《人生的智慧》讀書心得

　　我們得到了一些心得體會(huì)以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會(huì)，這樣有利于我們不斷提升自我。你想好怎么寫心得體會(huì)了嗎？下面是小編為大家收集的《人生的智慧》讀書心得，希望能夠幫助到大家。

《人生的智慧》讀書心得1

　　說心里話，哲學(xué)書對(duì)我而言太深?yuàn)W了，一般情況下我不會(huì)購買這類書，因?yàn)樽x不懂。

　　人生的智慧，這五個(gè)字吸引我決定讀一下，而這是第二次閱讀。第一次泛泛地讀了，毫無收獲。

　　于是決定再次讀一遍。應(yīng)該坦誠地說，這一次讀后，有了一點(diǎn)點(diǎn)的感悟。

　　一、縱觀全書，叔本華的關(guān)于人生的智慧的哲學(xué)思想充滿了哲理和美，我完全同意他的觀點(diǎn)：真理可以耐心等待，因?yàn)檎胬硎怯来娴摹?/p>

　　叔本華在書的開章，就解釋了何為人生的智慧：“如何盡量稱心、愉快地度過一生這樣一門藝術(shù)�！币布仁侨松�如何獲得幸福。

　　書中用六章闡述了人生的基本劃分、人的自身、人所擁有的財(cái)產(chǎn)、人所展現(xiàn)的表象、建議和格言

　　以及人生的各個(gè)階段。

　　作者引用了亞里士多德的哲學(xué)觀點(diǎn)，將人生得到的好處分為三個(gè)部分——外在之物，人的靈魂，人的身體。作者用這個(gè)觀點(diǎn)逐一論述了人的一生中獲得幸福快樂的途徑和關(guān)鍵。

　　二、這本書讓我明白，對(duì)人的幸福起著首要和關(guān)鍵作用的，是人的主體獲得的好處：高貴的品格、良好的智力、快樂的性情、愉悅的感官和健康良好的體魄。仔細(xì)想想，確實(shí)有道理。沒有好的身體，談何快樂？沒有愉悅的感官又如何感覺到快樂呢！

　　所以，我們應(yīng)該將身體的健康重視起來，而不是年輕時(shí)忽略身體、透支身體，年老時(shí)意識(shí)到了這個(gè)問題，卻沒有機(jī)會(huì)后悔。

　　叔本華在論述人的一生如何獲得快樂幸福時(shí)，用很多語言和引用否定了財(cái)產(chǎn)的多少對(duì)人生快樂幸福的作用。即使人的財(cái)富可以讓人實(shí)現(xiàn)很多愿望，但是財(cái)富猶如海水：喝得越多越口渴。因?yàn)槿祟愂且粋�(gè)貧乏不堪、充滿需求的物種，對(duì)財(cái)富有更多的尊重和崇拜。而權(quán)力可以獲得財(cái)富。但是同時(shí)，財(cái)富和權(quán)力不會(huì)永恒存在，因此擁有這些的人不會(huì)有真正的快樂幸福，而保護(hù)財(cái)富和對(duì)權(quán)力的極力維持，讓人充滿了焦慮和疲憊……

　　所以，作者得出結(jié)論～~人獲得幸福快樂的智慧最重要的一點(diǎn)是在關(guān)注現(xiàn)在和計(jì)劃將來兩者之間達(dá)成一個(gè)平衡，明白這個(gè)世界上或許只有得到教誨才會(huì)感到快樂。所以，得到教誨就是學(xué)習(xí)和接受新知識(shí)和新的思想，也只有學(xué)習(xí)才會(huì)讓人感覺到無盡的快樂，也就是精神上的獲得才是永恒的和真正的！

　　一本好書，但是我不知道如何把它的精髓寫出來，拋磚引玉，希望大家靜下心來讀一讀，用哲理來讓我們獲得人生的智慧……

　　人生的智慧讀后感

　　一個(gè)具有深遠(yuǎn)和高貴思想的人，不應(yīng)該允許自己的精神思想，完全被私人瑣事和低級(jí)煩惱所占據(jù)，以致于無法進(jìn)行深遠(yuǎn)、高貴的思考，因?yàn)檫@樣做確實(shí)是“為了生活而毀壞了生活的目的”。

　　我們關(guān)心的只是，如何使一個(gè)人以本性的內(nèi)容和特質(zhì)所允許的方式發(fā)揮他的本性，既不應(yīng)該希望改變他人，也不可以干脆譴責(zé)別人的本性。真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自己的巢穴建筑在孤獨(dú)的高處。

　　——叔本華《人生的智慧》

　　據(jù)說列夫·托爾斯泰當(dāng)初一讀叔本華的這本書，就喜歡得不得了。在給友人的信中自稱，叔本華的《人生的智慧》給他所帶來的愉悅是“從來未曾體驗(yàn)過的”。

　　叔本華《人生的智慧》的核心思想之一，是強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心世界的豐富對(duì)于人的幸福感的極端重要性，認(rèn)為獨(dú)處與思考是開發(fā)這種內(nèi)在精神世界因而提高一個(gè)人自我品味的前提。一個(gè)不甘于平庸的人應(yīng)該愛好獨(dú)處，站在時(shí)代的最頂端。這樣他才能看的更遠(yuǎn)，思考的更深。

　　以下是一位網(wǎng)友在讀完《人生的智慧》以后所總結(jié)的6點(diǎn)個(gè)人感悟，或許對(duì)你的人生能有所啟迪和醒悟：

　　1，窮人痛苦，富人無聊

　　叔本華認(rèn)為，窮人痛苦，富人無聊，是一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速增長時(shí)所面對(duì)的兩大問題。痛苦和無聊是人類幸福的兩大死敵。每當(dāng)我們脫離其中的一個(gè)時(shí)，我們也就在接近另一個(gè)。一個(gè)社會(huì)的窮人越多，這個(gè)社會(huì)的苦難就越深重。饑餓、疾病，甚至戰(zhàn)爭，都和貧困貼得很近，有些原本就是貧困的原因和結(jié)果。

　　隨著中國經(jīng)濟(jì)快速增長，越來越多的窮人脫離貧困而走向富裕，富人群體日益龐大，無聊的人群也開始逐漸增加。無聊的人會(huì)生出許多無聊的事，無事生非是人的本性。飽食終日無所用心的人現(xiàn)在越來越多，所謂溫飽思淫欲，正在變?yōu)橐环N我們這個(gè)社會(huì)的常態(tài)。

　　吃飽了總得找點(diǎn)事做吧，不然太無聊了，于是乎女人就成了目標(biāo)之玩物，毒品就成了精神麻醉之寄托。

　　2，人的一生該如何度過？

　　所謂人生智慧，就是關(guān)于人的`一生怎樣過得幸福的智慧。叔本華認(rèn)為，最可靠而持久的幸福源自自愛，自娛自樂，源自一個(gè)人的內(nèi)在精神。即帕斯卡爾所說的，獨(dú)處是一種能力，我們最大的毛病就是無法學(xué)會(huì)一個(gè)人獨(dú)自安靜地呆在房間里。

　　對(duì)于人生幸福，叔本華指出，決定普通人命運(yùn)的根本在于3個(gè)內(nèi)容：

　　1）人的自身，即在普遍意義上屬于人的個(gè)性的因素，包括人的健康、力量、外貌、氣質(zhì)、道德品格、精神智力及其潛在發(fā)展。

　　2）人所擁有的身外之物，亦即財(cái)產(chǎn)和其他占有物，比如房產(chǎn)、車、固定資產(chǎn)等等。

　　3）人向其他人所顯示的樣子，亦即人們對(duì)他的看法，主要是榮譽(yù)、地位和名聲。

　　在《人生的智慧》中，叔本華說：“一副健康良好的體魄和由此帶來的寧靜和愉快的脾性，以及活躍清晰深刻、能夠準(zhǔn)確把握事物的理解力，還有溫和節(jié)制有度的意欲以及由此產(chǎn)生的清白良心，所有這些好處都是財(cái)富、地位所不能代替的。”“人自身擁有的優(yōu)勢，如偉大的心靈和高尚的情感，與人的地位出身以及優(yōu)厚財(cái)富等諸優(yōu)勢相比，猶如真正的國王與戲曲舞臺(tái)上假扮的國王一樣�！边@些話告訴我們，心靈和情感對(duì)于一個(gè)人的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過地位、出身以及財(cái)富。因?yàn)樾撵`是人自身所擁有的，而地位出身等則屬于身外之物，并不屬于人的本性。

　　一個(gè)人精神豐富的程度決定著一個(gè)人是平庸還是高貴。因?yàn)樗�精神能力的范圍決定性地限定了他領(lǐng)略高級(jí)快樂以及是否能感知幸福的能力。

　　3，耐得住寂寞，學(xué)會(huì)獨(dú)處

　　叔本華說，能夠自得其樂的人最幸福。沒有相當(dāng)程度的孤獨(dú)就不可能有內(nèi)心的平和。

　　他的原話是：“一個(gè)精神豐富的人獨(dú)處時(shí)，沉謦于自己的精神世界，自得其樂。但對(duì)于一個(gè)冥頑不靈的人，接連不斷地聚會(huì)、看戲、出游消遣都無法驅(qū)走那折磨人的無聊�！薄耙粋�(gè)善良溫和節(jié)制的人在困境中不失其樂，但貪婪妒忌卑劣的人盡管坐擁萬千財(cái)富卻難以心滿意足�！�

　　壞人容易形成團(tuán)伙，小勢力，偉大的人卓爾不群。真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自己的巢穴建筑在孤獨(dú)的高處。實(shí)際上，叔本華一生大半時(shí)間都過著半隱居生活。在柏林大學(xué)和黑格爾PK之后，他便辭去教職避走他鄉(xiāng)，在法蘭克福遠(yuǎn)郊的一個(gè)小鎮(zhèn)住下，著書立說，直至去世。

　　珍愛自己的精神個(gè)性，耐得住人生的寂寞，做一個(gè)卓爾不群的人。叔本華用實(shí)際行動(dòng)告訴我們：如果一個(gè)人能夠享有自己卓越的與眾不同的精神個(gè)性所帶來的樂趣，那么，普通大眾所追求的大部分樂趣對(duì)他來說，就是多余的，甚至是一種煩惱和累贅。

　　蘇格拉底看到街上擺賣的各種各樣的奢侈品時(shí)說，我不需要的東西可真多！

　　4，愚蠢人打發(fā)時(shí)間，聰明人利用時(shí)間

　　一個(gè)人喜歡與人交往的程度，與其思想的平庸和貧乏程度一致。對(duì)此，叔本華很明確的提出：“人生，要么選擇獨(dú)處，要么選擇平庸。”他說：“一個(gè)人若有了卓越而偉大的精神思想，就會(huì)造成他不喜歡與人交往的性格氣質(zhì)。因?yàn)檫@種人堅(jiān)信，一百個(gè)傻瓜聚在一起也產(chǎn)生不了一個(gè)聰明的人�！�

　　大致而言，一個(gè)人對(duì)與人交往的愛好程度，跟他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。人們?cè)谶@個(gè)世界上要么選擇獨(dú)處，要么選擇平庸。除此之外，再?zèng)]有別的選擇了。對(duì)于大多數(shù)人來說，閑暇只會(huì)造成一個(gè)無用的家伙。

　　5，按照自己天性發(fā)展的人能獲得幸福

　　在《人生的智慧》中，叔本華表明了一點(diǎn)，即能夠自得其樂的人，能夠按照自己的天生才能發(fā)展并取得成就的人，最后能獲得幸福。

　　古希臘哲學(xué)家亞里士多德說過，一個(gè)人若能夠按照自己天生的才能不斷發(fā)展，并借助這種才能從事某種活動(dòng)取得成果，就能享有幸福。幸福屬于那些能夠自得其樂的人。因?yàn)樾腋５耐庠谠慈�不受我們控制。人到老年，幾乎所有的外在源泉都�?huì)枯竭，此時(shí)此刻，一個(gè)人的自身擁有，比起以往任何時(shí)候都更加重要。因?yàn)橹挥形覀兊淖陨頁碛胁拍軌蛟谖覀兏髯缘纳�命中保持得最為持久�?/p>

　　對(duì)此，歌德也說，誰要是生來就具備某種才能并為此而生活，那他就由此而找到了最美好的人生。

　　6，珍惜當(dāng)下的每一天

　　叔本華認(rèn)為，拋棄今天的人，不會(huì)有明天。沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現(xiàn)在才是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。

　　現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常忽視眼前的美好事物，或者說眼前事物的美好，直到有一天這種美好消失時(shí)，我們才后悔沒有珍惜人生每個(gè)被它閃耀的瞬間。我們不能因?yàn)橛|手可及，俯拾即是，就不去珍惜眼前的美好。要知道萬物屬無常，有生便有滅，好好珍惜當(dāng)下，我們才能享受生活，收獲幸福。

　　生命就像一條奔騰的大河，有人沉，有人浮，沉下去的化作一攤泥，浮上來的隨波逐流，在這沉浮間，我們還能剩下些什么，還能追求些什么？逝去的已成為過眼云煙，未來的還無法揣測，只有珍惜現(xiàn)在，珍惜擁有的一切，才是幸福。

　　叔本華用他一生的哲學(xué)所學(xué)和體驗(yàn)之智慧，讓你我懂得：在明天和意外之間，我們永遠(yuǎn)不知道，哪個(gè)會(huì)最先到來。

《人生的智慧》讀書心得2

　　近來閱讀了叔本華的《人生的智慧》一書，頗多感觸，寫出來與大家共享。

　　《人生的智慧》是叔本華1850年寫的《附錄和補(bǔ)遺》中的一部分。叔本華是德國著名的哲學(xué)家，唯意志主義和現(xiàn)代悲觀主義創(chuàng)始人。他一生未婚，沒有子女，以狗為伴。他的作品蘊(yùn)含著豐富而偉大的哲學(xué)思想，但早期的作品并不受到同行們應(yīng)有的歡迎和理解，當(dāng)然也不會(huì)得到世人認(rèn)可和贊許。金子總是會(huì)發(fā)光，在去世的前幾年，叔本華終于獲得了他早應(yīng)獲得的名聲。

　　書中講述了，決定人生命運(yùn)的根本區(qū)別在于三項(xiàng)內(nèi)容：人的自身，人所擁有的身外之物和人向其他人所顯示的樣子。人的自身對(duì)于造成人們的幸福抑或不幸福會(huì)產(chǎn)生根本和徹底的影響，它包括人的健康、力量、外貌、氣質(zhì)、道德品格、精神智力及其潛在發(fā)展。人所擁有的身外之物，亦即財(cái)產(chǎn)和其他占有物，對(duì)人的幸福的影響僅次于人的自身。人向其他人所顯示的樣子，是指人在其他人眼中所呈現(xiàn)的樣子，亦即人們對(duì)他的看法。他人的看法又可分為名譽(yù)、地位和名聲。這些對(duì)人的幸福所發(fā)揮的作用是最微弱的。

　　我們應(yīng)該愛護(hù)，培養(yǎng)和發(fā)展我們的自身，因?yàn)樗�是我們得到幸福的關(guān)鍵，對(duì)我們的幸福起決定性的作用。最直接帶給我們幸福的莫過于輕松、愉快的感官，因?yàn)樗�所帶來的好處是即時(shí)呈現(xiàn)的。一個(gè)人如果他能時(shí)刻保持輕松、愉快的心情，那么幸福就會(huì)想他招著手走過來。所以樂天派是幸福的，他們總能找到高興的理由，擁有輕松、愉快的心情。我們的幸福取決于愉快的情緒，而愉快的情緒取決于我們身體的健康狀況。健康的體魄，會(huì)使我們精力充沛，干勁十足，專注于我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。沒有人會(huì)愿意像病人一樣躺在床上，或者坐在輪椅上度過他的一生，因?yàn)榻】档钠蜇け热静〉木�王幸運(yùn)。叔本華認(rèn)為最大的愚蠢就是為了諸如金錢、晉職、學(xué)問、名聲。

　　痛苦和無聊是人類幸福的兩個(gè)死敵，而我們就生活在這兩者之間。當(dāng)距離痛苦越遠(yuǎn)的時(shí)候，我們離無聊就越近，反之亦然。生活的艱辛和匱乏產(chǎn)生痛苦，而無聊來自豐裕和安定。普通民眾為了溫飽和免于饑餓，和痛苦進(jìn)行著曠日持久的戰(zhàn)爭。富人卻不得不面對(duì)無聊連續(xù)不斷的襲擊。

　　金錢之于人其實(shí)并沒有人們想象中的那么重要。人們總是夸大了金錢的作用，以至于為了得到更多的金錢，使用了一些卑鄙下流的伎倆。這樣做的后果是幸福離他們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，因?yàn)閭�害了自身，與高貴的人格是背道而馳的，也損害了自己的名譽(yù)，盡管名譽(yù)對(duì)于我們的幸福沒有我們的自身和擁有的身外之物更有優(yōu)勢。人們希望得到足夠多的錢，好讓他們的后半輩子免于因?yàn)殄X而造成的不幸，然后瘋狂地追逐金錢，當(dāng)賺到的錢能讓他們安享晚年的時(shí)候，他們又有了新念頭要讓下一代能過上安逸舒適的生活，于是又開始追逐金錢的行動(dòng)。財(cái)富猶如海水：一個(gè)人喝的海水越多，他就越感到口渴。人追求財(cái)富的欲望，總是難以滿足，因?yàn)樗麄冏非筘?cái)富的欲望總是在不斷地膨脹。金錢可以為我們解決吃飯、穿衣、住房的問題，還可以為我們生病時(shí)提供醫(yī)藥費(fèi)和一些意外事故的花費(fèi)。這也是金錢的真正意義。至于購買華麗的服裝，閃著耀眼光芒的珠寶首飾，名貴的跑車，還有結(jié)婚祝壽宴請(qǐng)時(shí)鋪張排場，都是浪費(fèi)金錢的.行為。更重要的是這些東西對(duì)于我們的幸福并沒有多么大的好處。

　　地位、名譽(yù)、名聲對(duì)我們?nèi)硕�言都是奢侈品，我們不�?yīng)該過分地追求，更不要將它們視為生命的支柱。上述三者都是別人賦予我們的看不見摸不著的東西，而且可能隨時(shí)被別人收回去。其實(shí)得到名譽(yù)并不難，只要恪守本分，兢兢業(yè)業(yè)，它自然就會(huì)來到你的身邊，因?yàn)槊�譽(yù)的要求就是做好你該做的事情。一旦你沒做好一件事情，或者沒去做一件本該有你去做的事情，那么名譽(yù)就會(huì)從你身邊溜走，而且一去不復(fù)返。名聲被視為名譽(yù)的孿生兄弟，名譽(yù)會(huì)死，而名聲卻永恒的存在。正因?yàn)榈玫胶罂梢杂篮愕拇嬖�，所以得到名聲是很艱難的，在得到它之前要付出常人難以想象的努力。貝蒂在《吟游詩人》中寫道：高傲的名聲殿堂閃耀在陡峭的山上，要爬上去是多么的艱難！顯而易見，要得到這一奢侈品并非易事。很多做出過非凡成就，寫出過卓越作品的人，在獲得了他們應(yīng)有的名聲之前，就已經(jīng)悄悄地離開了人世。在他們做出非凡成就和寫出卓越作品的年代，這世上并沒有比他們偉大智慧和思想稍微差一點(diǎn)的評(píng)論家，更沒有和一樣擁有偉大智慧和思想的頭腦。直到后世，誕生了天才，他們智慧和思想才開始被大眾所知道了解，并且名聲大噪。本書的作者還是幸運(yùn)的，在他永遠(yuǎn)地閉上眼之前，世人就將顯赫的名聲贈(zèng)予了他，盡管此刻他站在路的盡頭，老邁的頭顱已經(jīng)無力承受月桂花環(huán)。

　　我們每個(gè)人都有追求幸福的權(quán)利，也非常樂意使用和維護(hù)這種權(quán)利。但如何才能利用好這種權(quán)利，讓我們從這權(quán)利中受益呢？這是擺在每個(gè)人面前不可逃避的問題。從我做起，從人的自身開始，培養(yǎng)我們良好的道德品格，發(fā)展我們豐富精神思想，鍛煉出我們健康的身體。錢不要太多，但不需能保證我們的正常生活不因錢的缺乏而受到干擾。地位、名譽(yù)、名聲，我們不必強(qiáng)求，做好本職工作，熱衷于自己的事業(yè)。做到了這些，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，幸福的翅膀長在自己的身上。

《人生的智慧》讀書心得3

　　在我看來，叔本華是很悲觀的。但是好像他對(duì)減少苦痛又很有執(zhí)念，所以也并沒有徹徹底底到虛無主義的地步。他的悲觀在于他不相信改變。畢竟是二百多年前的書，觀點(diǎn)在變化，世界也在發(fā)展。所以我認(rèn)為辯證看這本書還是比較合適的。

　　叔本華對(duì)于獨(dú)處的重要意義的強(qiáng)調(diào)，對(duì)騎士榮譽(yù)鞭辟入里的分析，以及他對(duì)世界苦難內(nèi)核的洞察，都有極其深厚的意義。但是對(duì)于他的觀點(diǎn)我有一些不太贊同的地方。

　　首先是人性格不可能改變的悲觀內(nèi)核。叔本華認(rèn)為，人生有很多難以預(yù)測的苦難，要躲避真實(shí)痛苦，不要追求虛假的幸福。我認(rèn)為人是由經(jīng)歷塑造的，發(fā)自內(nèi)心的成長的力量是有改變自己可能的。此外，既然一個(gè)人有不依靠任何外物與外在關(guān)系的獨(dú)處力量，那有什么好失去的呢？如果不占有任何外物，為什么不能超脫地去用勇氣去做些嘗試呢？我們自己依賴的自己的力量是不會(huì)失去的啊。如果沒有嘗試，只是躲避苦難的話，會(huì)一直錯(cuò)過。

　　其次，我認(rèn)為他個(gè)人經(jīng)歷得出來的結(jié)論有些偏激而絕對(duì)化。從叔本華的文字中，我感受到了他睥睨眾生的強(qiáng)烈的優(yōu)越感�；蛟S優(yōu)越感是抵消自身痛苦的利器，但同時(shí)過強(qiáng)的優(yōu)越感可能會(huì)造成自我蒙蔽，會(huì)影響對(duì)世界多樣性的認(rèn)知。大千世界蕓蕓眾生，每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)優(yōu)勢，不同人有不同經(jīng)歷，觀點(diǎn)也都千差萬別，不同人身上也都有我們可以學(xué)習(xí)進(jìn)步的地方。此外，他個(gè)人極強(qiáng)優(yōu)越感會(huì)阻礙他現(xiàn)實(shí)中與人相處，他不屑于與其他“庸人”交流。為了避免沖突，他懷疑真誠，拒絕表達(dá)想法，抵抗自我暴露。他阻斷對(duì)其他人想法的理解，同時(shí)對(duì)這個(gè)世界充滿了惡意。對(duì)其他人的不理解與惡意往往會(huì)阻礙自己獲得心靈平和寧靜。

　　叔本華自身家境不錯(cuò)，他可以專注于哲學(xué)不為生活所迫，他可以獨(dú)居專心沉浸于精神世界，認(rèn)同自我。他按照自己本心生活的并且全然接受自己的`。我也極其敬佩尊重他自洽的思想體系，他鮮明的觀點(diǎn)，他出眾的才華。但是對(duì)于社會(huì)上的大眾來說，有他知識(shí)儲(chǔ)備，強(qiáng)大精神力，有一定物質(zhì)基礎(chǔ)的人并不是那么多，情況也可能不太一樣。大多數(shù)人是要努力生存，要適應(yīng)社會(huì)，平衡個(gè)人和社會(huì)沖突，才可以盡最大可能規(guī)避苦難與折磨。

　　對(duì)于一部分人來說，他們自信接受自己，獨(dú)處是自發(fā)的選擇，在獨(dú)處中他們汲取力量，同時(shí)他們也不排斥接受不同人觀點(diǎn)，不會(huì)完全切斷與人的交流與聯(lián)系，他們享受孤獨(dú)并且可以在這本書找到共鳴。但是也有一些不夠自信的人，或許人生早起經(jīng)歷了一些不幸運(yùn)的事，他們選擇的獨(dú)處更可能是無法與別人相處，抨擊世界后無可奈何的措施。他們口中的獨(dú)處可能只是自我安慰，也不是完全接納自己。他們活在自己的世界中，拒絕與外界聯(lián)系，也很容易以惡意眼光看世界。他們難以了解新的觀點(diǎn)，改變思維誤區(qū)，緊接著就是進(jìn)一步的自我封閉帶來的惡性循環(huán)。但是一旦冰冷的現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)意想不到的災(zāi)難，理想化形象可能會(huì)崩塌，現(xiàn)實(shí)落差可能會(huì)造成長久難以扭轉(zhuǎn)的抑郁。這種情況的話，對(duì)這本書的強(qiáng)烈共鳴，可能會(huì)帶來進(jìn)一步的惡性循環(huán)。

　　當(dāng)然我并沒有否認(rèn)這本書巨大的價(jià)值與深遠(yuǎn)影響，也沒有否認(rèn)叔本華個(gè)人強(qiáng)大的精神力量與人格魅力。我只是認(rèn)為看這本書時(shí)，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)多加辯證思考，而不僅僅是「傾向于接受自己愿意接受的東西」看書是為了找到自己，尋找共鳴。但是看書也是為了看見世界的多樣性，增加閱歷。

《人生的智慧》讀書心得4

　　今天讀了叔本華的《人生的智慧》，受益匪淺。這本書有點(diǎn)心靈雞湯的味道，但依舊不影響到它的經(jīng)典。它所討論的事情與我們的世俗生活很接近，如健康、財(cái)富、名聲等。許多生活中的困惑，經(jīng)叔本華深刻而透徹的討論之后變得清晰簡明。

　　近一年來對(duì)原先感興趣的事提不起興趣，對(duì)生活不再積極樂觀。對(duì)工作也失去熱情。不斷從外界找原因，卻忘記從內(nèi)部探尋。而今天看到叔本華所寫，才恍然大悟。他寫道：我們從我們自己那里汲取的快樂遠(yuǎn)比從我們周遭所獲得的要多更多。最高級(jí)的、最多樣的、最持久的快樂是那些思想上的快樂。而思想上的快樂，主要源于思想的力量。

　　問自己一個(gè)問題，什么時(shí)候是最快樂、幸福的？戀愛時(shí)和另一半一起在地里摘西紅柿，一邊欣賞美麗的晚霞。在泰國時(shí)和朋友們一起旅行，坐在皮卡上肆無忌憚的高聲唱歌嬉笑。元旦聯(lián)歡會(huì)時(shí)和學(xué)生們一起跳舞、游戲。大學(xué)時(shí)，周末在圖書館閱讀的一個(gè)下午。高一時(shí)，在課堂上心無旁騖的聽課。還有安靜的夜晚寫出一篇好文章的時(shí)候。

　　他人會(huì)帶給我快樂，但并不穩(wěn)定，也不容易達(dá)成，需要天時(shí)、地利、人合。但思想上的快樂卻相反，不需要?jiǎng)e人的配合，獨(dú)自一人就可以實(shí)現(xiàn)。無論你是有錢還是沒錢，是身處要職還是處于底層，只要你打開書，靜下心來去讀，就能有所收獲。

　　他還寫道：人類幸福最基本的要素——事實(shí)上也是唯一要素——是他的.內(nèi)在的構(gòu)成，他心靈的構(gòu)造。因?yàn)檫@是個(gè)人感覺、欲望和想法引發(fā)的內(nèi)心的滿意或不滿的直接源頭；從另一方面，他周遭的環(huán)境對(duì)他來說只是一個(gè)媒介或者是一種間接的影響。痛苦和無聊是人類幸福的兩個(gè)死敵。欲望不滿足就痛苦，滿足就無聊，人生如同鐘擺在痛苦和無聊之間擺動(dòng)。我總認(rèn)為是環(huán)境的改變導(dǎo)致現(xiàn)在的倦怠狀態(tài)。但仔細(xì)分析下來卻不是這樣的。大概是因?yàn)楫?dāng)初所設(shè)下的目標(biāo)大部分達(dá)成了，下一個(gè)人生階段又尚未來到。長遠(yuǎn)目標(biāo)過于遙遠(yuǎn)，近期目標(biāo)沒有設(shè)立。

　　于是，我找到了答案。環(huán)境可以改變?nèi)�，但最主要的還是源于內(nèi)心的充盈，不斷的學(xué)習(xí)，閱讀和思考才是讓人快樂的法寶。是因?yàn)橥Ｏ逻@些思想上的步伐才導(dǎo)致無所事事的不快樂。所以，即便是畢業(yè)以后、工作以后依然不能忘記學(xué)習(xí)、閱讀。精神食糧所帶來的滿足大大超過物質(zhì)上的享樂。不妨?xí)呵野呀�期目�?biāo)設(shè)定為每天閱讀，堅(jiān)持寫作。就算寫得不好，也是一種對(duì)生活、對(duì)思考的認(rèn)真記錄。作為普通人的我們，只要能每天多記錄一點(diǎn)點(diǎn)、多思考一點(diǎn)點(diǎn)、多進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，就是好的。

《人生的智慧》讀書心得5

　　《人生的智慧》據(jù)說是叔本華所有著作中最通俗易懂的一本，因?yàn)檫@書本來就是他晚年從自己的《補(bǔ)遺與附錄》中選取要點(diǎn)，寫給普羅大眾讀的，今天看來倒是有幾分“科普”的意味。可與我以往閱讀過的書籍相比，這本書的語言還是相對(duì)晦澀，需要你一個(gè)字一個(gè)字的理解，去領(lǐng)會(huì)他想闡述的道理。

　　叔本華在探討人生之前，先精練了亞里士多德關(guān)于人的劃分的條目，作為決定人的幸福感的三大因素，即：人的自身、身外之物和他人眼中的樣子。

　　在叔本華看來，它們反映了一種社交聚會(huì)的'價(jià)值，也同時(shí)宣告了思想的破產(chǎn)。當(dāng)然，凡事都有兩面，某種意義上，我覺得也算在短期內(nèi)拉近了人與人間的距離罷了�？上У氖牵�當(dāng)牌局的結(jié)束，瓜子吃完，或者麻將打到深夜至各自的妻子前來催促時(shí)，這些能夠交換思想的物品也就消失了，之前還樂在其中的人，慢慢意識(shí)到要回到原有的生活，他還是他，你還是你，不變的是各自的生活。

　　叔本華認(rèn)為，人的自身對(duì)一個(gè)人是否幸福起到了決定性、根本性的影響，這部分屬于人的個(gè)性，若具有良好的素質(zhì)，則是大自然的恩饋，包括高尚的品格、健康的體魄、愉快的性情、持續(xù)的興趣等。

　　而我們世俗中衡量人成功的標(biāo)準(zhǔn)，大部分都是財(cái)富的積累。叔本華對(duì)此也有論述，在滿足基本生存需求后的財(cái)富盈余，對(duì)人的幸福影響不大。人總是會(huì)不斷提高對(duì)財(cái)產(chǎn)的滿足要求，期待與實(shí)際的差距越來越大，也就會(huì)越陷入對(duì)財(cái)富的貪婪中。

　　除了財(cái)富外，身外之物還包括家人、朋友等等，將自己的生活重心寄托于身外之物，不是長久之計(jì)，除了自己的本性，一切都是會(huì)變的，最終重心會(huì)在身外之物中不停地轉(zhuǎn)換，期間產(chǎn)生的空虛會(huì)時(shí)不時(shí)地侵襲我們的身心。

　　在現(xiàn)在和未來計(jì)劃之間取得巧妙的平衡，是智者避免過多憂慮的一種方式。關(guān)注現(xiàn)在，不要糾結(jié)過去和操勞未來，才能最真實(shí)的感覺到我們自身的存在。

《人生的智慧》讀書心得6

　　20xx年第一學(xué)期這段時(shí)間里，有時(shí)利用晚上休息時(shí)間，閱讀了叔本華的這本《人生的智慧》，從第一章開始就再也放不下了，深感相見恨晚和愛不釋手。

　　叔本華出生于一個(gè)富商家族，這樣的出身保證了他終生無需落于庸俗的討生之中，從年輕之際他就開始思考深層次的問題。終生未婚也讓他對(duì)孤獨(dú)有了最深切的理解。

　　《人生的智慧》這本書的結(jié)構(gòu)就像他的敘述一樣邏輯清晰明了：第一章簡要提出了他認(rèn)為的人生命運(yùn)三要素：人自身，人所擁有的身外之物以及人向其他人所展示的樣子。接下來三章分別論述三要素。第五章和第六章就像是叔本華的安靜的告誡一樣，告訴讀者怎么樣的人生態(tài)度和生活才是最幸福的和合適的。

　　讀這本書的過程中，常常被叔本華的比喻引得忍俊不住，雖然這本書完成的時(shí)代在叔本華的后半生，但在這本書中，叔本華常常表現(xiàn)的像個(gè)自負(fù)的孩子，對(duì)自己的生活方式異常熱烈的表示支持，用自己的哲學(xué)思想為個(gè)人的生活作了最好的注解。舉幾個(gè)讓人非常耳目一新的見解：痛苦和無聊是人生幸福的兩個(gè)死敵。每當(dāng)人們遠(yuǎn)離其中的一個(gè)，就靠近了另外一個(gè)；一個(gè)人對(duì)痛苦的感受能力與對(duì)無聊的感受能力成反比。一個(gè)人對(duì)與人交往的熱衷程度，與他智力的平庸和思想的貧乏成正比。人們?cè)谶@個(gè)世界上，要么選擇獨(dú)處，要么選擇庸俗，沒有其他的選擇了。

　　如果你讀懂了叔本華，理解了《人生的.智慧》這本書的真正內(nèi)涵，你就不會(huì)再像以往那樣，熬夜，苦惱和痛苦，你會(huì)在腦海中勾勒出自己所想象的那種幸福場景，然后平和的寬恕自己，不念過往，不畏將來。

　　你會(huì)懂得，每件事情的發(fā)生都有它存在的意義，學(xué)會(huì)獨(dú)處，享受獨(dú)處。這樣幸福給你帶來的不是曇花一現(xiàn)的刺激，而是長久平和下的福祉。明白人生是瞬息萬變的，唯有變化才是永恒的，人生絕不僅僅由我們自己決定。

　　當(dāng)幸福來臨時(shí)，希望我們都能對(duì)自己說：這一生很值得，不是因?yàn)樽约簱碛泻芏啵�而是因�(yàn)樽约簩W(xué)會(huì)了感悟，懂得了珍惜。

《人生的智慧》讀書心得7

　　很早就讀過叔本華《人生的智慧》，知道人的最大快樂應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心，而不是遙寄于外物，但事實(shí)是，“知道”和“懂得”總差一些經(jīng)歷。

　　有的困惑不去戳過就不知道跨過，試錯(cuò)要趁早與少走歪路之間的那條康莊大道各有各的理解，若是坦率地說了一句，現(xiàn)在就是最好的安排，人生百態(tài)，精彩并不單一，也無可挑揀，因?yàn)檫@何嘗不是發(fā)自內(nèi)心，不需認(rèn)可。

　　竭澤而漁，與矜矜業(yè)業(yè)陷于浮華沒什么不同。只不過浮華難老，韶華易逝，人生難少年。孤獨(dú)也不過是孤零零的來，孤零零的'走，那條路不允許并肩而行。

　　生活美好，但若是過分地相信生活所帶來的驚喜，或者人為地去制造矯情造作的東西，那么這樣得來的快樂來得快去得也快，并且索然無味。

　　它就像恰逢傷心處的甜點(diǎn)，她治愈你的味蕾，收斂了你的淚腺，但洗刷完齒間的馥郁，留下來那點(diǎn)純粹如水般的淡淡芬芳是否還能止得住你的痛苦?

　　這一時(shí)的溫婉如同飲鴆止渴，不把鑰匙歸還給內(nèi)心，隨之迎來的奇妙態(tài)度有時(shí)都無法被分清是本性使然還是佯裝作怪。

　　而娛樂至死，讓一點(diǎn)點(diǎn)稀缺情緒空前放大，關(guān)注的重點(diǎn)也流落成為常人審美所左右的傀儡，失去了意義。

　　在這樣的舞臺(tái)上，與你作對(duì)的不應(yīng)該是臺(tái)下的觀眾多少、反應(yīng)大小，而只是拿著麥克風(fēng)的自己。

　　縱然風(fēng)起云涌，緣起緣滅，你只笑罵一句：

　　寧做我。

《人生的智慧》讀書心得8

　　這是一本闡述什么是幸福的書，叔本華認(rèn)為，幸福來自于我們本身的內(nèi)在因素，財(cái)富地位等外在因素并不是影響幸福的根本原因。一個(gè)人之所以渴望財(cái)富，從根本上說，還是因?yàn)樗麅?nèi)心需求所至，外在只是間接影響。

　　對(duì)于一件同樣的事情，一個(gè)膚淺的笨蛋可能覺得只是小事，不足為奇，但一個(gè)有思想的人也許就能看的這件事的意義所在。

　　歌德的這句話也是一個(gè)真理——大眾，不分貴賤，卻總是承認(rèn)：眾生能夠得到的最大的幸運(yùn)，只有自身的個(gè)性。如果是這樣，那我大抵上是一個(gè)不幸的人，因?yàn)槲业膫�(gè)性實(shí)在不大好。

　　“一個(gè)人對(duì)與人交往的熱衷程度，與他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。人們?cè)谶@個(gè)世界上要么選擇孤獨(dú)，要么庸俗�！边@句也不是第一次聽到了，是來源于叔本華么？誠然，一個(gè)偉大的思想家看起來總是孤獨(dú)的。但生活中能稱的上偉大的人畢竟是少數(shù)，然而有思想的人還是多的。比如一些閱歷豐富的驢友，他們大多喜歡交朋友，與人分享故事，但我們并不能就說他們是平庸的。我們不必成為偉人，只要不是庸人便可。

　　有一種人，他們的精神力量并不突出，但又超出了泛泛之輩。當(dāng)這一類人無法獲得外在的快樂的時(shí)候，便會(huì)學(xué)習(xí)一門技術(shù)或是其他學(xué)科，但他們并不能全身心地投入其中，并對(duì)除此之外的任何事失去興趣，這樣的人可以說是他們的重心部分地存在于自身。而只有具有最高等的精神稟賦的“天才”，才會(huì)全身心地進(jìn)入這樣的狀態(tài)。讓我思考一下，我學(xué)習(xí)藝術(shù)是因?yàn)槿狈α送庠诘目鞓访�？顯然不是，只是因?yàn)檎嫘南矚g才去學(xué)習(xí)的，但的確無法全身心投入其中。這段很有意思。

　　“頭腦聰明對(duì)于一個(gè)人的.幸福是主要的”和“要過最輕松的生活莫過于頭腦簡單”，如何理解這兩個(gè)矛盾的命題？

　　窮人與富人：窮人比起富人更容易揮霍金錢，更守不住錢財(cái)，但同時(shí)也更能夠忍受貧窮，懂得為人處世的藝術(shù)。請(qǐng)不要再抱怨你生長在一個(gè)貧窮的家庭。

　　虛榮和驕傲的差別：驕傲就是確信自己擁有某一方面的價(jià)值，虛榮則是盡力讓別人確信自己擁有某一方面的價(jià)值。虛榮使人健談，驕傲卻使人沉默。過分在意別人的看法也是虛榮的一種，事實(shí)上別人的看法對(duì)我們幸福的影響只是間接的，尤其是當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到大多數(shù)人的頭腦里面，都是些膚淺的思想和渺小的念頭的時(shí)候。雖然這是一個(gè)許多人都知道的道理，但要真正做到無視他人的看法，那需要多么淡然的心境，就讓我們繼續(xù)磨練吧。

　　傳達(dá)所見較之于傳達(dá)所想要難得多，因此阿斯姆斯說：一個(gè)人去旅行就能講故事，但是當(dāng)我們與這些人深入交往以后，往往又得到另一個(gè)結(jié)論——到海外旅行的人只是變換氣候而已，他們并不曾改變思想意識(shí)（賀拉斯）。大概是說，他們只是找到了表面的資料，或許還對(duì)資料做了一些組合，但本質(zhì)上他們并沒有開發(fā)新資料。所以讀萬卷書應(yīng)該在走萬里路之前，而在行萬里路的時(shí)候，別忘了思考。

《人生的智慧》讀書心得9

　　人生就是一場不停的戰(zhàn)斗，就是一輪又一輪的競技。在這個(gè)人生的競技場上，人們每天都會(huì)面臨看各種各樣的難題和麻煩、許多的取舍和得失。只有你懂得給自己的心靈放個(gè)假，學(xué)會(huì)把復(fù)雜的事情簡單化，把煩擾的問題理智化，你才能充滿快樂，讓生命時(shí)時(shí)綻放出奪目的色彩，給自己的人生一個(gè)博大的舞臺(tái)。

　　在人生的`的征程中只有時(shí)刻保持飛翔的人才能在挑戰(zhàn)和危險(xiǎn)來臨的時(shí)候，從容應(yīng)對(duì)，順利度過。相反，如果你貪圖安逸，不愿意吃苦，那么你終會(huì)落個(gè)一敗涂地的下場。

　　認(rèn)真對(duì)待你的每一份工作。生活和工作一樣，不僅僅是一項(xiàng)任務(wù)，還是一種使命，而且這種使命是對(duì)自己的、更加充滿無限可能的人生。

　　每一個(gè)人的生活都是由自己打造的，人們之所以后來會(huì)有各種各樣或大或小的差距就在于是否把持住了自己，掌握住了自已，使自己始終保持一種前進(jìn)的姿態(tài)，不管身處的環(huán)境如何的不堪。

　　善于放低自己的姿態(tài)。穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營是一種生存的智慧，也是一種放低自己處世姿態(tài)的睿智和魄力尤其是在激烈的社會(huì)競爭中，善于放低自己的姿態(tài)，一步一個(gè)腳印，更能實(shí)現(xiàn)自己穩(wěn)步地上升和發(fā)展。

　　本書收集了形形色色的哲學(xué)小故事，具有很強(qiáng)的可讀性和思想性。

　　一言以蔽之，讓你在翻閱故事的過程中，給自己多一份安慰，多一份鼓舞，多一份力量，使你在生活困惑的時(shí)候點(diǎn)亮一盞心燈，在意志脆弱的時(shí)候重振生命的力量，在小故事中領(lǐng)悟大道理，成就大人生。

《人生的智慧》讀書心得10

　　這是一本很精煉的書，用簡潔的語言、恰當(dāng)?shù)睦�子和清晰的邏輯分別從人的自身、人所擁有、人向外界展現(xiàn)出來的三方面進(jìn)行論述，揭示出了人生的底層邏輯。叔本華認(rèn)為，構(gòu)成人的命運(yùn)的所有東西大致可以分為三項(xiàng)：

　　一、人的自身。總的來說是人的本性，其中包括健康與精力、外貌與才能、道德品質(zhì)、智慧與學(xué)歷，等等。

　　二、人所擁有的。也就是人所擁有的財(cái)產(chǎn)和可占有的東西。

　　三、人向外界展現(xiàn)出來的樣子。也就是在別人的眼中你是什么樣子，或者說大家對(duì)你的看法是怎樣的。

　　首先，決定我們生活幸福與否的最重要和最關(guān)鍵的因素是我們的自身，即上述提到的第一項(xiàng)。個(gè)人能直接感受到的，是自己的想法、感受和欲求。個(gè)人能直接感受到的，是自己的想法、感受和欲求；外界環(huán)境只有在促使他產(chǎn)生想法、感受和欲求方面產(chǎn)生一定的影響。我們存在的這個(gè)世界是怎樣的，取決于我們?nèi)绾蝸砜创�它。一個(gè)人內(nèi)在擁有的，在他獨(dú)自一個(gè)人的時(shí)候陪伴其左右，任何人給不了也搶不走的東西，顯然比這個(gè)人所擁有的和他向外界展現(xiàn)出來的樣子更加重要。一個(gè)內(nèi)在富足的人在遠(yuǎn)離塵囂的時(shí)候，完全可以在自己多彩的精神世界中流連忘返。

　　其次，人所擁有的，即財(cái)富或物質(zhì)。財(cái)富就像是海水，越喝就越感到口渴。到底多少財(cái)富才能滿足人的需要是相對(duì)而言的，只要他所求和所得之間達(dá)到一定的比例就可以。人所擁有的財(cái)富和物質(zhì)并不能使其感到真正的幸福，因此想要獲得幸福就要克制自己的欲望。

　　最后，人向外界展示的樣子，即他人對(duì)我們的看法。我們太看重別人的評(píng)價(jià)，卻忽略了自己的意識(shí)，我們本末顛倒，錯(cuò)把別人的評(píng)價(jià)看成現(xiàn)實(shí)，而對(duì)自己的意識(shí)含含糊糊。如果太在意別人的評(píng)價(jià)，我們就容易成為他人意志的奴隸。我們的'幸福無法在別人的頭腦里駐留，所有寄托于他人的幸福都是虛幻的。

　　說實(shí)話，我們的幸福應(yīng)該基于我們?nèi)�部的本性，體格的健壯是首要因素，其次是一種獲得獨(dú)立自由和保持心靈平和的能力。我們所能做的只有盡量發(fā)揮自己的本性能起的作用，遵循心之所向，努力尋求本性能夠接納的完滿，避開本性排斥的事物。如此，我們就會(huì)選擇那些最適合自己的地位、職業(yè)和生活方式。

《人生的智慧》讀書心得11

　　自己總是抱怨命運(yùn)不濟(jì)，并未從自身找根源，沒有想過怎么充實(shí)自己，提升自己，改變自己，通過自身的努力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。更多的是被動(dòng)的接受，“無奈”的隨遇而安，這就是與別人的差別，并擴(kuò)大為差距，抱負(fù)不見得是功名利祿，但最起碼看住“飯碗”，具有一定的`業(yè)務(wù)能力和工作能力，正所謂“口有余糧心不慌”。

　　懂積累，善于沉淀。古話說“藝不壓身”，只有多學(xué)習(xí)，勤學(xué)習(xí)，方能水到渠成。從本職工作業(yè)務(wù)學(xué)起，清楚業(yè)務(wù)內(nèi)容，業(yè)務(wù)流程，業(yè)務(wù)政策，達(dá)到業(yè)務(wù)精通。學(xué)習(xí)別人的處理事的方法和訣竅，結(jié)合實(shí)際，敢于面對(duì)問題，逐步提升自己的工作能力。多看一些書，來開闊眼界，拓展思路，分析問題由淺入深，找到問題的癥結(jié)所在，不斷提升處理問題的能力。只有通過這樣的長期積累和沉淀，才能進(jìn)一步增加底蘊(yùn)。

　　借平臺(tái)，善于思考。崗位就是平臺(tái)，崗位沒有輕重、主次，別人優(yōu)秀源于思考，在于愛崗，敢于擔(dān)當(dāng)。要經(jīng)常結(jié)合崗位思考和分析工作，應(yīng)經(jīng)常思考工作應(yīng)怎么干？自己在工作中存在問題？以后應(yīng)如何改進(jìn)？不斷修正缺陷和問題，不斷促進(jìn)工作。不要輕言放棄，沒有崗位就體現(xiàn)不出自己的價(jià)值。工作中沒有小舞臺(tái)，只缺好演員，人生大舞臺(tái)需要靠自編自演，既需好劇本也需好演員。

　　有情商，善協(xié)調(diào)。一個(gè)人不可能孤立的存在，無論在家庭還是單位都由一定的成員組成。也許自己情商不高，甚至有些低，不會(huì)圓滑變通，但自己要真誠。也許無特殊環(huán)境，但自己要努力。要用誠心打動(dòng)他人，用尊重贏得他人，放下沒必要的姿態(tài)與別人多溝通、勤商量、多交流，認(rèn)真聽取別人意見和建議，把工作弄清、弄通弄透，切實(shí)找到做好工作的方法和路徑，為順利開展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

《人生的智慧》讀書心得12

　　歷時(shí)半個(gè)月讀完這本書，時(shí)間跨度有點(diǎn)大導(dǎo)致前面看過的內(nèi)容忘了不少，暫且把記得的做個(gè)記錄備忘，也算不上書評(píng)，以自己粗淺的理解總結(jié)概括一下大概，旨在方便日后回顧的時(shí)候有大致的脈絡(luò)可循。

　　第一部分中叔本華對(duì)一個(gè)人的生存狀態(tài)一分為三：

　　一是人的自身，也就是智力，道德品格，氣質(zhì)，健康等一類的內(nèi)在個(gè)性

　　二是人的財(cái)產(chǎn)，亦即所有的身外之物，包括錢財(cái)，地位，榮譽(yù)等

　　三是人所展現(xiàn)的表像，即來自他人對(duì)我們的看法。

　　第二部分是他提出的'一些建議和格言，又分為“一、我們應(yīng)如何對(duì)待自己；二、我們應(yīng)如何對(duì)待他人；三對(duì)命運(yùn)和世事發(fā)展應(yīng)保持的態(tài)度”

　　最后一部分總結(jié)了人生的三個(gè)階段，童年，青年和老年。

　　我所記得的大概：

　　1、只要能規(guī)避來自精神上和身體上的痛苦，一個(gè)人就可以稱得上是幸福的，而對(duì)金錢名譽(yù)地位甚至快樂的追求是虛妄愚蠢的行為，內(nèi)心的平和能給我們帶來實(shí)實(shí)在在益處。

　　2、別人的看法對(duì)我們來說毫無價(jià)值。

　　3、不要試圖去說服或改變他人，因?yàn)楸拘噪y移

　　4、要么孤獨(dú)，要么庸俗，社交大多無質(zhì)量。

　　5、不要對(duì)生活和他人有太多期待，要避免成為意欲的奴隸。

　　6、感官上的歡娛是飄忽的肥皂泡，稍縱即逝。

　　7、對(duì)可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)和災(zāi)難要有防范意識(shí)。

　　8、接受無法改變的事實(shí)，盡人事，聽天命。

　　書中某些觀點(diǎn)令人醍醐灌頂，豁然開朗，我以為我能百分之百接受叔本華哲學(xué)，卻也在閱讀過程中有過多次質(zhì)疑，特別是看到他對(duì)追求快樂和訂下愿望的否定，人是否真的需要那么深刻？烏合之眾是否真就如他說的一文不值？為什么是規(guī)避災(zāi)難而不是主動(dòng)追求幸福？抑或是我現(xiàn)在還沒有足夠的人生閱歷去驗(yàn)證他的人生哲學(xué)，又或者是我根本沒get到他要表達(dá)的真正意思，日后重讀罷。不過，畢竟沒有普世的規(guī)律和指引可以教會(huì)每個(gè)人如何過好自己的一生，個(gè)體情況千差萬別，意圖將他人的人生智慧全盤照抄，任由腦子成為他人思想的跑馬場本就是為自己的懶于思考找借口而已。

《人生的智慧》讀書心得13

　　一個(gè)小時(shí)左右翻完了，不是這本書不好，是我覺得現(xiàn)在的自己還無法參透其中的道理，所以更多地看起來像是在讀心靈雞湯。很多事，我更喜歡在我有了更多的閱歷和經(jīng)歷后再回過頭來看。

　　自己深有感悟的一部分：

　�、佻F(xiàn)在的我，不想也無法定義什么是幸福，即便我曾經(jīng)用它寫過文章。我想等到以后每當(dāng)我想起它的時(shí)候，再問問自己對(duì)于當(dāng)初的感受是否有了改變。

　　②如果有人還要探尋其中的原因，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人們真正能夠理解和喜歡的，終究是那些與自己的本質(zhì)契合的東西。

　　③我們所能做的只有盡量發(fā)揮自己的本性能起的作用，遵循心之所向，努力尋求本性能夠接納的完滿，避開本性排斥的事物。

　�、芤坏┯谐錾�的人或物出現(xiàn)，不論是屬于哪方面的出色，無數(shù)庸人就會(huì)聯(lián)合抵制。甚至那些已經(jīng)有了一些名氣的人也不能接受其他人獲得名聲，因?yàn)閯e人的優(yōu)秀會(huì)掩蓋住他們的榮耀。

　　對(duì)于這一段，用北野武的話來解釋就是我“能夠?yàn)閯e的藝人的成功感到高興，也是因?yàn)槲也挥迷贀?dān)心被別的藝人吃掉了”，即是我們所說的，你會(huì)被別人嫉妒是因?yàn)槟氵�不夠優(yōu)秀，當(dāng)你的`優(yōu)秀能夠把別人甩出很遠(yuǎn)，使得他們?cè)僖糙s不上的時(shí)候，他們就會(huì)由嫉妒轉(zhuǎn)為稱贊。

　�、萑诵杂幸粋�(gè)很特別的弱點(diǎn)，那就是人們都對(duì)他人如何看待自己很重視。

　　有時(shí)候走在路上我都會(huì)適當(dāng)放慢腳步，感受著周圍一切人和事的急速穿過，那一刻我就明白，人來人往，山山海海，全部都是自己人生的過客，每個(gè)人的生活重心就僅是自己而已。所以當(dāng)有朋友跟我聊起ta覺得很丟臉的事時(shí)，我都會(huì)問ta，如果是你看到同樣的事發(fā)生在別人身上，是不是最多也就笑笑或者跟別人說幾句，轉(zhuǎn)過身就忘了。ta說是，所以發(fā)生在我們身上的事，在別人眼里也是如此。既然這樣，又何必去在意別人怎么說怎么想，大千世界無非是你笑笑我，我又笑笑你罷了。人生智慧，什么是人生智慧？按照我的理解就是，遵從自己的內(nèi)心，萬事萬物看淡一些，把更多的時(shí)間用在自己身上，出能精神富足，入則有所成就。

《人生的智慧》讀書心得14

　　幸福不是一件容易的事：她很難求之于自身，但要想在別處得到則不可能。

　　—尚福爾

　　本書中，所謂“人生的智慧”含義完全是形而下的方面；“人生的智慧”在這里的意思，就是如何稱心、愉快地度過一生這樣一門藝術(shù)。關(guān)于這方面的教誨在哲學(xué)上可稱為“幸福論”。因此，這本書教導(dǎo)人們?nèi)绾尾拍芟碛行腋５纳�存。而這樣的“幸福生存”，從客觀上審視，或者更確切地說，通過冷靜�？b密的思考（因?yàn)檫@里涉及主觀的判斷），都可以定義為肯定要比非生存好。既然“幸福生存”是這樣的定義，我們就可以這樣說：我們依戀這一生存，就是因?yàn)檫@一生本身的緣故，而不是出于是否活著能夠與如此定義的生存相吻合，這本身就是一個(gè)問題。

　　幸福論的這種肯定答案是基于人的一個(gè)與生俱來的錯(cuò)誤，很多人對(duì)很多著作已經(jīng)給予了批判，但是要完成這一類型的著作，就只能放棄更高的、屬于形而上和道德的審視角度——而真正的哲學(xué)本來就是要引領(lǐng)人們進(jìn)入這樣的審視角度。因此，書中所作的評(píng)論是從平常、實(shí)用的'角度出發(fā)，并且保留著與此角度相關(guān)的繆誤時(shí)，那么，這些議論就確確實(shí)實(shí)經(jīng)過了折中的處理。因此，它們的價(jià)值就只能是有條件的。其實(shí)，Eudamonologie這個(gè)詞本身就是一個(gè)委婉詞。另外，這些議論還說不上完整徹底——其中一個(gè)原因是我所討論的主題難以窮盡；另一個(gè)原因就是如果我要全面討論這個(gè)主題，那么，就只能重復(fù)別人已經(jīng)說過的話。

　　卡丹奴斯的《論逆境》其目的與這本書相似，它可以作為這本書的補(bǔ)充。雖然亞里士多德在他的《修辭學(xué)》中，摻進(jìn)了簡短的幸福論方面的論述，但那些只是老生常談。當(dāng)然，一般來說，各個(gè)時(shí)代的智者們，都說過同樣的話語，但是很多人卻在做著相反的一件事，因此，伏爾泰說過：“當(dāng)我們離開這個(gè)世界的時(shí)候，這個(gè)世界還是照樣愚蠢的邪惡，跟我們剛來到這個(gè)世界的時(shí)候多發(fā)現(xiàn)的并沒有兩樣�！�

《人生的智慧》讀書心得15

　　讀完書看完附錄，和那么多偉大的人物一樣，我也被叔本華深深吸引。確實(shí)，就像尼采說的，叔本華是為自己而寫，文字不矯揉造作、不似是而非，非常的堅(jiān)定、自信。本書，讓我對(duì)哲學(xué)也產(chǎn)生了興趣。

　　直接行動(dòng)就是在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上訂購了“尼采、柏拉圖”，和哲學(xué)搭上伙之后，反觀之前的讀物，覺得層次太過低劣，接收到的知識(shí)不知經(jīng)歷了多少個(gè)“消化腸道”，搞不清是第幾手了。當(dāng)真正閱讀名著時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多我認(rèn)為新鮮的論斷有可能是好幾個(gè)世紀(jì)之前的產(chǎn)物。在19世紀(jì)叔本華的書中，發(fā)現(xiàn)很多現(xiàn)下都非�！皶r(shí)髦”的觀點(diǎn)，如同新瓶裝舊酒，可見我的孤陋寡聞。

　　1、對(duì)待現(xiàn)在、過去和未來的態(tài)度

　　很多心靈導(dǎo)師都告誡人們要“活在當(dāng)下”，其實(shí)在19世紀(jì)叔本華便認(rèn)為“現(xiàn)在“尤其珍貴。他花了很長一段論述來說明過去、現(xiàn)在和未來對(duì)人們的影響，并明確表示“現(xiàn)在才是唯一真實(shí)和確切的；相比之下，將來的發(fā)展幾乎總是與我們的設(shè)想有所不同，甚至過去也與我們對(duì)過去的回想有所出入”，以及把握現(xiàn)在的重要性“由于懊惱過去和操勞將來，我們拒絕美好的現(xiàn)在時(shí)光或者任意地糟蹋它，這可是徹頭徹尾的愚蠢做法”。賣瘋了的暢銷書《當(dāng)下的力量》無非也就是圍繞這些理念。

　　2、關(guān)于人自身幸福

　　“人的最大成功在于內(nèi)心的寧靜和人際關(guān)系的和諧“因?yàn)榭吹侥趁�家的這句話，我不遠(yuǎn)千里去北京參加她的工作坊。而這里，叔本華對(duì)于人自身幸福的論述更加的的精準(zhǔn)。他說“人的內(nèi)在擁有對(duì)于人的幸福才是最關(guān)鍵的。財(cái)富除了能滿足人的真正、自然的需求以外，對(duì)于我們的真正幸福沒有多大影響。”成功和幸福，研究的人太多，說法也很多，但是這幾句話，簡明扼要的表明了幸福的屬性，幸福無關(guān)乎他人和財(cái)富，僅僅關(guān)乎自身。這個(gè)理念，是不是也能從目前林林總總的心靈雞湯類書籍中看到它的影子？

　　3、關(guān)于世界的看法

　　大學(xué)時(shí)候某老師曾經(jīng)說過這樣一句話，令我深深崇拜“你看世界簡單，世界便待你簡單“，叔本華說“同一樣外在的事物和同一樣的境遇，對(duì)于我們每一個(gè)人的影響都不盡相同，處在同一樣環(huán)境的每個(gè)人，都生活在不同的世界中。每個(gè)人到底生活于何樣的世界，首先取決于這個(gè)人對(duì)這個(gè)世界的理解�！笔挛飳�(duì)人的影響，取決于人對(duì)事物的認(rèn)知，這和心理學(xué)的情緒ABC理論有異曲同工之妙；或許應(yīng)該說情緒ABC理論從這個(gè)觀點(diǎn)中吸取了養(yǎng)分。

　　4、關(guān)于變化、關(guān)于夢、關(guān)于別人的看法、關(guān)于社交

　　“只有轉(zhuǎn)換變化才是永恒的”

　　“人的內(nèi)在沖動(dòng)不知不覺地受到了我們睡夢的指引，這些夢帶著預(yù)示的內(nèi)容”雖然弗洛伊德說自己沒有受到過叔本華的影響，真是這樣嗎？夢的'解析，意識(shí)和性在叔本華的書中都是有論述的，而且就像這段對(duì)夢的描述一樣，都相當(dāng)之精辟。

　　“我們可以把那些瑣碎的、每時(shí)每刻煩擾我們的小小不幸視為存心給我們做練習(xí)和鍛煉之用，這樣我們就不至于在安逸中失去了忍受巨大不幸的能力�！边@種觀點(diǎn)是不是比“心靈雞湯”更為實(shí)用？

　　“如果我們真的擁有這方面的素質(zhì)和長處，那我們并不會(huì)想到故意去顯示、炫耀它—想到我們的這一份擁有，我們就已經(jīng)心滿意足了�！边@就是“曬幸福，分得快“的哲學(xué)原理。

　　“要么孤獨(dú)，要么庸俗。一個(gè)人對(duì)社會(huì)交往的熱衷程度大致上與他的精神思想價(jià)值成反比�！彼�以獨(dú)處是有所成就的重要因素，有人說當(dāng)今中國“無大師”估計(jì)就是不夠孤獨(dú)，嵇康、阮籍、陶淵明這些真正的隱士，才能創(chuàng)造出一流的作品。

　　總之，在現(xiàn)代心靈雞湯類書籍中看到的某些直指內(nèi)心的“真理”，在朋友圈瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)的“時(shí)髦論點(diǎn)”以及很多著名的心理學(xué)理論觀點(diǎn)，在本書中都可見端倪，且更為簡練、精辟，不愧為《人生的智慧》。

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