關(guān)于孔子的故事
孔子的故事
孔子慢慢長大了，因?yàn)楦F困生活的磨煉，因?yàn)楦赣H原是體格很好的，所以孔子身子也很健壯，這是他日后所以能經(jīng)受得起各種困難，而精力始終充沛的緣故之一。
孔子是有志氣的。據(jù)他的自述，在十五歲已經(jīng)立下了要好好學(xué)習(xí)各種知識(shí)和本領(lǐng)的志愿。
孔子在十七歲上，死了母親。依照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，母親是應(yīng)該和父親合葬的。可是孔子不知道父親葬在哪兒，他于是把母親的棺材暫且停在一條叫五父之衢的街上。五父是五個(gè)老人的意思，衢就是街，如果是現(xiàn)在的北京街名，大概就叫什么五老胡同了吧。
這時(shí)一位老太太名叫曼父的人的母親便走來指點(diǎn)給孔子說：你父親葬的地方我知道哇，那地方叫防。防是指防山，在現(xiàn)在山東曲阜縣東面，孔子因此才知道了父親的墳地，便把母親也葬在一起。
孔子這時(shí)還是一個(gè)少不更事的青年，雖然小心謹(jǐn)慎，但人事經(jīng)驗(yàn)是不多的。他單純地想到有機(jī)會(huì)就該出一出頭，同時(shí)他也覺得自己已經(jīng)有一些本領(lǐng)了。有一次，魯國的貴族季氏歡宴名流，這位十七歲的居喪的孔子便穿著孝服跑去了。季氏的家臣陽虎向他喝道：我們請(qǐng)的是有地位的人，并不招待叫花子。你走吧!孔子便只好退了下來。
經(jīng)過這一番挫折，孔子更發(fā)憤了。
過了三四年，他的道德修養(yǎng)和各種才能，一天比一天進(jìn)步，雖然年輕，卻已出了名。他在十九歲結(jié)了婚，二十歲得了一個(gè)兒子。魯國的國君昭公向他道喜，特地送了一條大鯉魚來�？鬃訛榱思o(jì)念這樁事，便給孩子取了個(gè)名字叫鯉，號(hào)伯魚。伯是老大的意思，因?yàn)檫@是孔子的第一個(gè)兒子啊。──可是孔子也只有這一個(gè)兒子。
由于刻苦學(xué)習(xí)，孔子逐漸成了博學(xué)多能的人。在他住宅的附近有一條街叫達(dá)巷，達(dá)巷里的一個(gè)老百姓就這樣說過：孔子這么淵博，他會(huì)的玩意兒我們簡(jiǎn)直叫不上名堂來。孔子聽見了，便謙虛地說：我會(huì)什么呀?我會(huì)趕車罷了。原來在這時(shí)有六種本領(lǐng)是一個(gè)全才的人必須具備的，這就是：禮節(jié)，音樂，射箭，趕車，識(shí)字，計(jì)算。在這六種本領(lǐng)里頭，趕車是被認(rèn)為最低下的，所以謙虛的孔子只承認(rèn)了這一樁。
孔子后來曾經(jīng)告訴他的門徒說：我往日沒有得到從政的機(jī)會(huì)，可是我因此有了學(xué)會(huì)各種本領(lǐng)的工夫。
孔子大概在二十六七歲的時(shí)候，才做了一兩回小官。他擔(dān)任的不是行政官，而是做一些具體的工作。一回是當(dāng)乘田，這是管牛羊的官，孔子說：叫我管牛羊，我就要把牛羊養(yǎng)得肥肥大大的。果然他養(yǎng)的牛羊都很肥壯。另一回是當(dāng)委吏，這是一種會(huì)計(jì)工作，孔子說：叫我管會(huì)計(jì)，我就要讓賬上不會(huì)出錯(cuò)兒。果然他管的賬都是一點(diǎn)岔兒也沒有。他在青年時(shí)期工作就是這樣踏實(shí)，這樣負(fù)責(zé)的。
在孔子三十歲這一年，公元前522年，執(zhí)政二十年以上的鄭國大夫子產(chǎn)逝世了。子產(chǎn)是使鄭國秩序得到安定的人，是使鄭國雖處在晉楚兩大國之間而外交上常常獲得勝利的人。子產(chǎn)是十分博學(xué)的。他也熟悉當(dāng)時(shí)的詩歌。子產(chǎn)并且善于組織人才，使用人才。他決定國家大事的時(shí)候，一般是先向熟悉各國情況的公孫揮探詢一番，再同善于出計(jì)謀的裨諶到郊外去一起研究，同時(shí)征求一下老百姓的意見，然后又請(qǐng)善于判斷的馮簡(jiǎn)子加以決斷，最后才讓長于外交的'游吉去辦外交，既然經(jīng)過這樣審慎的步驟，所以子產(chǎn)執(zhí)行的政策便很少失敗了。鄭國在公元前536年，即孔子十六歲時(shí)，把刑書鑄在金屬制的鼎上，這是中國有記錄的、最早的成文法，這是子產(chǎn)在法律上的一個(gè)貢獻(xiàn)。子產(chǎn)最初執(zhí)政的時(shí)候，鄭國流傳著這樣一首歌：
提倡節(jié)儉，提倡節(jié)儉，人有好衣服也不能穿;整頓軍事，整頓軍事，人要種地也沒法子干;
誰殺子產(chǎn)，我們心甘情愿!
可是過了三年，便流傳了另一首歌：我們子女，是子產(chǎn)教育;我們田地，是子產(chǎn)開辟;子產(chǎn)可別死!死了誰繼續(xù)?
子產(chǎn)一死，鄭國人便都哭了。孔子聽見這消息，也哭了�？鬃臃Q贊子產(chǎn)是對(duì)人們有著惠愛的人。在思想上，子產(chǎn)也是比較開明的。鄭國有了火災(zāi)，別人都說要去求神，但是他說：天的道理是渺茫的，人的道理是切近的，我們是講人不講天的。鄭國有了水災(zāi)，又有人以為是龍神作怪，但是他說：我們無求于龍，龍也無求于我們，不相干的。”這種開明思想在當(dāng)時(shí)原是一般有頭腦的人都抱有的，這是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果，子產(chǎn)正是一個(gè)代表人物;而孔子的一些健康的見解，正無疑是由于受到這種思想的影響，并在同一社會(huì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
專心從事教育工作
從三十歲左右就從事教育的孔子，在任何時(shí)期也不曾放棄教育活動(dòng)的孔子，隨時(shí)想到自己培育的人才出眾而感到欣慰的孔子，隨時(shí)感到自己的主要生活可以拿“學(xué)不厭，教不倦”來概括的孔子，現(xiàn)在更意識(shí)到教育工作才是自己的本行了。
由于孔子本人生活和思想上的變化，他對(duì)于他的弟子的教育前后期也有所不同。大概在早年所收的弟子是以培養(yǎng)他們從事政治活動(dòng)為主的，晚年所收的弟子是以培養(yǎng)他們作文化學(xué)術(shù)工作為主的。
孔子曾經(jīng)粗略地把他的弟子按照不同特長分為四類，并各舉了幾個(gè)代表人物，這就是，德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;政治：冉有、子路;口才：宰我、子貢;文學(xué)：子游、子夏。──這有點(diǎn)兒像后來大學(xué)分系的光景。
自然，這樣分法是不夠嚴(yán)格的：德行在孔子看來仍然是政治人才的重要條件;政治也包括軍事;口才又包括外交本領(lǐng);文學(xué)也包括比后代更廣泛的內(nèi)容──學(xué)術(shù)。
至于施教的方法，它的最大特點(diǎn)是著重在啟發(fā)。孔子根據(jù)每個(gè)弟子的性格、主要優(yōu)缺點(diǎn)，而加以相應(yīng)的及時(shí)的教育。子路曾經(jīng)問孔子：聽說一個(gè)主張很好，是不是應(yīng)該馬上實(shí)行?孔子說：還有比你更有經(jīng)驗(yàn)、有閱歷的父兄呢，你應(yīng)該先向他們請(qǐng)教請(qǐng)教再說，哪里能馬上就做呢?可是冉有也同樣問過孔子：聽說一個(gè)主張很好，是不是應(yīng)該馬上實(shí)行呢?孔子卻答道：當(dāng)然應(yīng)該馬上實(shí)行。公西華看見同樣問題而答復(fù)不同，想不通，便去問孔子，孔子說：冉求遇事畏縮，所以要鼓勵(lì)他勇敢;仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重。
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