《人生的智慧》讀后感4篇
當(dāng)品讀完一部作品后，大家心中一定有不少感悟，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編收集整理的《人生的智慧》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《人生的智慧》讀后感1
近來閱讀了叔本華的《人生的智慧》一書，頗多感觸，寫出來與大家共享。
《人生的智慧》是叔本華1850年寫的《附錄和補(bǔ)遺》中的一部分。叔本華是德國著名的哲學(xué)家，唯意志主義和現(xiàn)代悲觀主義創(chuàng)始人。他一生未婚，沒有子女，以狗為伴。他的作品蘊(yùn)含著豐富而偉大的哲學(xué)思想，但早期的作品并不受到同行們應(yīng)有的歡迎和理解，當(dāng)然也不會(huì)得到世人認(rèn)可和贊許。金子總是會(huì)發(fā)光，在去世的前幾年，叔本華終于獲得了他早應(yīng)獲得的名聲。
書中講述了，決定人生命運(yùn)的根本區(qū)別在于三項(xiàng)內(nèi)容：人的自身，人所擁有的身外之物和人向其他人所顯示的樣子。人的自身對(duì)于造成人們的幸福抑或不幸福會(huì)產(chǎn)生根本和徹底的影響，它包括人的健康、力量、外貌、氣質(zhì)、道德品格、精神智力及其潛在發(fā)展。人所擁有的身外之物，亦即財(cái)產(chǎn)和其他占有物，對(duì)人的幸福的影響僅次于人的自身。人向其他人所顯示的樣子，是指人在其他人眼中所呈現(xiàn)的樣子，亦即人們對(duì)他的看法。他人的看法又可分為名譽(yù)、地位和名聲。這些對(duì)人的幸福所發(fā)揮的作用是最微弱的。
我們應(yīng)該愛護(hù)，培養(yǎng)和發(fā)展我們的自身，因?yàn)樗俏覀兊玫叫腋５年P(guān)鍵，對(duì)我們的幸福起決定性的作用。最直接帶給我們幸福的莫過于輕松、愉快的感官，因?yàn)樗鶐淼暮锰幨羌磿r(shí)呈現(xiàn)的。一個(gè)人如果他能時(shí)刻保持輕松、愉快的心情，那么幸福就會(huì)想他招著手走過來。所以樂天派是幸福的，他們總能找到高興的理由，擁有輕松、愉快的心情。我們的幸福取決于愉快的情緒，而愉快的情緒取決于我們身體的健康狀況。健康的體魄，會(huì)使我們精力充沛，干勁十足，專注于我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。沒有人會(huì)愿意像病人一樣躺在床上，或者坐在輪椅上度過他的一生，因?yàn)榻】档钠蜇け热静〉木跣疫\(yùn)。叔本華認(rèn)為最大的愚蠢就是為了諸如金錢、晉職、學(xué)問、名聲。
痛苦和無聊是人類幸福的兩個(gè)死敵，而我們就生活在這兩者之間。當(dāng)距離痛苦越遠(yuǎn)的時(shí)候，我們離無聊就越近，反之亦然。生活的艱辛和匱乏產(chǎn)生痛苦，而無聊來自豐裕和安定。普通民眾為了溫飽和免于饑餓，和痛苦進(jìn)行著曠日持久的戰(zhàn)爭。富人卻不得不面對(duì)無聊連續(xù)不斷的襲擊。
金錢之于人其實(shí)并沒有人們想象中的那么重要。人們總是夸大了金錢的作用，以至于為了得到更多的金錢，使用了一些卑鄙下流的伎倆。這樣做的后果是幸福離他們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，因?yàn)閭α俗陨�，與高貴的人格是背道而馳的，也損害了自己的名譽(yù)，盡管名譽(yù)對(duì)于我們的幸福沒有我們的自身和擁有的身外之物更有優(yōu)勢(shì)。人們希望得到足夠多的錢，好讓他們的后半輩子免于因?yàn)殄X而造成的不幸，然后瘋狂地追逐金錢，當(dāng)賺到的錢能讓他們安享晚年的時(shí)候，他們又有了新念頭要讓下一代能過上安逸舒適的生活，于是又開始追逐金錢的行動(dòng)。財(cái)富猶如海水：一個(gè)人喝的海水越多，他就越感到口渴。人追求財(cái)富的欲望，總是難以滿足，因?yàn)樗麄冏非筘?cái)富的欲望總是在不斷地膨脹。金錢可以為我們解決吃飯、穿衣、住房的問題，還可以為我們生病時(shí)提供醫(yī)藥費(fèi)和一些意外事故的花費(fèi)。這也是金錢的真正意義。至于購買華麗的服裝，閃著耀眼光芒的珠寶首飾，名貴的跑車，還有結(jié)婚祝壽宴請(qǐng)時(shí)鋪張排場(chǎng)，都是浪費(fèi)金錢的行為。更重要的是這些東西對(duì)于我們的幸福并沒有多么大的好處。
地位、名譽(yù)、名聲對(duì)我們?nèi)硕远际巧莩奁�，我們不�?yīng)該過分地追求，更不要將它們視為生命的支柱。上述三者都是別人賦予我們的看不見摸不著的東西，而且可能隨時(shí)被別人收回去。其實(shí)得到名譽(yù)并不難，只要恪守本分，兢兢業(yè)業(yè)，它自然就會(huì)來到你的身邊，因?yàn)槊u(yù)的要求就是做好你該做的事情。一旦你沒做好一件事情，或者沒去做一件本該有你去做的事情，那么名譽(yù)就會(huì)從你身邊溜走，而且一去不復(fù)返。名聲被視為名譽(yù)的孿生兄弟，名譽(yù)會(huì)死，而名聲卻永恒的存在。正因?yàn)榈玫胶罂梢杂篮愕拇嬖冢缘玫矫暿呛芷D難的，在得到它之前要付出常人難以想象的努力。貝蒂在《吟游詩人》中寫道：高傲的名聲殿堂閃耀在陡峭的山上，要爬上去是多么的艱難！顯而易見，要得到這一奢侈品并非易事。很多做出過非凡成就，寫出過卓越作品的人，在獲得了他們應(yīng)有的名聲之前，就已經(jīng)悄悄地離開了人世。在他們做出非凡成就和寫出卓越作品的年代，這世上并沒有比他們偉大智慧和思想稍微差一點(diǎn)的評(píng)論家，更沒有和一樣擁有偉大智慧和思想的頭腦。直到后世，誕生了天才，他們智慧和思想才開始被大眾所知道了解，并且名聲大噪。本書的作者還是幸運(yùn)的，在他永遠(yuǎn)地閉上眼之前，世人就將顯赫的名聲贈(zèng)予了他，盡管此刻他站在路的盡頭，老邁的頭顱已經(jīng)無力承受月桂花環(huán)。
我們每個(gè)人都有追求幸福的權(quán)利，也非常樂意使用和維護(hù)這種權(quán)利。但如何才能利用好這種權(quán)利，讓我們從這權(quán)利中受益呢？這是擺在每個(gè)人面前不可逃避的問題。從我做起，從人的自身開始，培養(yǎng)我們良好的道德品格，發(fā)展我們豐富精神思想，鍛煉出我們健康的身體。錢不要太多，但不需能保證我們的正常生活不因錢的缺乏而受到干擾。地位、名譽(yù)、名聲，我們不必強(qiáng)求，做好本職工作，熱衷于自己的事業(yè)。做到了這些，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，幸福的翅膀長在自己的身上。
《人生的智慧》讀后感2
第二章闡述了第一種分類——人的自身，是全文的一個(gè)核心章節(jié)，占據(jù)了相當(dāng)多的內(nèi)容。作者首先論述了“愉快”這一人類感覺。他認(rèn)為人如果愉快，原因是其自身是一個(gè)愉快的人；追求愉快是正當(dāng)?shù)模藗儾粦?yīng)該猶豫不決地接受愉快的心情，因?yàn)樯畹恼鎸?shí)性就體現(xiàn)在此時(shí)此刻——它無法割裂地連接無盡的過去和將來——此時(shí)此刻的愉快。作者認(rèn)為應(yīng)把把獲得和促進(jìn)愉快的心情放在各種追求的首位，而增進(jìn)愉快心情的莫過于健康——避免縱欲放蕩的行為、令人不快和劇烈的情緒動(dòng)蕩，以及長時(shí)間、緊張的精神勞累；每天至少在戶外進(jìn)行兩個(gè)小時(shí)的身體快速運(yùn)動(dòng)（生命在于運(yùn)動(dòng)）；勤洗冷水浴，飲食有節(jié)。相比較而言金錢財(cái)富對(duì)于愉快心情的貢獻(xiàn)最小。
這里作者又出現(xiàn)了一個(gè)問題，即妄圖給“愉快”這一極度主觀的感覺一個(gè)定義。首先，每個(gè)人的愉快都是有其限度的，一個(gè)相對(duì)總是心情愉快的人，我們只能說能夠使他愉快的事物范圍比其他人大，但不能說他是一個(gè)“愉快的人”，否則讓他遭受各種病痛的折磨，讓他經(jīng)受各種非人的待遇甚至死亡，“愉快的人”還會(huì)愉快，這不是很荒謬嗎？愉快的對(duì)象總是有下限的。否則不分具體對(duì)象的“愉快”犯了形而上的錯(cuò)誤，或者說這里的“愉快”其實(shí)翻譯有誤。其次，作者認(rèn)為一個(gè)人追求當(dāng)下的愉快是正當(dāng)合理的，那么有些愉快當(dāng)下讓人舒服一時(shí)，過后卻造成了長遠(yuǎn)的痛苦；有些事情完成的過程中沒有一刻是愉快的，完成后卻帶來了長久的愉快，那么眼前的愉快還有那么重要嗎？并且作者所反對(duì)的縱欲放蕩、飲食無節(jié)，在進(jìn)行的那一刻帶來的肯定是極大的愉快，否則人們就不會(huì)去干這件事。只是因?yàn)榘殡S著這些極大的愉快的，是極大的空虛與痛苦，所以作者才反對(duì)它，那么追求這些愉快的人難道不是在追求此時(shí)此刻的愉快嗎？作者的說法前后矛盾。我們只能說，有些愉快持續(xù)的時(shí)間較短，有些愉快持續(xù)的時(shí)間較長，我們出于利益最大化的考慮，應(yīng)追求長遠(yuǎn)的愉快，除此之外，沒有什么愉快是應(yīng)當(dāng)規(guī)定崇尚和禁止的，只有當(dāng)獲得愉快的途徑違反了社會(huì)規(guī)則時(shí)，才會(huì)去懲罰這種行為。但問題又來了，長遠(yuǎn)的愉快，其愉快的感覺固然長久，但也必定不那么明顯，不那么強(qiáng)烈，那么這種愉快與其稱其為愉快，不如說是平和，已經(jīng)脫離了一般感覺的范疇；而短時(shí)間的愉快，其感覺必然是強(qiáng)烈、深刻的，那么我們又憑什么認(rèn)為前一種愉快就是真的愉快，后一種愉快就是假的愉快？綜上所述，如果有人認(rèn)為自己能夠規(guī)定他人的愉快，那么這個(gè)人就是荒謬的，愚蠢的。他可以說，人為了自身長遠(yuǎn)的發(fā)展，或?yàn)榱似渌囟ǖ哪繕?biāo)，應(yīng)該追求怎樣的愉快。但單獨(dú)拿“愉快”出來說事是形而上的，是違背“具體問題具體分析”的。
接著，作者認(rèn)為：
1、幸福取決于愉快情緒，愉快情緒取決于身體健康；
2、但身體健康的人如有天生超常的感覺能力也會(huì)產(chǎn)生憂郁情緒（天才是憂郁的）——人有愉快型和郁悶型（兩者各有利弊）；不滿情緒越厲害，自殺所需的誘因就越�。挥淇烨榫w越強(qiáng)烈，自殺的誘因就必須越大。這里的見解可謂深刻，以個(gè)人之淺薄閱歷，實(shí)不足以妄加評(píng)論。
作者認(rèn)為幸福有兩個(gè)死敵：
1、痛苦；
2、無聊。兩者在外在和內(nèi)在兩重含義上對(duì)立：外在：生活的艱辛和匱乏產(chǎn)生出痛苦——豐裕和安定產(chǎn)生無聊；內(nèi)在：一個(gè)人對(duì)痛苦的感受能力與對(duì)無聊的感受能力成反比。每當(dāng)我們遠(yuǎn)離上述的一個(gè)敵人的時(shí)候，也就接近了另一個(gè)敵人。這里實(shí)在是指出了人生不幸的根源。
作者認(rèn)為精神富有的人會(huì)尋求沒有痛苦、沒有煩惱的狀態(tài)，追求寧靜和閑暇，思想深遠(yuǎn)者甚至?xí)x擇獨(dú)處。因?yàn)橐粋�(gè)人自身擁有越豐富，對(duì)身外之物的需求也就越少，別人對(duì)他來說就越不重要。人要么選擇獨(dú)處，要么選擇庸俗。人最終只能訴求于自身，不應(yīng)向自身之外期望太多。此處實(shí)屬不刊之論，個(gè)人感同身受，是作者真正令我贊嘆之處。到始信峰始信黃山之美，見此語方信叔本華之偉。人類的絕大多數(shù)痛苦，都是因?yàn)榘哑谕旁诹送饨绲氖挛锷砩稀?/p>
作者認(rèn)為閑暇被偉大人物視為最可寶貴的東西，因?yàn)殚e暇之于每個(gè)人的價(jià)值是和這個(gè)人自身的價(jià)值對(duì)等的——“幸福好像就等同于閑暇�！眰�(gè)人贊同叔本華的觀點(diǎn)，但是有必要指出，也許有一部分人會(huì)將忙碌視為一種幸福。因?yàn)槲覀儫o法確切得知每個(gè)人對(duì)自己所忙碌的事物的'情感態(tài)度。有些人可能終日忙碌，卻也感覺到幸福。有些人可能終日清閑，但卻感覺痛苦。也許這里的“閑暇”特指的便是那種有益的不為俗務(wù)所累的狀態(tài)，那么這里的思考又純屬累贅了。
叔本華列舉了很多哲人的觀點(diǎn)，說明智慧是矛盾的：愚人可能比智者更愉快。這里個(gè)人還是持上文的觀點(diǎn)：離開特定的目標(biāo)或?qū)嶋H情況討論“愉快”，是形而上的，是對(duì)世界的多樣性和個(gè)體的獨(dú)特性的蔑視，容易陷入臆斷的錯(cuò)誤之中。如果人人都認(rèn)為自己連愉快這一再主觀不過的情感都不能掌控在自己手里，而要隨意地評(píng)價(jià)他人和受制于他人的評(píng)價(jià)，那么這個(gè)世界就會(huì)變得可怕。
《人生的智慧》讀后感3
叔本華講榮譽(yù)，提醒我，不要太在意他人的想法。那不過是存在于他人的腦海里，并不會(huì)對(duì)我自身產(chǎn)生多大的影響。而且他人的想法不總是對(duì)的。我們應(yīng)當(dāng)盡量控制我們脆弱的自尊心。
喜歡叔本華對(duì)驕傲和虛榮的分析對(duì)比。驕傲是我們內(nèi)心的確信，而虛榮是建立在他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)上的。驕傲是因?yàn)槲覀冏约河心芰σ灿行判�，而虛榮只會(huì)讓我們漸漸失去自我。
叔本華說，民族自豪感是最廉價(jià)的驕傲。我不認(rèn)可這個(gè)觀點(diǎn)。不是最廉價(jià)，而是最普遍。有民族自豪感的人，并不一定在其他方面不值得驕傲。為自己的民族驕傲，應(yīng)該算是一種對(duì)國家的認(rèn)可，而非對(duì)自己的自信。
地位
地位和名譽(yù)的區(qū)別在哪呢？叔本華說地位不過是提供一種虛假的價(jià)值。但當(dāng)這種虛假的價(jià)值成為大眾普遍認(rèn)可的代表性事物，我們處在這個(gè)社會(huì)中的人，又不得不去承認(rèn)地位的重要性。地位可以維穩(wěn)，它可能會(huì)附帶金錢，表明社會(huì)對(duì)一個(gè)人的認(rèn)可。即使它可能只是一個(gè)職稱，一張憑證。但是受到社會(huì)認(rèn)可，我們也會(huì)因此獲得許多好處。
叔本華說，外在的良心就是名譽(yù)，內(nèi)在的名譽(yù)就是良心。這句話有點(diǎn)繞，卻也很有道理。名譽(yù)是我們所呈現(xiàn)出來的，而真正想要獲得名譽(yù)，需要有良好的品格，才能贏得社會(huì)的尊重。當(dāng)然，不純粹是道德的影響。
人要取得社會(huì)的信任，必須要有良好的社會(huì)評(píng)價(jià)。良好的評(píng)價(jià)取決于我們的人格。名譽(yù)和聲望又有所不同。聲望需要爭取，而名譽(yù)只需要保持。它不需要我們做多大的努力。
追求
我們現(xiàn)在一直在講追求，但追求何種事物會(huì)影響到我們的幸福感。如果我們一直去追求那些我們不可能達(dá)到的事物，我們會(huì)容易感到挫敗而感到無價(jià)值。追求簡單的關(guān)系在這個(gè)社會(huì)顯得有些困難，但如果有豐富的內(nèi)在，簡單的關(guān)系反而會(huì)使我們感到舒暢，因?yàn)槿瞬挥靡恢比タ紤]他人的想法，而是專心為自己而活，去做自己喜歡的事情。
豐富內(nèi)在
叔本華這一章講的很好，提了很多人生的建議。在與他人的交往中，我們盡量去尋找那些可以和我們心靈契合的人，無聊的聚會(huì)可以少去，因?yàn)槟遣粫?huì)讓我們成長，那只是會(huì)讓我們妥協(xié)，成為和每個(gè)人一樣的人。事實(shí)上，人應(yīng)該是要為自己而活的。如果一個(gè)人有豐富的內(nèi)在，他就不必一直去社交，逃避自我的反省。
豐富的內(nèi)在是一件很重要的事情，想想人這一生只有一次，我們應(yīng)該努力去過好這一生。首先是要關(guān)注當(dāng)下，對(duì)當(dāng)下發(fā)生的事情不要過于糾結(jié)，要努力去發(fā)掘生命中的快樂小事，因?yàn)槲覀兒苋菀缀雎阅切┛梢宰屛覀兛鞓返氖虑�。�?duì)于不開心的事情，在我們預(yù)見范圍之外的，我們就告訴自己，那是命運(yùn)安排的必然事件，如果是自己造成的，就要及時(shí)反思。這雖然聽起來很佛學(xué)，但是能讓自己心境平靜下來就挺好。對(duì)于未來，我們要訂立目標(biāo)，但因?yàn)槲磥黼x我們太遠(yuǎn)了，可能會(huì)有點(diǎn)看不見摸不著，所以不用太糾結(jié)，順其自然就好。
人生就像一本書，需要豐富的內(nèi)容+注釋
喜歡叔本華對(duì)人生的比喻，他把人生比做一本書，首先是要有豐富的內(nèi)容，其次要結(jié)合這些內(nèi)容做充分的注釋，也就是復(fù)盤。我想象以后我回顧這一生，或者寫自傳的時(shí)候，我的人生應(yīng)該是立體的豐富的，而不是想一想覺得索然無味。努力往豐富的人生走吧！要看我對(duì)豐富的定義是什么，它至少不應(yīng)該把社交當(dāng)目標(biāo)。
獨(dú)立思考是一件很重要的事。很多人，likeme，喜歡觀望而不會(huì)思考，這簡直致命。我們可以看別人的缺點(diǎn)，來對(duì)照我們自身，努力不成為那樣的人。對(duì)別人的缺點(diǎn)不必指責(zé)，反正會(huì)有人告訴他的，我說了反而會(huì)讓人不開心，我負(fù)責(zé)說好話夸贊人就OK了。同時(shí)要避免炫耀，人真的會(huì)很煩這種。
身體健康是資本，時(shí)間是借貸主
我們要關(guān)注自己的身體健康，包括飲食，睡眠，運(yùn)動(dòng)等等。叔本華說，時(shí)間就是借貸主，挺有道理。一開始我們透支使用，熬夜等等，很容易很招來不可逆轉(zhuǎn)的后果。我想要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，拋棄熬夜的壞習(xí)慣，就把時(shí)間想象成借貸主。作為一個(gè)好孩子，怎么可以借貸呢？你還不起啊！
這一章講了人的一生該如何度過。分析了人生各個(gè)階段的人的特點(diǎn)。童年時(shí)期，我們更多的是認(rèn)知，去發(fā)現(xiàn)這個(gè)社會(huì)。這個(gè)時(shí)候就是我們塑造價(jià)值觀的最關(guān)鍵時(shí)候。青年時(shí)期，我們看大量小說，以為生活就是書中的樣子，還沒有經(jīng)歷過社會(huì)的毒打，以為只要努力，經(jīng)過痛苦就能迎來光明。成年后，在經(jīng)歷過大起大落后，我們才知道童話就是騙小孩子的。我們一輩子追求財(cái)富，等到老去才終于發(fā)現(xiàn)一切都是虛空。
至少在現(xiàn)在看來，叔本華的描述很符合我現(xiàn)在的狀態(tài)。但人身處于怎樣的階段，就勇敢去嘗試。正當(dāng)少年，就應(yīng)該努力去探索。最近一直在想，人的生命只有一次，好好活真的很重要啊！我不希望最后回顧這一生，想起來都是碌碌無為。
《人生的智慧》讀后感4
什么是幸福的生活？
找到將來和過去和現(xiàn)在的平衡，享受每一段什么都沒有時(shí)光，沒有痛苦，沒有快樂，這才是理想的幸福生活。幸福的標(biāo)準(zhǔn)是：盡量少的痛苦和也沒有無聊的狀態(tài)那就確實(shí)得到了塵世間的幸福。
對(duì)子虛烏有獵物的追逐都會(huì)帶來苦惱，疾病，憂患等,追逐到手的歡娛，它只是欲望暫時(shí)抑制，歡娛只是失而復(fù)得的片刻快感。一切快樂來至身體里健康出現(xiàn)問題而恢復(fù)或某種欲望得不到滿足，快感就是欲望得到了滿足的結(jié)果。一滿足后快感就消失得無影無蹤了。不滿足時(shí)又相當(dāng)?shù)目鄲灐?/p>
但如果我們犧牲歡娛以避免痛苦，那我們肯定獲得收益，摒棄所有快感，就等于摒棄快感的反面：所有的痛苦。我們就會(huì)認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界所能給予我們的最好東西，不外乎就是一種沒有苦痛的、寧靜和可以讓我們勉強(qiáng)忍受下去的生存；我們必須限制對(duì)這個(gè)世界的期望和要求，這樣，我們才能更有把握實(shí)現(xiàn)它們。而要避免很不幸福的最保險(xiǎn)的辦法，就是不要要求很幸福�？鞓肥且粓�(chǎng)夢(mèng)，痛苦卻真正實(shí)在的。因此，一個(gè)人所能得到的最好運(yùn)數(shù)就是生活了一輩子但又沒有承受過什么巨大的精神上或者肉體上的痛苦，而不是曾經(jīng)享受過強(qiáng)烈無比的歡娛。所謂幸福論就是平平安安的，減少了許多不幸生活的活法。
該選擇什么工作為人生目標(biāo)？
選擇工作唯一的標(biāo)準(zhǔn)是選擇你喜歡做的工作，如果它能為你帶來好處，那更好不過。人類整個(gè)存在其實(shí)就是有不如無的東西，所以實(shí)在的東西都是虛無的，所有虛無的東西都是實(shí)在的。如果只為了金錢而埋頭做事，到了目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，我們所取得的成果已經(jīng)不再適合我們的需要了；或者，我們成年累月為某一工作做準(zhǔn)備，但這些準(zhǔn)備工夫不為人知地消耗了我們的精力，到頭來，我們?cè)僖矡o法進(jìn)行計(jì)劃中的工作了。所以，經(jīng)歷長年的拼搏，歷盡諸多風(fēng)險(xiǎn)，我們終于獲得了財(cái)富，但到了這個(gè)時(shí)候，我們已不再有能力享受這些財(cái)富了。我們其實(shí)就是為了別人苦干了一場(chǎng)�；蛘撸�(jīng)過艱苦努力，終于如愿爬上了某一職位，但我們卻已經(jīng)無力勝任這一職位的工作了。諸如此類的事情屢見不鮮。這是因?yàn)槲覀兯非蟮慕Y(jié)果來得太晚了�；蛘�，與此相反，我們太遲著手做事情了，也就是說，就我們做出的成就或者貢獻(xiàn)而言，時(shí)代的趣味已經(jīng)改變了。新一代的人成長了起來，他們對(duì)我們成就的事情不感興趣；其他的人走了捷徑，趕在了我們的前面，種種情形，不一而足。賀拉斯的這些話就包含了這方面的意思：為何耗損你的靈魂！
把欲望調(diào)節(jié)到一個(gè)中庸的尺度，亞里士多德在《倫理學(xué)》里不經(jīng)意地說過一句話，我視這句話為人生智慧的首要律條，我還是把它譯成德語吧[1]：“理性的人尋求的不是快樂，而只是沒有痛苦�！边@一句話所包含的真理在于：所有的快樂，其本質(zhì)都是否定的，而痛苦的本質(zhì)卻是肯定的。誰要是完整地接受了我的哲學(xué)的教誨，并因此知道我們的整個(gè)存在其實(shí)就是有不如無的東西，而人的最高智慧就是否定和抗拒這一存在，那么，他就不會(huì)對(duì)任何事情、任何處境抱有巨大的期待；不會(huì)熱烈地追求這塵世的一切，也不會(huì)強(qiáng)烈抱怨我們計(jì)劃的落空和事業(yè)的功敗垂成。相反，他會(huì)牢記柏拉圖的教導(dǎo)：“沒有什么人、事值得我們過分的操心�！�
人為什么會(huì)有煩惱？
在這里我用一個(gè)日常司空見慣的事實(shí)對(duì)此真理加以解釋。假如我們整個(gè)身體健康無恙，但只有一小處地方受傷或者作痛，那我們身體的整體健康并不會(huì)進(jìn)入我們的意識(shí)，我們的注意力始終只集中在那疼痛的傷處。我們生活中的總體舒適感覺就會(huì)因這一小處傷痛而煙消云散。同樣，盡管各樣事情都按照我們的想法進(jìn)行和發(fā)展，但只要有一件事情違反了我們的意愿——盡管這只是一件微不足道的事情——這一并不如意的事情就會(huì)進(jìn)入我們的頭腦；我們就會(huì)總是惦記著這一件事情，而不會(huì)想到其他更重要的、已經(jīng)如我們所愿發(fā)生了的事情。在這兩個(gè)例子里面，我們的意欲都受到了傷害。亞里士多德：理性的人尋求的不是快樂，而只是沒有痛苦。
除了你自己嫌棄自己，沒有人能傷害得了你。別人的看法只對(duì)他自己產(chǎn)生作用。誰要是聽到別人背后說他的話，還有說話的那種語氣，幾乎每個(gè)人都會(huì)非常氣憤。最后，我們要知道：甚至名譽(yù)本身所具有的價(jià)值也只是間接而非直接的。當(dāng)我們終于成功地摒棄了這一普遍的愚蠢做法，那我們內(nèi)心的安寧和愉快就會(huì)令人置信地增加。同樣，我們的舉止和態(tài)度會(huì)變得更加自信、踏實(shí)，更加真實(shí)和自然。
從這些特殊的例子我們可以看到自身的影子，因?yàn)闃O端的例子往往最清晰地說明事情。在大多數(shù)的情況下，我們的憂心、煩惱、操勞、憤怒、恐懼都確實(shí)與別人對(duì)我們的看法有關(guān)。所有這些都和上述那些可憐的罪人的所作所為同樣荒謬。我們的嫉妒和憎恨也大都出自同一根源。
讀書能知道人性的弱點(diǎn)，否則被淹沒于蕓蕓眾生的愚蠢的看法中，過于看重別人的看法，悲喜寄托在'些凡夫俗子身上，你的心就飄浮不定。
怎樣去看待成功？
莫忘初心，偉大的人不是因?yàn)楸粍e人認(rèn)為偉大而偉大，而是它本身的偉大。能慢慢成熟的作品，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，會(huì)煥發(fā)出持久的生命力。比起一年長大的雜草，一年之后連根拔起。雖然成功有一定偶然，但是好的作品遲早會(huì)受到肯定。
【《人生的智慧》讀后感4篇】相關(guān)文章：
《人生的智慧》讀后感06-01
《智慧人生》讀后感08-28
智慧人生讀后感11-19
人生智慧之最點(diǎn)亮智慧人生05-16
人生的智慧讀后感(5篇)10-13
人生的智慧讀后感5篇10-12
《人生的智慧》讀后感(4篇)09-25
《人生的智慧》讀后感(3篇)09-21
人生的智慧讀后感(3篇)08-13