暑期文藝三下鄉(xiāng)社會實踐報告
文藝三下鄉(xiāng)是當今社會青年群體熱愛的活動，大家可以從中學到東西，也可以傳播先進的文化到農(nóng)村。下面是中國人才網(wǎng)提供的暑期文藝三下鄉(xiāng)社會實踐報告，供參考借鑒!
暑期文藝三下鄉(xiāng)社會實踐報告一
今年暑假我第一次參加了學校的文藝三下鄉(xiāng)義務支教志愿活動，我深有體會，那種觸感。那種體會，結束之后心中蕩漾的那種感覺，久久不能褪去。
第一天出發(fā)的時候天還下起蒙蒙細雨，盡管風聲雨聲再大，也無法掩蓋我們的興奮之情，激揚我們青春的聲音，很快我們就到了梅州的刁坊鎮(zhèn)，大家都有一點疲憊的意思，在吃完在學校的第一天的飯盒后，我們緊張地開了會議，準備明天的工作。
第二天四聯(lián)學校的校長來了，為小朋友們舉行了升旗儀式，文藝三下鄉(xiāng)正式開始，我們教小朋友的已經(jīng)開始了，做社會調(diào)研的也開始了，而我的后勤職務也從此開始了，第一次煮這么多人的飯量，可能這兩天都會出現(xiàn)水多，水少的情況，但在后來的飯菜中，我們已經(jīng)適量做好了很多，比前幾天的好了很多，在這種情況下，我發(fā)現(xiàn)我們要實際一點，我們不能做出適合大家的飯菜，但是我們盡力而為，也不能說每個口味都適合大家，但我們后勤組的就盡自己最大的力量的做好每一個菜。盡自己最大的一份力，做大家都喜歡的胃口。
很快又到了第三天，小朋友寫的愿望都是很天真，很童真，他們的愿望真的很小很小，一個小小的書包，一個小小的文具，一個小小的玩具，一間沒有漏雨的房間，都是他們很微弱的夢想，我們要放飛他們的夢想，讓感恩的心與你們同在，為了我們的夢想，大家努力奮斗吧。
在第四天的時候，我第一次煲了這么多人分量的涼茶，我喝出了家里的味道，原先以為在鄉(xiāng)村里面開一個小小的涼茶攤。讓大家可以喝到清熱祛濕的涼茶，但是由于關系到他們的身體問題和后患的問題，所以老師就取消了這個活動，只在自己的隊伍中煲了涼茶，看見大家喝了自己煲的涼茶，看見他們喝了之后，那種涼茶，還是對他們有用，雖然煲的時候，那個煤氣灶那個玻璃裂開了，當時候心都碎了，為了大家的身體健康，煲一次大家喝的涼茶，都會遇到這種囧事，我容易嗎，還要讓老師重新買一個，我心里真的很過意不去，為什么?我會那么心痛，那么心傷。
時間過得很快，在文藝三下鄉(xiāng)的第五天，義教結束了，我們?nèi)咳诉M入到了晚會的排練和合唱大排練，在吃完飯的時候，我們在大合唱排練，那種心情，那種感觸，那種同一首歌的感恩的心，給了我們熱情如火的心，那種激情，那種熱情，感觸到我們的心里，我們手拉手，心連心，一起搖擺，一起唱歌，一起跳舞，一起歡樂，在我們的歌聲里，唱出了夢想，唱出了未來，唱出了希望。
在文藝三下鄉(xiāng)的第六天，我們加緊排練我們的節(jié)目，在我們積極的參與晚會節(jié)目中，我們在歡樂中排練，盡管天氣時好時壞，我們也在加緊排練，那種緊張感，隨著我們歡快中度過，雨水與汗水滲透在我們的身上，收獲了喜悅與成就感。。。伴隨著月光的洗禮，我期待明晚的節(jié)目，期待我們的夢想飛翔~~~~~
終于到了文藝三下鄉(xiāng)的第七天，晚上下著大雨，眼看演出就快沒了，我們急中生智，在一間祠堂里面舉行了我們的晚會，我們冒著大汗如雨般準備著布置會場，節(jié)目越發(fā)精彩，在我表演小品的時候，急中生智，贏來了小朋友的歡笑，迎來了小朋友的愛戴，表演結束后，我們感動萬分地和老師相擁在一起，這是我們的淚水與汗水的結晶，最后我們來了大合照，也跟表演的阿姨叔叔村民一起照相，歡樂盡在此刻。
經(jīng)過這次的文藝三下鄉(xiāng)社會實踐活動，我獲益良多，讓我學習到團隊合作的精神和勇于拼搏的精神，也有為藝術獻身的精神。跟大家團隊合作，集體生活的日子里，我學會了友愛互助，包容，關懷。跟大家一起的日子里真的很開心很幸福，真希望下一次的文藝三下鄉(xiāng)也可以繼續(xù)，期待下一次的文藝三下鄉(xiāng)活動。
暑期文藝三下鄉(xiāng)社會實踐報告二
一、xxx基本概況：
xxx族自治縣地處臨滄西南部，跨東經(jīng)98°52′～99°43′，北緯23°04′～23°30′之間。北鄰耿馬縣、東接雙江拉祜族、佤族布朗族、傣族自治縣縣，東南與瀾滄拉祜族自治縣相連，西南與緬甸接壤。距云南省會昆明市876公里。縣境南北寬47公里，東西長86公里。國境線長147.08公里。地勢呈北高南低，境內(nèi)群山連綿，山谷相間，河流縱橫。山地海拔大都在1000~2000米之間。屬南亞熱帶季風氣候，境內(nèi)有煤、鐵、鉛、銀等礦產(chǎn)資源。全縣森林57萬畝，植物以常綠闊葉林和云南松為主。有野生亞洲象群、孟加拉虎、金錢豹等珍稀野生動物。
這個神秘的地方有3500年歷史的古崖畫;有由奴隸社會直接跨越現(xiàn)代文明社會的原始村落;有位于xxx西南角的中緬邊境中段占地50887公頃的云南5個國家級自然保護區(qū)之一的南滾河自然保護區(qū);有佤族正直、勇敢之精神的百年情侶董棕園林等旅游景區(qū)。
xxx有“崖畫之鄉(xiāng)”、“動物之鄉(xiāng)”、“歌舞之鄉(xiāng)”的美稱。其中，木鼓舞、甩發(fā)舞正真體現(xiàn)了中國佤族文化的內(nèi)涵，他們同樣有自己獨特的飲食文化。
甘蔗、茶葉、煙草、橡膠其主要的經(jīng)濟支柱，水稻、玉米是其主要得糧食作物。
二、主要實踐活動
1、xxxx年7月13日上午我們還舉行了一個出征儀式，在儀式上唐瑩副校長給我們做了出發(fā)前的鼓勵并為我們送行。自坐上校車踏上征程那刻起我的心就非常的激動，一路上激動的心情讓我們說說笑笑，歌聲、笑聲充滿了整個征程。一路的感受與我平時回家卻是完全不同啊!當晚6：00多鐘我們便到達了臨滄市區(qū)，這個美麗而寧靜的小城鎮(zhèn)是我倍加熱愛自己的家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)的城市是如此之美麗、空氣是如此之清新父老鄉(xiāng)親是那么的熱情，晚上我們便入住這美麗而寧靜的城市。
2、xxxx年7月14日我們離開臨滄經(jīng)過一路的顛簸來到了xxx勐省鎮(zhèn)。用完午餐我們在集市上開始了科普宣傳和文藝演出，給這偏遠的佤族同胞帶來了快樂，帶來了點滴的農(nóng)業(yè)知識。這里的農(nóng)民大部分都沒有接受過教育，很多農(nóng)民正是這樣而對我們的宣傳心存疑惑不敢接近，還有很多佤族同胞根本就聽不懂普通話這樣便造成了溝通上的障礙。然而要改變這種落后的局面最需要的就是教育。
3、xxxx年7月15日上午我們到勐來鄉(xiāng)進行科普宣傳和文藝演出，在演出的過程中我們與村民互動交流，我正真的看到了佤族的熱情奔放，他們用自己的語言倒出了對我們的歡迎，他們真切的希望我們常到佤山做客，佤山的大門永遠向我們敞開著，他們真切的希望能給他們帶去更多相關農(nóng)業(yè)的知識能給他們帶去更多的快樂，他們需要我們的幫助和支持。當幾位佤族同胞表演節(jié)目的時候，我同樣看到了齊文化的多特和生后。教授在咨詢臺給他們講解了許許多多得農(nóng)業(yè)知識，渴求知識的他們真心的希望將所有相關的農(nóng)業(yè)知識帶回家去，以求發(fā)展。
吃過午飯，在當?shù)仡I導的帶領下我們參觀了班考名句班考民居、百年董棕林和千年古崖畫。
進入班考民居，我們深入農(nóng)戶調(diào)查，首先看到的是他們獨特的'建筑。據(jù)說這是一個直接由原始社會直接過渡到現(xiàn)代社會的村落。過去，村里的人便是住在附近的高山上。村落的建設正是新農(nóng)村建設帶來的，也體現(xiàn)了當?shù)仡I導了良好決策。村落依然保留著原始佤族風情，他們用自己勤勞的雙手和聰明的才智創(chuàng)造著財富�？棽际秦糇宓囊豁検止に囈彩瞧湓嘉幕囊徊糠�，村落里每家每戶都在織布，從棉線紡織、染色織布到成品的制成都是自己智慧的結晶，簡單的工具能夠制作出漂亮的工藝品，真是叫人贊不絕口啊!
參觀完民居通過一座長長的小橋，我們看到了屹立在陡坡上的百年董棕樹。即使山高崖陡但董棕樹依然是筆直的從不彎曲，這正是佤族同胞正直、勇敢、向上的精神象征。那長長的橋廊下種著當?shù)氐慕?jīng)濟作物之一甘蔗，他們在農(nóng)民伯伯精心的培育之下正在茁壯的成長著。那里還放羊著上百頭野生牛，它們個個戴著自己的標識，這xxx人民的進步體現(xiàn)了他們以誠信為本的精神。
在蒙蒙的細雨中，我們又來到了具有3500多年歷史的古崖畫遺址。上面的圖案雖然有些已模糊，但是我們依然能夠看清楚其所反應的內(nèi)容。令人疑惑的是這樣久遠的歷史雖然已過去上面的圖案依然存在，這究竟是用什么顏料繪制的呢?這也充分的展示了祖先的智慧。由于祖先們不懂得文字于是用一些簡單的圖案記錄了他們的農(nóng)耕文明、歷史文化等，這保存完好的千年古崖畫，為后人提供了很好的史料。
4、xxxx年7月16日一大早離開xxx縣城，經(jīng)過一路顛簸我們來到了具有光榮歷史的班洪鄉(xiāng)，20世紀30年代這里發(fā)生過震驚中外的“班洪抗英事件”，可是由于傾盆大雨我們又沒有帳篷中途于是中途停止了活動。這里人民的熱情然我們久久不愿離去。
然而，時間卻不允許我們我們在此處久留，在難舍難割之中我們來到了與緬甸僅隔幾十公里的忙卡小鎮(zhèn)，這里是橡膠生產(chǎn)基地。在鎮(zhèn)政府歇息了片刻，在當?shù)仡I導的帶領下我們參觀了xxx的海拔最低點最低點處南臘區(qū)芒卡壩146號界樁。據(jù)當?shù)氐念I導介紹這里的農(nóng)民最渴求的是知識，這里的文化素質很低，他們自去年以來才開始實行普九工作，由于貧窮所以很多孩子失去了上學的機會。
晚上，我們便在該鎮(zhèn)一個簡陋的教室里與當?shù)氐念I導和農(nóng)民共同歡樂。用我們的歌聲、舞蹈給他們送來了親情的問候，鄉(xiāng)親們的積極參加正是表現(xiàn)了他們熱情、豪放與好客。
5、xxxx年7月17日我們返回縣城，沿途參觀了翁丁原始村落。解說員給我們解釋說翁丁的“翁”為水“丁”為接，“翁丁”意為連接之水。該地有幾條小河相互連接，以此得名。翁丁原始村落距縣城30公里，屬勐角鄉(xiāng)管轄范圍，共有98戶人家，400多人。因為該村到目前為止還保留著許多佤家的傳統(tǒng)習俗和信仰而稱之為原始村落。我們走訪了村里幾家農(nóng)戶并與他們交談。
解說首先帶我們來到寨主家，參觀佤族的建筑風格。有的同學還請寨主給他們?nèi)∝糇迕帧?/p>
解說員還帶我們參觀寨樁并且給我們講解了佤族的圖騰崇拜寨樁。寨樁是佤家的一種圖騰崇拜，一般位于寨中央的打歌場，代表著有人類在這里繁衍生息，最高的那桿是用龍竹制的幡桿，頂部有幾圈竹篾做的飾物，上部故意插些刺刺的篾條頭子，這既是飾物，又是避邪的物器。篾圈下面，有一尺長的木船，代表著一帆風順，木船下面，有一條木魚，代表年年有余，有船就有水，有水就有魚，這預示著全村風調(diào)雨順、萬事大吉。幡桿旁，是棵人高的木塔樁，雕刻極粗獷，全是用斧頭砍鑿成的，塔身被生石灰刷過，潔白如銀，木塔上還刻了一些特殊的圖案，有圓點、方塊、三角塊、條塊，分別代表世上人間賴以生存的天地山川和一草一木。
木塔幡桿旁，還有一個木樁，頂上釘了個木盆，這是賧佛用的木盆。桿腳下有個鵝卵石代表著寨心。每逢節(jié)日吉慶還要在竹桿上掛一條五尺長的白布幡。這時，家家戶戶都帶著食物來供奉寨樁，寨樁周圍堆滿了食物，插滿了許多祭鬼神的小三角旗，然后，全村老老少少圍著寨樁載歌載舞共慶一年的豐收，乞求來年風調(diào)雨順、五谷豐登、人畜興旺等。翁丁的寨樁充分說明了佤家有自己的信仰，自己的追求，堅信自己的傳說，寄托了一種美好的愿望，寄托著一種誠懇的期盼和追求。
下午，我們回到xxx縣城與縣領導座談。縣長助理向我們講了xxx縣的基本概況、經(jīng)濟作物、經(jīng)濟收入、各種畜產(chǎn)品、旅游景點。在座談還會上教授和老師們通過自己近日的所見所聞也給xxx縣領導提出了自己的意見和見解。
5、xxxx年7月18日在xxx縣領導的送別中我們離開xxx途經(jīng)耿馬回到臨滄。一路上我們看到了不同的景色，xxx與耿馬雖然是相連的兩個縣城但卻存在著很大的差異。進入耿馬縣看到的山是光禿禿的，很多農(nóng)民們?yōu)榱税l(fā)展經(jīng)濟而將許多山開發(fā)出來種植甘蔗。因此在耿馬縣城總是感覺到空氣是干熱的。
三、實踐之感想
通過為期一個星期的佤山生活，我感受頗深。使我對農(nóng)村對農(nóng)民有了更深刻認識也使我對佤族的風土人情有了進一步的了解，在神秘的阿佤山我正真的感受到了族同胞的真面目。在佤山的每一天我都會有不同的感想、不同的感受，在瓦上的每一處我們都會看到他們的不同生活方式。但是他們熱情、奔放好客始終是不變的，一首首動聽的勸酒歌、一句句祝福的話語卻時時在我的腦海中回蕩著。在阿佤山我真正的看到了勤勞、勇敢、智慧的佤山人民，他們用自己的雙手創(chuàng)造著幸福的生活。
作為一個能夠在學校安心學習的，我深深的認識到了應該抓緊在校的每一分每一秒。我應當為家鄉(xiāng)做些力所能及的事，而知識是最重要的。
四、實踐之個人建議
在佤山通過縣領導的介紹，農(nóng)戶走使我想到了很多。以下僅代表我個人的意見和建議：
1、要改變這種貧窮落后生活狀況應當大力發(fā)展教育事業(yè)，加大對教育事業(yè)的投入;
2、xxx具有得天獨厚的旅游資源和佤族文化優(yōu)勢。應當大力發(fā)展旅游資源，加大宣傳力度，繼續(xù)保留和發(fā)揚原汁原味的佤族風情;
3、在發(fā)展的過程中政府起著至關重要的作用，所以應當加大政府的政策引導;
4、大力吸引和吸收優(yōu)秀的人才;
5、xxx有著豐富的動植物資源和礦產(chǎn)資源，所以應當加大動植物資源的保護工作，導合理的利用資源;
6、積極發(fā)展生態(tài)農(nóng)畜產(chǎn)品;
7、打造和開發(fā)佤文化，加大對外宣傳;
8、改變落后與貧窮知識首當其沖，所以在農(nóng)村開展掃盲教育是很有必要的，動員全民學習特別是那些從未接受過教育的中青年。
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