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于丹《莊子心得》讀后感

時(shí)間:2022-01-05 20:42:49 心得體會(huì) 我要投稿

于丹《莊子心得》讀后感5篇

  認(rèn)真讀完一本著作后,你心中有什么感想呢?是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧,以下是小編收集整理的于丹《莊子心得》讀后感,歡迎閱讀與收藏。

于丹《莊子心得》讀后感5篇

于丹《莊子心得》讀后感1

  在這個(gè)生命之中,每個(gè)人都可以以不同形態(tài)活下去!诘

  合上《莊子心得》這本書(shū),心里久久不能平靜。北京師范大學(xué)教授于丹用她獨(dú)特的講述,使我對(duì)莊子思想以至于對(duì)生命有了更深的認(rèn)識(shí)。

  “天地大道,法乎自然,莊子于虛靜中揮灑著他的放誕,于達(dá)觀中流露著些許狡黠!鼻f子是諸子百家中一個(gè)“乘物以游心”,“獨(dú)與天地精神往來(lái)”的人。他追求豁達(dá)的境界,主張面對(duì)外在的世界要學(xué)會(huì)通達(dá)和順應(yīng),他可以毫不畏懼地站在生命的長(zhǎng)河上笑談生死,用一個(gè)又一個(gè)尖酸卻又深刻的故事揭示“大道合乎自然”,借一個(gè)個(gè)外表丑陋近乎猙獰但卻活得坦然的怪人來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn):無(wú)論人生遇到什么情況,世界上總有路可走。

  人的一生,是向自然借來(lái)一用的東西,它的價(jià)值就在于在這一生中我們?cè)鯓尤ピ黾由母叨,豐富生命的意義。面對(duì)生命,我們要有一種豁達(dá)的胸襟,面對(duì)生死,我們要有一種坦然的態(tài)度!捌鋵(shí)我們是可以在有生之年做到真正的樂(lè)生,做到順應(yīng),做到當(dāng)下的快樂(lè),活好每分每秒,真正到生死大限來(lái)臨之時(shí),有一份微笑的坦然,可以面對(duì)死亡說(shuō),我死而無(wú)憾。”可是生命在它現(xiàn)有的形態(tài)上,怎樣達(dá)到它“九萬(wàn)里”的高度呢?那就把一切缺陷和遺憾都接受下來(lái),不要委屈,不要較勁,而想著怎樣去改良它,能讓自己更好。天下本沒(méi)有廢物,所謂廢物,只是放錯(cuò)地方的財(cái)物,所以無(wú)論人生遇到什么情況,無(wú)論好壞、善惡、恩怨、愛(ài)恨、喜怒、成敗、得失,只要堅(jiān)信自己的夢(mèng)想,世上總有路可走。

  于丹講了這樣一個(gè)故事,始終讓我記憶憂新。有個(gè)人要釘一張畫(huà),因?yàn)獒敳簧,就要找木楔子,于是還要找木頭,斧子,鋸,鋸條……等物品齊全后,他已經(jīng)忘記那張畫(huà)了。生活中何嘗不是這樣,最初的夢(mèng)想總是美好的,可是當(dāng)我們經(jīng)歷了人生百態(tài)后,早已忘記了為什么而出發(fā)。真正的“逍遙游”并不是荒廢此生的“無(wú)所待”精神,而是要求人們不要因?yàn)樯鐣?huì)中一些名利、錢(qián)財(cái)、權(quán)勢(shì)而放棄自己生命中最本真的愿望。只有認(rèn)清自己的向往,認(rèn)清自己的目的,心無(wú)旁騖地去追尋生命的高度,才能理解真正的“逍遙游”。

  融融月光,我掬一捧最清的;落落余暉,我擁一縷最暖的;灼灼紅葉,我拾一片最熱的;漫漫人生,我擷生命最重要的——莊子思想。讓莊子思想的清菊伴著你欣賞生命的田園風(fēng)光;讓莊子思想的靈魂帶你踏進(jìn)生命的康莊之園;讓莊子思想的韻律攜你共享生命的天籟之音!

于丹《莊子心得》讀后感2

  歷史上,孔子稱為圣人,莊子稱為神人。最初知道莊子是初中語(yǔ)文課本里的一首詩(shī)“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑”。雖然理解的不深刻,甚至到現(xiàn)在不太清楚什么意思。今年寒假讀了于丹莊子心得,知道了莊子最為著名的是《逍遙游》,這篇代表了莊子的最高境界,表達(dá)了對(duì)世俗功利的態(tài)度。

  莊子留給我們最深的是充滿寓意和小故事的文章,以此來(lái)表達(dá)對(duì)那些追求小名小利的嘲諷,充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦,令人瞠目結(jié)舌。

  莊子是一個(gè)有智慧的人,他幽默而有涵養(yǎng),但是她并不是一個(gè)衣食無(wú)憂的人,他貧困到極點(diǎn)卻從不接受別人一點(diǎn)的施舍。

  在這本書(shū)里面,我最喜歡的是“境界有大小”。一個(gè)人的境界的大小決定了對(duì)事物的判斷,也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn),站在大境界上,就會(huì)看到天生我才必有用,站在小境界上,只能一生碌碌無(wú)為。世間的大,遠(yuǎn)超乎我們的想象,世間的小,同樣也超乎我們的想象,因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中,還在人的心智之中。

  比如一個(gè)太大的葫蘆,惠子因?yàn)椤捌鋱?jiān)不能自舉”皮太薄不能做容器,而認(rèn)為它沒(méi)用。莊子卻認(rèn)為其完整的它系在身上去遨游江海,有人將可以抗凍的家傳秘方用于使加人在寒冷的冬天不被凍傷,而世代漂洗衛(wèi)生,有人卻高價(jià)買了此秘方,使吳國(guó)兵士不被凍傷在向越過(guò)發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝,而裂地封侯身價(jià)倍增。

  所以每一個(gè)境界的大小,決定了他的思維方式,人們常常以世俗的眼光,墨守成規(guī)的去判斷事物的價(jià)值,而只有大境界的人,才能看到事物的真正價(jià)值。

  在大千世界,我們既要做到順應(yīng)外面的世界,做到與時(shí)俱進(jìn),又要有所堅(jiān)持,秉承內(nèi)心最本質(zhì)和最純真的東西,只有這樣在大千世界里才不至于迷失我們自己。

  令我感觸比較深的還有“認(rèn)識(shí)你自己”這一篇,F(xiàn)實(shí)生活中往往離我們最近的卻是我們最難認(rèn)識(shí),在這個(gè)世界上其實(shí)最難認(rèn)識(shí)的是你自己。當(dāng)局者迷,旁觀者清,我們對(duì)于自己內(nèi)心的真正想法很少去洞察,而過(guò)多的在乎了周邊世界的感受。因此就會(huì)出現(xiàn)被名、利所困擾的局面,莊子交給我們盡管永遠(yuǎn)有人在提醒你的`得與失,你的對(duì)與錯(cuò),但是,我們往往在他人的言論中盲從,迷失了自己的心,所以我們要養(yǎng)成一種認(rèn)識(shí)自己的能力就是“心齋”。看破世間的是是非非,最終獲得一份清明的理性,而完成自己獨(dú)一無(wú)二的人生。

于丹《莊子心得》讀后感3

  無(wú)意中在書(shū)攤買了《于丹莊子心得》一書(shū),讀來(lái)感到相當(dāng)有趣,覺(jué)得很舒服。那是一個(gè)遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界;那只一種難以理解的豁達(dá)。他包容萬(wàn)千,將一切化為烏有。有人說(shuō)年輕人讀了《于丹莊子心得》會(huì)受到不求上進(jìn)的影響,但在我認(rèn)為恰恰相反,其實(shí)《莊子》里面的精神,在今天這個(gè)社會(huì),很多人都需要。這是需要你辨證的去感受,去其糟粕取其精華嘛。

  莊子(約前369年—前286年),名周,一字子沐,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙人,曾任蒙之漆園吏。貧而樂(lè)道,不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。

  莊子是繼老子之后,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家,老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。代表作《莊子》(又被稱為《南華經(jīng)》)闡發(fā)了道家思想的精髓,發(fā)展了道家學(xué)說(shuō),使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。

  他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面,但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”,他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。《莊子》共三十三篇,分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分,一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫(xiě)的,“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫(xiě),或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫(xiě)成的,它反映的是莊子真實(shí)的思想;“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些,應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫(xiě),有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想,如《盜跖》、《說(shuō)劍》等。

  但是我認(rèn)為在這本書(shū)中我最喜歡的是“覺(jué)是一個(gè)瞬間,悟是一個(gè)過(guò)程。把所有覺(jué)的瞬間,與長(zhǎng)長(zhǎng)一生的悟結(jié)合起來(lái),你所到達(dá)的就是主語(yǔ)看見(jiàn)我的心。這是人生的大覺(jué)悟!

  覺(jué)悟是一個(gè)佛家語(yǔ)。用現(xiàn)在的話就是“看見(jiàn)我的心”。我曾經(jīng)覺(jué)得“覺(jué)”很重要,但是看過(guò)書(shū)之后反而覺(jué)得“悟”更為重要!拔颉辈攀侨松械慕(jīng)歷。當(dāng)我80歲時(shí),回想這一生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,時(shí)光流逝,腦子里的每段篇章,可能那還是一個(gè)過(guò)程。但是他是我的經(jīng)歷,我的積累。是我一生中最寶貴的財(cái)富。而“覺(jué)”是瞬間,好像一點(diǎn)過(guò)程都沒(méi)有。有些不勞而獲的意思。

  同樣在我的工作中也應(yīng)該多“悟”而不是“覺(jué)”。只有在工作中積累經(jīng)驗(yàn),才能有機(jī)會(huì)或是有資本“覺(jué)”的。古人說(shuō):“機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人的。”同樣,我認(rèn)為“覺(jué)”是在“悟”的基礎(chǔ)上的。不論是什么,人只有在自己努力的基礎(chǔ)上才可以成功的。

于丹《莊子心得》讀后感4

  一、境界有大小

  一個(gè)人境界的大小決定了對(duì)事物的判斷,也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。站在大境界上,就會(huì)看到天生我材必有用。而站在小境界上,只能一生碌碌無(wú)為。世間的大,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象;時(shí)間的小,也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中,還在人的心智之中。比如一個(gè)太大的葫蘆,惠子因?yàn)椤捌鋱?jiān)不能自舉”皮太薄不能做容器認(rèn)為它沒(méi)用,莊子卻說(shuō);你怎么就認(rèn)定它非要剖開(kāi)當(dāng)瓢,而不用完整的它系在身上去遨游江海呢?所以每一個(gè)人境界的大小,決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光,墨守成規(guī)地去判斷事物地價(jià)值,而只有大境界地人,才能看到事物地真正價(jià)值。

  莊子教給我們的是境界和眼光。他的“逍遙游”里的境界“心向往之”充分體現(xiàn)出:一個(gè)人,永遠(yuǎn)不要去羨慕他人。需要的是質(zhì)詢自己的心,問(wèn)一句:面對(duì)這紛繁蕪雜的環(huán)境和世界,面對(duì)自己的順與逆,我們首先應(yīng)該想如何發(fā)展自己,有了更廣闊的眼界,才能有大的境界,才能更好的認(rèn)識(shí)自己,從而進(jìn)一步發(fā)展和提高自己。正如那句:莊子的逍遙游給了我們每一個(gè)凡俗的生命一雙非凡的翅膀......

  二、感悟與超越

  每一個(gè)人只有真正清醒地認(rèn)知了自己,才可能獲得成功的人生,F(xiàn)如今,我們常被“現(xiàn)實(shí)”錯(cuò)過(guò)了太多太多。我們這一生一直用于外在的發(fā)現(xiàn),而從來(lái)看不見(jiàn)自己的心到底有什么愿望。往往在他人過(guò)多的言論中盲從,迷失自己的心。

  “覺(jué)是一個(gè)瞬間,悟是一個(gè)過(guò)程。把所有覺(jué)的瞬間,與長(zhǎng)長(zhǎng)一生的悟結(jié)合起來(lái),你所到達(dá)的就是主語(yǔ)看見(jiàn)我的心。這是人生的大覺(jué)悟!

  覺(jué)悟是一個(gè)佛家語(yǔ)。用現(xiàn)在的話就是“看見(jiàn)我的心”。我曾經(jīng)覺(jué)得“覺(jué)”很重要,但是看過(guò)書(shū)之后反而覺(jué)得“悟”更為重要!拔颉辈攀侨松械慕(jīng)歷。當(dāng)我80歲時(shí),回想這一生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,時(shí)光流逝,腦子里的每段篇章,可能那還是一個(gè)過(guò)程。但是他是我的經(jīng)歷,我的積累。是我一生中最寶貴的財(cái)富。而“覺(jué)”是瞬間,好像一點(diǎn)過(guò)程都沒(méi)有。有些不勞而獲的意思。

  同樣在我的工作中也應(yīng)該多“悟”而不是“覺(jué)”。只有在勞動(dòng)中,在工作中積累經(jīng)驗(yàn),才能有機(jī)會(huì)或是有資本“覺(jué)”的。古人說(shuō):“機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人的!蓖瑯,我認(rèn)為“覺(jué)”是在“悟”的基礎(chǔ)上的。不論是什么,人只有在自己努力的基礎(chǔ)上才可以成功的。

  “天生我材必有用”, 我們也該擁有一雙如莊子那般靈魂的眼睛,獲得一份清明的理性,而完成屬于自己獨(dú)一無(wú)二的人生。

于丹《莊子心得》讀后感5

  我推薦于丹莊子心得,最很久就有朋友向近抽時(shí)間讀了一遍,果然受益非淺。于丹教授不愧為北師大知名學(xué)者,一本博大精深的莊子,被于教授以平實(shí)淺顯的語(yǔ)言展示在我們普通人的面前。于教授在這本莊子心得中,對(duì)人的思想境界的描述以及莊子思想在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用,對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)是很深刻的?赐曛笊钣懈杏|,但是我們普通人若想做到莊子那種逍遙的境界幾乎是不可能的。

  我們生活在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)而更新飛速的現(xiàn)實(shí)社會(huì),每個(gè)人都有自己追求的目標(biāo),說(shuō)在追名逐利似乎更實(shí)際,每天一睜開(kāi)眼,就不得不為了生存的目標(biāo)而打拼,正所謂世人皆被名利累,人間多少溫情存。雖然莊子說(shuō)人可以有高尚的追求,要有大的境界,但是,我們所追求的大境界也不過(guò)是為了自己的生存方式更富有成就感。

  我現(xiàn)在讀莊子心得還真正是時(shí)候,因?yàn)樽约赫幱谛那楦≡陼r(shí)期,看完這本書(shū)心情沉淀了許多。盡管自己平時(shí)自認(rèn)為很淡泊,但是一旦有小風(fēng)聲草動(dòng)當(dāng)頭時(shí),也難免心浮氣躁,以至于搞的自己心神不寧。后來(lái)靜下心來(lái)想想,有些東西根本不必太在意的。當(dāng)然不在意并不是放棄,而是如何正確理解。比如親情和愛(ài)情,雖然不能時(shí)時(shí)誓言以對(duì),不能時(shí)刻環(huán)繞身邊,但是,只要知道每個(gè)人都在自己的軌道上正常運(yùn)行就可以了,并且彼此都在對(duì)方的心中,還強(qiáng)求什么呢?對(duì)于理想和事業(yè)更應(yīng)當(dāng)如此,人既然生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì),就要學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)環(huán)境,而不是要環(huán)境來(lái)適應(yīng)你。人是這個(gè)社會(huì)的主體,能夠去研究人體,或許有一種從外到里的神秘揭開(kāi),所以,我選擇了冷冰冰的醫(yī)學(xué)。生性多愁善感的我,活潑好動(dòng)感的我,每天卻要面對(duì)那些厚厚的醫(yī)學(xué)書(shū)籍,乃至復(fù)雜的解剖圖普,還有那血淋淋的尸體標(biāo)本,毫不顧忌地挖掘著一種自我認(rèn)可的潛力,面對(duì)那些病患苦痛的表情,甚至生離死別的哀傷,也是對(duì)自己心志的折磨和考驗(yàn)。

  當(dāng)一切都適應(yīng)了以后,生活又出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)折點(diǎn),面對(duì)自己的新身份感到無(wú)所適從。經(jīng)過(guò)內(nèi)心水火相搏,我忽然之間領(lǐng)悟了一些東西:我們都是凡人,思想上有對(duì)名利的渴望也是正常的。問(wèn)題是怎么樣正確的看待它,我不會(huì)刻意的追逐,只會(huì)讓它順其自然的發(fā)展。面對(duì)復(fù)雜的人際關(guān)系,我不可能做的面面俱到,我只要在自己的位置上,做最好的自己就行了。正象莊子所說(shuō)的,我雖然不能做裝水的瓢,但我卻可以做成船,也就是說(shuō)人總會(huì)有自己的位子。

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