戰(zhàn)爭與和平的名言警句

　　戰(zhàn)爭對人類來說像是地獄，大家都渴望著和平，以下是小編推薦的戰(zhàn)爭與和平的名言警句，歡迎閱讀!

　　一、要和平，就得準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(歐洲)

　　二、不為戰(zhàn)爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)(海塞)

　　三、戰(zhàn)爭一開始，地獄便打開(英國)

　　四、叫喊戰(zhàn)爭的人是魔鬼的參謀(歐洲)

　　五、戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平(亞里士多德)

　　六、你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(韋格蒂烏斯)

　　七、要進(jìn)行戰(zhàn)爭只有一個(gè)借口，即通過戰(zhàn)爭我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中(西塞羅)

　　八、贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個(gè)良好的開端(羅·勃朗寧)

　　九、只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭去換取和平(薩盧斯特)

　　十、戰(zhàn)爭滿足了，或曾經(jīng)滿足過人的好斗的本能，但它同時(shí)還滿足了人對掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專制力的欲望——(查·埃利奧特)

　　十一、戰(zhàn)爭是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會(huì)中不可缺少的起調(diào)作用的東西(伯恩哈迪)

　　十二、戰(zhàn)爭重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功——(蒙森)

　　十三、戰(zhàn)爭是死神的盛宴(歐洲)

　　十四、戰(zhàn)爭似乎就意味著血和鐵(昆體良)

　　十五、戰(zhàn)爭的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱——(肖伯納)

　　十六、有國家就有戰(zhàn)爭(伯克)

　　十七、建立一個(gè)國家靠的不是夢想，它最終總要訴諸血和鐵——(史文明)

　　十八、一個(gè)國家只有在戰(zhàn)爭時(shí)期才會(huì)處于和睦狀態(tài)(休·金斯米爾)

　　十九、戰(zhàn)爭是帝王的娛樂(英國)

　　二十、對那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭是正義的;對那些失去一切希望的人來說，戰(zhàn)爭是合理的(李維)

　　二十一、只有對那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭才是正義的(伯克)

　　二十二、戰(zhàn)爭是強(qiáng)迫敵人服從我們意志的一種暴力行為(克勞塞維茨)

　　二十三、戰(zhàn)爭在你愿意時(shí)開始，卻并不你樂時(shí)結(jié)束(馬基雅弗利)

　　二十四、包括懦夫在內(nèi)的'任何人都可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，但要結(jié)束戰(zhàn)爭卻得到勝利者的同意(薩盧斯特)

　　二十五、戰(zhàn)爭用伯也用黃金(奧維德)

　　二十六、一次正義的戰(zhàn)爭能在高尚的國度里喚起神圣的愛的力量，這已為無數(shù)感人的事例所證實(shí)(特賴奇克)

　　二十七、得道多助，失道寡助

　　二十八、沒有正義的和平就是暴虐(英國)

　　二十九、黃金和財(cái)富是戰(zhàn)爭的主要根源(塔西佗)

　　三十、戰(zhàn)爭是驕傲之子，驕傲是財(cái)富之女(喬·斯威夫特)

　　三十一、這個(gè)時(shí)代的重大的問題不是演說和決議所能解決的……這些問題只有鐵和血才能解決(俾斯麥)

　　三十二、霍布斯明晰地證明，所有動(dòng)物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭狀態(tài)中——(喬·斯威夫特)

　　三十三、所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭(賀拉斯)

　　三十四、戰(zhàn)爭來臨時(shí)，真理是第一個(gè)犧牲品(海·約翰遜)

　　三十五、戰(zhàn)爭使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人(威·申斯通)

　　三十六、可憐萬里關(guān)山道，年年戰(zhàn)骨多秋草(唐·張藉)

　　三十七、血戰(zhàn)乾坤赤(唐·杜甫)

　　三十八、去時(shí)三十萬，獨(dú)自還長安(唐·王昌齡)

　　三十九、皇帝動(dòng)刀槍，百姓遭了殃

　　四十、戰(zhàn)爭一開始，地獄便打開(英國)

　　四十一、叫喊戰(zhàn)爭的人是魔鬼的參謀(歐洲)

　　四十二、戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平(亞里士多德)

　　四十三、你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(韋格蒂烏斯)

　　四十四、要進(jìn)行戰(zhàn)爭只有一個(gè)借口，即通過戰(zhàn)爭我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中(西塞羅)

　　四十五、贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個(gè)良好的開端(羅·勃朗寧)

　　四十六、只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭去換取和平(薩盧斯特)

　　四十七、戰(zhàn)爭也愛吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人——(達(dá)·湯普森)

　　四十八、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年(老子)

　　四十九、由來征戰(zhàn)地，不見有人還(唐·李白)

　　五十、和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平(普坦?jié)h姆)

　　五十一、從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平(富蘭克林)

　　五十二、戰(zhàn)爭造就竊賊，和平把他們吊死(英國)

　　五十三、戰(zhàn)爭造就竊賊，和平把他們吊死(英國)

　　五十四、要和平，就得準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(歐洲)

　　五十五、不為戰(zhàn)爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)(海塞)

　　五十六、戰(zhàn)爭是強(qiáng)迫敵人服從我們意志的一種暴力行為(克勞塞維茨)

　　五十七、戰(zhàn)爭在你愿意時(shí)開始，卻并不你樂時(shí)結(jié)束(馬基雅弗利)

　　五十八、包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，但要結(jié)束戰(zhàn)爭卻得到勝利者的同意(薩盧斯特)

　　五十九、戰(zhàn)爭用伯也用黃金(奧維德)

　　六十、戰(zhàn)爭似乎就意味著血和鐵(昆體良)

　　六十一、戰(zhàn)爭的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱——(肖伯納)

　　六十二、有國家就有戰(zhàn)爭(伯克)

　　六十三、建立一個(gè)國家靠的不是夢想，它最終總要訴諸血和鐵——(史文明)

　　六十四、一個(gè)國家只有在戰(zhàn)爭時(shí)期才會(huì)處于和睦狀態(tài)(休·金斯米爾)

　　六十五、一次正義的戰(zhàn)爭能在高尚的國度里喚起神圣的愛的力量，這已為無數(shù)感人的事例所證實(shí)(特賴奇克)

　　六十六、得道多助，失道寡助

　　六十七、沒有正義的和平就是暴虐(英國)

　　六十八、黃金和財(cái)富是戰(zhàn)爭的主要根源(塔西佗)

　　六十九、戰(zhàn)爭是驕傲之子，驕傲是財(cái)富之女(喬·斯威夫特)

　　七十、和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平(普坦?jié)h姆)

　　七十一、從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平(富蘭克林)

　　七十二、戰(zhàn)爭造就竊賊，和平把他們吊死(英國)

　　七十三、戰(zhàn)爭是帝王的娛樂(英國)

　　七十四、對那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭是正義的;對那些失去一切希望的人來說，戰(zhàn)爭是合理的(李維)

　　七十五、只有對那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭才是正義的(伯克)

　　七十六、這個(gè)時(shí)代的重大的問題不是演說和決議所能解決的……這些問題只有鐵和血才能解決(俾斯麥)

　　七十七、霍布斯明晰地證明，所有動(dòng)物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭狀態(tài)中——(喬·斯威夫特)

　　七十八、戰(zhàn)爭滿足了，或曾經(jīng)滿足過人的好斗的本能，但它同時(shí)還滿足了人對掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專制力的欲望——(查·埃利奧特)

　　七十九、戰(zhàn)爭是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會(huì)中不可缺少的起調(diào)作用的東西(伯恩哈迪)

　　八十、戰(zhàn)爭重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功——(蒙森)

　　八十一、戰(zhàn)爭是死神的盛宴(歐洲)

　　八十二、所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭(賀拉斯)

　　八十三、戰(zhàn)爭來臨時(shí)，真理是第一個(gè)犧牲品(海·約翰遜)

　　八十四、戰(zhàn)爭使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人(威·申斯通)

　　八十五、戰(zhàn)爭也愛吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人——(達(dá)·湯普森)

　　八十六、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年(老子)

　　八十七、由來征戰(zhàn)地，不見有人還(唐·李白)

　　八十八、可憐萬里關(guān)山道，年年戰(zhàn)骨多秋草(唐·張藉)

　　八十九、血戰(zhàn)乾坤赤(唐·杜甫)

　　九十、去時(shí)三十萬，獨(dú)自還長安(唐·王昌齡)

　　九十一、皇帝動(dòng)刀槍，百姓遭了殃

　　九十二、戰(zhàn)爭造就竊賊，和平把他們吊死(英國)

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