題”(即醫(yī)學(xué)病態(tài)心理之外的個(gè)人心理問(wèn)題，又叫“正常人的心理問(wèn)題”)這種每個(gè)人都肯定存在的心理障礙。

　　《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》告訴我們一個(gè)最簡(jiǎn)單的應(yīng)對(duì)方法，那就是把跑鞋掛在脖子上，時(shí)刻準(zhǔn)備穿上它，在千變?nèi)f化的世界里奔跑追尋。

名著讀書(shū)心得12

　　《少年維特之煩惱》是德國(guó)十八世紀(jì)偉大的文學(xué)家、思想家約翰·歌德的代表作，這部作品使歌德由德意志詩(shī)人而成為一個(gè)世界詩(shī)人，小說(shuō)風(fēng)行各國(guó)，掀起一股“少年維特?zé)帷薄?/p>

　　《少年維特之煩惱》出版于1774年，是歌德早年時(shí)期最重要的作品，它的出版也是德國(guó)文學(xué)史上一件劃時(shí)代的大事。在《浮士德》的第二部出版以前，歐洲足足有五十年之久，歌德的名字總是和《少年維特這煩惱》連在一起�！渡倌昃S特之煩惱》篇幅不長(zhǎng)，情節(jié)也并不復(fù)雜曲折，主要角色只有維特和綠蒂兩人，全書(shū)以主人翁維特不幸的戀愛(ài)經(jīng)歷和在社會(huì)上處處遇到挫折這一根線索串連起來(lái)，構(gòu)成一部完整的小說(shuō)。

　　這部小說(shuō)采用的書(shū)信體形式開(kāi)創(chuàng)了德國(guó)小說(shuō)史的先河。主人公維特是一個(gè)市民出身的青年，他向往自由和平等的生活，并且希望從事一些又實(shí)際意義的工作。但是，當(dāng)時(shí)的社會(huì)卻充滿著地位等級(jí)的偏見(jiàn)和鄙陋的習(xí)氣。保守腐敗的官場(chǎng)，庸俗的市民，還有傲慢的貴族，使他與周?chē)�的現(xiàn)實(shí)不斷發(fā)生沖突。

　　作品描寫(xiě)了主人公維特跌宕起伏的感情波瀾，在抒情和議論中真切又詳盡地展示了維持思想感情的變化。小說(shuō)以濃郁的詩(shī)意和噴涌的激情尋寫(xiě)了維特的痛苦，憧憬和絕望，將他個(gè)人戀愛(ài)的不幸放置在廣泛的社會(huì)背景中，對(duì)封建的等級(jí)偏見(jiàn)、小市民的自私與守舊等觀念作了揭露和批評(píng)，熱情地宣揚(yáng)了個(gè)性解放和感情自由。勇敢地喊出了那個(gè)時(shí)代的青年要求擺脫封建束縛，建立平等的人及關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的心聲，生動(dòng)地反映了青年們的感情，憧憬和痛苦，表現(xiàn)出一種抨擊陋習(xí)、摒棄惡俗的叛逆精神，因而更具有進(jìn)步的時(shí)代意義。這也是這部小說(shuō)成為世界文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶、深受各國(guó)人民喜愛(ài)而經(jīng)久不衰的魅力所在。

　　這部小說(shuō)激起了批評(píng)家和支持者們極為熱烈的反應(yīng)。其中的原因在于，歌德以維特作為他小說(shuō)的中心人物，而這個(gè)人物完全違背了市民社會(huì)的規(guī)則。市民大眾將維特視為一個(gè)和睦婚姻的破壞者，一個(gè)反叛者，一個(gè)無(wú)神論者，他與市民大眾的觀念完全相悖。他們期待的文學(xué)，更多的是“實(shí)用的東西”和“娛樂(lè)的東西”，而歌德的小說(shuō)在他們看來(lái)并不是上述兩者中的任何一種。他們直接在故事中尋找“實(shí)用的東西”，他們希望有一個(gè)他們能夠認(rèn)同的人物，并從他的行為中得到學(xué)習(xí)。但這部小說(shuō)卻是以自殺告終的——從市民的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看這不可想象。許多市民批評(píng)這部小說(shuō)僅僅因?yàn)樗�的主要人物不符合他們的觀念，還威脅到他們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。他們認(rèn)為《少年維特的煩惱》是一本和傳統(tǒng)文學(xué)決裂的書(shū)，這種決裂是他們不希望看到的。他們認(rèn)為這本書(shū)頌揚(yáng)了與他們的利益相悖的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，贊美了自殺的行為。

　　《少年維特的煩惱》被視為狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)時(shí)期最重要的小說(shuō)。這部小說(shuō)獲得了那個(gè)時(shí)代相當(dāng)高的印數(shù)，并且是引發(fā)所謂的“閱讀熱”的因素之一。

　　這篇描寫(xiě)熾熱而不幸的愛(ài)情的故事，其重要意義在于，它表現(xiàn)的不僅是一個(gè)孤立的感情和痛苦，而是整個(gè)時(shí)代的感情、憧憬和痛苦。主人公是出身市民階級(jí)的青年人;他在藝術(shù)上有天賦，為消遣而畫(huà)畫(huà)，職業(yè)是公使館的秘書(shū)。歌德由自主地使這個(gè)青年具有他年輕時(shí)期的看法、感情和想法，賦予他以他自己的全部豐富卓越的才智。這就把維特變成了一個(gè)偉大的象征性人物;他不僅代表了時(shí)代精神，而且代表了新時(shí)代的才智。他的宏富偉大的程度幾乎和他的命 運(yùn)不相稱(chēng)�！� 維特出身市民家庭，他思想敏銳、感情豐富、才識(shí)過(guò)人，是一代覺(jué)醒的青年知識(shí)分子的典型代表。資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于“個(gè) 性解放”、“感情自由”、“平等、博愛(ài)”等的思想意識(shí)，無(wú)不滲透進(jìn)他的言行舉止之中，而具體化為對(duì)于“自然”的無(wú)限信仰和崇奉。他熱情謳歌自然，全身心地投入大自然的懷抱里，視自然神性之所在，以“自然的兒子、朋友和情 人”自居，甚至渴望成為“無(wú)所不在的上帝的一面鏡子”，這里的上帝正是他崇尚的大自然。他對(duì)自己的心負(fù)責(zé)：“我 這顆心是我唯一的驕傲，只有它才是一切的源泉，一切力量，一切福佑，一切災(zāi)難的源泉�！� “我所知道的，誰(shuí)都能夠 知道�！�—只有我的心才為我所獨(dú)有�！� 維特對(duì)自然有著特殊的敏感，他熱愛(ài)自然風(fēng)光秀麗的小 村子——瓦爾海姆，“在這里感到很愜意。在這天堂般的地方寂寞是一劑治心靈的良藥，而這韶華時(shí)節(jié)正以它明媚的春光溫暖著我常常寒顫的心�！彼�甚至“想變作金甲蟲(chóng)，遨游于芳香馥郁的海洋中，盡情攝取種種養(yǎng)分�！睂⒆约旱纳硇耐耆�融入到大自然的懷抱中。因?yàn)樘兆碛诖笞匀坏拿谰埃��?將自己的藝術(shù)也拋到了一邊：“我是多么幸福啊，我的摯友，我完全沉浸在寧?kù)o生活的感受之中，以至于把自己的藝術(shù)也 擱置在一邊。我現(xiàn)在無(wú)法作畫(huà)，一筆也畫(huà)不了，和以往相比，此刻我是位更大的畫(huà)家�！�…每當(dāng)后來(lái)我眼前暮色朦朧，我周?chē)�的世界以及天空像情人的倩影整個(gè)都憩息在我心靈中時(shí)，我往往便會(huì)生出憧憬，并思忖：啊，你要是能把這一切重現(xiàn)，是能將你心中如此豐富、如此溫馨的情景寫(xiě)在紙上，使之成為你心靈的鏡子，如你的心靈是博大無(wú)垠的上帝的鏡子一樣，那該多好!” 只有和處于自然純真狀態(tài)的人在一起，他才覺(jué)得快活。 “當(dāng)?shù)氐南聦永习傩铡薄昂芟矚g”他，“尤其是孩子�！倍� 每當(dāng)他們“只能一起走一小段路”，他“就感到難過(guò)。”他還仰慕來(lái)自民間的人荷馬和莪相，向往荷馬史詩(shī)和《圣經(jīng)》 中所描述的樸素自然的先民生活與平等和睦的人與人的關(guān) 系…… 當(dāng)維特第一次在綠蒂家的前廳里與綠蒂相遇時(shí)，他就被 這位美麗善良的姑娘吸引了。他眼中的綠蒂“那么聰敏卻那么單純，那么堅(jiān)毅卻那么善良，那么勤謹(jǐn)卻那么嫻靜”，簡(jiǎn) 直像塊無(wú)瑕美玉似的保持了一個(gè)少女全部可愛(ài)的自然本性，難怪維特稱(chēng)她是“一位天使”，一見(jiàn)鐘情，并一往情深。而 他對(duì)綠蒂的感情也不只是“喜歡”，更不是“想占有”。

　　作者歌德將自己青年時(shí)代的人生追求融入了 《少年維特之煩惱》這部小說(shuō)中，使維特的自然、純真和自由平等的人生追求具有了現(xiàn)實(shí)意義，這種狂飆突進(jìn)的理想 與德國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的格格不入導(dǎo)致了維特的自殺悲劇，也正是這種純真美好的理想引起了人們的廣泛共鳴。即使是在現(xiàn)代 社會(huì)的今天，盡管維特以自殺解決問(wèn)題的方式可能讓人無(wú)法認(rèn)同，但維特的人生故事仍然能夠以真情打動(dòng)人，這也正顯 示出《少年維特之煩惱》這部不朽名著的永恒魅力。

名著讀書(shū)心得13

　　蘇霍姆林斯基是當(dāng)代偉大的教育家�！短K霍姆林斯基選集》是他一生心血的凝聚。在這兒，我們可以聆聽(tīng)到許多有益的教誨;可以汲取到許多用來(lái)豐富和指導(dǎo)自己工作的理論和經(jīng)驗(yàn)

　　蘇霍姆林斯基說(shuō):"在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是希望感到自己是個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童這種需要特別強(qiáng)烈�！睂W(xué)校里經(jīng)常會(huì)有這樣的場(chǎng)景:教師正講解一個(gè)新的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生們認(rèn)真聽(tīng)著，講述結(jié)束了，教師問(wèn)學(xué)生:"有什么問(wèn)題嗎?"教室里一片沉默，于是教師得出結(jié)論，新內(nèi)容學(xué)生們都搞懂了。但是當(dāng)教師把學(xué)生單個(gè)叫起來(lái)，讓他復(fù)述的時(shí)候，往往又根本講不出個(gè)所以然來(lái)。于是，教師不得不把剛才講述的內(nèi)容重述一遍。但是，在講述之前，教師常常不無(wú)憤怒地對(duì)學(xué)生們說(shuō):"既然你們一點(diǎn)都沒(méi)懂，為什么剛才不提出問(wèn)題來(lái)?"在這種情況下，我們常常氣憤學(xué)生的不懂裝懂。可是，在讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認(rèn)是錯(cuò)怪學(xué)生了。其實(shí)，在當(dāng)時(shí)那種情況下，學(xué)生們根本無(wú)法判斷他們對(duì)新內(nèi)容是理解了還是沒(méi)有理解。因?yàn)樵谥v課之初，教師并沒(méi)有明確告訴學(xué)生，在學(xué)習(xí)這一新內(nèi)容時(shí)，他們應(yīng)該理解什么，在思考過(guò)程中應(yīng)達(dá)到什么目的。

　　思考的過(guò)程是解決問(wèn)題的過(guò)程，才能成為名副其實(shí)的腦力勞動(dòng)。教師越是善于把學(xué)生的思維活動(dòng)賦予解決問(wèn)題的性質(zhì)，學(xué)生的智力也就能越加積極地參與到這項(xiàng)活動(dòng)中來(lái)，學(xué)習(xí)中的阻力和困難也就越加清楚，因而腦力勞動(dòng)的過(guò)程也就在某種程度上成了克服困難的過(guò)程。那種認(rèn)為把教學(xué)內(nèi)容講得越清楚，越明白，學(xué)生的問(wèn)題就會(huì)越少，他們的知識(shí)就會(huì)掌握得越牢固的教師，是大錯(cuò)特錯(cuò)的。好老師決不會(huì)越俎代庖地替學(xué)生解決難題，他們對(duì)學(xué)生的關(guān)心首先表現(xiàn)在讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難是什么，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識(shí)，不僅僅要在學(xué)生面前揭示教材內(nèi)容的本質(zhì)，而且要教給學(xué)生怎樣思考，讓他們獨(dú)立地，自覺(jué)地深入到教師的詳細(xì)講解中來(lái)。

　　學(xué)生被動(dòng)，消極地掌握住的知識(shí)，對(duì)學(xué)生思維發(fā)展起不到多大的影響，而是讓他們扮演發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，積極主動(dòng)收獲的知識(shí)，不但讓人深信不疑，更會(huì)不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情。

　　蘇霍姆林斯基說(shuō):"一個(gè)好的教師意味著什么?首先意味著熱愛(ài)孩子，感到跟孩子交往是一種樂(lè)趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂(lè)和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子。"

　　作為一名教師，很多人都愛(ài)自己的學(xué)生。但是，在教育中，盡管有時(shí)我們?yōu)樗麄兊某砷L(zhǎng)付出了很多，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違，收到相反的結(jié)果。

　　為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢?有一個(gè)重要的原因就是我們?cè)诮逃�孩子的時(shí)候，沒(méi)有把他當(dāng)做一個(gè)平等的人來(lái)對(duì)待，其實(shí)孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時(shí)，教導(dǎo)才能成為教育。我們要讓學(xué)生經(jīng)�？吹阶约旱某晒�，讓他們每一天都有新的收獲。

　　讀了這本書(shū)后，我不但對(duì)蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟，對(duì)他的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠(chéng)的心、辛勤的汗水樹(shù)起了一座不朽的豐碑，讓每個(gè)教育工作者都不忘己任，努力完善教育方法，最大限度地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和熱情，努力讓每一個(gè)學(xué)生都能成為有用的人。

名著讀書(shū)心得14

　　東漢末年，天下大亂，群雄紛起。各色人物競(jìng)相登場(chǎng)，演繹了一個(gè)又一個(gè)的經(jīng)典故事：“桃園結(jié)義”“千里走單騎”“草船借箭”“敗走華容道”“空城計(jì)”……這些流傳千古的故事，便是出自羅貫中先生的《三國(guó)演義》。在這里，你可以觀三國(guó)烽煙，識(shí)人間情義，嘆英雄無(wú)畏，惜三國(guó)衰敗。

　　桃園三結(jié)義的劉備、關(guān)羽、張飛，是本書(shū)的主角人物。本書(shū)簡(jiǎn)要地寫(xiě)了三國(guó)的興衰盛亡和人物的壯志豪情。作者從桃園結(jié)義寫(xiě)起，隨后三人團(tuán)結(jié)一心，歷經(jīng)重重磨難，建立了蜀國(guó)，形成了三國(guó)鼎立的態(tài)勢(shì)。但從關(guān)羽死后，張飛和劉備也一一因輕敵而死去，蜀國(guó)的政治領(lǐng)導(dǎo)也只能靠諸葛亮了。雖說(shuō)劉備死后，他的兒子阿斗繼承了王位，但是阿斗每天吃喝玩樂(lè)，不理朝政，還聽(tīng)信小人之言，有幾次諸葛亮明明可以打勝仗，但是因?yàn)樗�的錯(cuò)誤命令，錯(cuò)失了一次又一次奪取城池的好機(jī)會(huì)。其實(shí)，就在阿斗登上王位的那一刻起，蜀國(guó)就已經(jīng)在玩樂(lè)中開(kāi)始衰敗了，后人也經(jīng)此編了一句諺語(yǔ)：“扶不起的阿斗”。書(shū)中最令我敬佩的無(wú)疑是諸葛亮，他面對(duì)司馬懿的十萬(wàn)大軍，在九死一生的危難關(guān)頭，諸葛亮臨危不亂，鎮(zhèn)定自若，設(shè)空城妙計(jì)讓司馬懿產(chǎn)生懷疑，自動(dòng)退兵。但可惜的是，他彈精竭慮，勤政為民，盡力扶佐阿斗理政，最后還是在遺憾中死去。

　　這本書(shū)，蘊(yùn)含著一個(gè)國(guó)家興衰盛亡的道理，也說(shuō)明了人生歷程的艱辛。通過(guò)對(duì)一個(gè)個(gè)事件的梳理，我總結(jié)出：人生一步走錯(cuò)，便會(huì)滿盤(pán)皆輸。所以，我們做事一定要認(rèn)真專(zhuān)注，克服自身的弱點(diǎn)，努力提高個(gè)人的文化修養(yǎng)，提升自己的辦事能力。我們或許不能改變他人，但我們可以做好自己；我們也許不能改變現(xiàn)狀，但是我們可以認(rèn)真的走好人生的每一步，結(jié)局也許就會(huì)不一樣了。

名著讀書(shū)心得15

　　《紅與黑》一書(shū)中重點(diǎn)刻畫(huà)于連?索黑爾這一重要人物，書(shū)名中“紅”是于連性格中善良真誠(chéng)的一面，“黑”是于連性格中偽善憤恨的那一面�！凹t”與“黑”的交戰(zhàn)，住在他的思想與行動(dòng)中，“紅”與“黑”的抗?fàn)�，注定了他悲劇性的命運(yùn)。

　　在小說(shuō)《紅與黑》第四節(jié)“父與子”中有一段對(duì)于連的肖像描寫(xiě)：他的兩頰紅紅的，低頭看著地。小伙子有十八、九歲，外表相當(dāng)文弱。五官不算端正，卻很清秀;鼻子挺尖，兩只眼睛又大又黑，沉靜的時(shí)候，顯得好學(xué)深思，熱情似火，此刻卻是一副怨憤幽深的表情。

　　通過(guò)作者——司湯達(dá)對(duì)于連外貌生動(dòng)地刻畫(huà)中我們可以看出，從一開(kāi)始就注定了他人生的悲劇。他出生在一個(gè)木匠家庭，他卻相當(dāng)柔弱，這對(duì)于一個(gè)需要身強(qiáng)力壯的勞動(dòng)者的家庭來(lái)說(shuō)，他是不行的，他干活不能干得出色，所以他得不到父親的賞識(shí)，反而得到的是父親粗暴的拳打腳踢;清秀的容貌，是他躋身于上流社會(huì)和擁有兩段戀情的資本，也是鑄就他悲劇的直接原因。他的偶像是拿破侖，當(dāng)拿破侖的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了的時(shí)候，為了飛黃騰達(dá)他從事了神職工作，這為他后來(lái)進(jìn)入市長(zhǎng)雷納爾的家中做了鋪墊，為他躍身上層提供了一個(gè)方式。

　　于連一生只讀了兩本書(shū)：盧梭的《懺悔錄》和拿破侖的《圣埃倫島回憶錄》，兩本書(shū)分別讓他領(lǐng)悟到人是應(yīng)該有尊嚴(yán)的，讓他夢(mèng)想著有一天能夠穿上拿破侖軍隊(duì)紅軍裝。于連認(rèn)為他所閱歷的不過(guò)都是從以上所述兩本書(shū)中獲得的，他對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)還是很幼稚、膚淺的，這也是導(dǎo)致他悲劇人生的潛在因素。

　　從《紅與黑》一書(shū)中任意選取一段，都可以從中看出于連的極端敏感。于連有超乎常人的記憶力，這是他進(jìn)入市長(zhǎng)家中的前提。他以自我為中心，他可以放棄來(lái)之不易的錢(qián)財(cái)，卻強(qiáng)烈地渴望著別人對(duì)他的尊重，在他心里，尊嚴(yán)是至高無(wú)上的，為了獲得別人對(duì)他的尊重，從而踏上了追求尊嚴(yán)的道路，然而于連卻在追逐的過(guò)程中迷失了自我，走上了歧路。

　　小說(shuō)最后，于連被送上了斷頭臺(tái)，終結(jié)了他的一生，他的偏執(zhí)毀了他自己。當(dāng)于連向貴族勢(shì)力妥協(xié)時(shí)，他死亡的悲慘結(jié)局就注定好了。

　　于連的事跡與司湯達(dá)的人生經(jīng)歷有許多相似的地方，可以看出，這本小說(shuō)是司湯達(dá)思想上的一次升華，于連在法庭上的最后一次演講，更是司湯達(dá)對(duì)自己所遭受的政治迫害的一次述說(shuō)。

　　這本小說(shuō)使我感受到：對(duì)于理想和現(xiàn)實(shí)，要有正確的判斷，一味地逃避，終將釀成無(wú)法挽回的悲劇。

【名著讀書(shū)心得】相關(guān)文章：

名著讀書(shū)心得11-07

中外名著讀書(shū)心得04-15

閱讀名著讀書(shū)心得11-08

《童年》名著讀書(shū)心得06-22

教育名著讀書(shū)心得09-04

名著讀書(shū)心得(15篇)11-12

名著讀書(shū)心得15篇11-08

名著讀書(shū)心得（通用33篇）10-27

名著《西游記》讀書(shū)心得11-08

中外名著讀書(shū)心得7篇04-15