人生，要八戒．更須悟空
人生在世，在某種程度上講就是欲望得到滿足與失落的不斷交錯。人活在世界上，總會有這樣那樣的欲望，于是人便不知不覺地在欲望的海洋中沉浮著。
1943年，美國心理學(xué)家亞伯拉罕.馬斯洛在他的論文《人類激勵理論》中提出了著名的需要層次理論。他把人類的需求分成了生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求五類，依次由較低層次到較高層次排列。這五個層次的需求或者說是欲望，如果我們仔細(xì)想來的話，在每個人的生活里都無法回避，而由此衍生的'金錢欲、名利欲、權(quán)力欲、占有欲... ...更是在我們的人生中剪不斷，理還亂。
最近讀到一組對聯(lián)，覺得對人生頗有指導(dǎo)和規(guī)戒的意義。其聯(lián)曰：鳥在籠中，恨關(guān)羽不能張飛;人處世上，要八戒更須悟空。該聯(lián)雖有出律處，但構(gòu)思卻頗巧妙，分別嵌入了《三國演義》與《西游記》中人物的姓名，又巧用了雙關(guān)。尤其下聯(lián)，更引人深思�！段饔斡洝分挟�(dāng)豬八戒被唐僧收為徒弟時，他自己說：“受了菩薩戒行，斷了五葷三厭。”于是唐僧為其取了別名，喚作八戒。豬八戒所說的“五葷三厭”，屬宗教戒條，規(guī)定八種食物不準(zhǔn)食用。五葷，指佛教忌食的五種辛辣蔬菜，即大蒜、小蒜、興渠、慈蔥、茗蔥;三厭，道教把雁、狗、烏龜作為不能吃的三種動物，列為教條。道教認(rèn)為“雁有夫婦之倫，狗有扈主之誼，烏龜有君臣忠敬之心，故不忍食。”厭，在此是不忍食之意。
不過，這五葷三厭是佛道二教的混合物，佛教的“八戒”實際另有所指。八戒全稱“八齋戒”，是佛教為在家的男女教徒制定的八項戒條，包括不殺生，不偷盜，不淫欲，不妄語，不飲酒，不眠坐高廣華麗之床，不打扮及視聽歌舞，不食非時食就是正午過后不食。
這“八戒”對于我們每個人來說，要一一做到，確實很難�？墒牵谖铱磥�，其指導(dǎo)和規(guī)戒意義在于它提示了我們?nèi)松幸恍┦虑槭遣荒苋プ龅模吘?ldquo;君子有所為，有所不為。”殺生偷盜、淫欲妄語、飲酒過度、醉心于燈紅酒綠之中，無論何時都該是人生的禁忌。
關(guān)于“悟空”的意思，按照佛教的觀點(diǎn)，眾生之所以陷溺于生死輪回的苦海而不能自拔，就是在于先天元始而有的“無明”遮障了佛智，使人執(zhí)著于塵世諸色，貪戀榮華富貴，至死不悟。要排除“無明”，必須必須潰破紅塵，證悟“空”諦，意識到我、法皆空。所以，從某種意義上來說，佛學(xué)也是“空”學(xué)，“空”字乃佛門教義的根基。如果不參悟空諦，縱然讀遍佛經(jīng)，也不能成佛。正是有鑒于此，菩提祖師為孫猴子起了個“悟空”的法名。孫悟空到最后倒也真的就“悟空”而成為“斗戰(zhàn)勝佛”。
人活在世上，其實也該“悟空”，雖如此說來，并非讓人領(lǐng)悟佛學(xué)真諦而成佛。我覺得，人生須悟空的規(guī)戒一樣在于應(yīng)該把一切都看的平淡些，不必汲汲于功名利祿，以免成為欲望的階下囚。也許會有疑問者說，若真有如此人生如何能成功呢?我們不妨仔細(xì)想想，平安快樂的人生何嘗不是成功的人生?
《水滸傳》里“征方臘損兵折將”的慘烈過后，剩下的人物那一句輕描淡寫的“無疾而終”，是多么的難能可貴，也讓我們?yōu)檫@些人的命運(yùn)長出了一口氣，甚至偷偷地為他們慶幸。
人生短暫，何必呢?倒不如求個安然淡定。
天亮睜開眼，還活著，真好。天黑閉上眼，睡著了，值了。
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