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康熙的名言警句

時(shí)間:2021-02-04 12:11:20 名言警句 我要投稿

康熙的名言警句


  1、遇有疑難事,但據(jù)理直行,得失俱可無愧。

康熙的名言警句

  2、所以古人在孩童蒙昧無知時(shí)就開始進(jìn)行教育,八歲時(shí)就入小學(xué),十五歲時(shí)入大學(xué),目的是為了端正他稟性、習(xí)氣中已有偏差的地方,防止他被物質(zhì)欲望所誘惑,開啟他的聰明才智,保持他的.忠誠、有信,使他能時(shí)時(shí)處處不喪失這些品德。即使像孔子這樣的圣人,他追求真理的思想,也是永遠(yuǎn)不息,有如不知自己的年紀(jì)已進(jìn)4入老年。所以,凡是有志于圣人學(xué)問的人,他們選擇認(rèn)為是好的就堅(jiān)持不懈,約束自己使言行都符合禮教,恭順有序,勤懇不懈,中間沒有一絲一毫輕視和疏忽,才能每天都不斷地進(jìn)步。

  3、凡人處世,惟當(dāng)常尋歡喜。歡喜處自有一番吉樣景象。蓋喜則動(dòng)善念,怒則動(dòng)惡念。是故古語云“人生一善念,善雖未為,而吉神已隨之,人生一惡念,惡雖未為,而兇神已隨之。”此誠至理也夫!

  4、朕自幼登極,凡禮壇廟、禮神佛,必以誠敬存心。

  5、凡看書不為書所愚,始善。

  6、凡人與無事之時(shí),常如有事,而防范于未然,則自然事不生。若有事之時(shí)卻如無事,以定其慮,則其事亦自然消滅矣。古人云:心欲小而膽欲大。遇事當(dāng)如此處之。

  7、天下未有過不去之事,忍耐一時(shí)便覺無事。

  8、古人云:“心欲小而膽欲大。”遇事當(dāng)如此處之。

  9、誠以天下事繁,日有萬機(jī),為君者一身處九重之內(nèi),所知豈能盡乎?時(shí)?磿,知古人事,庶可以寡過。

  10、人心虛則所學(xué)進(jìn),盈則所學(xué)退。

  11、人君以天下之耳目為耳目,以天下之心思為心思,何患聞天下不廣?

  12、即理事務(wù)、對諸大臣,總以實(shí)心相待,不務(wù)虛名。

  13、庭訓(xùn)格言:道理之載于典籍者,一定而有限,而天下事千變?nèi)f化,其端無窮。

  14、遇有疑難事,但據(jù)理直行,得失俱可無愧。

  15、凡天下事不可輕忽,雖至微至易者,皆當(dāng)以慎重處之。

  16、大凡能自任過者,大人居多也。

  17、凡人持身處世,惟當(dāng)以恕存心。見人有得意事,便可生歡喜心;見人有失意事,便當(dāng)生憐憫心。

  18、古人所謂防微杜漸者,以事雖小而不防之則必漸大。

  19、朱子云:“讀書之法,當(dāng)循序而有常,致一而不懈,從容乎句讀、文義之間,而體驗(yàn)乎操存、踐履之實(shí)。然后心靜理明,漸見意味。不然則雖廣求博取,日誦五車,亦奚益于學(xué)哉?”此言乃讀書之至要也。人之讀書,本欲存諸心、體諸身,而求實(shí)得于己也,如不然,將書泛然讀之何用?凡讀書人皆宜奉此以為訓(xùn)也。

  20、訓(xùn)曰:民生本務(wù)在勤,勤則不匱。

  21、凡人孰能無過?但人有過,多不自任為過。朕則不然。于閑言中偶有遺忘而誤怪他人者。必自任其過、而曰“此朕之誤也。”惟其如此使令人等竟至為所感動(dòng)而自覺不安者有之。大凡能自任過者,大人居多也。

  22、一事不謹(jǐn),即貽四海之憂;一念不懂,即貽百年之患。

  23、訓(xùn)曰:讀書以明理為要。理既明則中心有主,而是非邪正自判矣。

  24、凡人盡孝道,欲得父母之歡心者,不在衣食之奉養(yǎng)也。惟持善心,行臺(tái)道理,以慰父母而得其歡心,斯可謂真孝者也。

  25、夫一言可以得人心,而一言可以失人心也。

  26、蓋敬以存心,則心體湛然居中,即如主人在家,自能整飭家務(wù),此古所謂“敬以直內(nèi)”也。

  27、人以改過為貴,能改過者,無論所犯事大小,皆不當(dāng)罪也。

  28、《易》云:“日新之謂盛德。”學(xué)者一日必進(jìn)一步,方不虛度時(shí)日。人茍能有決尼不移之志,勇猛精迸而又貞常永固毫不退轉(zhuǎn),則凡技藝焉有不成者哉?

  29、《荀子》云:“身勞而心安者為之,利少而義多者為之。”此二語簡而要。人之一世能依此二語行之,過差何由而生。

  30、志向的發(fā)展,無論多遠(yuǎn),沒有達(dá)不到的;志之所向,無論有多大的困難都能克服。一個(gè)人如果立志于道,那么,他將以義理作為根本,使任何物質(zhì)欲望都改變不了他的志向。從這點(diǎn)來看,一個(gè)人的志向以德為依據(jù),以仁為依托,又有良好的學(xué)術(shù)修養(yǎng),自然不會(huì)失卻其先后、輕重的次序,使主要的和次要的都能照應(yīng)到,內(nèi)的、外的都能得到陶冶,還可以從容不迫地深入領(lǐng)會(huì)一切。達(dá)到這種境界,就已經(jīng)自覺不自覺地進(jìn)入了圣人的行列。

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