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讓學(xué)生享受完整的教育心得
一
今天，面對(duì)極端應(yīng)試教育的猖獗，人們都在呼喚教育的回歸。教育回歸的本意何在？在我看來(lái)，最根本的，就是讓教育回到其本來(lái)的功能定位——育人為本上來(lái)。
讓我們回到東西方教育的源頭，看看人類(lèi)的教育從其本性上是如何定位的。
遙想xxxx多年前，孔子杏壇講學(xué)，他教的是什么課程？是語(yǔ)文、數(shù)學(xué)，還是物理、化學(xué)？都不是，是禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等六門(mén)課程。周公制作禮樂(lè)以治天下，“禮”用于維護(hù)各種人倫和道德規(guī)范；“樂(lè)”是通過(guò)音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌等藝術(shù)手段使學(xué)生從情感上接受道德的熏陶，禮樂(lè)互為表里，共同完成德育任務(wù)；“射”是射箭，“御”是指駕馭戰(zhàn)車(chē)的技術(shù)，這兩項(xiàng)屬軍事技能；“書(shū)”包括識(shí)字和自然博物常識(shí)，相當(dāng)于現(xiàn)代的文化科學(xué)知識(shí)；“數(shù)”的教學(xué)不僅指一般的數(shù)學(xué)知識(shí)，還包括記日、記月、記年的歷法，甚至“八卦”也屬“數(shù)”的內(nèi)容。由此可見(jiàn)，孔子當(dāng)年的教育內(nèi)容與今天的學(xué)科教育相差甚遠(yuǎn)，接近于現(xiàn)在的教育方針，每個(gè)科目都是指向整體育人的。同時(shí)，孔子又主張“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這說(shuō)明，孔子是把“學(xué)會(huì)做人”放在教育首位的。
與孔子同時(shí)代的西方哲人蘇格拉底，是著名的古希臘思想家、哲學(xué)家，西方哲學(xué)的奠基者，他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被稱(chēng)為“古希臘三賢”。蘇格拉底終生從事教育，廣場(chǎng)、廟宇、街頭、商店、作坊、體育館，等等，都是他施教的場(chǎng)所；青年人、老年人、有錢(qián)人、窮人、農(nóng)民、手藝人、貴族、平民，都是他施教的對(duì)象。這與孔子的教育主張頗為相似。不僅如此，蘇格拉底也主張，教育首先要培養(yǎng)人的美德，教人學(xué)會(huì)做人，成為有德行的人；其次，要教人學(xué)習(xí)廣博而實(shí)用的知識(shí)；再次，教人鍛煉身體。他認(rèn)為，健康的身體無(wú)論在平時(shí)還是在戰(zhàn)時(shí)，對(duì)體力活動(dòng)和思維活動(dòng)都是十分重要的。而健康的身體不是天生的，只有通過(guò)鍛煉才能使人身體強(qiáng)壯。在教學(xué)的方法上，蘇格拉底通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，形成了自己獨(dú)特的教學(xué)法——“產(chǎn)婆術(shù)”。他母親是產(chǎn)婆，借此比喻自己的教學(xué)方法。他母親的產(chǎn)婆術(shù)是為嬰兒接生，而他的“產(chǎn)婆術(shù)”則是為思想接生，是要引導(dǎo)人們產(chǎn)生正確的思想。
透過(guò)孔子、蘇格拉底的教育實(shí)踐，我們看到產(chǎn)生于東西方不同文明背景下的教育，卻追求著共同的本質(zhì)——教人做人！
同時(shí)，我們清楚地看到，那時(shí)的教育沒(méi)有當(dāng)下意義上的分科教育。我想，這與當(dāng)時(shí)人類(lèi)科學(xué)發(fā)展水平必然聯(lián)系在一起。這里，我們不能不提到蘇格拉底學(xué)生的學(xué)生——亞里士多德。他是古希臘世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，曾被馬克思稱(chēng)為古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，而恩格斯則稱(chēng)他是古代的黑格爾。亞里士多德一生勤奮治學(xué)，從事的學(xué)術(shù)研究涉及邏輯學(xué)、修辭學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)等，寫(xiě)下了大量的著作，他的著作是古代的百科全書(shū)，據(jù)說(shuō)有四百到一千部，主要有《工具論》、《形而上學(xué)》、《物理學(xué)》、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《詩(shī)學(xué)》等。他的思想對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，豐富和發(fā)展了哲學(xué)的各個(gè)分支學(xué)科，對(duì)科學(xué)做出了巨大的貢獻(xiàn)。
顯然，那個(gè)時(shí)代的亞里斯多德是全才。也許正基于此，那時(shí)的教育是整體的、不分科的，處于“混沌的整體教育”階段。而從“混沌的整體教育”走向現(xiàn)在的“分科的教育”，是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的必然產(chǎn)物，但這并不能改變學(xué)科教育作為育人手段的基本定位，或者說(shuō)，學(xué)科教育整體育人的性質(zhì)不應(yīng)改變。
任何學(xué)科都應(yīng)該是整體育人的。
二
我認(rèn)為，沒(méi)有離開(kāi)人的教育：或培育人，或扼殺人。只傳授知識(shí)的教育，只追求分?jǐn)?shù)的教育，是撕裂人的教育，是扼殺人的教育。
今天，從國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)訴求看，要求廣大教師在教育教學(xué)中要關(guān)注學(xué)生的知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀的達(dá)成，這體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)教育整體育人的根本要求。遺憾的是，或者受制于教育者應(yīng)試教育的教育價(jià)值觀，或者受制于教育者整體育人的教育實(shí)踐能力，在現(xiàn)實(shí)的教育中，人們對(duì)知識(shí)技能目標(biāo)的達(dá)成關(guān)注多，對(duì)情感態(tài)度價(jià)值觀的目標(biāo)關(guān)注少，甚至有意無(wú)意地忽視、放棄這類(lèi)目標(biāo)。楊守菊老師曾聽(tīng)過(guò)一節(jié)很精彩的高中生物學(xué)公開(kāi)課——《染色體變異》，但有一個(gè)細(xì)節(jié)卻深深刺痛了她。為了增加學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的直觀感知，執(zhí)教老師在教學(xué)中播放了幾種遺傳病（貓叫綜合癥、苯丙酮尿癥等）的多媒體視屏�！柏埥芯C合征”是第5號(hào)染色體短臂缺失引起的遺傳病，發(fā)生率為十萬(wàn)分之一，在國(guó)內(nèi)外均很少見(jiàn)�；純阂话惚憩F(xiàn)為生長(zhǎng)發(fā)育遲緩，頭中央部畸形，哭聲輕，音調(diào)高，皮紋改變等特點(diǎn)，并有嚴(yán)重的智能障礙，而其最明顯的特征是哭聲類(lèi)似貓叫，并因此而得名。面對(duì)貓叫綜合癥患者的種種不幸，很多學(xué)生卻發(fā)出了冷漠的笑聲。此情此景，執(zhí)教老師竟沒(méi)有做任何的引導(dǎo)！
如何看待執(zhí)教老師對(duì)這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的處理？楊守菊老師認(rèn)為，換作是自己，會(huì)以換位思考的方式引導(dǎo)學(xué)生思考：如果那些人是自己的親人或朋友或者我們本身，你還會(huì)覺(jué)得好笑嗎？我們能為他們做些什么？相信學(xué)生們眼里流露出的更多的會(huì)是憐憫。在這里，我想起了世界著名哲學(xué)家羅素曾談到，簡(jiǎn)單而又無(wú)比強(qiáng)烈的三種熱情主宰了他的一生：愛(ài)的渴望，知識(shí)的追求，以及對(duì)人類(lèi)苦難的極度同情。顯然，那位老師放棄的是對(duì)學(xué)生同情與憐憫的這種善端的培養(yǎng)。從這個(gè)意義上，我們完全可以說(shuō)，那位老師在剝奪、扼殺對(duì)學(xué)生的人性的教育。
著名學(xué)者葉瀾教授曾指出：把課堂教學(xué)目標(biāo)局限于發(fā)展學(xué)生認(rèn)知能力，是當(dāng)前教學(xué)論思維局限性的最突出表現(xiàn)……具體地說(shuō)，就是把生命的認(rèn)知功能從生命整體中分割出來(lái)，突出其重要性，把完整的生命當(dāng)作認(rèn)知體來(lái)看待。我認(rèn)為，不能不說(shuō)，這種知識(shí)本位的教育將人的生命整體單獨(dú)作為認(rèn)知體來(lái)看待的做法，割裂了人的認(rèn)知與情感的完整與統(tǒng)一，在關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展的同時(shí)，卻在不斷地削弱甚至破壞學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)，進(jìn)而從總體在降低學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的效益。正因?yàn)槿绱�，我非常贊賞楊守菊老師下面的話(huà)：“教育不是捧上一張張高一級(jí)學(xué)校的錄取通知書(shū)，而是捧出一個(gè)個(gè)有鮮明個(gè)性的活生生的人；教育不是追求百分之多少的優(yōu)秀率，而是追求每個(gè)學(xué)生的活潑、主動(dòng)的發(fā)展；教育不是匯報(bào)時(shí)的總結(jié)、評(píng)比時(shí)的數(shù)據(jù)，而是教師與學(xué)生共度的生命歷程、共創(chuàng)的人生體驗(yàn)�！逼鋵�(shí)，當(dāng)教育具備這些特性之后，當(dāng)學(xué)生進(jìn)入了人性成長(zhǎng)的自然狀態(tài)，當(dāng)學(xué)生有了積極主動(dòng)的進(jìn)取心之后，所謂分?jǐn)?shù)、升學(xué)，就是不請(qǐng)自到的自然成果，“無(wú)為而治”�？傊�，在教育中關(guān)注完整的人，實(shí)施完整的教育，不僅不會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展，而且是整體效益最好、最大的教育。
三
遠(yuǎn)離了“人”的教育，是丟掉了靈魂的教育，是死亡了的教育。如此，教育就沒(méi)有了激情，就失掉了興趣，就遠(yuǎn)離了生命。
要讓教育回歸本質(zhì)，就必須讓孩子享受完整的教育。只有完整的教育，才能培育完整的人。而完整的人的教育，有“三根支柱”：人、生活與交往。
實(shí)施完整的人的教育，教育者必須尊重人。教育家艾瑪遜指出：“教育的秘訣在于尊重。”在執(zhí)教“基因的表達(dá)”這一課時(shí)，楊守菊與學(xué)生有一段精彩的對(duì)話(huà)。楊老師問(wèn)：“為什么我們每個(gè)人的相貌都不同？”生答：“因?yàn)槊總�(gè)人都有自己獨(dú)特的脫氧核苷酸序列�！薄半p眼皮和單眼皮，哪一個(gè)更好看？”“雙眼皮�！薄澳敲纯刂齐p眼皮的基因比控制單眼皮的基因要好嗎？”“只要不是致病基因，就沒(méi)有優(yōu)劣之分�！薄笆堑�，只要是正常人，相貌是沒(méi)有優(yōu)劣之分的。人類(lèi)基因組計(jì)劃表明，任意挑選兩個(gè)不同民族的不同個(gè)體，其基因的序列差異不到0.1%。但正是這極少數(shù)基因上的序列差異，才形成了地球上千差萬(wàn)別的蕓蕓眾生。在這茫茫人海中，我們擁有他人沒(méi)有的遺傳信息和相貌特征。‘前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者’，你就是你，過(guò)去沒(méi)有，今后也不會(huì)有。你在世界上是絕對(duì)獨(dú)一無(wú)二的�！闭�?yàn)槿绱耍總�(gè)人的生命都是獨(dú)特而可貴的，都是值得人們尊重而必須尊重的。
實(shí)施完整的人的教育，教育必須回到學(xué)生真實(shí)的生活。羅素早就指出:教育要使兒童過(guò)美好生活。杜威更明確地提出，“教育即生活”。陶知知?jiǎng)t認(rèn)為，“教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育”。“如果學(xué)校里新來(lái)一位天才生物教師，兩年之后就會(huì)出現(xiàn)10個(gè)稟賦高強(qiáng)的少年生物學(xué)家，他們愛(ài)上了植物，在學(xué)校園地上入迷地進(jìn)行試驗(yàn)和研究�！泵棵孔x到蘇霍姆林斯基《給教師的建議》中的這一段文字，楊守菊老師總是心潮澎湃。她憧憬著，學(xué)生們不必拘泥于課堂，禁錮于教室，走進(jìn)生活，融入自然，興致盎然地觀察和實(shí)驗(yàn)，津津有味地學(xué)習(xí)和思考，在習(xí)得生物知識(shí)的同時(shí)，感悟生命的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)自身的成長(zhǎng)。楊守菊老師創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)，讓學(xué)生走出課堂，去觀察、了解、實(shí)驗(yàn)、思考——校園里我和學(xué)生一起開(kāi)辟了“生物園”，種植時(shí)令作物，開(kāi)展生物小實(shí)驗(yàn)；節(jié)假日帶領(lǐng)學(xué)生參觀生物工程公司，親手體驗(yàn)“植物組織培養(yǎng)”；考察鹽生植物園、濕地博物館、自然保護(hù)區(qū)，感受豐富多彩的生物世界；教學(xué)中，她總是引領(lǐng)學(xué)生回到生活；《黃河三角洲生物與實(shí)踐》課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施，更喚醒了楊老師的課程意識(shí)和專(zhuān)業(yè)精神。在蹣跚地探索中，楊老師的生物課堂不再局限于“壓縮在黑板上的世界”，從而煥發(fā)出勃勃生機(jī)。
實(shí)施完整的人的教育，必須充分地讓學(xué)生通過(guò)交流分享彼此對(duì)人生的體驗(yàn)。請(qǐng)看一位同學(xué)的“生命誓言”：“感謝爸爸、感謝媽媽?zhuān)兄x你們當(dāng)初把我生下，給予我珍貴的生命。感謝家人、感謝社會(huì)，感謝你們教我學(xué)習(xí)、培養(yǎng)我成長(zhǎng)，讓我成為一個(gè)大寫(xiě)的人。生命是朵珍貴的花，她的綻放只有一次、唯一的一次。在這里我要向所有關(guān)心我的人說(shuō)，生命來(lái)之不易，我會(huì)好好把她珍惜。我會(huì)孝敬父母、關(guān)愛(ài)家人，以感謝你們對(duì)我的養(yǎng)育之恩。我會(huì)努力學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國(guó)，以回報(bào)社會(huì)對(duì)我的關(guān)懷。我會(huì)珍愛(ài)生命、迎接生活的挑戰(zhàn)，讓我的生命之花開(kāi)得最美、最艷、最久！”
讓學(xué)生享受完整的教育，是每位教育工作者的神圣使命！楊守菊老師的《生物教育人文論》是一本不可多得的倡導(dǎo)和實(shí)踐完整教育的好書(shū)，值得全省廣大教師學(xué)習(xí)與借鑒。
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