傈僳族阿尺木刮

　　傈僳族阿尺木刮，意為“山羊的歌舞”或“學(xué)山羊叫的歌調(diào)”，流傳于云南省迪慶藏族自治州維西傈僳族自治縣葉枝鎮(zhèn)的同樂(lè)、新樂(lè)一帶，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的自?shī)市悦耖g歌舞。“阿尺木刮”涉及傈僳族人民婚喪嫁娶、節(jié)日喜慶、歡慶豐收、喜迎賓客等日常生活的方方面面，實(shí)現(xiàn)和促進(jìn)了人與人之間的情感交流。

　　傈僳族歌舞“阿尺木刮”意為“山羊的歌舞”或“學(xué)山羊叫的歌調(diào)”，流傳于云南省迪慶藏族自治州維西傈僳族自治縣葉枝鎮(zhèn)的同樂(lè)、新樂(lè)一帶，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的自?shī)市悦耖g歌舞。

　　維西歷史上交通閉塞，傈僳族少與外界往來(lái)，生產(chǎn)方式基本處于半農(nóng)半牧階段。山羊是家家必養(yǎng)的牲畜，羊與維西傈僳人的生活關(guān)系極為密切。“阿尺木刮”亦與山羊有關(guān)，是維西傈僳人傳統(tǒng)生產(chǎn)生活和思想感情的生動(dòng)表現(xiàn)。

　　在絢麗多姿的傈僳族歌舞中，要數(shù)阿尺木刮最有代表性。阿尺木刮，意為"山羊的歌舞"，發(fā)源于維西縣瀾滄江流域，是一種群眾自?shī)市晕璧�。特點(diǎn)是不用樂(lè)器，自始至終踏歌起舞，樂(lè)歌以領(lǐng)唱和伴唱合成，每一樂(lè)曲開(kāi)頭，都有一個(gè)無(wú)唱詞內(nèi)容的起音，其音顫抖悠揚(yáng)，宛如曠野里山羊的悠悠長(zhǎng)鳴。參舞者分男、女兩隊(duì)，每隊(duì)有一名領(lǐng)唱者，其余合唱。唱詞內(nèi)容十分豐富，可從遠(yuǎn)古洪荒的神話傳說(shuō)唱到身邊的生產(chǎn)生活，可承襲前人留下的唱詞，也可即興自編自唱。如果男、女兩隊(duì)的領(lǐng)唱者旗鼓相當(dāng)，往往一場(chǎng)"木刮"唱幾天幾夜尚不能完。

　　“阿尺木刮”舞者的服飾十分獨(dú)特，據(jù)清代余慶遠(yuǎn)《維西見(jiàn)聞錄》記載，表演“阿尺木刮”時(shí)“男挽髻戴簪，編麥草為纓絡(luò)綴于發(fā)間，出入常佩利刃。婦挽發(fā)束箍，盤領(lǐng)衣，系裙褲”。如今這種別具一格的服飾已不多見(jiàn)，現(xiàn)在“阿尺木刮”表演中仍保持“編麥草為纓絡(luò)綴于發(fā)間”的惟有葉枝鎮(zhèn)境內(nèi)的傈僳族。

　　“阿尺木刮”舞蹈形式熱烈奔放，風(fēng)格獨(dú)特，基本上保持著傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形態(tài)。目前，一些傳統(tǒng)舞蹈套路只有部分老人還會(huì)跳，面臨著傳承危機(jī)。

　　"阿尺木刮"的跳法，一共有十多種，動(dòng)作及聲音都明顯模仿山羊及游牧生活中的一些事，具有濃厚的原始性和自然性。它用音樂(lè)和舞蹈的形式，講述了本民族在漫漫歷史長(zhǎng)河中的發(fā)展歷程，表達(dá)了傈僳族人民熱愛(ài)大自然、向往幸福生活的質(zhì)樸情感。

　　"阿尺木刮"涉及傈僳族人民婚喪嫁娶、節(jié)日喜慶、歡慶豐收、喜迎賓客等日常生活的方方面面，實(shí)現(xiàn)和促進(jìn)了人與人之間的`情感交流。"阿尺木刮"作為有較高藝術(shù)價(jià)值的民族歌舞載入了《中國(guó)民間舞蹈集成》。"阿尺木刮"舞蹈形式熱烈奔放，風(fēng)格獨(dú)特，基本上保持著傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形態(tài)。木前，一些傳統(tǒng)舞蹈套路只有部分老人還會(huì)跳，面臨著傳承危機(jī)。

　　表現(xiàn)形式

　　“阿尺目刮”是一種群眾自?shī)市晕璧�，流傳于以葉枝鄉(xiāng)為中心 的瀾滄江上游地帶，其特點(diǎn)是不用樂(lè)器，自始至終踏歌起舞，樂(lè)歌以領(lǐng)唱和伴唱合成，每一樂(lè)曲開(kāi)頭，都有一個(gè)無(wú)唱詞內(nèi)容的起音，其音顫抖悠揚(yáng)，宛如曠野里山羊的悠悠長(zhǎng)鳴。每隊(duì)1名領(lǐng)唱者，其余合唱，唱的內(nèi)容十分豐富，可從遠(yuǎn)古洪荒的神話傳說(shuō)，唱到身邊的生產(chǎn)生活，可承襲前人留下的唱詞，也可即興自編自唱。參舞者分為男女兩隊(duì)，如果男、女兩隊(duì)的領(lǐng)唱者旗鼓相當(dāng)，往往一場(chǎng)“目刮”唱幾天幾夜尚不能絕。

　　“阿尺目刮”舞蹈的跳法共有十多種，包括“左倮鄧”(舞圓環(huán))、“臘臘鄧”(進(jìn)退舞步)、“灑托閉”(三步跺腳)、“阿尺鄧”(跳山羊)、“別別瑪”(舞旋風(fēng))等，其中“瑪奪擔(dān)”(尋求愛(ài)侶)、“矣然鄧”(迎賓客、)等在特定場(chǎng)合才跳，不同的跳法還配有大圓圈、直縱隊(duì)、半圓弧等不同的隊(duì)形

　　國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，傈僳族阿尺木刮經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　傳承情況

　　阿尺木刮自從20世紀(jì)80年代中期開(kāi)始走出山鄉(xiāng)，跳到縣城、州府之后，受到觀眾廣泛稱贊。1997年9月，迪慶藏族自治州舉辦的40年州慶暨毗鄰藏區(qū)文化藝術(shù)節(jié)上，阿尺木刮演出奪得金獎(jiǎng)。從那時(shí)起更多的人領(lǐng)略了阿尺木刮的魅力，凡有重要活動(dòng)演出，阿尺木刮都作為首選節(jié)目。到21世紀(jì)初，一些傳統(tǒng)舞蹈套路只有部分老人還會(huì)跳，面臨著傳承危機(jī)。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，傈僳族阿尺木刮經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。