論語(yǔ)讀書(shū)心得(15篇)
當(dāng)閱讀了一本名著后,想必你一定有很多值得分享的心得,讓我們好好寫(xiě)份讀書(shū)心得,把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀書(shū)心得嗎?下面是小編為大家收集的論語(yǔ)讀書(shū)心得,希望對(duì)大家有所幫助。
論語(yǔ)讀書(shū)心得1
《論語(yǔ)》的真正含義是告訴我們?nèi)绾芜^(guò)上我們心靈所需要的幸福生活。它教會(huì)我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲得精神上的愉悅,適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人的坐標(biāo)。
《論語(yǔ)》傳達(dá)了一種簡(jiǎn)單而熱情的生活態(tài)度?鬃佑腥У茏,其中有七十二賢人?鬃右赃@種樸素而溫和的生活態(tài)度影響著他的弟子。他所有的弟子都是就像一粒種子,傳播著對(duì)生命的態(tài)度和生命的智慧。
在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中,我進(jìn)一步加深了對(duì)“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”的理解。
這句話,可以說(shuō)是孔子倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法。一味地讀書(shū),而不去思考,只能被書(shū)牽著鼻子走,會(huì)被書(shū)本所累,從而被書(shū)的外表所迷惑而不得其解。
所謂盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。但只是一味地埋頭苦思,不進(jìn)行必要的書(shū)本知識(shí)積累,那么對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究和推敲,也只能是一種幻想,問(wèn)題得不到解決,會(huì)產(chǎn)生更多的疑問(wèn)和危險(xiǎn)。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái),你才能學(xué)到有用的知識(shí)。
作為一名教師,只有做到學(xué)習(xí)與思考的結(jié)合,做一名學(xué)習(xí)型教師,反思性的教師,才能不斷進(jìn)步。
孔子說(shuō):“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也!
子夏說(shuō):“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣!
這些都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。
西方哲學(xué)家康德說(shuō):“感性無(wú)知性則盲,知性無(wú)感性則空!!迸c孔子的這句“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”能夠說(shuō)是驚人的一致?梢钥闯,在認(rèn)識(shí)和獲取知識(shí)的過(guò)程中,無(wú)論地域和種族多么不同,其基本原則總是相似的。學(xué)會(huì)聽(tīng)別人講解,也要自己思考,不要一味地聽(tīng)別人的。
只學(xué)習(xí)而不動(dòng)腦筋思考,就會(huì)茫然不解;只憑空思考而不學(xué)習(xí),就會(huì)疑惑不解。
邊想邊學(xué),邊感受智慧?梢(jiàn),學(xué)習(xí)與思考緊密結(jié)合,缺一不可。這些都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。
論語(yǔ)讀書(shū)心得2
司馬牛曰:人皆有兄弟,我獨(dú)亡!
子夏曰:商聞之亦:死生有命,富貴在天。君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi),皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也?
盡管這段話不是出自孔子之口,但也代表了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念:
人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。不要糾纏在里面,一遍一遍的問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的痛苦。
第二個(gè)態(tài)度是,要盡可能的用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這遺憾。
一種遺憾其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢?來(lái)自一個(gè)報(bào)刊的記載,寫(xiě)的是英國(guó)著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事。
這個(gè)女孩子小的時(shí)候經(jīng)歷過(guò)一次意外:
一天,她跟著媽媽去看牙醫(yī),這本來(lái)十分很小的事情,她 以為一會(huì)就可以跟媽媽回家了。但是我們知道,牙病是會(huì)引發(fā)心臟病的,可能他的媽媽之前沒(méi)有檢查出來(lái)存在這種隱憂,結(jié)果讓小女孩看到的事驚人的一幕:他的媽媽竟然死在了雅克的手術(shù)椅上。
這個(gè)陰影在他的心中一直存在著。也許他沒(méi)有想到要看心理一道橫,也許他從沒(méi)有想過(guò)應(yīng)該根治這個(gè)傷痛,它能夠做的就是回避、回避、永遠(yuǎn)回避。在牙痛的時(shí)候從來(lái)不敢去看牙醫(yī)。
后來(lái)他成了著名的球星,過(guò)上了富足的生活。有一天被壓痛折磨的實(shí)在忍受不了,家人都勸他,就請(qǐng)牙醫(yī)到家里來(lái)吧,咱們不去診所,這里有你的私人律師,私人醫(yī)生,還有所有人陪著你,你還有什么可怕的呢?于是請(qǐng)來(lái)了牙醫(yī)
意外的事情發(fā)生了:正當(dāng)牙醫(yī)在一旁整理手術(shù)器械、準(zhǔn)備手術(shù)的時(shí)候,一回頭,吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去。
當(dāng)時(shí)倫敦的報(bào)紙,技術(shù)這件事情是用來(lái)玩這樣一句話評(píng)價(jià):吉姆·吉爾伯特是被四十年來(lái)的一個(gè)念頭殺死的。
這就是心理暗示的力量。一個(gè)人的遺憾能被放大到多大?它可以成為你生命中的一個(gè)陰影,影響到你的生命質(zhì)量。
當(dāng)然很多人不見(jiàn)得會(huì)面臨上述這種極端的例子,但你們一定聽(tīng)過(guò)這樣的說(shuō)法,一個(gè)人在憤怒或憂慮時(shí),如果用一個(gè)測(cè)量?jī)x檢測(cè)你呼出來(lái)的 空氣,它是灰色的,其中的二氧化碳會(huì)特別多,所以,長(zhǎng)期困擾于人生的遺憾中而不能自拔,對(duì)一個(gè)人的生命質(zhì)量是會(huì)有所損害的。
既然生活中的缺憾不能避免,那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同,也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。
論語(yǔ)讀書(shū)心得3
論語(yǔ)中有一話說(shuō)是這樣說(shuō)的:己所不欲,勿施于人。的這樣一句話,在我的家里有一本《逆流而上的魚(yú)》一本書(shū)它上面寫(xiě)的是一句:己所不欲,就施于人的話。
他是這樣寫(xiě)的:我不喜歡的,你肯定也不喜歡,所以我不會(huì)給你,他不愿意做我肯定也不愿意做,所以你不會(huì)勉強(qiáng)我去做這件事情。
對(duì)呀!我不喜歡的東西你怎么會(huì)喜歡呢?我不喜歡青菜你一定也不喜歡!
我不喜歡流行歌曲,那你也一定不喜歡?
我不能克服一種困難那你一定也不行?
我知他說(shuō)的不一定都對(duì),但是最讓我感到了不起的是,那個(gè)寫(xiě)書(shū)人的勇氣!是那種敢于面對(duì)中華五千年文化的精髓,發(fā)表自己的看法的勇氣!
我家的那本書(shū),雖然比起《論語(yǔ)》來(lái)差的很多,但我學(xué)會(huì)了很多他的東西,那東西看不見(jiàn)也摸不著。
論語(yǔ)讀書(shū)心得4
《論語(yǔ)》是一部記載圣人孔子言行的著作。讀了之后,你可以感受到孔子的政治思想和抱負(fù),他的許多高尚的美德是今天很少人有的。他不僅教會(huì)人們?nèi)绾慰创朗聼o(wú)常,而且非常嚴(yán)格地約束自己,以身作則。
后人之所以稱(chēng)他為圣人就是因?yàn)樗谄匠I钪械囊稽c(diǎn)一滴,累積成了我們寶貴的精神財(cái)富,給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。
我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了!白釉唬翰换既酥患褐疾恢艘!笔堑,在現(xiàn)實(shí)生活中,每個(gè)人都需要理解,每個(gè)人都想被理解。人們把理解看作是溝通感情的紐帶和連接心靈的橋梁。我們都希望人們寬容和尊重,容忍和理解。
然而,世界是如此的大,生活是如此的復(fù)雜。如果你總是想要得到別人的理解,恐怕是不可能的。因?yàn)椋松鷽](méi)有相同的路,每個(gè)人都不一樣,兩個(gè)思想志趣不同的人對(duì)待同一件事,兩種價(jià)值取向相異的人看待同一個(gè)問(wèn)題,要彼此理解不是強(qiáng)人所難嗎?
商鞅是行變法,落得“五馬分尸”的結(jié)局;達(dá)爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂(lè)的雷峰經(jīng)常被人嘲笑,他們這些舉動(dòng),誰(shuí)又能理解呢?
如果一味地尋求理解,如何捍衛(wèi)真理?他們最初不被理解,因?yàn)樗麄兊淖非笞咴跁r(shí)代的前列。他們之所以名垂青史,是因?yàn)樗麄兏矣谠诓幻骶屠锏娜搜矍鞍浩痤^來(lái)。
在現(xiàn)實(shí)中,有多少人能明白“理解”這件事。他們可以尋求別人的理解,別人的言論視為自己的追求目標(biāo),以別人的言談作為自己追求的目標(biāo),以別人的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自己的行為方式,甚至是取悅別人,為了所謂的理解,寫(xiě)了一些優(yōu)柔寡斷沒(méi)有逐漸荒謬的人生。他們真的明白嗎?他們是否覺(jué)得自己真的在理解,并且正在獲得理解?
理解不僅僅僅只是你需要?jiǎng)e人來(lái)理解你,根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你,難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎?于是,終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中,優(yōu)柔寡斷,碌碌無(wú)為。
不再努力改造自己的生活,不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的,是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解,又有什么關(guān)系,只要我們能在某些方面理解了別人,想必別人也同樣會(huì)理解你吧。
孔子很早就這么說(shuō)過(guò)了,不擔(dān)心別人呢不了解自己,只憂慮自己不理解別人。
大千世界,蕓蕓眾生,人不光為理解而活!
“理解萬(wàn)歲”?
不被理解又有何妨。
論語(yǔ)讀書(shū)心得5
最近一直在看于丹教授的《論語(yǔ)》心得,首先想要說(shuō)的是,這是一本非常好的書(shū)。
每每去到書(shū)店,各種各樣、五花八門(mén)的關(guān)于教人們“怎樣做人、怎樣對(duì)待人生挫折、怎樣處事”的書(shū)籍比比皆是,而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會(huì)下處于“心靈沖撞”中的人們所需要的那種必要的理解和必要的心靈慰籍,而這些書(shū)籍中,我認(rèn)為于丹教授關(guān)于《論語(yǔ)》的心得體會(huì)卻是最值得一看的。
想起以前上初中的時(shí)候,什么《論語(yǔ)》《莊子》在我的眼中都是很深?yuàn)W的東西,雖然在添鴨式的教育中我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎”、“不在其位,不某其政”“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂”等朗朗上口的句子,可自問(wèn)心里對(duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的;蛟S,沒(méi)有于丹,我大腦中不會(huì)再想起《論語(yǔ)》,不會(huì)想到通過(guò)讀《論語(yǔ)》來(lái)指導(dǎo)自己的生活,也不會(huì)理解先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇,當(dāng)看了于丹教授的書(shū)后,我知道了孔夫子的偉大,也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的,先賢們說(shuō)的話,穿越滄桑,傳到今天,仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。
于丹教授說(shuō):“《論語(yǔ)》告訴大家的,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的!、“《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活!,所以,當(dāng)這本書(shū)被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后,心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!
對(duì)于丹教授的《論語(yǔ)》心得,于我這等凡夫俗子來(lái)說(shuō),不會(huì)也不想做任何評(píng)論,對(duì)我來(lái)講,讀懂、讀透、悟到就可以了,所以,在這里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧!或許,迷茫中的你我,會(huì)不經(jīng)意從中得到一些啟示和幫助吧!
論語(yǔ)讀書(shū)心得6
讀了《論語(yǔ)》一書(shū),我感觸很深,不但學(xué)到了許多知識(shí),而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語(yǔ)》,即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄,它是我國(guó)一部最早的語(yǔ)錄體散文,其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他是春秋末期偉大的思想家、政治家,也是我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆屑遥是我國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家,他的教育思想和教育方法對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。
《論語(yǔ)》一書(shū)是孔子學(xué)說(shuō)的體現(xiàn),孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”,即“愛(ài)人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當(dāng)然就是開(kāi)篇第一章的第一則:子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎!人不知而不慍,不亦君子乎!”意思是:學(xué)習(xí)知識(shí)以后,在一定的時(shí)候溫習(xí)它,不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來(lái),不也是快樂(lè)的嘛!別人不理解我,我也不惱怒,不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!
多么勤奮的人,多么樂(lè)觀的人,多么大度的人,這樣的人不為君子誰(shuí)為君子?這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí),不僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象,還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西,就是“溫故而知新”,這樣豈不是一舉兩得?有志同道合的人從遠(yuǎn)而來(lái),大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好,一起交流生活、交流學(xué)習(xí),真的是很快樂(lè)。別人不理解自己,這是很正常的事,因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人,每個(gè)人的思想、喜好都不相同,我們沒(méi)有必要去為此惱恨、惱怒,應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人,去原諒別人,這樣的人才可以被稱(chēng)得“君子”。
孔子不僅僅是勤奮、樂(lè)觀、大度的人,還是一個(gè)謙虛的人,在述而第七中的第二則:子曰:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里,勤奮學(xué)習(xí)而不滿足,教導(dǎo)別人而不倦怠,對(duì)我來(lái)說(shuō),做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了,作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,所說(shuō)所做有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,一個(gè)如此重要的偉人,還說(shuō)出如此自謙的話,的確值得我們學(xué)習(xí)。
孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣,無(wú)惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德,就可以消除惡。的確,品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位,它決定著人的一生,不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒,甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆,而良好的品德?huì)讓一個(gè)人美麗、善良,受到很多人的喜愛(ài),可見(jiàn),培養(yǎng)仁德是很重要的。
《論語(yǔ)》真的是一部很富有哲理的書(shū),不僅僅是現(xiàn)在,甚至是幾百年、幾千年、幾萬(wàn)年后,它都會(huì)激勵(lì)著人們不斷的積極進(jìn)取,在各個(gè)領(lǐng)域,都發(fā)揮著積極的作用。
論語(yǔ)讀書(shū)心得7
《論語(yǔ)》作為儒家思想最重要的奠基,其語(yǔ)言質(zhì)樸,含光藏暉,內(nèi)涵豐富,博大精深,堪稱(chēng)是一部不朽之經(jīng)典之作,它確立以人為核心的道德思想體系,提出孝、悌、忠、信、恭、寬、敏、勇、直等一系列完整道德規(guī)范。在《論語(yǔ)》中,有關(guān)修身養(yǎng)性的道德學(xué)說(shuō)之義最為殊勝,核心就是以德潤(rùn)身,特別強(qiáng)調(diào)為仁由己、身體力行,以啟發(fā)每個(gè)人的自覺(jué)道德精神。
其一:《論語(yǔ)》中提出了“修己以敬”。倡導(dǎo)世人積善修德、提高道德修養(yǎng),建立和平美好的世界,促使整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的淳化,這是儒家倡導(dǎo)的“修身為本”的精義所在。目的是通過(guò)道德修養(yǎng),提高自身的道德境界,鑄就君子人格或理性人格。修身一方面在于驅(qū)邪扶正,保持和發(fā)揮善心與德性;另一方面在于涵養(yǎng)正氣,比如君子坦蕩蕩的浩然之氣;“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的.大丈夫之氣;“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的大公無(wú)私之氣等。只有這樣,一個(gè)人才能處處以大局為重,以國(guó)家為重,才能公正廉明,大公無(wú)私,使社會(huì)正氣上揚(yáng)。
其二:《論語(yǔ)》中倡導(dǎo)了道德修養(yǎng)理論與方法:自省、克己、慎獨(dú)、忠恕、中庸和力行。自省是在思想意識(shí)、情感態(tài)度、言論行動(dòng)等各個(gè)方面去深刻認(rèn)識(shí)自己、剖析自己;克己仍是指自我克制、自我約束能力的影響,使自己的言行舉動(dòng)都符合社會(huì)道德規(guī)范,促進(jìn)社會(huì)的和諧;忠恕便是根據(jù)自己內(nèi)心的體驗(yàn)來(lái)推測(cè)別人的思想感受,將心比心,推己及人,設(shè)身處地為別人著想,更好地處理人際關(guān)系;而深度則是在自省和克己基礎(chǔ)上,使自我修養(yǎng)達(dá)到更高境界的一種修養(yǎng)方式;中庸就是寬容和接納異己,設(shè)身處地為人著想,聆聽(tīng)別人的心聲,和諧人際關(guān)系。
讀《論語(yǔ)》使自己深刻地體會(huì)到:《論語(yǔ)》的精要在與道德的踐行,知行合一,肯定了行的重要性!墩撜Z(yǔ)》開(kāi)宗明義第一句話就是:子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?”。因此我們?cè)趯?shí)踐中要堅(jiān)持做到躬行踐履,言行一致,“言必信,行必果”。曾子說(shuō),“士,不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。人以為己任,不亦重乎,死而后己,不亦遠(yuǎn)乎。”道德修養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)在于行動(dòng),而不是華麗的言辭。在現(xiàn)實(shí)中,我們要強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)實(shí)踐的個(gè)人主體性,重實(shí)踐,重力行,輕空談。衡量人的品德不能只聽(tīng)其言論,而應(yīng)看其實(shí)際行動(dòng),故有“君子欲訥于言而敏與行”。
“行義以達(dá)其道”,只有堅(jiān)持理性才能使“道”變成現(xiàn)實(shí),我們要形成崇尚力行的風(fēng)氣。同時(shí)在《論語(yǔ)》中不僅強(qiáng)調(diào)身體力行,躬行踐履,而且力主通過(guò)實(shí)踐在嚴(yán)酷的環(huán)境中去鍛煉成長(zhǎng),去完善自己的人格,只有自覺(jué)地接受各種嚴(yán)酷環(huán)境的磨練和艱難挫折的考驗(yàn),才能獲得卓越的才能,形成完善的人格,達(dá)到崇高的道德境界。近代文學(xué)家魯迅先生的“我們自古以來(lái),就有埋頭苦干的人,拼命硬干的人,為民請(qǐng)命的人,舍身求法的人,……他們是中國(guó)的脊梁。”這正是《論語(yǔ)》中積極進(jìn)取,“知其不能為而為止”的精神。
我個(gè)人以為,今天讀《論語(yǔ)》要做到繼承吸取其精華,并賦予它新的時(shí)代內(nèi)容,以提高全民族的道德意識(shí)、責(zé)任感和使命感,這才是學(xué)習(xí)、研究《論語(yǔ)》的現(xiàn)代價(jià)值所在!案粷(rùn)屋,德潤(rùn)身”,是古人一向倡導(dǎo)的思想。我們每個(gè)人都要嚴(yán)于自律,注重修身養(yǎng)性,用高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己,并以實(shí)際行動(dòng)來(lái)影響、感染社會(huì)和他人,共同創(chuàng)建一個(gè)“人神胥悅,草木皆春”的社會(huì),做到明是非,講道德,懂禮儀,知上進(jìn),形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。
論語(yǔ)讀書(shū)心得8
《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話?鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。
“該放下時(shí)且放下,你寬容別人,其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。”對(duì)于我來(lái)說(shuō),大的就是工作中,小的就是家庭中,同志之間、夫妻之間,一些生活中的瑣事,抑郁于胸!靶貞褵o(wú)限大,很多事情自然就渺小了。”面對(duì)人生的遺憾,我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái),不要糾纏在里面,一遍又一遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的痛苦。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像,每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議:我們本是兄弟,憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō),因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。
我讀后眼前一亮,我們過(guò)去總是喜歡與他人相比,為什么你我一起參加工作,你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出,千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大,這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了,怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè),我有我的開(kāi)心,知足常樂(lè)!
論語(yǔ)讀書(shū)心得9
車(chē)?guó)Q聲漸漸的消失了,在一片黑暗中有一處亮點(diǎn)。拿起望遠(yuǎn)鏡,只見(jiàn)是一位女孩在燈下津津有味地看著書(shū)——那就是我。今年,我在家中閱讀了于丹的《論語(yǔ)》心得,使我收益非淺。以前,我知道孔子的思想的主體為儒家思想,而論語(yǔ)正是他和他的學(xué)生在日常用語(yǔ)及行為當(dāng)中所表現(xiàn)儒家思想。由于論語(yǔ)的古文體我不怎么了解,所以我始終無(wú)法了解什么是儒家思想。
現(xiàn)在,當(dāng)我看了于丹的《論語(yǔ)》心得之后,我漸漸的明白了什么是儒家思想,也從中有了些感悟。
所謂“儒家思想”指的就是以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)的人際關(guān)系。但這種思想沒(méi)有在需要的時(shí)候出現(xiàn)。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,當(dāng)提到“愛(ài)人之心”時(shí),有誰(shuí)能保證自己面對(duì)各種人都以同樣的心來(lái)面對(duì)。在富裕者的眼中,對(duì)于貧困者存在鄙視;在強(qiáng)者的眼中,對(duì)于比自己弱的弱者存在嘲笑;在擁有美麗外殼者的眼中,對(duì)于丑陋者存在厭惡;在健全者的眼中,對(duì)于殘疾者、缺陷者存在恥笑;在………像這樣的還有很多,人類(lèi)連對(duì)任何人都用同樣的心來(lái)面對(duì)都做不到,又怎么再提創(chuàng)造那“和諧的社會(huì)“呢?有怎么會(huì)因上述的那些人出現(xiàn)一些與和諧不相稱(chēng)的人。偷竊者可能曾只是貧窮者,但因富裕者的恥笑、看低。在走投無(wú)路的情況下,被逼跳入深淵;弱者可能曾只是努力成為強(qiáng)者中的一員,但因強(qiáng)者的嘲笑。在自卑中,漸漸喪失了斗志,墮落下去………人類(lèi)是否想過(guò),多少與和諧不相稱(chēng)的人是可以不產(chǎn)生的,有多少是被逼出來(lái)的。
古代若帝王沒(méi)有好好治理國(guó)家,導(dǎo)致民不聊生,民也會(huì)起來(lái)反抗,大倒他,“水能載舟,亦能覆舟”這是千古的定理,擁有“愛(ài)人之心”的人們可以創(chuàng)造出和諧的社會(huì)。但“一顆老鼠屎,就會(huì)壞了一鍋粥”呀,只要有一人不擁有“愛(ài)人之心”,那么就很有可能回禍及千千萬(wàn)萬(wàn)的人。當(dāng)有千千萬(wàn)萬(wàn)的人不擁有“愛(ài)人之心”的時(shí)候,就無(wú)法創(chuàng)造出和諧的社會(huì)了。
也許你會(huì)問(wèn)為什么一定要?jiǎng)?chuàng)造和諧的社會(huì)?因?yàn)楹椭C的社會(huì)是由擁有“愛(ài)人之心”的人創(chuàng)造的。只要是擁有“愛(ài)人之心”的人就不會(huì)是為非作歹的壞蛋,不會(huì)是……….只有這樣人們才可以在安定、無(wú)紛擾的,這樣的和諧社會(huì)中開(kāi)心、安定的生活。只有擁有孔子的思想,才能幫助人類(lèi)創(chuàng)造出理想中的和諧社會(huì)!疤一ㄔ础币话愕男腋I鐣(huì)。
為我們以后的和諧社會(huì)努力吧。直到出現(xiàn)和諧社會(huì),向現(xiàn)實(shí)中的“桃花源”進(jìn)發(fā)!!
論語(yǔ)讀書(shū)心得10
在這個(gè)世界上,最有力量的東西,莫過(guò)于書(shū)本了。一本好書(shū)能改變?nèi)说囊簧,讓一個(gè)人從失敗走向成功,從憂傷走向快樂(lè),從灰心失意走向奮發(fā)圖強(qiáng)!墩撜Z(yǔ)》便是人類(lèi)文化遺產(chǎn)中的一顆燦爛的明珠。在人類(lèi)過(guò)去的2500多年中,世界人們讀得最多最熟的書(shū)恐怕就是《論語(yǔ)》了。而兩千多年后的今天,于丹教授《論語(yǔ)心得》以華貴而樸質(zhì)面貌,展現(xiàn)于世人眼前。而這本書(shū),也成為了我愛(ài)不釋手的珍寶。
《論語(yǔ)》這部書(shū),教給我們很多為人處世的方法,做人的規(guī)矩、道理,這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化,用許多淺顯的故事,而變得懂俗易懂,看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言,但在原則中透著一些變通,更簡(jiǎn)單的說(shuō):它告訴我們的是為人處世的原則。
大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得論語(yǔ)難懂,給人一種枯燥的感覺(jué)。而于丹教授卻用通俗的語(yǔ)言將這種樸素的哲學(xué)以生活的事例展現(xiàn)給觀眾,有一種心靈的觸動(dòng)。這樣紛繁的喧囂世界,有多少人還有心中的凈土,有多少人懂得“愛(ài)人”和“禮遇”,生命的意義在于無(wú)悔;罨乇菊娴淖约海屪匀坏睦硐氪孢@樣的現(xiàn)實(shí)!墩撜Z(yǔ)》中許多經(jīng)典的詞句是我們耳熟能祥的,于丹教授認(rèn)為,這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典,仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì),建立良好的人際關(guān)系,提供一份溫馨的勸導(dǎo)!墩撜Z(yǔ)》集中了孔子的人生感悟和思想精華,影響中國(guó)社會(huì)兩千多年!墩撜Z(yǔ)》的精髓就在于把天之大,地之厚的精華溶化于人的內(nèi)心,天、地、人就會(huì)成為一個(gè)完美的整體,人的力量就變得無(wú)比強(qiáng)大。即使在當(dāng)今社會(huì)中,我們中國(guó)人也常會(huì)說(shuō),天時(shí)、地利、人和是國(guó)家興旺,事業(yè)成功的基礎(chǔ),這是不是《論語(yǔ)》的思想精華對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)呢? 現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了,也可說(shuō)更遠(yuǎn)了,但無(wú)論如何,人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問(wèn)題!凑撜Z(yǔ)》告誡我們,無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo),都要保持一定的距離,掌握好親疏的分寸。君子之道這一講對(duì)我也感觸頗深?追蜃釉诮逃牡茏訒r(shí),常以小人和君子之分來(lái)明辨是非!熬印笔强追蜃有哪恐欣硐氲娜烁駱(biāo)準(zhǔn),孔子說(shuō):“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚”,就是說(shuō)君子胸懷平坦開(kāi)闊,但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。即便是今天,人們還是希望自己能做君子而不做小人。 交友之道,于丹教授告訴我們,《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn),說(shuō)人的朋友,益者三友,損者三友。好朋友有三種,壞朋友也有三種。什么叫益友呢?叫友直,友諒,友多聞。直是直率坦率,諒是寬容原諒,多聞是博學(xué)多才,這三種是好朋友。人們常說(shuō):“在家靠父母,出門(mén)靠朋友”。人的社會(huì)環(huán)境中朋友是相當(dāng)重要的。我們都知道這樣一句話:“物以類(lèi)聚,人以群分”,朋友是我們最好的環(huán)境,你從他的身上可以照見(jiàn)自己的影子,也就是說(shuō)交什么樣的朋友,你也就會(huì)成為什么樣的人。通過(guò)于丹教授的精彩講解,自己感覺(jué)有很多收獲。但是真正對(duì)論語(yǔ)的了解以及它與現(xiàn)代人的聯(lián)系,還得通過(guò)自己的不斷學(xué)習(xí)和不斷感受真正的化為己有,尋找到活的真諦與快樂(lè)。
于丹教授的《論語(yǔ)心得》中,沒(méi)有尋章摘句,沒(méi)有引經(jīng)據(jù)典,沒(méi)有從教條到教條、從書(shū)本到書(shū)本的搬家,一切都娓娓道來(lái),將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的師長(zhǎng),將圣賢經(jīng)典點(diǎn)化為雋永心語(yǔ),不故作高深,不矯情賣(mài)弄,如同《論語(yǔ)》中孔子面對(duì)席前的子弟,循循善誘,建立心靈的智慧,傳遞著溫柔的思想力量。于是,圣人不再遙遠(yuǎn),經(jīng)典不再塵封,現(xiàn)實(shí)也就少了幾許迷茫。
于丹說(shuō):“把陽(yáng)光沏進(jìn)咖啡里,然后把陽(yáng)光喝下去,讓你自己散在光線中,這是一個(gè)讀書(shū)的境界! 或許,正是因?yàn)橛辛诉@種高雅的境界,才使得她對(duì)《論語(yǔ)》有了如此的感悟,寫(xiě)出了這樣一本影響無(wú)數(shù)人的好書(shū)。如同春雨一般,滋潤(rùn)人們的心靈,悄然無(wú)聲。
易中天曾說(shuō):學(xué)習(xí)是謀生,讀書(shū)是謀心。看來(lái),人生在世,無(wú)需為謀生而一生學(xué)習(xí),卻需為謀心而終生讀書(shū)。多讀書(shū),讀好書(shū)。倘若讀書(shū)甚少,必將是終身的遺憾!
論語(yǔ)讀書(shū)心得11
一直覺(jué)得,一份好的教學(xué)設(shè)計(jì)猶如一枚好石,能在短短的45分鐘語(yǔ)文課上擊出層層鱗浪,滾滾浪花。帶著“如何備好課”的期許,我以“課”為核心詞,按計(jì)劃重讀了工作坊下發(fā)的《溫儒敏論語(yǔ)文教育》。當(dāng)讀到第四輯《語(yǔ)文教育》中的《談?wù)勚行W(xué)語(yǔ)文備課》時(shí),我竟連讀三遍,不能自已。先生在文中列舉了當(dāng)下語(yǔ)文課備課中的幾個(gè)通病,也恰是從20xx年工作以來(lái),我備課的幾個(gè)清晰的階段,讓我回味,亦讓我反思。
溫先生列舉了當(dāng)下語(yǔ)文備課中的五大通病,其一為對(duì)整個(gè)語(yǔ)文課程的內(nèi)容目標(biāo)缺少通盤(pán)的考慮,零敲碎打,備一課算是一課,很少去想這一課或這一單元在整個(gè)小學(xué)或初中語(yǔ)文課程中的位置和功能;其二是老師自己對(duì)課文缺少細(xì)讀和研究,過(guò)分依賴(lài)別人的現(xiàn)成的課例教案,結(jié)果也容易導(dǎo)致在“教什么”方面的隨意和模糊;其三是遍地開(kāi)花,重點(diǎn)不突出,沒(méi)有明確教給方法;其四是程序太多,安排學(xué)生讀得太少;其五是濫用多媒體。想想自己備課的經(jīng)歷,從最初到現(xiàn)在,從得病到治病,我清晰地看到了我備課成長(zhǎng)的三階段,也慢慢從困囿中走出。
上班伊始的我面對(duì)這小小的語(yǔ)文書(shū),盡在想這一課如何精彩,絲毫不想在單元、在課程中的位置關(guān)系,且堅(jiān)持課一定要講透,要講到自己酣暢淋漓。如此一年多,我自己精進(jìn)不少,但課上得差強(qiáng)人意。此時(shí),看了很多名家視頻課的我,被其精到的設(shè)計(jì)、深邃的問(wèn)題、緊湊的邏輯、傳神而詩(shī)意的語(yǔ)言吸引折服,所以我開(kāi)始刻意模仿,從而課上有了全面的學(xué)生觀、系統(tǒng)的評(píng)價(jià)和思維精湛的邏輯,但因自身修養(yǎng)差距很大,且對(duì)文本缺乏到位而深刻的解讀,所以模仿只具其形,缺乏其神,但卻在我的備課觀里,鄭重地刻下了“有文本、有思維、有學(xué)生、有成長(zhǎng)”的備課理念。確定好備課方向后,我一直努力想將每個(gè)元素都塞入這短短的45分鐘,但面面俱到的結(jié)果是重心全無(wú),失去了課的中心和突出點(diǎn),“語(yǔ)文課變得好看而不務(wù)實(shí)”。直到20xx年,接觸到了“閱讀教學(xué)主問(wèn)題教學(xué)”思想,我才明白,備課時(shí)先進(jìn)的理念還缺少一條清晰的線索和脈絡(luò),這就是主問(wèn)題教學(xué)思想的巨大優(yōu)勢(shì)。
順著主問(wèn)題教學(xué)要求,我梳理了備課時(shí)的三步法。一為深讀文本。緊扣文章和學(xué)情,兼顧文本在年級(jí)、單元中的位置和意義進(jìn)行多視角解讀;二為抓出主問(wèn)題,從文眼、標(biāo)題、中心和文章文本元素出發(fā)產(chǎn)生的主問(wèn)題,既是整節(jié)課的線索,又是師生思維發(fā)展的核心抓手;三為圍繞已經(jīng)確定的“主問(wèn)題”,形成元素齊備的教學(xué)設(shè)計(jì)。自有了這樣的備課思路,我不再慌張于教學(xué)思路的閉塞,不再驚恐于在我的語(yǔ)文課堂看不到孩子們思維的成長(zhǎng),不再害怕我的語(yǔ)文課沒(méi)有語(yǔ)文味……
一節(jié)好課源于全面而準(zhǔn)確的備課,思考文章的單元和分冊(cè)設(shè)置意圖,擁有自己追求并可操作的教學(xué)思想,突出重點(diǎn),授予方法,注重語(yǔ)文基本素養(yǎng),還原多媒體的輔助位置。這樣的一節(jié)課猶如一枚好石,方能擊出一節(jié)張弛有度、全面成長(zhǎng)的好課!
論語(yǔ)讀書(shū)心得12
每一則語(yǔ)錄雖然都寥寥數(shù)語(yǔ),但多次運(yùn)用反問(wèn)、排比、比喻等修辭手法,頻繁使用幾個(gè)賦有表現(xiàn)力的關(guān)鍵語(yǔ)氣詞,使表情達(dá)意富有感染力和表現(xiàn)力,甚至說(shuō)話人的神態(tài)都栩栩如生地呈現(xiàn)在人眼前,是什么文章這么精煉,表達(dá)又這么生動(dòng)、形象呢?不知道?我來(lái)告訴你,是《論語(yǔ)》十則。
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不溫,不亦君子乎?”
對(duì)于知識(shí),“學(xué)”只是過(guò)程,“習(xí)”是一個(gè)鞏固的過(guò)程,要想掌握更多的知識(shí),必須把“學(xué)”和“習(xí)”結(jié)合起來(lái),只有用豐富多彩的知識(shí)點(diǎn)綴自己的大腦,才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。朋友從遠(yuǎn)方千里迢迢的趕來(lái),我們應(yīng)該感到無(wú)比快樂(lè)與榮幸,我們可以取長(zhǎng)補(bǔ)短,增加友誼,這樣難道不開(kāi)心嗎?我們做人要坦坦蕩蕩,光明正大,不要不被人了解就杞人由天,應(yīng)該保持一種良好的心態(tài),對(duì)待事物。
我知道了怎么學(xué)習(xí),我知道了該怎么做人,《論語(yǔ)》十則讓我懂了許多許多……
論語(yǔ)讀書(shū)心得13
漫漫年華已在彈指一揮間悄然而逝,唯有一部經(jīng)典未被時(shí)光的流沙覆蓋,仍散發(fā)著熣燦光芒,在閱讀越來(lái)越呈現(xiàn)碎片化的今天,經(jīng)典仍帶給我們無(wú)與倫比的精神享受和文化盛宴——讀《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》開(kāi)辟了我學(xué)習(xí)的道路,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!笨鬃拥脑掗_(kāi)啟了我學(xué)習(xí)與思考的道路,使我開(kāi)始探索世界的奧秘!皽毓识,可以為師矣!”孔子的勸告教會(huì)了我復(fù)習(xí)與感悟的道理,使我開(kāi)始溫習(xí)而深深感悟。
《論語(yǔ)》的可貴之處還在于,它教會(huì)了我修養(yǎng)自身,從而,也能夠使我提高自己的知識(shí)能力,“人不知而不慍,不亦君子乎?”輕巧的一句話,教會(huì)了我要寬容,需要培養(yǎng)寬闊的心胸!爸疄橹恢獮椴恢侵。”簡(jiǎn)單的一句話,告訴了我做人要誠(chéng)實(shí),面對(duì)自己不懂的東西,不要不懂裝懂,而是要不懂就是不懂,要不恥下問(wèn),否則只會(huì)貽笑大方?鬃釉裕骸叭诵校赜形?guī),擇其善者而從之,其不善者而改之!笨鬃右苍葸^(guò)師,而他的經(jīng)歷也正好印證了這句話,我從中學(xué)到了要向身邊的人學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)和改變自身的缺點(diǎn)。
我們身為祖國(guó)的花朵,未來(lái)的棟梁,肩負(fù)著中華民族發(fā)展的重任。雖然前方的路荊棘遍布,但是我們要學(xué)會(huì)披荊斬棘;雖然前方雷電交加,但是我們要勇往直前,中國(guó)的未來(lái)由我們創(chuàng)新!
“問(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)!睔v史在吟唱:讀《論語(yǔ)》吧!
論語(yǔ)讀書(shū)心得14
一部論語(yǔ),兩萬(wàn)余字,卻可進(jìn)入中國(guó)思想史上最燦爛的文章之列。它影響歷朝士子書(shū)生乃至普通百姓兩千余年,國(guó)人的性格,也受到無(wú)聲熏教。封建王朝瓦解了,四書(shū)五經(jīng)不能上講堂了,儒學(xué)受到不公正的對(duì)待,論語(yǔ)和其他儒家經(jīng)典一樣,在書(shū)架上蒙塵。然而論語(yǔ)的光輝并不會(huì)因一時(shí)不被理解而消淡,儒學(xué)作為中國(guó)文化的精髓部分,必然會(huì)和經(jīng)濟(jì)一起復(fù)興,論語(yǔ)的精彩,必然會(huì)被更多的人體會(huì)。果然,于丹教授做客百家講壇,講《論語(yǔ)心得》,提醒了國(guó)人還有這么一部經(jīng)典等待著我們翻閱。
宋代有位大儒程子這樣說(shuō)論語(yǔ)的都后感:“讀論語(yǔ),有讀了全然無(wú)事者;有讀了后其中得一兩句喜者;有讀了后知好之者;有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者!笨梢哉f(shuō)是深得其趣了。我讀完論語(yǔ),時(shí)常心中有幾多惶恐,幾多自責(zé),并且為孔子折服。讀論語(yǔ),我以為有必要把孔子請(qǐng)下圣人的高臺(tái),而想像自己也是孔門(mén)弟子,追隨老師左右,聽(tīng)其言觀其行,才利于得其樂(lè)趣?鬃邮强蓯(ài)而可敬的好先生,我的師兄顏回子路子貢等等也是個(gè)個(gè)棱角分明。粗看于丹教授講《論語(yǔ)心得》,分成幾個(gè)方面來(lái)論述。人人心中都有自己的一部論語(yǔ),我讀論語(yǔ),只看得君子二字。不錯(cuò),我心中的論語(yǔ),乃是一本學(xué)生的聽(tīng)課筆記,所記錄的內(nèi)容,是老師教學(xué)生如何做一位君子。
且看開(kāi)篇學(xué)而第一講的是什么。子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”所述三條,第一為學(xué)道以長(zhǎng)才干,第二為交友以輔仁,第三條乃是修德,此三條者,不過(guò)都是為了做一個(gè)君子?鬃又?dāng)⒕,是從多方面多角度的,一部論語(yǔ),正是為了告訴弟子們,何為君子,君子有怎樣的責(zé)任,君子有怎樣的才能,君子有怎樣的德行,君子怎樣為政,怎樣修身而成為君子……如此種種,都是自君子二字鋪展開(kāi)來(lái)。論語(yǔ)當(dāng)是一本給想成為君子的人看的書(shū),不同的人可能看出不同的東西,這些東西都和君子是相關(guān)的,或者只是算君子的一部分,豹之一斑而已。
孔子的眼中的君子,是怎樣的人呢?讓我們?nèi)フ撜Z(yǔ)中看。想要直接給君子下一個(gè)定義是有難度的,君子內(nèi)涵很廣。先說(shuō)君子的責(zé)任?追蜃幼约壕褪俏痪,他的志向,最能表明君子的責(zé)任。顏回和子路與孔子各談自己的理想。直率的子路說(shuō)他想要車(chē)馬輕裘,與朋友分享,用壞了也不可惜;顏回說(shuō)得自己要不夸耀自己的長(zhǎng)處和功勞;而孔子說(shuō)的是什么?子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之!边@分明就是施于天下的政治理想啊。君子生于世,“邦有道則仕,邦無(wú)道則可卷而懷之”,君子之出仕,并非為自己謀利益,而是實(shí)實(shí)在在要為了天下人。后世“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”的說(shuō)法,與此類(lèi)似。真的君子,是胸懷天下的,后世借救天下名行自私之實(shí)的豎子固然不少,真正的君子,還是有的。此一條,可以說(shuō)是檢驗(yàn)君子最根本的一條了,舍此余不足觀?鬃佣啻胃袊@世道日下,自己的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn),語(yǔ)氣中那份無(wú)奈的悲哀,正是君子的悲哀啊。
知道了君子的職責(zé)所在,是根本。要為天下人謀利,當(dāng)有手段。儒家君子的手段,前人之述備焉。儒家治國(guó)的方法,以仁為本,推行仁政。然而在論語(yǔ)中,孔子多次被問(wèn)道為政的辦法,孔子每次回答得都不一樣。孔子講仁,兼講禮,義,孝,忠,德,這些都可以作為為政的手段。子路問(wèn)衛(wèi)國(guó)之政,孔子說(shuō):“必也正名乎”,根本而言講的是禮;子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之!边@里明了講的是德;季康子問(wèn)政于孔子曰:“如殺無(wú)道,以就有道,何如?”孔子對(duì)曰:“子為政,焉用殺?子欲善,而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草。草上之風(fēng),必偃。”這里講的是仁和德;子貢問(wèn)政。子曰:“足食。足兵。民信之矣。”這里只講了三個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)。至于其他弟子治理具體地方來(lái)問(wèn)政,孔子給出的答案盡不不同。用孔子自己的話說(shuō),為政大概沒(méi)有什么是非做不可的,沒(méi)有什么是一定不能做的。只要合乎道義,都是可以的。因此可以綜合一點(diǎn)說(shuō),論語(yǔ)告訴我們,儒家之為政,只須著力于幾個(gè)基本原則之下,如仁,義,禮,等等。
知道了君子的職責(zé)、君子為政的辦法,要做一個(gè)君子,還須提高自己的修養(yǎng)。論語(yǔ)在這方面講了很多,當(dāng)今初中高中課本讀本介紹論語(yǔ),也往往從這些角度開(kāi)始?鬃釉谡撜Z(yǔ)里面教授給人的知識(shí)是多方面的,有說(shuō)立志的,“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”;有說(shuō)學(xué)習(xí)態(tài)度的,“知之為知之,不知為不知,是知也”;有說(shuō)學(xué)習(xí)方法的,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”;有說(shuō)堅(jiān)持的,“吾道一以貫之”。還有許多激勵(lì)人學(xué)習(xí)的句子,“歲寒,然后知松柏之后雕也”,子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已”等等,讀論語(yǔ)總能被這些話語(yǔ)所感動(dòng)。孔子要弟子所學(xué)的,就是要達(dá)到能為政的標(biāo)準(zhǔn)?鬃右詾橐菩腥收娜吮仨氉约簯讶,治國(guó)以德的人必須自己立德,因此君子如果要實(shí)現(xiàn)自己的政治理想,首先自己要有高的道德修養(yǎng)和才能。方法也是多種多樣,概括起來(lái)就是要好學(xué)?鬃友壑械木樱氐滦,輕言語(yǔ),反對(duì)武力,好學(xué)。后世儒家所講的格物致知,誠(chéng)意正心,修身,想必從孔子這里得到不少啟示。修成了君子,便可以出仕來(lái)實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的政治愿望了。
論語(yǔ)中展現(xiàn)了孔子多種多樣的教育方法,在今天看來(lái),依然是很有意思的。然而這些只是孔子教導(dǎo)學(xué)生的手段而已。一部論語(yǔ),記錄的是孔子和其主要弟子的言行,反映的是孔子的政治理想;蛟S我看到的并不全面,然而君子一定是每一個(gè)讀論語(yǔ)的人無(wú)法回避的,孔子的道,就是君子之道。對(duì)于孔子,真覺(jué)得顏回說(shuō)得好,仰之彌高,鉆之彌堅(jiān),循循然善誘人;對(duì)于孔子,顏回沒(méi)說(shuō)到的一點(diǎn),后代也時(shí)常忽略的一點(diǎn),而很吸引我的一點(diǎn)是,論語(yǔ)中的孔子,生動(dòng)而感人。
論語(yǔ)讀書(shū)心得15
“半部《論語(yǔ)》平天下!”孔子那睿智閃光的語(yǔ)言光照古今!不必說(shuō)一代偉人毛澤東,一代梟雄蔣介石,對(duì)它情有獨(dú)鐘,就連后世的文人墨客、平常百姓受其深遠(yuǎn)的影響也不勝枚舉!
“人不知而不慍,不亦君子乎?”這句話的道理是:別人不了解我,我卻不怨恨,這不正是君子的品德嗎?孔子說(shuō)的這句深刻而又蘊(yùn)含哲理的話,告訴(用詞不準(zhǔn),建議改為:不外乎告誡)人們修養(yǎng)是如此的重要。修養(yǎng)好像花兒在寂靜中開(kāi)放,成功的果子在光明里結(jié)實(shí)。
前蘇聯(lián)華西列夫斯基當(dāng)了三十年的參謀長(zhǎng)。在別人眼里,他似乎沒(méi)有什么特長(zhǎng),但為什么會(huì)當(dāng)了三十年的參謀長(zhǎng)而立于不敗之地呢?
因?yàn)樗玖畈吭诩祥_(kāi)會(huì)時(shí),他總會(huì)第一個(gè)到,然后走到地圖前,用手指著敵人應(yīng)在什么地方出現(xiàn),我軍現(xiàn)在在哪?如何擋住敵人的去路,而將他們一網(wǎng)打盡?他在那似乎總是在自言自語(yǔ),到會(huì)的人都說(shuō)他什么都不懂,卻在那自言自語(yǔ)一定是發(fā)瘋了。
華西列夫斯基聽(tīng)到大家的非議后并沒(méi)有生氣,依舊在那里想著大事……開(kāi)會(huì)時(shí)讓他發(fā)言,他一會(huì)說(shuō)這兒,一會(huì)說(shuō)那兒,云里霧里,在坐開(kāi)會(huì)的人都聽(tīng)得稀里糊涂,斯大林來(lái)回踱著步子慢條斯理地說(shuō)道:“坐下吧,我親愛(ài)的華西列夫斯基同志,你不要說(shuō)了,還是讓我來(lái)說(shuō)吧!”斯大林把戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)分析得頭頭是道,讓人聽(tīng)了不由得心服口服。
原來(lái),聰明的華西里夫斯基早在開(kāi)會(huì)前的自言自語(yǔ),就已經(jīng)把重要的信息,神不知鬼不覺(jué)地傳到了在屋子里來(lái)回踱步、吸煙、思考的斯大林的耳朵里,他不怨恨別人對(duì)自己的不了解,這不重要。只要斯大林明白就可以了!
就因?yàn)槿A西列夫斯基對(duì)別人的指責(zé)不愿恨,才沒(méi)有使自己在政壇上樹(shù)敵過(guò)多,又得到了領(lǐng)袖的賞識(shí),才當(dāng)了三十年的參謀長(zhǎng),成就了他光輝的的一生!修養(yǎng)是每個(gè)人不可缺少的,只要你永遠(yuǎn)擁有它,你的人生就會(huì)擁有一道亮麗的風(fēng)景線!
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