學(xué)會更清晰地思考
小編溫馨提示：本文選自國外的教會期刊，文章的內(nèi)容都有著很好的啟示性，教友們可以仔細(xì)認(rèn)真的閱讀一下，試著換個(gè)角度去看待我們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴!
各種問題，大到國際關(guān)系，小到你自己社區(qū)的問題，其解決之道既不應(yīng)該太簡單，也無需太復(fù)雜。人類胸懷的深度及韌度皆由天主的智慧與慷慨所賜。然而，大多數(shù)人在他們整個(gè)的一生中，很少充分利用天主所賜的創(chuàng)造力，但慈愛的天父已經(jīng)把這創(chuàng)造力賦予給他們的心智和靈魂。
因此可以說，他們只是活出了‘一半的生命’(’half live’)，沒有達(dá)到圓滿，而能度圓滿人生的人，他們的樂趣在于懂得西塞羅(Cicero, 古羅馬政治家、雄辯家和著作家)的名言：“思考即生命”(能思考才意味著人活著)。以下有一些提示鼓勵(lì)你發(fā)展和善用天賦的能力，去清晰地思考問題。
請善用你自己的思考能力
你是否曾近距離觀察過橡皮圖章的運(yùn)作?它在各種平面都可以打上同樣的印記。一部字典對‘橡皮圖章’作了如下的定義：“作為例行公事，它對某事給予贊同或批準(zhǔn)。”如果你只是把你看到的、聽到的和讀到的一切，不加分析的全盤接收，你就不能作為一個(gè)有智慧的人，充分發(fā)揮自己全部的潛力。但是，如果你能權(quán)衡、檢驗(yàn)和篩選各種證據(jù)，你就會更能發(fā)現(xiàn)真實(shí)情況，并與他人分享真理。
三思而后行
‘一時(shí)沖動(dòng)的行為’通常是由于混亂和膚淺的思想所致。但是，甚至片刻的思考也會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的后果。例如，在通往舊金山的金門大橋上，有一個(gè)瀕臨自殺的男人，就要從高聳的橋欄跳下去，這時(shí)，正好有一位過橋的卡車司機(jī)喊住他，并很快說了下面的話驚醒他：“朋友，你最珍貴的東西就是你的生命。你知道為什么嗎?”那人回答說：“不知道，那為什呢?”卡車司機(jī)對他說：“沒有生命，你就是死人一個(gè)。”這個(gè)心煩意亂的男人思考了片刻后，便從那危險(xiǎn)的欄桿處一步一步地退回來了。
要客觀地思考問題
要擯棄狹隘和自私的觀點(diǎn)，去培養(yǎng)自己的思考能力。如果你能切實(shí)地克服總愛一廂情愿，打如意算盤的傾向，從而做出匆忙的判斷;如果你不再只想聽自己愿意聽的，也不再懼怕現(xiàn)實(shí)，你就更容易接受全部的真相，不再試圖躲避或曲解它。
懷有希望地思考問題
一個(gè)總懷有希望的人仍能在不幸中看到機(jī)會，而一個(gè)玩世不恭的人即使在機(jī)會中也只能看到災(zāi)難。有一位無名的作家說過這樣的話：“本應(yīng)感覺良好時(shí)，悲觀主義者仍覺得不好，本應(yīng)感覺更好時(shí)，他卻覺得更壞。”在沮喪的環(huán)境中，應(yīng)使自己習(xí)慣于懷有希望地去思考，這樣你就能像希伯來圣詠中所說的：“凡有雅各伯的天主扶助的人真是有福，他的希望就是上主，他的天主，祂創(chuàng)造了上天和下地，海洋和其中所有的一切。祂堅(jiān)守信義直到永恒。”(詠146：5-7)
對事物要做認(rèn)真和深入的思考
如果有更多的人對事物能做認(rèn)真和深入的思考，我們當(dāng)今許多的模糊的思想便能得到澄清，就會避免做出匆忙和錯(cuò)誤的判斷。有兩位律師在討論如何能制止當(dāng)今世界偏離法律和秩序的傾向，一位律師的意見是，人們回歸天主十誡，這才是我們唯一的希望。另一位律師帶著嘲笑的口吻說：“他們照十誡做些什么呢?這些只不過是一些老掉牙的陳規(guī)舊俗。”
第一位律師敦促他的這位同行再次閱讀一下天主十誡，讓他挑出哪怕是一條可以拋棄的誡命，而不危及我們的家庭、學(xué)校、自由，甚至是經(jīng)濟(jì)生活。幾天后，那位曾持懷疑態(tài)度的律師終于羞怯地承認(rèn)：“我絞盡了腦汁，的確找不出哪一條誡命在拋棄后，仍能使我們的生活正常運(yùn)行。現(xiàn)在我明白了你的.觀點(diǎn)。”
請你也花幾分鐘時(shí)間認(rèn)真和深入地思考一下，你一定更能擁戴這一真理，而不再漠視或曲解它。
要寬宏大度地思考別人
以真誠的愛心對待他人，這是進(jìn)行清晰和公正思考的基礎(chǔ)。那些常懷敵意、嫉妒或尖刻的人，很難對人間和神圣的事情做正確的思考。正如一位醫(yī)學(xué)界的泰斗所說：“有好斗習(xí)慣的人可能比其他人更渴望愛。其實(shí)他并不愿意與他人疏離…..但他總擔(dān)心別人不會愛他，于是總是先發(fā)制人。”
你的思想中若浸入了仁愛的精神，你的智力必會提高了深度和廣度，也必會避免了圣保祿宗徒所提到的那種危險(xiǎn)：“我若能說人間的語言，和能說天使的語言;但我若沒有愛，我就成了個(gè)發(fā)聲的鑼，或發(fā)響的鈸。”(格前 13：1)
檢查，再仔細(xì)檢查
多年前發(fā)生過這樣一件事，一個(gè)小城鎮(zhèn)的電話總機(jī)接線員，每天都接到一位男士的一通電話，向她詢問準(zhǔn)確的時(shí)間。后來，她忍不住問這位顧客，為何天天都要詢問時(shí)間，這位男士回答說：“我必須知道準(zhǔn)確的時(shí)間，因?yàn)槲覔?dān)負(fù)著要在每天中午十二點(diǎn)鐘為這個(gè)城鎮(zhèn)鳴汽笛。”“我的天啊!”這位接線員深深地吸了一口氣說道，“我總是按你的鳴笛聲音調(diào)整我的鐘表啊!”其實(shí)，現(xiàn)代的許多困惑都起因于，人們總愛根據(jù)不完整的證據(jù)進(jìn)行思考并采取行動(dòng)。須知，每次在做出決定之前，先應(yīng)對客觀事實(shí)進(jìn)行合理的調(diào)查，否則，你可能會不經(jīng)意地造成自欺欺人。
謹(jǐn)防偏見
偏見(prejudice)這個(gè)詞來自“pre-judge”(‘預(yù)先判斷’)這個(gè)詞義。表示‘在不了解情況，不經(jīng)過思考或推理，就預(yù)先對某人懷有不好的看法或情感……這是一種先入為主的意見和情感。’不要讓你自己囿于自己的偏見，而是要按照良心，誠實(shí)地收集各種基本的事實(shí)之后，才做出最后的結(jié)論。要記住耶穌的教導(dǎo)：“你們不要判斷人，免得你們受判斷，因?yàn)槟銈冇檬裁磁袛鄟砼袛�，你們也要受什么判斷�?rdquo;(瑪7：1-2)
看一看自己的錯(cuò)誤
一位母親問她的小女兒，問她知不知道什么是良心。女兒迅速地回答說：“知道，良心就是，它讓我知道約翰尼(Johnnie, 另一個(gè)小男孩)在什么時(shí)候做錯(cuò)了事!”古希臘雄辯家德摩斯梯尼(Demosthenes)說過：“自我欺騙是最容易的事。”把別人的缺點(diǎn)擴(kuò)大化，而把自己的缺點(diǎn)最小化，是最常見的自欺欺人的表現(xiàn)。這會使思維偏頗，甚至導(dǎo)致嚴(yán)重違反道德律。這類偏頗表現(xiàn)為欺騙、舞弊、詭詐或口是心非。通常是先在心里多次產(chǎn)生這些邪念，而后付諸于行動(dòng)。
不要忽略最明顯的東西
有一輛大卡車在地下通道口卡住了，司機(jī)想盡辦法也無法掙脫。這時(shí)有一個(gè)小男孩看到這全部過程，最后他告訴那位司機(jī)說：“你想知道如何把你的卡車松動(dòng)一些嗎?就把車輪胎放些氣吧。”解決問題的方法一般都不是太簡單，但有時(shí)其竅門就在眼下，會迎刃而解。因此，在解決較復(fù)雜的問題之前，先要找一找有否簡單的解決之道。
執(zhí)著地去思考
要在許多有價(jià)值的想法中，努力找到最好的主意。在這方面，亞伯拉罕•林肯(美國第十六任總統(tǒng))就是個(gè)好榜樣。林肯在童年時(shí)，經(jīng)常努力從長輩們的話語中悟出確切的含義。他說：“直到我確實(shí)明白和想出一個(gè)好主意之后，我才肯去睡覺;當(dāng)我有了這個(gè)好主意后，直到我能用普通的語言給別的孩子講清楚，讓他們都明白之后，我才能感到真正的滿足。”
當(dāng)你自己努力獲得了好主意之后，你就能站在了一個(gè)很有利的位置，把這些好主意再傳遞給他人。
設(shè)法得知事情的全部細(xì)節(jié)
你必須要全部和準(zhǔn)確地知道，人們究竟要求你怎樣做，要避免重蹈某些馬大哈工人的覆轍。一位主管發(fā)現(xiàn)幾個(gè)工人正在拆卸他辦公室的墻壁和門，便大聲問這些工人：“你們這是干什么?”“我們在照章辦事。”工人們說道。這位主管迅速地查看了工人手中的書面資料，便說了下面的話：“不錯(cuò)，這的確是個(gè)施工單，房間號碼也正確……但是，你們搞錯(cuò)了樓號!”辦事要準(zhǔn)確，這非同小可，在當(dāng)今時(shí)代非常重要。人間許多事能否妥善完成，取決于我們是否能小心謹(jǐn)慎。天主賦予了我們智力和自由，讓我們能去充分運(yùn)用這些恩賜。但是，我們必須與天主合作，才能做到恰到好處。
試問自己一些問題，勇于改進(jìn)我們清晰思考的能力
● 我是否對整個(gè)事實(shí)真的都留意了?或者，我對事實(shí)只是有一些膚淺的了解?
● 我是否確信已有足夠的證據(jù)，證明某個(gè)陳述的真實(shí)性，以便我愿意接受這個(gè)事實(shí)?
● 我是否運(yùn)用了我的智力去使他人受益?或者，我僅僅思考自己的利益?
● 我是否愛挑剔他人的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，而無視或掩飾自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤?
● 我是否經(jīng)常僅根據(jù)某個(gè)孤立的事實(shí)，就匆忙做出全面的結(jié)論或武斷?
● 我的判斷是否根據(jù)合理的原則，而不是靠感情用事?
● 我是否無視以往的錯(cuò)誤所給予的教訓(xùn)?
● 在我進(jìn)行任何批評之前，是否先做了分析和研究?
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