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周國平短句說說大全(通用60句)
只有一次的生命是人生最寶貴的財(cái)富,但許多人寧愿用它來換取那些次寶貴或不甚寶貴的財(cái)富,把全部生命耗費(fèi)在學(xué)問、名聲、權(quán)力或金錢的積聚上。他們臨終時(shí)當(dāng)如此悔嘆:"我只是使用了生命,而不曾享受生命!"本篇文章是小編特意為各位讀者準(zhǔn)備的周國平短句說說,希望能幫助到大家。
1、現(xiàn)代人享受的花樣愈來愈多了。但是,我深信人世間最甜美的享受始終是那些最古老的享受。
2、最深邃的愛都是"見人羞,驚人問,怕人知"的,因?yàn)橐坏┕_,就會(huì)走樣和變味。
3、尋求心靈的寧靜,前提是首先要有一個(gè)心靈。在理論上,人人都有一個(gè)心靈,但事實(shí)上卻不盡然。
4、可以沒有愛情,但如果沒有對(duì)愛情的憧憬,哪里還有青春?可以沒有理解,但如果沒有對(duì)理解的期待,哪里還有創(chuàng)造?可以沒有所等的一切,但如果沒有等待,哪里還有人生?
5、每到一個(gè)陌生的城市,我的習(xí)慣是隨便走走,好奇心驅(qū)使我去探尋這里的熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中,難免暫時(shí)地迷路,但心中一定要有把握,自信能記起回住處的路線,否則便會(huì)感覺不踏實(shí)。
6、愛情的發(fā)生需要適宜的情境。彼此太熟悉,太了解,沒有了神秘感,就不易發(fā)生愛情。當(dāng)然,彼此過于陌生和隔膜,也不能發(fā)生愛情。愛情的發(fā)生,在有所接觸又不太稔熟之間,既有神秘感,又有親切感,既能給想象力留出充分余地,又能使吸引力發(fā)揮到最滿意的程度。
7、想到世上有這么多好書,我肯定來不及讀完了,心中不禁悲哀。
8、如果堅(jiān)硬的牙齒也被時(shí)光磨損了,那么,柔軟的內(nèi)臟又怎么逃脫得了?
9、人習(xí)慣于以萬物的主人自居,而把萬物視為自己認(rèn)知和利用的對(duì)象。海德格爾把這種對(duì)待事物的方式稱做技術(shù)的方式。在這種方式統(tǒng)治下,自然萬物都失去了自身的豐富性和本源性,縮減成了某種可以滿足人的需要的功能,只剩下了功能化的虛假存在。他呼吁我們擺脫技術(shù)方式的統(tǒng)治,與萬物平等相處。
10、瞥見了海的真相的人不再企圖談?wù)摵,因(yàn)樗靼琢丝档抡f的道理:用人類理性發(fā)明的語詞只能談?wù)摤F(xiàn)象,不能談?wù)撌澜绲谋举|(zhì)。
11、例如,自然規(guī)定了生命離不開陽光和土地,因此,生活在高樓蔽天的城市迷宮里,不管室內(nèi)設(shè)施多么豪華,肯定是生活質(zhì)量的降低而非提高。又例如,自然規(guī)定了人類必須繁衍,親情是種族延續(xù)的紐帶,因此,無論是為事業(yè)還是為享樂,獨(dú)身、不育、有家不歸都不是正常的生活狀態(tài)。最基本的生活內(nèi)容原是最平凡的,但正是它們構(gòu)成了人類生活的永恒核心。
12、一切復(fù)活都在回憶中,一切超越都在想象中。
13、雖然沒有根據(jù),但我確信每個(gè)人的壽命是一個(gè)定數(shù),太不當(dāng)心也許會(huì)把它縮短,太當(dāng)心卻不能把它延長。
14、那些不幸的天才,例如尼采和凡·高,他們最大的不幸并不在于無人理解姻為精神上的孤獨(dú)是可以用創(chuàng)造來安慰的,而恰恰在于得不到普通的人間溫暖,活著時(shí)就成了被人群遺棄的孤魂。
15、在一切情形下,它都不會(huì)超載,因?yàn)槊總(gè)人所分配到的容量恰好是他必須付出畢生努力才能夠裝滿的。事實(shí)上,大多數(shù)杯子只裝了很少的水或酒,還有許多杯子直到最后仍是空著的。
16、話說得很漂亮。這句話可以換一種更明白的說法:少數(shù)人需要一個(gè)上帝,因?yàn)樗麄冸m然什么都有了,但是如果沒有上帝,有什么都是空的;多數(shù)人也需要一個(gè)上帝,因?yàn)樗麄冸m然什么都沒有,但是如果有上帝,就有希望擁有一切。
17、如果說教育即生長,那么,教育機(jī)構(gòu)和教育者的使命就是為生長提供最好的環(huán)境。
18、現(xiàn)在完全不同了。無論作家、學(xué)者,還是政治人物,都紛紛在電視上亮相,而其知名度往往取決于亮相的頻率。人們熱中于議論他們的相貌和風(fēng)度,涉及他們的言談,也多半關(guān)注口才如何、會(huì)不會(huì)說俏皮話之類,注意力全放在表面的東西上。情形也只能如此,因?yàn)殡娨曌非螽?dāng)下的效果,不容做節(jié)目的人和看節(jié)目的人思考。其結(jié)果是兩方面都變得平庸了。林肯與道格拉新的七小時(shí)辯論放在今天怎么會(huì)有人聽,又怎么聽得懂。同樣,今天的總統(tǒng)和知識(shí)精英們也更關(guān)心如何使自己上鏡,而不是如何更好地承擔(dān)職責(zé)。
19、舉一個(gè)很小的例子。在交通爭端中,一輛小汽車和一輛自行車互相擦撞,做出賠償?shù)氖悄囊环?幾乎必是那比較有教養(yǎng)的一方。我的確曾經(jīng)親歷,并且不止一次從別的文化人身上看到,如果你是駕車人,你會(huì)賠償,如果你是騎車人,你仍然會(huì)賠償。當(dāng)然,這個(gè)例子未必貼切,因?yàn)橛薪甜B(yǎng)不等于靈魂崇高,而那索賠的一方也不一定是奸人,只不過是比較蠻橫一些罷了。我只是想以此說明,在短兵相接的場(chǎng)合,有教養(yǎng)的人比沒有教養(yǎng)的人更容易妥協(xié),寧愿遭受損失而不愿意糾纏。
20、活得真誠、獨(dú)特、瀟灑,這樣活當(dāng)然很美。不過,首先要活得自在,才談得上這些。如果你太關(guān)注自己活的樣子,總是活給別人看,或者哪怕是活給自己看,那么,你愈是表演得真誠、獨(dú)特、瀟灑,你實(shí)際上卻活得愈是做作、平庸、拘謹(jǐn)。
21、當(dāng)然,這里所說的工作不同于僅僅作為職業(yè)的工作,人們通常把它稱作創(chuàng)造或自我實(shí)現(xiàn)。但是,就人性而言,這個(gè)意義上的工作原是屬于一切人的。人人都有天賦的心智能力,區(qū)別在于是否得到了充分運(yùn)用和發(fā)展。
22、一個(gè)人只是為謀生或賺錢而從事的活動(dòng)都屬于勞作,而他出于自己的真興趣和真性情從事的活動(dòng)則都屬于創(chuàng)造。勞作僅能帶來外在的利益,唯創(chuàng)造才能獲得心靈的快樂。但外在的利益是一種很實(shí)在的誘惑,往往會(huì)誘使人們無休止地勞作,竟至于一輩子體會(huì)不到創(chuàng)造的樂趣。
23、人世間的爭奪,往往集中在物質(zhì)財(cái)富的追求上。物質(zhì)的東西,多一些自然好,少一些也沒什么,能保證基本生存就行。對(duì)精神財(cái)富的追求,人與人之間不存在沖突,一個(gè)人的富有決不會(huì)導(dǎo)致另一個(gè)人的貧困。
24、所以,人的誕生,本身是對(duì)無意義的一個(gè)抗議。
25、為什么活著?由于生命本身并無目的,這個(gè)問題必然會(huì)悄悄地轉(zhuǎn)化為另一個(gè)問題:怎樣活著?我們?yōu)樯O(shè)置的目的,包括上帝、藝術(shù)、事業(yè)、愛情等等,實(shí)際上都只是我們用以度過無目的的生命的手段而已,而生命本身則成了目的。
26、可是,仔細(xì)想想,變故有大小,誰能完全躲避得了?壽命有長短,幾人可稱壽終正寢?
27、今天的計(jì)劃沒完成,還有明天。今生的心愿沒實(shí)現(xiàn),卻不再有來世了。所以,不妨榨取每一天,但不要苛求絕無增援力量的一生。要記住:人一生能做的事情不多,無論做成幾件,都是值得滿意的。
28、有時(shí)候我想:一個(gè)人一輩子永遠(yuǎn)是自己,那也是夠單調(diào)乏味的。
29、人的稟賦各不相同,共同的是,一個(gè)位置對(duì)于自己是否最合宜,標(biāo)準(zhǔn)不是看社會(huì)上有多少人爭奪它,眼紅它,而應(yīng)該去問自己的生命和靈魂,看它們是否真正感到快樂。
30、對(duì)于別人的痛苦,我們的同情一開始可能相當(dāng)活躍,但一旦痛苦持續(xù)下去,同情就會(huì)消退。我們?cè)谶@方面的耐心遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如對(duì)于別人的罪惡的耐心。一個(gè)我們不得不忍受的別人的罪惡仿佛是命運(yùn),一個(gè)我們不得不忍受的別人的痛苦卻幾乎是罪惡了。
31、現(xiàn)代人只能從一杯新茶中品味春天的田野。
32、意識(shí)形態(tài)和人生智慧是兩回事,前者屬于頭腦,后者屬于心靈。人與人之間能否默契,并不取決于意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同,而是取決于人生智慧的相通。
33、知識(shí)是工具,無所謂善惡。知識(shí)可以為善,也可以為惡。美德與知識(shí)的關(guān)系不大。美德的真正源泉是智慧,即一種開闊的人生覺悟。德行如果不是從智慧流出,而是單憑修養(yǎng)造就,便至少是盲目的,很可能還是功利的和偽善的。
34、對(duì)人生的覺悟來自智慧,倘若必待大苦大難然后開悟,慧根也未免太淺。
35、在海邊,有人弄潮,有人嬉水,有人拾貝殼,有人聚在一起高談闊論,而我不妨找一個(gè)安靜的角落獨(dú)自坐著。是的,一個(gè)角落——在無邊無際的大海邊,哪里找不到這樣一個(gè)角落呢——但我看到的卻是整個(gè)大海,也許比那些熱鬧地聚玩的人看得更加完整。
36、人都是平庸一輩子,崇高一瞬間。
37、人生的意義在于兩方面:生命和靈魂的體現(xiàn)。鍛煉身體,保持健康的生活節(jié)奏,雖不講究,但也不邋遢,便是生命的價(jià)值;多閱讀,多思考,善待他人,不刻意做作,不迎合某人某事,保持生命的最初之善,便也是靈魂的歸屬。
38、我承認(rèn)認(rèn)識(shí)自己也許是徒勞之舉,但同時(shí)我也相信,一個(gè)人倘若從來不想認(rèn)識(shí)自己,從來不肯從事一切無望的精神追求,那么,工作決不會(huì)使他成為完人,而只會(huì)使他成為庸人。
39、一個(gè)人不論偉大還是平凡,只要他順應(yīng)自己的天性,找到了自己真正喜歡做的事,并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美,他在這世界上就有了牢不可破的家園。于是,他不但會(huì)有足夠的勇氣去承受外界的壓力,而且會(huì)有足夠的清醒來面對(duì)形形色色的機(jī)會(huì)的誘惑。
40、寫作從來就不是為了影響世界,而只是為了安頓自己。
41、每年小旅行一次,隔幾年大旅行一次,增長見識(shí),拓寬胸懷。
42、我們終于發(fā)現(xiàn),忍受不可忍受的災(zāi)難是人類的命運(yùn),接著我們又發(fā)現(xiàn),只要咬牙忍受,世上并無不可忍受的災(zāi)難。
43、人生有兩大快樂,一是沒有得到你心愛的東西,于是你可以去追求和創(chuàng)造;一是得到了你心愛的東西,于是你可以去品味和體驗(yàn)。
44、在生命的任何階段上與死亡達(dá)成和解,在積極進(jìn)去的同時(shí)也保持著超脫的心境。
45、像一個(gè)有死者那樣去看待事物,把每一天都作為最后一天度過。
46、一個(gè)人的精神財(cái)富是以他的心靈為倉庫的。不管你曾經(jīng)有過多么豐富的經(jīng)歷、感受和思想,如果你的心靈已經(jīng)枯寂,這一切對(duì)于現(xiàn)在的你就不再有意義。哪怕你著作等身,它們也至多能成為心靈依然活潑的別人的精神財(cái)富,對(duì)于你卻已是身外之物了。這是另一些創(chuàng)造者晚年的悲哀。
47、在精神領(lǐng)域的追求中,不必說世俗的成功,社會(huì)和歷史所承認(rèn)的成功,即便是精神追求本身的成功,也不是主要的目標(biāo)。在這里,目標(biāo)即寓于過程之中,對(duì)精神價(jià)值的追求本身成了生存方式,這種追求愈執(zhí)著,就愈是超越于所謂成敗。一個(gè)默默無聞的賢哲也許更是賢哲,一個(gè)身敗名裂的圣徒也許更是圣徒。
48、我對(duì)成功的理解:把自己喜歡做的事做得盡善盡美,讓自己滿意,不要去管別人怎么說。
49、對(duì)于文人來說,許多時(shí)候,讀書和寫作也只是一種消遣或一種事務(wù),比起斗雞走狗之輩,誠然有雅俗之別,但逃避自我的實(shí)質(zhì)則為一。
50、人所具有的我都具有——包括弱點(diǎn)。
51、天性健康者容易彼此理解;天生病態(tài)者之間往往互相隔膜。
52、與良心的沖突只存在于一顆善良的心中。在一顆卑劣的心中,既沒有愛情,也沒有良心,只有利害的計(jì)算。但是,什么是良心呢?在多數(shù)情況下,它僅是對(duì)弱者即那失戀的一方的同情罷了。最高的良心是對(duì)靈魂行為的責(zé)任心,它與真實(shí)的愛情是統(tǒng)一的。
53、他常常用一些小零食去討好女人,而女人也不過是他生活中的一些小零食罷了。女人比男人更信夢(mèng)。在女人的生活中,夢(mèng)占據(jù)著不亞于現(xiàn)實(shí)的地位。
54、大智慧者必謙恭,大善者必寬容,大自滿者往往謙虛溫和。有宏大造詣感的人,必定也有容納萬物,寬待眾生的襟懷。
55、就像使沙漠顯得美麗的,是它在什么地方藏著的一口水井,由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉,最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
56、平庸就是最大的不嚴(yán)肅。最高的嚴(yán)肅往往貌似玩世不恭,在嬉笑中做成別人嚴(yán)肅認(rèn)真地做的事,這是最高的智慧。
57、人人都知道死是必然的,它是一個(gè)我們一出生就通報(bào)要來訪的客人,現(xiàn)正日夜兼程,一步步靠近我們。可是,當(dāng)它敲響我們的門時(shí),我們卻感到突然,怪它是最唐突的不速之客。
58、人所謂的成熟,不過是被習(xí)俗磨去了棱角,變得世故而實(shí)際了。那不是成熟,而是精神的早衰和個(gè)性的消亡。真正的成熟,應(yīng)當(dāng)是獨(dú)特個(gè)性的形成,真實(shí)自我的發(fā)現(xiàn),精神上的結(jié)果和豐收。
59、不妨把靈魂定義為普遍性的精神在個(gè)體的人身上的存在,或超越性的精神在人的日常生活中的存在。一個(gè)人無論怎樣超凡脫俗,總是要過日常生活的,而日常生活又總是平凡的。所以,靈魂的在場(chǎng)未必表現(xiàn)為隱居修道之類的極端形式,在絕大多數(shù)情形下,恰恰表現(xiàn)為日常生活中的精神追求和精神享受。
60、互相依存的,生命本能若無精神的目標(biāo)是盲目的,精神追求若無本能的發(fā)動(dòng)是空洞的。它們的關(guān)系猶如土壤和陽光,一株植物惟有既扎根于肥沃的土壤,又沐浴著充足的陽光,才能茁壯地生長。
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