學(xué)生責(zé)任的心得體會(huì)范文(通用5篇)
我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié),寫(xiě)一篇心得體會(huì),這樣能夠讓人頭腦更加清醒,目標(biāo)更加明確。但是心得體會(huì)有什么要求呢?下面是小編為大家收集的學(xué)生責(zé)任的心得體會(huì)范文(通用5篇),僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
學(xué)生責(zé)任的心得體會(huì)1
責(zé)任感是人對(duì)待事物的態(tài)度和一種對(duì)自身的自我約束,從本質(zhì)上可以說(shuō)是人對(duì)于宇宙萬(wàn)物和自身處境的意識(shí)存在的具體展現(xiàn),在日常工作中,責(zé)任感就是責(zé)任心,“不患無(wú)策,只怕無(wú)心”,一個(gè)人的學(xué)識(shí)、能力、才華很重要,但缺乏責(zé)任感、責(zé)任意識(shí)、責(zé)任心就不堪大用,即使小用也令人擔(dān)心,人們從事的工作不同,能力和作用不同,但無(wú)論是統(tǒng)管全局的領(lǐng)導(dǎo)者還是平凡崗位上的工作人員,系于責(zé)任就沒(méi)有小事。當(dāng)前,在社會(huì)、學(xué)校、家庭以及自身多方面因素的作用下,部分大生的責(zé)任感趨于淡化。
重個(gè)人意識(shí),輕社會(huì)需要; 過(guò)分偏重功利,講究實(shí)惠、自私、冷漠、懦弱、缺乏正義感,奉行明哲保身的人生哲學(xué);真畫(huà)龍點(diǎn)睛認(rèn)識(shí)到責(zé)任感是做人最重要的品質(zhì)的大學(xué)生比例不高,這一切都是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的表現(xiàn),然而這與時(shí)代的要求背道而弛,因而如何做一名有責(zé)任感的大學(xué)生已經(jīng)成為社會(huì)的迫切需要。
作為當(dāng)代大學(xué)生,我們因當(dāng)以主人翁的態(tài)度對(duì)待社會(huì);以集體利益,國(guó)家利益為重;自覺(jué)接受人生價(jià)值的教育,使自己樹(shù)立起正確的人生價(jià)值觀念;加強(qiáng)思想道德教育,培養(yǎng)正確的責(zé)任意識(shí);注重參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感,一個(gè)人的責(zé)任感是認(rèn)識(shí)過(guò)程,意志行為過(guò)程和情感過(guò)程的統(tǒng)一,這個(gè)統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是實(shí)踐,通過(guò)參加公益性的活動(dòng),為自己創(chuàng)造服務(wù)社會(huì)、履行社會(huì)責(zé)任的實(shí)踐機(jī)會(huì),使自己獲得積極的情感體驗(yàn),從而更進(jìn)一步地增強(qiáng)自己的社會(huì)責(zé)任感。
一、社會(huì)責(zé)任感的概念
社會(huì)責(zé)任感對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)舉足輕重,是一個(gè)民族賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎(chǔ),是大學(xué)生成才的必然要求,也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。社會(huì)責(zé)任感從廣義上說(shuō)是指?jìng)(gè)人、組織對(duì)自己、他人、家庭及社會(huì)所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任,從狹義上說(shuō)是指?jìng)(gè)人、組織對(duì)社會(huì)的責(zé)任。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育要求高校及其教師有針對(duì)性地通過(guò)理論灌輸、理性分析引導(dǎo)、情境激發(fā)、行為養(yǎng)成、實(shí)踐體驗(yàn)等途徑,使大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感得以形成、鞏固、提升和發(fā)展。
二、當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀
在現(xiàn)實(shí)生活中,多數(shù)大學(xué)生都具有一定的社會(huì)責(zé)任感與使命感,他們有著高尚的愛(ài)國(guó)情操和集體主義精神,并展現(xiàn)出了當(dāng)代大學(xué)生積極向上的時(shí)代風(fēng)采。但是也有一部分大學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感,如理想主義和集體主義精神弱化,意志品質(zhì)比較脆弱,不能明確意識(shí)到自己的責(zé)任等,具體表現(xiàn)為:
1.思想上對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)不夠客觀。一部分學(xué)生不了解什么是社會(huì)責(zé)任感,對(duì)其認(rèn)識(shí)不夠全面,不夠均衡,甚至把社會(huì)責(zé)任感與家庭責(zé)任感混為一談。同時(shí),也有一些大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)責(zé)任感與自己毫無(wú)關(guān)系,對(duì)其持無(wú)所謂的態(tài)度。一旦觸及到具體問(wèn)題,他們總是寄托于外界環(huán)境的改變,而不從自身找原因,只是一味的抱怨環(huán)境、而行動(dòng)上無(wú)所作為,這實(shí)際上也是責(zé)任心缺乏的表現(xiàn)。
2.行為上重視個(gè)人價(jià)值,輕視集體與社會(huì)的價(jià)值。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下,越來(lái)越多的大學(xué)生面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力,開(kāi)始標(biāo)榜個(gè)人主義,輕視集體與社會(huì)的利益。他們凡事從“我”出發(fā),以“我”為中心,重視個(gè)人利益,輕視集體主義,對(duì)社會(huì)缺少主人翁責(zé)任感。當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí),只強(qiáng)調(diào)個(gè)體,并以“我”為主,缺乏為社會(huì)和集體犧牲的精神,過(guò)于強(qiáng)調(diào)自我。
3.實(shí)踐上重視權(quán)利的享受,輕視義務(wù)的履行。不可否認(rèn)的是,一部分大學(xué)生在提到社會(huì)責(zé)任感時(shí),總是苛求別人,苛求社會(huì)該怎樣做。但在自身的義務(wù)履行方面,卻又避之不談,他們忘了自己有義務(wù)為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。很明顯他們存在著從意識(shí)到實(shí)踐的斷裂,如缺少社會(huì)公德意識(shí),缺少積極實(shí)踐的行為。
責(zé)任感是一個(gè)人對(duì)自己、自然界和人類(lèi)社會(huì),包括國(guó)家、社會(huì)、集體、家庭和他人,主動(dòng)施以積極有益作用的精神。“責(zé)任”和“責(zé)任感”有著本質(zhì)的區(qū)別,責(zé)任是人分內(nèi)應(yīng)做之事,還需要一定的組織、制度或者機(jī)制促使人盡力做好,故“責(zé)任”有被動(dòng)的屬性,而責(zé)任感是一種自覺(jué)主動(dòng)地做好分內(nèi)分外一切有益事情的精神狀態(tài)。把責(zé)任感定義為一種精神是恰當(dāng)?shù),精神指人的意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài),其范圍要比表示情緒和感情狀態(tài)的“心情”一詞廣泛得多,能夠涵蓋“責(zé)任感”的豐富內(nèi)涵。作為心理學(xué)概念,責(zé)任感與一般的心理情感所不同的是,它屬于社會(huì)道德心理的范疇,是思想道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。人責(zé)任感的形成和增強(qiáng)除受意識(shí)形態(tài)和社會(huì)文化環(huán)境的影響外,主要靠教育,包括自我教育。
責(zé)任感從本質(zhì)上講既要求利己,又要利他人、利事業(yè)、利國(guó)家、利社會(huì),而且自己的利益同國(guó)家、社會(huì)和他人的利益相矛盾時(shí),要以國(guó)家、社會(huì)和他人的利益為重。人只有有了責(zé)任感,才能具有驅(qū)動(dòng)自己一生都勇往直前的不竭動(dòng)力,才能感到許許多多有意義的事需要自己去做,才能感受到自我存在的價(jià)值和意義,才能真正得到人們的信賴(lài)和尊重。有了責(zé)任感,作為工人,就能夠精益求精,制品一流;作為農(nóng)民,就能夠辛勤耕耘,收獲頗豐;作為士兵,就能夠馳騁疆場(chǎng),屢建戰(zhàn)功;作為學(xué)生,就能夠主動(dòng)學(xué)習(xí),天天向上;作為知識(shí)分子,就能夠創(chuàng)新科技,勇攀高峰;作為領(lǐng)導(dǎo)者,就能夠殫精竭慮,造福一方。人人有責(zé)任感則國(guó)家富強(qiáng),中華崛起。
而具有很強(qiáng)責(zé)任感的人則在自己的利益同國(guó)家、社會(huì)和他人的利益相沖突時(shí),能夠不顧甚至放棄自己的利益,他們是民族之精英,國(guó)家之脊梁。所謂很強(qiáng)的責(zé)任感是怎么體現(xiàn)的呢?以下說(shuō)法盡管文學(xué)色彩濃厚但道出了事情的本質(zhì),故引用于此:“見(jiàn)到洪水猛獸拔腿就跑是求生的天性,但能讓人站住腳跟,迎危難而上解救同伴的,是責(zé)任感中的勇氣。千里長(zhǎng)途跋涉想倒下休息是身體的天性,但能讓人咬緊牙關(guān),俯首向前踏及目標(biāo)的,是責(zé)任感中的堅(jiān)忍。好逸惡勞貪圖享受是懶惰的天性,但能讓人勤儉勞作,努力奮斗出一片天空的,是責(zé)任感中的克己。以自我為中心為己籌謀是自私的天性,但能讓人處處為他人著想,犧牲自身的,是責(zé)任感中的奉公。搶尖霸上愛(ài)出風(fēng)頭是虛榮的天性,但能讓人自動(dòng)自覺(jué)腳踏實(shí)地,心甘情愿洗盡鉛華的,是責(zé)任感中的誠(chéng)摯。”
尤其重要的是:責(zé)任感創(chuàng)造奇跡。在這個(gè)世界上,大凡做出重大貢獻(xiàn)的杰出人物,能夠創(chuàng)造奇跡皆由其責(zé)任感使然,甚至這些人即使在自己并非最喜歡和最理想的工作崗位上,也可以創(chuàng)造出非凡的業(yè)績(jī)。幾年前,美國(guó)著名心理學(xué)博士艾爾森對(duì)世界100名各個(gè)領(lǐng)域中的杰出人士做了調(diào)查,結(jié)果證明其中61名竟然是在自己并非喜歡的領(lǐng)域里取得了輝煌的業(yè)績(jī)。除了聰穎和勤奮之外,他們究竟靠的是什么呢?這些杰出人物的答案幾乎不約而同:“任何的抱怨、消極、懈怠,都是不足取的。唯有把那份工作當(dāng)作一種不可推卸的責(zé)任擔(dān)在肩頭,全身心地投入其中,才是正確與明智的選擇!闭窃谶@種高度責(zé)任感的驅(qū)使下,他們才取得了令人矚目的成功。
這個(gè)世界還充分證明,一個(gè)人如果沒(méi)有責(zé)任感,會(huì)從各方面出問(wèn)題:作為公民注定不會(huì)正確行使憲法、法律賦予的權(quán)利并履行憲法、法律規(guī)定的義務(wù),作為工作者注定不會(huì)取得應(yīng)有的業(yè)績(jī),作為經(jīng)營(yíng)者注定設(shè)法損人利己,作為家庭成員注定使這個(gè)家庭不幸福,作為朋友注定是個(gè)損友,作為同事注定不好共事,作為公共場(chǎng)所的一員或路人也注定會(huì)常常惹人厭、討人嫌。沒(méi)有責(zé)任感,甚至能使人發(fā)生異化,人的個(gè)性片面甚至畸形發(fā)展,為自己賴(lài)以生存的社會(huì)所不容,最后走向沉淪、頹廢或者成為社會(huì)的異己力量,反社會(huì)、反人類(lèi)直至毀滅。如果缺乏責(zé)任感具有普遍的社會(huì)性時(shí),則這個(gè)社會(huì)無(wú)法凝聚力量促進(jìn)社會(huì)的長(zhǎng)期繁榮和持續(xù)發(fā)展,社會(huì)的和諧程度更會(huì)受到損害,嚴(yán)重時(shí)甚至?xí)构、公正、正義的現(xiàn)代社會(huì)核心價(jià)值觀體系崩潰,給國(guó)家和社會(huì)造成災(zāi)難。責(zé)任感是人的基本道德規(guī)范,在責(zé)任感的基礎(chǔ)上才能架構(gòu)整個(gè)道德體系的各種元素,沒(méi)有責(zé)任感也就沒(méi)有道德。因此,責(zé)任感在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中處于核心地位。
學(xué)生責(zé)任的心得體會(huì)2
楊宗華老師給我們從宏觀的理論知識(shí)講到實(shí)際生活工作中關(guān)于責(zé)任的重要性。他講到“承擔(dān)責(zé)任沒(méi)有對(duì)錯(cuò)、沒(méi)有被迫,只有選擇,選擇的路不同,結(jié)局將不同!”,是的!一個(gè)人只要活著你就有責(zé)任,一個(gè)組織只要你存在這個(gè)社會(huì)你就有責(zé)任!承擔(dān)責(zé)任不是被迫的,而是你必須的選擇,只是你選擇的路不同那么最后的結(jié)果會(huì)有所不同。大到一個(gè)民族小到一個(gè)人永遠(yuǎn)都不要忘了你對(duì)于這個(gè)社會(huì)是有責(zé)任的,你需要他人給予你協(xié)助,同時(shí)別人也需要你的協(xié)助,你永遠(yuǎn)都不可能孤立存在于這個(gè)世界。大家只是分工不同而已,每個(gè)人都必須在自己的崗位上忠于職守,敢于承擔(dān)責(zé)任,你才可能有所作為。責(zé)任越大,提升能力的空間才能越大,責(zé)任造就魅力,有魅力才能有吸引力,有吸引力才能有所成就!
聽(tīng)了楊宗華老師的講解,讓我對(duì)“責(zé)任”這兩個(gè)字有了更深刻的認(rèn)識(shí)!柏(zé)任”對(duì)于我們的企業(yè)是非常重要的,責(zé)任是決定我們企業(yè)生死存亡的關(guān)鍵所在!個(gè)人沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力,主要原因在于漠視責(zé)任,缺乏擔(dān)當(dāng)意識(shí),沒(méi)有以負(fù)責(zé)任的精神對(duì)待生活和工作。同樣企業(yè)沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力也是因?yàn)檫@個(gè)企業(yè)沒(méi)有擔(dān)負(fù)責(zé)任,沒(méi)有給社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和創(chuàng)造有利的價(jià)值。佛語(yǔ)有云“愛(ài)出者愛(ài)返,福往者福來(lái)!蹦阒挥懈冻隽四悴拍艿玫,人給出去的才是你自己的!老師還教導(dǎo)我們要學(xué)習(xí)許三多精神“不拋棄、不放棄”,不拋棄我們的團(tuán)隊(duì),不放棄我們的責(zé)任是一個(gè)人從平凡到卓越的核心動(dòng)力。明天是未知的,只有今天才是你所擁有的,做些刻最好的你,!把你的生活和工作打理好,不斷地發(fā)揮自己的潛能,服務(wù)別人的同時(shí)也成就了自己!面對(duì)責(zé)任要努力找方法,而不是找籍口,成功的方法大家都知道,但只有成功者去做了!
學(xué)會(huì)感恩,感恩是一種積極的生存動(dòng)力,有了感恩你才能勇于承擔(dān)責(zé)任!感謝我們的父母,感謝我們的老師,感謝我們的老板,感謝我們的朋友,感謝所有幫助過(guò)我們的人! 懷著一顆仁愛(ài)之心來(lái)對(duì)待這個(gè)世界,擔(dān)當(dāng)起自己的那份責(zé)任,那么我們對(duì)于這個(gè)社會(huì)才有自己存在的價(jià)值,我們才有可能獲得成功,成就美好人生!
學(xué)生責(zé)任的心得體會(huì)3
曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一句話,“要看一個(gè)國(guó)家的文明程度如何,最好到她的大學(xué)里去看看”,說(shuō)得真真是有道理啊!一所大學(xué)就是一個(gè)國(guó)家文明的窗口。作為掌握了大量知識(shí)、初步形成個(gè)人的人生觀,價(jià)值觀、世界觀的學(xué)生群體,他們的思想、言論和行動(dòng)從某種程度上影響甚至決定著社會(huì)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展方向。“五四運(yùn)動(dòng)”開(kāi)辟的一個(gè)新時(shí)代便是最好的證明。作為一名當(dāng)代的大學(xué)生,不求有指點(diǎn)江山的激情,激揚(yáng)文字的豪邁,但絕不會(huì)容忍不良思想的入侵,日常行為的出格。因此,廉潔教育就顯得尤為重要了。
談起廉潔教育,可能很多人都會(huì)認(rèn)為這只是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部提出的要求。事實(shí)上,這種理解是片面的。廉潔教育絕對(duì)不僅僅包括反腐倡廉,其內(nèi)涵和外延都是非常廣泛的。廉潔教育不是一種約束,而是一種道德規(guī)勸。 ‘勿以惡小而為之’,培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣應(yīng)該從娃娃就抓起。而作為中國(guó)共產(chǎn)主義事業(yè)接班人的大學(xué)驕子更是有必要樹(shù)立良好的道德意識(shí)。因此,把廉潔教育深入開(kāi)展到學(xué)校是非常重要的。
廉潔教育內(nèi)涵如此廣泛,短短一篇文章自然難以面面俱到。針對(duì)研究生的廉潔教育,可能很多人都會(huì)聯(lián)想到學(xué)術(shù)問(wèn)題。是的,學(xué)術(shù)日益嚴(yán)重,并成為高校亟待解決的問(wèn)題。但是,仔細(xì)想想,學(xué)術(shù)只是一個(gè)現(xiàn)象,其在思想實(shí)質(zhì)上所反映的問(wèn)題更應(yīng)該值得我們思考。因此,我想從誠(chéng)信和勤儉這兩個(gè)方面來(lái)講述一下個(gè)人愚見(jiàn),因?yàn)槲艺J(rèn)為這兩種素質(zhì)似乎很容易被我們忽略,但恰恰又是最重要的。
誠(chéng)信是指誠(chéng)實(shí)、守信。誠(chéng)實(shí),是指言行跟內(nèi)心思想一致,不說(shuō)假話,不做明知不對(duì)的事情。守信,就是講信用,不失信,“言必信,行必果”!吨芤住酚小熬舆M(jìn)德修業(yè),忠信,所以進(jìn)德也,修辭立其誠(chéng),所以居業(yè)也!笨鬃釉f(shuō)“自古皆有死,民無(wú)信不立!惫湃岁P(guān)于“誠(chéng)信”的上述代表性觀點(diǎn),在今天仍具有現(xiàn)實(shí)意義和借鑒價(jià)值。那么,當(dāng)前大學(xué)生的誠(chéng)信狀況如何呢?
用一句“誠(chéng)信危機(jī)”來(lái)概括并不為過(guò)。特別是近幾年來(lái),大學(xué)生償還助學(xué)貸款的問(wèn)題成為全社會(huì)普遍關(guān)注的焦點(diǎn),牽動(dòng)著社會(huì)各界人士的心。據(jù)湖南大學(xué)和中國(guó)勤工儉學(xué)在線網(wǎng)的一份調(diào)查顯示,有3.5%的貸款學(xué)生承認(rèn)從不考慮還貸問(wèn)題。而中國(guó)工商銀行北京分行的負(fù)責(zé)人表示大學(xué)生的拖欠貸款率已經(jīng)高達(dá)20%。該負(fù)責(zé)人坦言,國(guó)家助學(xué)貸款遲遲難以推動(dòng)。大學(xué)生信用狀況是其中一個(gè)突出的因素。一個(gè)在新時(shí)期成長(zhǎng)的大學(xué)生,一個(gè)接受過(guò)高等教育的人,一個(gè)在生活最困難的時(shí)候接受?chē)?guó)家?guī)椭娜,居然在順利畢業(yè)之后,把貸款一事忘得干干凈凈,將誠(chéng)信二字踐踏得粉身碎骨。這是多么令人悲哀和惋惜的事啊!悲哀的是,社會(huì)的棟梁竟做出如此行徑,“長(zhǎng)此以往,國(guó)將不國(guó)”。試問(wèn),如果以這樣的人才來(lái)接班社會(huì)主義事業(yè),我們又怎能看見(jiàn)祖國(guó)發(fā)展的未來(lái)呢?惋惜的是,本應(yīng)該是受人尊敬的天之驕子,卻在金錢(qián)面前劣根盡顯,人格將不再完整,這豈不叫人惋惜?
與此同時(shí),目前社會(huì)上、假證書(shū)、假學(xué)術(shù)之風(fēng)也刮及高雅的校園。難怪莘莘學(xué)子為之躁動(dòng)不安,急功近利。一些學(xué)生不守諾言,作風(fēng)虛浮,畢業(yè)違約等不良現(xiàn)象有所抬頭!罢\(chéng)實(shí)守信”這一中華民族傳統(tǒng)美德被拋于九霄云外,這樣培養(yǎng)出來(lái)的“建設(shè)者”、“接班人”要么是營(yíng)養(yǎng)不良,要么是底氣不足,總之是“跛腳”的。
誠(chéng)實(shí)守信是我們每個(gè)人都應(yīng)遵守的生活準(zhǔn)則。因?yàn)橹挥幸哉\(chéng)待人,別人才會(huì)同樣以誠(chéng)相待。古語(yǔ)說(shuō)“一諾千金”,無(wú)論是在日常生活中,還是在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中,誠(chéng)信都是最基本的準(zhǔn)則。但是,遺憾的是,現(xiàn)在我們經(jīng)?梢钥吹揭恍┤艘(jiàn)利忘義,為了追求眼前的利益而置誠(chéng)信與不顧。所以,我認(rèn)為 “八榮八恥”中的`“以誠(chéng)實(shí)守信為榮,以見(jiàn)利忘義為恥”,可以說(shuō)是切中了時(shí)弊,非常重要。因此,我們青少年也應(yīng)該努力培養(yǎng)自己的誠(chéng)信意識(shí),從小事做起,做一個(gè)堂堂正正的人。
“誠(chéng)信”是處理個(gè)人與社會(huì),個(gè)人與個(gè)人之間相互關(guān)系的基本道德規(guī)范,是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本行為規(guī)范,是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的基本素質(zhì)要求。建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,要求全社會(huì)各個(gè)單元都要堅(jiān)持以誠(chéng)為本,以誠(chéng)立信。黨和國(guó)家強(qiáng)調(diào)進(jìn)程依法治國(guó)與以德治國(guó)并重,具體落實(shí)到高等學(xué)校就是要堅(jiān)持依法辦學(xué)與以德治校并舉。我們呼喚建立規(guī)范、科學(xué)、操作性強(qiáng)的大學(xué)生誠(chéng)信度評(píng)價(jià)體系。
除了誠(chéng)信,我們也應(yīng)該倡導(dǎo)勤儉。
眾所周知,勤儉是一種美德,是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。小到一個(gè)人、一個(gè)家庭;大到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族,要生存和發(fā)展,都離不開(kāi)勤儉。作為個(gè)人“修身”直到,猶如諸葛亮所說(shuō),“靜以修身,儉以養(yǎng)德”;作為“齊家”之寶,正如司馬光所著《訓(xùn)儉示康》教育兒子司馬康要勤儉節(jié)約;作為“治國(guó)”經(jīng)驗(yàn),有聞毛澤東教育黨員干部要艱苦樸素、厲行節(jié)約、勤儉建國(guó)?梢(jiàn),勤儉的美德猶如甘露,能讓貧瘠的土地盛開(kāi)富有的鮮花,能讓富有的土地結(jié)下智慧的碩果。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,當(dāng)美國(guó)作家斯諾來(lái)到延安時(shí),看到毛澤東住著簡(jiǎn)陋的窯洞、穿打補(bǔ)丁的衣服,周恩來(lái)睡著土炕、20年穿一雙黑皮鞋,朱德一輩子“術(shù)素渾如田舍翁”,彭德懷穿著用繳獲的降落傘改制的背心,深切感受到中國(guó)共產(chǎn)黨人所擁有的一種偉大力量,斷言這是“興國(guó)之光”。新中國(guó)成立以來(lái),我黨歷來(lái)重視廉政建設(shè)。而后中央根據(jù)實(shí)際情況,本著與時(shí)俱進(jìn)的理念,又提出了建設(shè)節(jié)約型社會(huì)和和諧社會(huì)的要求。
但是,看看我們的同學(xué)周?chē)莩蘩速M(fèi)現(xiàn)象比比皆是;ハ嗯时、講究吃穿;陽(yáng)光明媚的大白天,教室里的燈依然亮著;食堂里同學(xué)們沒(méi)有吃完的食物可以倒好幾桶……類(lèi)似現(xiàn)象在我們校園里并不少見(jiàn)。顯然,這和黨中央提出的建設(shè)節(jié)約型社會(huì)和和諧社會(huì)的要求是相違背的。
因此,我們首先應(yīng)該加強(qiáng)勤儉意識(shí),認(rèn)清時(shí)代責(zé)任。作為21世紀(jì)中國(guó)的建設(shè)者,時(shí)代賦予我們不可推卸的責(zé)任。面對(duì)我國(guó)資源缺乏的嚴(yán)峻形勢(shì),充分認(rèn)識(shí)資源供給不足已成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的重要制約因素,應(yīng)該從有效開(kāi)發(fā)和利用資源出發(fā),崇尚節(jié)儉、適度消費(fèi)的理念,牢固樹(shù)立資源危機(jī)意識(shí)、勤儉節(jié)約意識(shí)和節(jié)約資源人人有責(zé)意識(shí)。
除了責(zé)任意識(shí)的加強(qiáng),勤儉更應(yīng)該體現(xiàn)在行動(dòng)上。建設(shè)節(jié)約型社會(huì)離不開(kāi)每一位公民在學(xué)習(xí)、工作和生活中的努力實(shí)踐。資源的循環(huán)利用和社會(huì)環(huán)境的凈化需要從我作起,從身邊作起,從一點(diǎn)一滴作起!肮(jié)約一滴水、節(jié)約一度電、節(jié)約一張紙、節(jié)約一粒米、節(jié)約一分錢(qián)、節(jié)約一寸土”,倡導(dǎo)使用循環(huán)用水、節(jié)能產(chǎn)品和再生材料,倡導(dǎo)儉樸的生活方式和適度消費(fèi),推廣辦公電子化和資源變廢為寶。
同時(shí),還應(yīng)該利用我們的所學(xué)所知,結(jié)合本專(zhuān)業(yè)技能,為建設(shè)節(jié)約型社會(huì)和和諧社會(huì)的偉大行動(dòng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,增磚添瓦。
因此,我們要時(shí)時(shí)以一名優(yōu)秀研究生的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己,讓美好的思想融入靈魂,讓文明的行為成為一種習(xí)慣,為周?chē)娜藰?shù)立好的榜樣,以此期待大學(xué)校園和諧氛圍的不斷形成。當(dāng)一所所大學(xué)成為一面面鮮艷的旗幟,在中華大地上處處飄揚(yáng),呈現(xiàn)一派勃勃生機(jī)之時(shí),民族的振興、國(guó)家的繁榮指日可待
學(xué)生責(zé)任的心得體會(huì)4
一個(gè)國(guó)家能否永遠(yuǎn)強(qiáng)盛,一個(gè)民族能否長(zhǎng)期自立于世界民族之林,關(guān)鍵就在于能否培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞慕影嗳。因此培養(yǎng)和加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感,對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,對(duì)我國(guó)社會(huì)主義的建設(shè),構(gòu)建和諧主義社會(huì)以及大學(xué)生成為有用之才都有著至關(guān)重要的意義。其實(shí)在中國(guó)的傳統(tǒng)倫理文化中,對(duì)個(gè)人責(zé)任更是非?粗氐摹!吧倌陱(qiáng),則中國(guó)強(qiáng)”,“天行健,君子當(dāng)自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤,君子以厚德載物”等等都充滿(mǎn)了對(duì)青年,對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。
當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感開(kāi)始下滑的主要表現(xiàn)為:學(xué)習(xí)目標(biāo)短淺,有嚴(yán)重的個(gè)人功利主義傾向。當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)氣確實(shí)濃厚,但是他們中有不少人的學(xué)習(xí)目標(biāo)和志向都過(guò)于短淺,只不過(guò)是為了找工作、考研究生或者出國(guó),完全是以對(duì)個(gè)人出路的考慮為出發(fā)點(diǎn),很少考慮國(guó)家和人民的利益,意識(shí)不到自己肩頭還有更重大的社會(huì)責(zé)任。大學(xué)生中享受主義價(jià)值觀飆升,部分大學(xué)生生活腐化墮落,崇尚名牌,生活標(biāo)準(zhǔn)已向白領(lǐng)看齊,更有些女大學(xué)生傍大款追求物質(zhì)享受。加之另類(lèi)網(wǎng)絡(luò)校園文化十分流行,使得某些人沉迷于網(wǎng)絡(luò)而喪失了學(xué)業(yè)。還有一些大學(xué)生則胸?zé)o大志,高歌“六十分萬(wàn)歲”,得過(guò)且過(guò)。更嚴(yán)重的是一些大學(xué)生不尊重生命,漠視生命存在的意義和價(jià)值,以致發(fā)生一些令人心痛的事情。
所以加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)和教育已經(jīng)迫在眉睫。首先,加強(qiáng)思想道德教育。要使大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任觀念轉(zhuǎn)化為發(fā)自?xún)?nèi)心的自覺(jué)行為,最好的途徑就是思想道德教育。通過(guò)思想道德教育,使社會(huì)道德規(guī)范和要求轉(zhuǎn)化為個(gè)人直接的道德需要和要求,使社會(huì)準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個(gè)人準(zhǔn)則,才能有發(fā)自?xún)?nèi)心的、自覺(jué)的道德行為,在履行責(zé)任時(shí),才能形成正確的責(zé)任動(dòng)機(jī),增強(qiáng)履行責(zé)任的堅(jiān)強(qiáng)意志,有效地促進(jìn)社會(huì)責(zé)任感的形成。再次,學(xué)校要積極組織社會(huì)實(shí)踐。如“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)、扶貧幫困活動(dòng)等,都是大學(xué)生磨煉意志、鍛煉自己的重要方式。我們不僅要積極參加社會(huì)公益事業(yè),更要為營(yíng)造這種強(qiáng)烈的責(zé)任感氛圍付出努力,通過(guò)組織公益活動(dòng),喚起同學(xué)們對(duì)社會(huì)責(zé)任感更深刻的認(rèn)識(shí)和實(shí)際行動(dòng)。最后,從自己做起,從身邊的小事做起!拔鹨陨菩《粸椋鹨詯盒《鵀橹,從小處說(shuō),擰緊滴水的水龍頭,堅(jiān)持不亂扔垃圾,給老年人、孕婦讓座,禮貌待人,尊敬長(zhǎng)輩等,這些都是責(zé)任感的體現(xiàn)。社會(huì)并不要求每個(gè)人都做大英雄,只要我們能把自己身邊的小事做好,社會(huì)就會(huì)和諧。
學(xué)生責(zé)任的心得體會(huì)5
“在這個(gè)世界上,有很多事情是你必須做的,這就是責(zé)任”,英國(guó)王子查爾斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò),“那么,責(zé)任究竟是什么?在我看來(lái),不同的人有不同的理解:小的為自己負(fù)責(zé),大的為國(guó)家負(fù)責(zé),總之,責(zé)任意識(shí)是指一個(gè)人對(duì)自己和他人,對(duì)家庭和集體,對(duì)國(guó)家和社會(huì)負(fù)有責(zé)任的意識(shí)、感情和信念,以及與此相對(duì)應(yīng)的遵守準(zhǔn)則、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺(jué)態(tài)度。
這首詩(shī)是所有從事教育工作的人都可以耳熟能詳?shù),它說(shuō):
種下一種信念,收獲的就是行動(dòng);
播種一項(xiàng)行動(dòng),收獲一項(xiàng)習(xí)慣;
播種一種習(xí)慣,收獲的就會(huì)是一種性格;
一個(gè)人的性格與他的命運(yùn)有關(guān);
擁有負(fù)責(zé)任的性格,將收獲人生的黃金。
由此可以看出,“責(zé)任感”對(duì)一個(gè)人的人生命運(yùn)具有重要影響。責(zé)任感,是一個(gè)人能在將來(lái)立足于社會(huì)、取得事業(yè)成功和家庭幸福的重要人格品質(zhì)。當(dāng)前,責(zé)任意識(shí)淡漠越來(lái)越令人擔(dān)憂,成為青少年教育不可忽視的問(wèn)題。老師和家長(zhǎng)在平時(shí)的教育工作中最常談?wù)摰囊粋(gè)話題就是:“讓我們共同呼喚孩子的責(zé)任感,培養(yǎng)孩子的責(zé)任感!”責(zé)任感的培養(yǎng)越來(lái)越受到人們的重視。應(yīng)當(dāng)說(shuō)家庭、學(xué)校、社會(huì),甚至全世界都對(duì)這個(gè)問(wèn)題感到迫切。江澤民多次強(qiáng)調(diào):“要增強(qiáng)青少年的社會(huì)責(zé)任感!倍柏(zé)任”二字也是美國(guó)西點(diǎn)軍校的校訓(xùn)。假如社會(huì)被比作一座大廈,那么每個(gè)公民的責(zé)任感就是大廈的基石。人要有責(zé)任感,才能專(zhuān)注于生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴;要有責(zé)任感,才能隨時(shí)伸出援助之手;要有責(zé)任感,才能把個(gè)人融入社會(huì)的海洋,充分發(fā)揮個(gè)人的才能,為國(guó)家效力。所以作為老師,我們更應(yīng)該在平時(shí)的工作中注重培養(yǎng)孩子們的責(zé)任意識(shí),為他們將來(lái)能夠有一個(gè)美好的未來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),同時(shí)也為社會(huì)更好更快的發(fā)展做好鋪墊,而培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí),必須從小處著手,讓“責(zé)任”成為孩子們的習(xí)慣。
盡管我是剛走上教師崗位的年輕教師,但在我的教學(xué)過(guò)程中,我時(shí)刻滲透著這樣一個(gè)理念:從小培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感,以期達(dá)到“夜以繼日,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。從小到大,父母都很重視我的責(zé)任感,我也很重視我自己的責(zé)任感。自小就覺(jué)得,一個(gè)人活著,不只是為自己活,更是為別人活,所以,不管做什么事,我都嚴(yán)格要求自己,加倍努力,努力學(xué)習(xí),努力找工作,努力生活。既然我已經(jīng)開(kāi)始工作了,那我就努力工作吧。剛和學(xué)生接觸時(shí),我覺(jué)得有許多事情讓我不能理解,有許多學(xué)生上課不認(rèn)真聽(tīng)講,下課更不學(xué)習(xí),整天都在叫喊學(xué)習(xí)壓力大,作業(yè)多做不完,犯錯(cuò)誤也抱著無(wú)所謂的態(tài)度,針對(duì)這一現(xiàn)象,我找了課余時(shí)間和幾位這樣的學(xué)生聊天,從中我發(fā)現(xiàn)普遍存在以下問(wèn)題:
一是索取多,回報(bào)少。
只有父母,老師,別人才需要為自己服務(wù),滿(mǎn)足自己的各種需要,而不去想回報(bào)別人。
重享受,輕付出。
只是希望自己活得開(kāi)心、舒適,而不想付出努力,只等最后的收獲。
就上述問(wèn)題,我問(wèn)他們:“你們現(xiàn)在過(guò)得如何?”他們也許和我的關(guān)系更好一些,他們可以暢所欲言:“人生無(wú)聊,上課聽(tīng)不懂,課后作業(yè)多得不能完成…”我問(wèn)他們:“現(xiàn)在有父母供你們吃飯、穿、住、讀書(shū),而你們不好好學(xué)習(xí),將來(lái)要如何承擔(dān)這份責(zé)任?”你現(xiàn)在過(guò)著舒適的生活,所以,你是否曾經(jīng)想過(guò),等你父母老了,你再也不能管他們了,那時(shí)候你該怎么辦?還有誰(shuí)會(huì)讓你父母照顧你呢?它們現(xiàn)在給你這么多,你要怎樣才能在它們年老時(shí)還它們呢?她們尷尬地說(shuō):“我們還沒(méi)有想過(guò)這些事嗎?”我說(shuō):“不是現(xiàn)在想的,什么時(shí)候才開(kāi)始想呢?你現(xiàn)在有責(zé)任了嗎?”他們都搖頭說(shuō):“沒(méi)有!薄澳悴皇菍(duì)你的未來(lái)一點(diǎn)責(zé)任也沒(méi)有嗎?”對(duì)未來(lái)的家庭不負(fù)責(zé)任嗎?難道不是含辛茹苦把你們養(yǎng)大的父母要負(fù)責(zé)任嗎?常言道:少壯不用功,老弟徒勞無(wú)功。你現(xiàn)在不努力,等到后悔的時(shí)候再去努力,這不會(huì)太遲,一個(gè)人在什么年齡做什么事,這在生理上是有一定區(qū)別的,因此,你應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始培養(yǎng)責(zé)任感。
這個(gè)社會(huì),物欲橫流,只求索取、享樂(lè),不知回報(bào),只求付出,這一點(diǎn),使我更加重視對(duì)兒童的責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng),特別是對(duì)那些從事教育事業(yè)的人,更應(yīng)從幼年起,從現(xiàn)在起,培養(yǎng)他們的責(zé)任意識(shí),使他們養(yǎng)成一種責(zé)任意識(shí),這樣,我們的民族才會(huì)發(fā)展得更好,更快,更強(qiáng)大,更和諧。天下有匹夫,匹夫有責(zé)。
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