潮汕傳統(tǒng)文化紙影戲
傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總體表現(xiàn)。下面是小編幫大家整理的潮汕傳統(tǒng)文化紙影戲，僅供參考，歡迎大家閱讀。
潮汕文化，隸屬于嶺南文化，廣東三大文化之一。是漢文化的子文化，是古中原文化的遺存，是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，在歷代傳承過(guò)程中不斷發(fā)展而形成的'漢文化。以下是小編為大家收集的潮汕傳統(tǒng)文化紙影戲，歡迎閱讀與收藏。
“紙影”是潮汕農(nóng)村一種特別廣泛流行的文娛方式之一。每逢祭神的日子，人們往往請(qǐng)來(lái)演紙影的戲班，在神廟前面，在村頭街尾的廣場(chǎng)上搭棚做戲，既敬神也娛人。
紙影戲，俗稱(chēng)皮猴戲，是用皮革或紙板平面雕刻成各種人物形狀，通過(guò)燈光在棚窗紙幕上投影演出的一種戲劇形式。至清末，改影現(xiàn)為形現(xiàn)，將原皮革或紙版平面雕形改為木偶立體造型，木偶背部和兩手各穿一根鐵線(xiàn)，以供操縱表演。低影改為木偶，但潮人習(xí)慣仍稱(chēng)為紙影戲。
紙影戲又叫木偶戲，它早就受人們喜愛(ài)。遠(yuǎn)自唐玄宗天啟年間，梁王詩(shī)作《傀儡吟》中生動(dòng)描述木偶戲制作藝術(shù)的高超，其詩(shī)曰，刻木牽絲作老翁，雞皮鶴發(fā)與真同，須臾弄罷寂無(wú)事，還似人生一夢(mèng)中�！稏|京夢(mèng)華錄》等書(shū)對(duì)此也作了精彩的記述、這種藝術(shù)，元末便從福建、江浙一帶隨著閩人南徙而傳入潮州，至清末民初，潮汕鄉(xiāng)村演紙影戲竟蔚然成風(fēng)、逢年過(guò)節(jié)各村都要請(qǐng)紙影戲、多姓同村的幾乎每姓一臺(tái)戲，有的村每“房”一臺(tái)戲，有錢(qián)人婚娶慶壽也請(qǐng)戲。有時(shí)，同一鄉(xiāng)村一夜之間有十余臺(tái)紙影戲。這些戲班笙簫鼓樂(lè)千姿百態(tài)的演技，宛如百花爭(zhēng)妍斗艷，令人眼花繚亂，美不勝收。木偶身高一般七、八寸，扮相唱腔一如潮劇臉譜與潮劇曲牌，一色選用潮州浮洋大埕吳泥塑頭(俗稱(chēng)翁仔頭)按照生、旦、丑、凈不同行當(dāng)進(jìn)行粉彩，袍服頭盔則以金銀絲線(xiàn)繡制、演起戲來(lái)便栩栩如生，逗人喜愛(ài)。紙影這一古老戲曲藝術(shù)，直至日寇侵華，潮汕地區(qū)淪陷，民不聊生，百業(yè)凋零、藝人難以生活，才逐步湮沒(méi)。
近幾年，隨著改革開(kāi)放，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活的提高和民俗節(jié)日的恢復(fù)，人們不僅僅滿(mǎn)足于看電視和電影，而要求有更多的文娛形式，潮人喜潮劇，潮汕紙影戲便應(yīng)運(yùn)而生，許多紙影藝人便又重新組建紙影戲班跨鄉(xiāng)跨縣演出。目前的紙影戲班，人數(shù)少而精，少者八、九人，多者也只有十二、三人，入班者多數(shù)是通曉潮劇藝術(shù)的“雜家”，有的能當(dāng)導(dǎo)演又會(huì)吹打;有的能操縱表演又會(huì)念唱，有的既能當(dāng)樂(lè)隊(duì)伴奏又能幫腔;更有身懷絕技而包全臺(tái)者，雙手操縱幾，個(gè)木偶，一口吟唱生、旦、丑、凈不同腔調(diào)的臺(tái)詞，還能手打鼓，腳敲鑼?zhuān)妙^撞深波，令人嘆為觀(guān)止。紙影戲班，也推陳出新，不僅精選劇本，改革唱腔，同時(shí)還配套擴(kuò)音，幻燈投影，使紙影戲在藝術(shù)上得到提高，增強(qiáng)了藝術(shù)生命力，加之紙影戲臺(tái)小，道具小巧玲瓏，易搬遷，戲金又便宜，三幾百元便可演一日一夜戲，故紙影戲深受群眾歡迎，藝人收入也頗豐。
清代的紙影戲
清代，北京城里出現(xiàn)了“機(jī)關(guān)牽引”的紙影戲。李聲振著《百戲竹枝詞》“影戲”條云：“剪紙為之，透機(jī)械于小窗上，夜演一劇，亦有生致�！备皆�(shī)云：“機(jī)關(guān)牽引未分明，綠綺窗前透夜檠。半面才通君莫問(wèn)，前身原是楮先生�！薄拌壬睘榧埖膭e名。不但“半面”的影偶是“剪紙為之”，影窗也是紙幕，故《日下新謳》有“弄影還從紙上看”的詩(shī)句。
清代紙影戲以廣東潮州最著名。清人汪鼎《雨韮?nèi)C筆記》卷二“蛇虎怪異”條云：“潮郡紙影戲亦佳，眉目畢現(xiàn)�！本砣跋嘈g(shù)”條又云：“潮郡城廂紙影戲歌唱徹曉，聲達(dá)遐邇，深為觀(guān)察李方赤璋煜之所厭。”“觀(guān)察”為清朝道員的俗稱(chēng)。李璋煜，山東諸城人，清嘉慶二十五年（1820）進(jìn)士，道光二十三年（1843）調(diào)南詔道監(jiān)司潮州府，道光二十八年（1848）重任。故汪鼎筆記的潮州紙影戲，應(yīng)為道光年間的盛況。光緒年間成書(shū)的古本通俗小說(shuō)《乾隆游江南》（原名《圣朝鼎盛萬(wàn)年青》）第八回“下潮州師徒報(bào)仇，游金山白蛇討封”有一段描寫(xiě)潮州紙影戲的文字，云：“趁著漆黑關(guān)城時(shí)候，兩個(gè)混入城中，在街上閑看些紙影戲文。府城此戲極多，隨處皆有，若遇神誕，走不多遠(yuǎn)，又見(jiàn)一臺(tái)，到處熱鬧。有雇本地戲班者，有京班蘇班者。鹽分司衙門(mén)，時(shí)常開(kāi)演，人腳雖少，價(jià)卻便宜�！泵髑鍟r(shí)期，潮州府有鹽場(chǎng)。清朝政府設(shè)置鹽運(yùn)同知，分司潮州，輔助廣東都轉(zhuǎn)鹽運(yùn)使（簡(jiǎn)稱(chēng)“鹽運(yùn)司”），分治其事，小說(shuō)中的“鹽分司衙門(mén)”確有歷史依據(jù)。潮州濱海，地饒魚(yú)鹽，水運(yùn)陸路，四通八達(dá)，商旅輻湊，街市熱鬧，社會(huì)各界對(duì)文化娛樂(lè)需求量大，紙影戲“隨處皆有”，信非虛言，稱(chēng)之“紙影戲文”，即是用南曲演唱。
清朝乾隆末年（1790年前后），福州也有紙影戲。陳賡元《游蹤紀(jì)事》“七言截”《影戲》詩(shī)曰：“衣冠優(yōu)孟本無(wú)真，片紙糊成面目新；千古榮枯泡影里，眼中都是幻中人。”這是歌詠用紙影表演歷史故事的情景。
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