春節(jié)民俗：正月初二回娘家
春節(jié)歷史悠久，由上古時代歲首祈歲祭祀演變而來。萬物本乎天、人本乎祖，祈歲祭祀、敬天法祖，報本反始也。春節(jié)的起源蘊含著深邃的文化內涵，在傳承發(fā)展中承載了豐厚的歷史文化底蘊。下面小編為大家?guī)泶汗?jié)民俗：正月初二回娘家，希望大家喜歡！
在北方很多地方，大年初二回娘家是許多人都知道的一個老傳統(tǒng)，每年正月初一一過，大年初二，嫁出門的女兒們就會紛紛帶著丈夫和孩子回娘家過年，看望家中的老爹老娘，古稱“回門”“歸寧”等，俗稱迎婿日。女兒回娘家，早期還必須由娘家兄弟前來迎接，以示隆重，姑娘回去千萬不能空手，必須要備辦好一大袋的餅干、糖果，然后由母親分送給鄰里鄉(xiāng)親�；丶視r攜帶人禮品，名為帶手或伴手。但是姑娘回娘家還有一個講究，就是只能吃中午飯，晚飯前需要再趕回婆家。不但如此，在過去，一家人也會選擇這一天拍張全家福。但是也有一些地方的風俗規(guī)定初二出嫁的女兒不準回娘家，比如河南、陜北、浙江等地的傳統(tǒng)風俗。但是這一天夫婿是必須要去老丈人家的。
大年初二，孩子們都會提著鯉魚燈去討個好意頭。大年初一為四時之始，人們以早為貴，早有所成，一切占先。人們早起后，早鳴鞭炮，早開福門，早迎財喜神，早出門叩節(jié)拜年。過了“四始”日，人們就不再講究“早”字了，故有“大年初一起五更，大年初二日頭紅”的說法。
大年初二回娘家的習俗，提供了一個聚會的機會，讓許久未見的姊妹們，得以敘敘舊、話話家常。
為什么必須在正月初二而不能正月初一呢？
(1)迷信觀念認定，已逝的老祖宗，年底(有說臘月28，有說29或30)從天上回家享受供奉；
(2)老祖宗如果看到家里有“外人”，就不愿進家了；
(3)已婚女人被認為是“外人”，所以已婚女人不能在家里過除夕、初一；
(4)老祖宗享用供奉后，在初一晚上就回到天上了，初二女兒就可以回家了。這個規(guī)矩在舊社會特別是農村是很嚴格的，違反了就是大不敬。新社會人們雖然不相信鬼神，但仍是比較嚴格地遵守著。如果由于某種特別的原因，已婚女兒在家里過年，那可能父母、家人都會十分的不高興。這也是一種沿襲已久，而且可能還要執(zhí)行很長時間的文化現(xiàn)象。
過去新婦的回門有許多禁忌，不過是指新婦在回娘家方面的禁忌事項。新婦回門后，身份已經變了，是人家的人了，因而娘家也時常“防著她”。
大年初二風俗禁忌：
女兒回娘家禮物忌諱是單數(shù)，要好事成雙。有送財神者不可說“不要”，要說“已有”。
河南一帶，除了上文提到的正月十五禁忌回娘家看燈以外，還忌祭灶，正月初一回娘家。因為女不祭灶，所以祭灶日亦不叫閨女回娘家。正月初一是一年之始，嫁出去的閨女潑出去的水，嫁到夫家便是夫家的人了。大年伊始，闔家團圓，自然不便回娘家去。正月十五也是一年之中第一個月圓日，恐媳婦回娘家舉家不團圓。所以一般都是正月初二回娘家，正月十六回娘家。以便照顧到婚姻雙方的團圓喜慶。鹿邑縣有“正月十六請(閨女)，二月二送，一輩子不生病”的俗語。
浙江等地，舊時忌新婦在冬至節(jié)回門。否則以為將克死其夫家家長。俗諺云：“娘屋住個冬，夫家去個公�！苯K也有此俗。不過，理由不同，謂如冬至在娘家過，則娘家家道將因之而衰落。
陜北一帶有六月六回娘家的習俗，傳說是為了聯(lián)絡姻親間的感情，屆時娘家要請閨女、女婿回門團聚。河南也有此俗，不過，是與收麥打場的季節(jié)相聯(lián)系的。俗謠云：“收了麥，打罷場，誰家的閨女不看娘。要是閨女不把娘來看，不死公公就死婆母娘。”
回門時日的禁忌，是要讓新婦遵守往來之序，不該回門時一定不能回門，否則會有兇事發(fā)生；該回門時，一定要回門，否則，也會有兇事發(fā)生。一般結婚三日時，新郎新娘要回門看望二老，但是當晚必須在日落前返回夫家，因為新婚不能空新房。河南林縣一帶，新婦三天回門時要順著迎親的那條道走，所謂“三天不走兩條路”。彝族新婦回門時忌在路上與新郎交談，兩人像陌生的路人一樣。這與其不落夫家習俗有關。漢族回門時小兩口總是親親熱熱，有說有笑的。民間有“回娘家”的小調流行。新婚夫婦回門帶的禮物，都是成雙成對的，忌單數(shù)。娘家不能全收下，待回夫家時，還要再捎回去一部分。有些新婦，受迷信思想影響，直到一百二十天(四個月)后才能歸寧，還有的要三年以后才能回家。浙江一些地方有女子命犯所謂“破娘家”的，這樣的女子，不可在家中上轎，出嫁時由男家接女出門，女穿破衣，扮作討飯模樣，在廟宇中換裝上轎，謂之“借嫁”，女家父母親屬必須避匿，一切由夫家照應。婚后一百二十天，才可歸寧。否則，娘家定會破敗或遭受不幸。還有所謂命犯“離窠”(夫妻離散)及“回頭祿”(遭天火)的，都要在四個月后，甚至三年后才能回家。
一般新婚滿一個月之后，姻親間便可自由往來�；亻T時，新娘可住在娘家。住的天數(shù)頗有講究。河南一些地區(qū)有幾日去的住幾天的習俗。俗語云：“八對八，兩頭發(fā)”，“九對九，兩頭有”。就是說初八日歸寧的就可在娘家住八天，初九日歸寧的就可在娘家住九天。這樣，最多的時日是住個對月。如果是按這樣住的，對男、女兩家都是吉利的，否則便不好。不過，也有忌住八天之說，所謂：“住七不住八，住八窮娘家。”這一禁忌的形成一般是出于嫁出去的閨女不易在娘家多住的思想考慮。其中有感情的限制、道義的制約，也有經濟的壓力和生產的需求，是多種因素促成了這一習俗的約定。
如果新郎和新娘一起回娘家，那么，他們在娘家的住宿也有不同的禁忌。在漢族和滿族中都有新婚夫婦回娘家忌同房的習俗。滿族準許姑爺住在西炕，別的客人一律不許住在西炕。但姑娘和姑爺是不能住在一起的，據(jù)說新婚夫婦在娘家同房會使娘家家道衰落。這也是性行為不潔、會褻瀆神明的觀念導致的。民間常以為，男女間的事，女方總是吃虧的。出于這種考慮，女家心理方面總有一點受壓抑的感覺。再說，娘家、婆家不歸一個血統(tǒng)，怎么能在娘家室內為婆家提供傳宗接代的場所呢？假如真的是在娘家懷了孕的，豈不將娘家的“人勢”、“財勢”帶到婆家去了嗎？娘家一定會因此而衰落的。所以是絕對禁忌小兩口兒在娘家同房的，這是這一風俗下的思想觀念。但是，同是在漢族，也有許多地方是不忌諱新婚夫婦在娘家同床共枕的。有時，這兩種截然不同的風俗還會并存于同一縣境之內，例如在河南林縣這兩種風俗就同時存在。
新婦回門后，身份已經變了，是人家的人了，因而娘家也時常“防著她”。鄂倫春族出嫁的女兒回到娘家，禁忌刷鍋。否則，娘家的財運會被她刷跑的。河南修武縣也有類似的禁忌。當?shù)孛耖g忌諱出門的姑娘摸、拿娘家的勺和火柱。說是“摸勺不死公公，死婆婆”，“拿火柱不死公公，死女婿”。還忌諱拿娘家的刀、剪，禁忌逮娘家的狗等等。說是：“恐怕日后割斷娘家的關系，咬斷路。”總之是生盡百法，防止出嫁的姑娘再動用或者拿走娘家的東西，如果出嫁后再拿娘家的東西，并且因此而發(fā)生了口角、爭執(zhí)，那勢必會影響男女兩家的關系的，但是，嚴加防范畢竟不是好辦法，怎么才能讓她自覺地不拿呢？于是就用“死公公”、“死女婿”的咒語來嚇唬她，以警戒之。
新婦歸寧，忌把在婆家遇到的不順心事一一說給娘家人聽，又忌回到婆家，再把娘家的事不分輕重地都倒給婆家人聽。這樣“學舌”的結果常常會引起事端，影響男女兩家的關系，新婦也會落一個“饒舌婆”的名聲。因而俗間有“會當媳婦兩頭瞞，不會當媳婦兩頭傳”的諺語。
正月初二一大早，小兩口便開始為走娘家的事兒精心準備著。女的拾掇得漂漂亮亮，男的穿得整整齊齊，孩子也打扮得花枝招展，然后媳婦往往再三囑咐丈夫和孩子在說話、行為等方面一些應該注意的禮節(jié)，一切完畢才帶著禮物高高興興直奔目的地。娘家人往往會站在門口笑瞇瞇地迎接閨女女婿一家人，笑納禮物的同時有孩子的還要給一些壓歲錢。
從婆家臨走前，尤其是新媳婦，婆婆要包上一個紅包袱，這包袱媳婦是不得打開看的。如果包袱里放上甜的東西，譬如甜點心，就說明婆婆對媳婦滿意。
回娘家的閨女還要帶上糖果和面條，糖果表示祝愿生活甜甜美美，面條是表示健康長壽的意思。
到了娘家見了爹娘之后，先給岳父岳母等老人們磕頭拜年；雖然這時候老人們也謙讓著說“算了吧，算了吧”，但還是挺高興地接受這個磕頭大禮。然后，女婿由岳父或者舅哥領著，到附近的本家或比較親近的人家去給長輩拜年。閨女則自己到街坊鄰居平常關系不錯的人家拜年。
新人結婚后的第一個春節(jié)過后，是一定要專程拜年的。 春節(jié)當然是要在婆家過的，但正月初二就可以去娘家了。 新媳婦回娘家，按照早先的規(guī)矩新女婿要給岳父母磕頭，由岳父母給磕頭錢。還要陪著丈夫去本家拜年的，所有的本家長輩、親戚都要拜，俗稱“磕頭”，至于是否真正磕頭那就是另一回事了。從初二丈母娘家的第一頓開始，老丈人家族的親戚會排著隊的請吃，上席，喝酒，還要給壓歲錢。拜一家，送一次禮，收一次小錢。長輩、親戚都要給新郎一些小錢�；貋斫又グ菪吕傻谋炯�、親戚，也是吃飯，送禮，收的小錢卻是給新娘的。 小兩口新年往往收入頗豐。
最隆重的回娘家正是婚后第一次回娘家，這一次新姑爺?shù)情T，不亞于新媳婦出嫁。
結婚第一年，小兩口一定要在初二回娘家。娘家那頭隆重地稱其為：待女婿(或叫待新親)。這次回娘家，女婿比閨女位置要高得多，他是娘家的主賓。招待新女婿的酒席很有講究，既然是請的新女婿，新女婿當然就得坐上席，陪同的必須是同輩或者是小輩，長輩一般不能在場。席間上菜也有一定的程序，一般是先上些點心、糖果之類的六種小吃(也有上八種的，分為四干四鮮)，簡單吃點就正式上菜開席。每上一道菜，都要新女婿先拿筷子吃第一口，他不動筷子，任何人都不能動這道菜。
初二這天中午，光吃菜可不行，還要喝酒，既然女婿是主角，喝酒自然是少不了的。為了不至于喝醉丟人現(xiàn)眼，女婿會帶個代他喝酒的，此人能說會道，而且酒量極好。在酒場上，敬新女婿的酒多數(shù)由他們代喝了。
當酒席進行到一半時才能端上整魚這道菜，可只要魚上了桌，就會有一個端著空盤子的人來到新姑爺面前為廚子討紅包。送了紅包后就輪到小舅子或是侄子輩的年輕人“獻”酒了，這時新姑爺就可以根據(jù)獻酒的人隨時決定是否需要掏紅包，一般是只給與妻子血緣關系比較近的小孩就行了。
所有的菜上完以后，最后還要上糕點，這些糕點全是陪客帶來的，是專門做的花樣糕點。上的糕點也同樣需要新女婿先吃，每個陪客帶來的點心都要上一遍，來多少陪客，這糕點就要上多少道。每上一道糕點，就會有專人介紹這是哪家親戚帶來的，和女婿是什么關系。新女婿如果各種糕點都嘗一個的話，估計肚子會撐圓了，所以他只是動一下筷子，夾一個放在自己的盤子里，就算嘗過了。
這一次回娘家，不能回去太早。吃過飯要陪老人聊聊天，聽聽岳父母的教誨，并且主動邀請二位老人和兄弟姐妹到自己家里做客，然后再告辭回家。
是誰套住了新女婿的車子，滿院子人哈哈大笑，這時新女婿才回過神來，原來“耍女婿”開始了。新女婿要發(fā)喜糖和香煙，請求人們解套。 這要很費些口舌來討價還價呢!客人、主人被逗得捧腹大笑，穿西裝打領帶的新女婿不敢怒也不敢言，還得賠著笑臉。如若不然，別人就會說這新女婿娃“不吃�！�(玩不起)，讓人瞧不起，以后就是來丈人家，村里人都懶得理。所以，新女婿無論如何也不能落下這“不吃耍”的名聲。 雖然現(xiàn)在“耍女婿”更多的是圖熱鬧，但在我們農村，如果新女婿沒人來耍，對主人家來說是很沒面子的事。耍的人越多，則說明主人家為人不錯，人品也好，主人家自然高興。
新人結婚后的第一個春節(jié)過后，以后過春節(jié)再回娘家，就沒有這么多規(guī)矩和講究了。
初二的面講究也不少。據(jù)說，初二的面要用初一的餃子面來做。而且這面須為冷湯。也就是，把面煮熟之后用冷水浸過，稱為冷湯�，F(xiàn)在的人們一般都打個鹵兒或者炸點醬做成打鹵面或者炸醬面。但是一定要用冷水浸過，以保留“初二的面”的風俗。
在福安的民俗慣例，基本上不去親朋好友家逛門，如果一定要去，初一那天就要先去報到一下，第二天才能再去。許多外地的朋友不知道這個民俗，如果冒昧在初二這一天前往福安朋友的家里，雖不至于吃閉門羹，但是主人臉上卻少了過年應有的熱情和福安人好客的本性，這總會讓外地朋友感覺怪怪的(閩東六縣二市二區(qū)中僅有福安如此，全國其他地方更未聽說)。但，這民俗卻已存在四五百年了!“初二不逛門”的民俗據(jù)說是從明朝末年傳下來的，還居然是和日寇有關的!
記憶中完整的傳說是：明朝年間，倭寇作亂，屢犯閩浙海疆，故有戚繼光抗倭等典故。有一年除夕夜，倭寇乘福安城關人民過年，疏于防范之際，里應外合，攻入城中，大肆殺戮，死傷慘重，城中大多家中均有亡故。因為第二天是大年初一，按習俗本應該熱熱鬧鬧的過年，可家里死了人要辦喪事，怎么辦呢？大家相約，第二天(初一)先把喪事擱在一邊，等過了年第二日(也就是初二)再辦喪事。于是大年初一那天，大家仍舊按往常一樣，到親朋家逛門拜年，第二天(大年初二)就閉門辦喪事，家中沒有喪事的也不出門，以免沖撞。三天后，也就是大年初五，尸體收斂，法事作畢，就上山埋葬。因此大年初二、初五福安人不互相逛門拜年的習俗就這樣形成并嚴格遵守下來了。部分文史資料中，只是簡單提出“福安的初二”是全國迄今為止唯一的日寇侵華民俗紀念日，對其表象只是限制“互不逛門”的描述，太過簡單，外地人仍是知之甚少。
在臺灣有這樣一首民謠：“初一早、初二巧、初三困到飽、初四頓頓飽、初五隔開、初六挹肥、初七七元、初八完全、初九天公生、初十有食食…。”這是新年歌謠的歌詞，句句唱出新春意涵，表達天天有節(jié)目的熱鬧氣息。其中，初二這天，是女兒偕同女婿回娘家的日子，因為女婿難得回到娘家，臺語又稱為“稀巧之客”，為初二“巧”歌詞由來。
初二回娘家，是古代對女權的保障，讓嫁出去的女兒回家與親人團聚，又俗稱“做客”或“初二女兒回娘家”。而為什么是初二不是初一呢？根據(jù)老一輩的說法，初一開春女兒回娘家，會把娘家吃垮，所以早期也常見外地的女兒已返鄉(xiāng)，卻先寄宿友人家，待初二到才返家。時至今日，因年假長度及工作時間因素，現(xiàn)代人已較少配合習俗；不過，回娘家仍是臺灣春節(jié)的重要傳統(tǒng)，也是聯(lián)系夫妻雙方家庭的甜蜜方式。
拓展：春節(jié)其他習俗
1.買年貨
中國的年俗文化源遠流長，全國各地衍生出紛繁多樣的過年習俗，南北迥異，各具特色。雖然各地習俗不盡相同，但是備年貨、送年禮卻是幾乎全國上下的“過年必備”。置辦年貨，包括吃的、穿的、戴的、用的、貼的（年紅）、送的（拜年）禮物等等，統(tǒng)名曰之“年貨”，而把采購年貨的過程稱之為“辦年貨”。辦年貨是中國人過春節(jié)的一項重要活動。
2.祭灶
民間祭灶，源于古人拜火習俗。如《釋名》中說：“灶。造也，創(chuàng)食物也�！痹钌竦穆氊熅褪菆�(zhí)掌灶火，管理飲食，后來擴大為考察人間善惡，以降福禍。祭灶在中國民間有幾千年歷史了，灶神信仰是中國百姓對“衣食有余”夢想追求的反映。
3.掃塵
在民間，新年前夕有“臘月二十四，掃塵（亦稱掃屋）的習俗。民諺稱“二十四，掃房子”。民間稱做“掃塵日”。掃塵就是年終大掃除，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，年前掃塵有“除陳布新”的涵義。掃塵用意是要把一切窮運、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門，以祈來年清吉。
4.割年肉
民間諺語稱“臘月二十六 ，殺豬割年肉”，說的是這一天主要籌備過年的肉食。所謂殺豬，當然是殺自己家養(yǎng)的豬；所謂割肉，是指沒養(yǎng)豬的貧困人家到集市上去買過年吃的肉。將“割年肉”放入年謠，是因為農耕社會經濟不發(fā)達，人們只有在一年一度的年節(jié)中才能吃到肉，故此稱為“年肉”。
5.貼年紅（
年廿八、廿九或三十日家家戶戶“貼年紅”（年紅是春聯(lián)、門神、橫批、年畫、“�！弊值冗^年時所貼的紅色喜慶元素統(tǒng)稱）。過年貼年紅（揮春），是中國傳統(tǒng)的過年習俗，增添了喜慶的節(jié)日氣氛，并寄予著人們對新年和新生活的美好期盼。
6.貼春聯(lián)
根據(jù)《玉燭寶典》、《燕京歲時記》等文學作品記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說的“桃符”。春聯(lián)的另一來源是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字，后漸漸發(fā)展為春聯(lián)。貼春聯(lián)也叫貼門對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發(fā)美好愿望，是中國特有的文學形式。每逢春節(jié)，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。[
7.貼年畫
春節(jié)掛貼年畫在城鄉(xiāng)也很普遍，濃墨重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是中國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限于門神之類單調的主題，變得豐富多彩。
8.窗花與“福”字
在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“�！弊�。民間還有將“�！弊志杓氉龀筛鞣N圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。
9.年夜飯
年夜飯，又稱年晚飯、團年飯等，特指歲末除夕的闔家聚餐。年夜飯源于古代的年終祭祀儀，拜祭神靈與祖先后團圓聚餐。年夜飯是年前的重頭戲，不但豐富多彩，而且很講究意頭。吃團年飯前先拜神祭祖，待拜祭儀式完畢后才開飯。席上一般有雞（寓意有計）、魚（寓意年年有余）、蠔豉（寓意好市）、發(fā)菜（寓意發(fā)財）、腐竹（寓意富足）、蓮藕（寓意聰明）、生菜（寓意生財）、臘腸（寓意長久）等以求吉利。中國人的年夜飯是家人的團圓聚餐，這頓是年尾最豐盛、最重要的一頓晚餐。[33-34]
年夜飯的名堂很多，南北各地不同，而且各有講究。北方人過年習慣吃餃子，這是古時候流傳下來的習慣。由于地理氣候方面原因，春節(jié)期間北方還處于萬物閉藏的寒冬，冬天的北方地區(qū)白茫茫一片，冰天雪地，基本上沒辦法種植作物，資源匱乏，可選用的食材不多。而南方地區(qū)，尤其是沿海一些地方，基本上四季綠意盎然，南方冬季在蔬果等食材上占有極大的優(yōu)勢，所以在飲食的選擇上具有更多的選擇性；在地利方面，又得益于水資源充沛分布廣所以各類漁獲充足食材多樣；所以在一些重要的節(jié)日上，南方的飲食會豐富多樣一些。
10.守歲
除夕守歲是年俗活動之一，守歲之俗由來已久。守歲的民俗主要表現(xiàn)為所有房子都點燃歲火，合家歡聚，并守“歲火”不讓熄滅，等著辭舊迎新的時刻，迎接新歲到來。除夕夜燈火通宵不滅，曰“燃燈照歲”或“點歲火”，所有房子都點上燈燭，還要專門在床底點燈燭，遍燃燈燭，謂之“照虛耗”，據(jù)說如此照過之后，就會使來年家中財富充實。古時南北風俗各異，古時北方一些地方守歲習俗主要為熬年夜，如晉朝周處所著的《風土記》中說：除夕之夜大家各相與贈送，稱“饋歲”；長幼聚歡，祝頌完備，稱“分歲”；終歲不眠，以待天明，稱“守歲”。除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。
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