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經(jīng)典面試:誰(shuí)是那罪犯
有個(gè)法院開(kāi)庭審理一起盜竊案件,某地的A,B,C三人被押上法庭。負(fù)責(zé)審理這個(gè)案件的法官是這樣想的:肯提供真實(shí)情況的不可能是盜竊犯;與此相反,真正的盜竊犯為了掩蓋罪行,是一定會(huì)編造口供的。因此,他得出了這樣的結(jié)論:說(shuō)真話的肯定不是盜竊犯,說(shuō)假話的肯定就是盜竊犯。審判的結(jié)果也證明了法官的這個(gè)想法是正確的。
審問(wèn)開(kāi)始了。
法官先問(wèn)A:“你是怎樣進(jìn)行盜竊的?從實(shí)招來(lái)!”A回答了法官的問(wèn)題:“嘰哩咕嚕,嘰哩咕嚕……”A講的是某地的方言,法官根本聽(tīng)不懂他講的是什么意思。法官又問(wèn)B和C:“剛才A是怎樣回答我的提問(wèn)的?嘰哩咕嚕,嘰哩咕嚕,是什么意思?”B說(shuō):“稟告法官,A的意思是說(shuō),他不是盜竊犯。”C說(shuō): “稟告法官,A剛才已經(jīng)招供了,他承認(rèn)自己就是盜竊犯。”B和C說(shuō)的話法官是能聽(tīng)懂的。聽(tīng)了B和C的話之后,這位法官馬上斷定:B無(wú)罪,C是盜竊犯。
請(qǐng)問(wèn):這位聰明的法官為什么能根據(jù)B和C的回答,作出這樣的判斷?A是不是盜竊犯?
分析與解答
不管A是盜竊犯或不是盜竊犯,他都會(huì)說(shuō)自己“不是盜竊犯”。
如果A是盜竊犯,那么A是說(shuō)假話的,這樣他必然說(shuō)自己“不是盜竊犯”;
如果A不是盜竊犯,那么A是說(shuō)真話的,這樣他也必然說(shuō)自己“不是盜竊犯”。
在這種情況下,B如實(shí)地轉(zhuǎn)述了A的話,所以B是說(shuō)真話的,因而他不是盜竊犯。C有意地錯(cuò)述了A的話,所以C是說(shuō)假話的,因而C是盜竊犯。至于A是不是盜竊犯是不能確定的。
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在大西洋的“說(shuō)謊島”上,住著X,Y兩個(gè)部落。X部落總是說(shuō)真話,Y部落總是說(shuō)假話。
有一天,一個(gè)旅游者來(lái)到這里迷路了。這時(shí),恰巧遇見(jiàn)一個(gè)土著人A。
旅游者問(wèn):“你是哪個(gè)部落的人?”
A回答說(shuō):“我是X部落的人。”
旅游者相信了A的回答,就請(qǐng)他做向?qū)А?/p>
他們?cè)诼吠局,看到遠(yuǎn)處的另一位土著人B,旅游者請(qǐng)A去問(wèn)B是屬于哪一個(gè)部落的?A回來(lái)說(shuō):“他說(shuō)他是X部落的人。”旅游者糊涂了。他問(wèn)同行的邏輯博士:A是X部落的人,還是Y部落的人呢?邏輯博士說(shuō):A是X部落的人。
為什么?
分析與解答
設(shè):A是X部落的人。
(1)如果A遇見(jiàn)的B是X部落的人,那么,B就說(shuō)自己是X部落的人(因X族人是說(shuō)真話的),這時(shí),A向旅游者如實(shí)地傳達(dá)了這個(gè)回答。
(2)如果A遇見(jiàn)的B是Y部落的人,那么,B也會(huì)說(shuō)自己是X部落的人(因Y族人是說(shuō)假話的),這時(shí),A也向旅游者如實(shí)地傳達(dá)了這個(gè)回答。
設(shè):A是Y部落的人。
(1)如果A遇見(jiàn)的B是X部落的人,那么,B就說(shuō)自己是X部落的人,由于A是Y部落的人,他是說(shuō)假話的,所以,他會(huì)把B的回答向旅游者傳達(dá)為“B說(shuō)他是Y部落的人”。
(2)如果A遇見(jiàn)的B是Y部落的人,那么,B就說(shuō)自己是X部落的人,而A也會(huì)把B的回答傳達(dá)為”他說(shuō)他是Y部落的人”。
從題目的給定條件可知,A對(duì)旅游者傳達(dá)的話是:“他(指B)說(shuō)他是X部落的人。”可見(jiàn),假定A是Y部落的人時(shí)得出的(1),(2)兩個(gè)結(jié)論,都是與題目給定條件相矛盾的;只有前一個(gè)假定(即假定A是X部落的人),才符合題目給定條件。所以,做向?qū)У腁是X部落的人。
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