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社會科學(xué)必讀書目推薦
環(huán)境于人的影響極大，親師取友，問道求學(xué)是創(chuàng)造環(huán)境改進(jìn)自己的最好的方法，你們于潛心獨(dú)研外更要注意這一點(diǎn)，萬不要一事不管，一毫不動，專門只關(guān)門讀死書。以下是小編推薦的社會科學(xué)必讀書目推薦，一起來看看吧。
孫中山將建國程序分作軍政、訓(xùn)政、憲政三個時期，國民黨執(zhí)政后，自認(rèn)為軍政時期已經(jīng)結(jié)束，開始訓(xùn)政，并一直延續(xù)到中日戰(zhàn)爭晚期和戰(zhàn)爭結(jié)束初期也就是1944-1946那兩年，而中共則在抗戰(zhàn)后期改組國民黨政府，即結(jié)束訓(xùn)政，組織聯(lián)合政府的要求。把這兩年作為國共關(guān)系的政治轉(zhuǎn)型期進(jìn)行系統(tǒng)研究，《聯(lián)合政府與一黨訓(xùn)政》一書可以說是開創(chuàng)性的，雖有標(biāo)新立異之嫌，卻也不乏真知灼見，對這段歷史有興趣的人很值得一讀。
從美國學(xué)者阿皮亞的這本書中，我們可以讀到許多有趣然而又十分重要的信息。這本書名叫《榮譽(yù)法則：道德革命是如何發(fā)生的》，作者在這里揭示了一個道理，即理性、道德或宗教，都不足以推動社會的進(jìn)步和改革，只有在不道德習(xí)俗與榮譽(yù)發(fā)生沖突之后，不道德習(xí)俗才會最終消亡。在這里，他通過講述一些有趣故事，并以哲學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，探討了與道德相關(guān)的許多重要問題，其中特別講到了晚清中國廢止女子纏足陋習(xí)一事，作為例子，來說明被喚醒的集體榮譽(yù)感和恥辱感，促成了改革的迅速成功。
熊培云沉潛數(shù)年的心血之作《一個村莊里的中國》，以其故鄉(xiāng)為立足點(diǎn)，以小見大，通過這個村莊的歷史，考察百年來中國鄉(xiāng)村的命運(yùn)，并由此折射出近現(xiàn)代中國歷史的若干重要問題與玄機(jī)。大歷史與小歷史的結(jié)合，大時代與小細(xì)節(jié)的交織，延續(xù)著作者明辨、理性、溫暖、悲憫的精神與情懷，關(guān)乎心靈與真實(shí)的寫作之路，堪稱熊培云迄今為止最重要的一部著作。
福爾克爾"Y魏德曼的《焚書之書》是一部試圖挽救那些在1933年5月焚書之夜被燒毀的書籍及其作者歷史命運(yùn)的作品。那一天，納粹以反對“非德意志精神”為借口，挑動社會群氓在文學(xué)領(lǐng)域扯起民族沙文主義大旗，將94名德語作家和37名非德語作家的作品焚燒，這些作家也遭到監(jiān)禁、迫害，或逃亡國外，作品更得不到出版，漸漸消失在歷史的煙塵中�！斗贂畷纷粉欀@些作家的足跡，以豐富、充實(shí)的內(nèi)容，將這些已經(jīng)被人忘卻的作家的生平和作品重新介紹給世界的讀者，把焚書者的勝利變成了失敗。
劉再復(fù)與林崗合著的《罪與文學(xué)》以嚴(yán)肅得近乎冷峻的態(tài)度，探討了文學(xué)與靈魂的關(guān)系，這在把文學(xué)當(dāng)作按摩器與傳聲筒的當(dāng)下，真顯得有些不合時宜但又有些難得。在這部著作中，他們探索文學(xué)的精神內(nèi)涵與靈魂深度，并以此為出發(fā)點(diǎn)，重新檢討中國文學(xué)的傳統(tǒng)，特別是現(xiàn)代文學(xué)的傳統(tǒng)，對中國文學(xué)“自我譴責(zé)精神”的集體性缺失作出了根本性的批評。
《故事照亮未來：通往開放社會的100個觀念》是一本關(guān)于常識的普及之作。楊照是臺灣民主轉(zhuǎn)型的參與者、見證者、反思者，也是個擅長將繁復(fù)的概念與厚重的知識化為淺顯易懂的故事的評論人。他用100個故事做引子，為我們講述臺灣民主化轉(zhuǎn)型過程中的種種經(jīng)驗(yàn)和彎路，希望人們能在這個光明與黑暗相互交錯的時代，重新拾回對公共事務(wù)的責(zé)任心和參與感，對于我們理解社會的本來面貌有著提綱挈領(lǐng)的引導(dǎo)作用。
萊昂內(nèi)爾"Y特里林是二十世紀(jì)美國著名的文學(xué)與社會文化批評家，《知性乃道德職責(zé)》是他的一部文集，讀他的這些文章，我們將看到一個非同尋常的批評家形象：他充滿哲學(xué)動機(jī)而尊重文本，對歷史敏感而不受其束縛，被藝術(shù)熏陶卻并不崇拜它，尊崇思想?yún)s又懷疑理論。從他對海明威、艾略特、奧威爾、馬克"Y吐溫、喬伊斯、巴別爾等人的批評中可以領(lǐng)略到這位批評家的風(fēng)采。
史景遷的作品在讀者中素有盛譽(yù)，《太平天國》一書延續(xù)了作者特有的雅俗共賞，兼顧學(xué)術(shù)研究和通俗閱讀的特點(diǎn)，他的敘事角度非常別致，第一章從“城墻”寫起，但他說，他的用意在于提供一個排比有序的脈絡(luò)，來了解洪秀全的內(nèi)心世界，并說明當(dāng)他的內(nèi)心想法和外在脈絡(luò)合拍的時候，作者便可以追索他的行為邏輯了。讀者自然也能從這里受益。
在今年出版的眾多關(guān)于民國歷史的讀物中，《革命真史》具有不可替代的意義。作者曹亞伯是辛亥革命元老，同盟會第一個簽字入盟者，與各地主要革命領(lǐng)導(dǎo)者多有深交，掌握的史料極為豐富，他所著《革命真史》一書對辛亥革命前后的各種史事皆能據(jù)實(shí)記載。但該書出版不久就被國民黨當(dāng)權(quán)派嚴(yán)厲查禁。胡漢民等以“突出日知會功績，批評起義人員過于露骨，記載失實(shí)，譏評總理”等為理由，禁止發(fā)行此書，并將已發(fā)行的書籍及紙型圖版予以銷毀。此書八十余年后重新出版，對有興趣了解那段歷史的讀者來說亦是幸事。
許紀(jì)霖是研究中國思想史的專家，尤其是對改革開放以來中國思想和思潮的研究，有獨(dú)到建樹，他的《啟蒙的自我瓦解》一書，我不僅讀過，還向許多朋友推薦過，以為他對九十年代社會思潮的梳理，很有啟發(fā)性。他的新作《當(dāng)代中國的啟蒙與反啟蒙》，與前者有一定聯(lián)系，但視野更加寬廣，從思想史的角度梳理了包括國家主義思潮、新左翼思潮、虛無主義思潮、反西方主義思潮等各種思潮，并對其源流、影響做了考辨，進(jìn)而深刻指出：當(dāng)今中國只有繼續(xù)沿著啟蒙的路徑，融入人類主流文明，才能鞏固和發(fā)展改革開放的成果，真正實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。
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