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心理健康教育論文格式模板
心理健康教育對我們來說非常重要。下面小編收集了心理健康教育論文格式模板，歡迎閱讀!
心理健康教育論文格式模板【1】
摘要：通過調(diào)查問卷的形式對我院特困生的心理健康狀況進行調(diào)查，并對結果進行分析，探討特困生產(chǎn)生心理健康問題的原因，并就如何干預提出建議。
關鍵詞：衛(wèi)生類高職院校；特困生；心理健康
特困生是校園里的一個特殊群體，由于各種原因，他們家庭經(jīng)濟狀況不佳，甚至無法負擔學費、生活費，進而影響學業(yè)的完成。家庭經(jīng)濟狀況與特困生心理健康狀況有密切的關系，有研究顯示[1]，心理健康問題的出現(xiàn)與家庭經(jīng)濟狀況有密切的關系，而家庭經(jīng)濟困難的青少年更容易產(chǎn)生心理問題。衛(wèi)生類職業(yè)院校畢業(yè)生的就業(yè)方向主要是醫(yī)護工作，服務的對象是病人，心理健康出現(xiàn)問題的醫(yī)護人員是無法做好醫(yī)護工作的。因此，了解衛(wèi)生類職業(yè)院校特困生的心理健康狀況，分析產(chǎn)生心理問題的原因，并找出相應的對策就顯得特別重要。本次調(diào)查采用癥狀自評量表（SCL-90），隨機選取我院2015級和2016級高職特困生400名進行問卷調(diào)查，對調(diào)查結果進行統(tǒng)計，并對可能存在的心理問題及產(chǎn)生的原因進行初步分析，進而提出相應的對策與建議，現(xiàn)介紹如下。
1對象與方法
1.1對象
隨機選取我院2015級和2016級400名高職特困生為研究對象，特困生由自己申報、班級評選、系部認定產(chǎn)生。
1.2測評方法
采用SCL-90量表，以無記名方式填寫，發(fā)放問卷前要求學生仔細閱讀統(tǒng)一指導語。發(fā)放問卷400份，收回有效問卷376份，有效問卷回收率94%。
1.3統(tǒng)計學方法
采用SPSS19.0軟件包進行數(shù)據(jù)分析，P<0.05表示有顯著性差異。
2結果
2.1特困生心理健康狀況
調(diào)查顯示，我院特困生與江西省全日制大學生常模[2]比較，各項因子得分均高于常模（P<0.05）.
2.2特困生心理問題的特點
仲穩(wěn)山等[3]研究表明，目前大學生表現(xiàn)較為突出的心理問題依次是人際關系敏感、強迫癥狀、抑郁、偏執(zhí)。從本次調(diào)查的結果看，我院特困生的心理特點與仲穩(wěn)山等的研究總體趨勢相同，不同之處在于強迫癥狀和抑郁表現(xiàn)突出，得分≥3分的因子前3位依次為：強迫癥狀、抑郁、焦慮，陽性率高達14.1%、12.0%和9.0%，而人際關系敏感為8.5%，排在第4位。
3討論
對調(diào)查結果進行分析并對心理健康出現(xiàn)問題的學生進行個別訪談后發(fā)現(xiàn)，導致其心理問題產(chǎn)生的原因主要有經(jīng)濟因素、家庭環(huán)境因素和校園文化因素。
3.1經(jīng)濟因素
由于各種原因，特困生家庭經(jīng)濟較為困難，無法為其提供與其他學生一樣的生活條件，在物質上無法滿足他們的需求，甚至會影響他們正常的學習生活，這種與周圍學生之間的對比落差，很容易導致他們出現(xiàn)心理問題。
3.2家庭環(huán)境因素
良好的家庭環(huán)境是學生健康心理的必備條件，不得不說，在幼年時期，父母自身的行為和教育方式對子女影響巨大，而學生成年后在心理上出現(xiàn)的某些偏差往往由此引起[4]。一方面，特困生家庭經(jīng)濟狀況較差，父母因為疲于生計而忽視了對子女的教育。另一方面，很大一部分特困生是單親或重組家庭，在成長過程中缺少父親或母親的關愛，受到的負面評價較多，成年后容易產(chǎn)生自卑、敵對、叛逆等性格。
3.3校園文化因素
學生的身心健康需要良好的校園環(huán)境，大學生絕大部分時間是在學校度過的，好的校園文化環(huán)境會引導學生積極向上，而不良的校園風氣也會影響每一位學生。比如校園內(nèi)互相攀比等不良之風就容易使特困生的心理受到傷害，產(chǎn)生自卑心理。
4對策與建議
4.1引導特困生正確認識貧困
家庭貧困是一把“雙刃劍”，任何事物都有兩面性，要讓特困生學會辯證地看待它。學�？梢酝ㄟ^各種形式引導特困生正確認識貧困，要讓他們懂得貧困是暫時的，通過自己的努力是完全可以改變的。另外，貧困是他們?nèi)松械囊环N磨煉，是鍛煉出堅強意志最好的試金石；同時，引導特困生樹立合理的理想和目標，有正確的人生方向，在學習和生活上努力克服各種困難，必將形成自強不息的精神品質。
4.2加強校園文化建設
職業(yè)院校學生正處于意志和品格形成的'關鍵時期，特別是特困生，容易受到周圍環(huán)境的影響。置身于優(yōu)良的校園文化氛圍中，可以使他們的不良情緒得到釋放，心靈得到凈化，進而能夠保持身心健康[5]。因此，加強校園文化建設，營造積極向上的校園文化氛圍，可以為職業(yè)院校特困生的心理健康發(fā)展提供良好的支持。學校可以通過手機、網(wǎng)絡進行宣傳，加強校園文化的導向作用和凝聚作用，讓特困生感受到集體的溫暖。同時，要大力開展豐富多彩的有益大學生身心健康的活動，在活動中培養(yǎng)特困生樂觀向上的生活態(tài)度，讓他們不斷發(fā)現(xiàn)自己的價值，增強自信心，提高社會適應能力。
4.3加強學校與家長的聯(lián)系
一般來講，父母是學生關系最密切的人，通過多年的撫養(yǎng)和陪伴，父母往往也是最了解他們的人，家長的一言一行以及家庭生活中遇到的各種問題，都會給學生性格的形成和心理的發(fā)展帶來一定的影響[6]。因此，學校應積極通過各種渠道與特困生家長保持聯(lián)系，讓他們了解孩子的心理動態(tài)，參與到特困生心理健康的維護工作中來。
4.4建立心理問題預警干預長效機制
我校在長期的學生工作中針對學生的心理問題摸索出一套較為有效的辦法，具體措施是定期對學生進行調(diào)查，通過對調(diào)查數(shù)據(jù)的收集、整理及評估，篩查出心理健康出現(xiàn)問題的學生并發(fā)出預警。將通過這種辦法選出的預警學生名單反饋到系部，通過系里的輔導員及班級學生干部的關心幫助，解決學生的心理問題。但是，通過班級心理委員的反饋以及輔導員的觀察，學生心理問題持續(xù)得不到緩解的，學校心理咨詢室的心理咨詢師將會介入，給予必要的心理輔導和幫助，從而提高學生的心理健康水平。
參考文獻：
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心理健康教育論文格式模板【2】
摘要：隨著我國學前教育事業(yè)的不斷發(fā)展，越來越多的學者與幼兒教師注意到童話可能對學前兒童發(fā)展所帶來的巨大影響。本文主要闡述童話的定義和特點，分析童話的類別，重點探討童話對學前兒童心理健康發(fā)展的重要性和影響力，說明童話作為一種寓教于樂手段對學前兒童成長的必要性。
關鍵詞：童話;學前兒童;心理健康
在學前教育日益發(fā)展的今天，童話對學前兒童的成長和發(fā)展的作用被學前教育研究領域所重視起來。學前兒童喜歡聽童話故事，喜歡看童話繪本，喜歡表演性游戲中根據(jù)童話創(chuàng)作和改編的童話劇。童話可以吸引學前兒童的注意力，使之保持較長時間，可以促進學前兒童更愉快的進入睡眠，可以改善學前兒童的情緒。童話對每一個處在學前期的兒童都具有特殊意義。
一、童話的定義與特點
《辭�！分型挼亩x是：兒童文學的一種。淺顯生動，富于幻想和夸張，多作擬人化描寫，以適合兒童心理的方式反映自然和人生，達到教育的目的。童話是一種兒童文學體裁，通過豐富的想象、幻想和象征的寫作手法，結合擬人和夸張的修辭手法塑造人物形象、展現(xiàn)曲折離奇的故事情節(jié)，以促進兒童的性格成長。由童話的含義得出童話有以下三個基本特點：首先，它是具有幻想成分的虛構的故事。童話中的主人公的行動，可以不依照自然的法則和科學的規(guī)律，但是它曲折地反映著現(xiàn)實生活的本質�！赌九计嬗鲇洝分校毁x予了生命的木偶匹諾曹經(jīng)歷的一連串充滿童趣與想象的奇遇。故事借由一個木偶的形象向我們演繹一個人由不完美走向完美、由不幸福走向幸福的曲折歷程。其次，它大都采用擬人化的象征手法。童話往往讓動物、植物、礦物等等披上人的外衣，賦予他們以人的思想和意識，能夠像人一樣地生活著、活動著。《丑小鴨》中的動物本來都是不會說話的，但是在童話中，它們居然像真人一樣會說話，并且有審美有思想。采用這種擬人化的象征手法，是童話創(chuàng)造典型的一種常用的方法。最后，童話的情節(jié)緊湊，故事性強，富有濃厚的趣味性，以便學前兒童能在閱讀或傾聽后受到有益的教育。《皇帝的新衣》中，最后指出皇帝根本沒有穿衣服的小孩向幼兒傳達了無私無畏、勇于揭假的精神。
二、童話對學前兒童心理健康發(fā)展的影響
麥克斯呂蒂說：“童話是人以及人與世界的關系的一種富有詩意的幻想。”我們都知道，童話對學前兒童有著深刻的心理價值。但不可否認，某些童話或童話中的某些情節(jié)以及價值觀對兒童有著不可磨滅的負面影響。1.正面影響。學前兒童心理發(fā)展過程中，童話作為一種無痕教育，給予了兒童童話的權利，讓他們生活在浪漫而充滿幻想的童話世界中，真正享受快樂的童年，健康地成長。筆者認為，童話對學前兒童心理健康發(fā)展的正面影響主要有以下幾點：
�。�1）童話契合學前兒童的心理發(fā)展。學前兒童處于原始欲力的需求期，本我在其人格發(fā)展中起著主要作用，自我的力量較為薄弱，超我尚未成長起來。因此，學前兒童本我的欲望在現(xiàn)實生活中無法得到滿足時，可以借助童話的力量，在充滿想象力和趣味性的童話世界中，隨著跌宕起伏的劇情分享主人公的喜怒哀樂，潛移默化地滿足本我的需求�！痘夜媚铩分�，灰姑娘被繼母和兩個姐姐關在房里做粗活的時候出現(xiàn)了以為仙女，仙女用“魔法”使灰姑娘搖身一變成為了美麗的千金小姐。每個人內(nèi)心深處的“本我”意識都渴望有某種“魔力”幫自己渡過難關。學前兒童借由童話中的“魔法”達成某種現(xiàn)實中不太可能實現(xiàn)的愿望，滿足自身本我的需求，幫助學前兒童化解內(nèi)心的焦慮、宣泄負面的情感，促進其人格的完善和成長。“兒童需要借助幻想超越幼年期，否則，沒有經(jīng)歷一個相信魔力的階段，他們就難以經(jīng)受成年生活的困難和艱苦。而在魔力的制造上，童話的價值是不可取代的。”童話是幻想性的故事，學前兒童正好具備浪漫愛幻想的思維品質。皮亞杰提出的兒童泛靈論認為：兒童在心理發(fā)展的某些階段存在著泛靈論的特征，即兒童把無生命體看作是有生命、有意向的東西的認識傾向。學前兒童恰好處于兒童泛靈論的思維階段。因此，童話中大量運用夸張、擬人的手法，展現(xiàn)出的一個充滿幻想的世界易于得到幼兒心理的接納和認同。古往今來，許許多多著名的童話故事的主人公都不是人類�！冻笮▲啞贰赌九计嬗鲇洝返闹魅斯鼈兌季哂腥祟惖乃季S和情感，還有語言表達能力。
�。�2）童話反映學前兒童成長中的煩惱并幫助其緩解焦慮。蒙臺梭利提出：“在幼兒生理、心理的發(fā)展過程中，成人始終像‘一個擁有驚人力量的巨人站在邊上，等待著猛撲過去并等待著把它壓垮�！奔词钩扇藢W前兒童充滿了愛與激情、奉獻和犧牲的精神，但他們?nèi)耘f會無意識地壓抑學前兒童個性的發(fā)展，或多或少地對學前兒童的行為進行粗暴地干預，造成學前兒童心靈上的創(chuàng)傷和心理發(fā)展上的障礙。因此，兒童處于學前階段便要面對成人帶來的種種壓力：對自我認同的困惑——“老師為什么不對我笑？是因為不喜歡我嗎？為什么我出錯的總是我？對外部環(huán)境的不適應”“為什么大家不喜歡和我玩？為什么同學們總是笑我？”以上種種問題都會造成學前兒童內(nèi)心的不安。童話不僅能夠反映學前兒童所面臨的困境，還能幫助學前兒童在想象中無意識地解決問題、化解壓力�！队赂业男〔每p》中的小裁縫和他所面臨的巨人形象，我們可以理解為一個一定要證明自己能力的小孩和一個要求嚴格的父親。最終，小裁縫用自己的智慧戰(zhàn)勝了巨人。這樣的童話可以使學前兒童的內(nèi)心獲得充足的安全感。童話將人類所面臨的現(xiàn)實和問題加以濃縮和提煉，反映學前兒童在生活中所遇到的問題和情感體驗�！巴捴械膶Π缀颓楣�(jié)與我們?nèi)缃裆畹氖澜鐩]有兩樣，人的欲望、任性、殘酷在童話里也比比皆是�！币虼耍趦A聽或閱讀童話時，兒童可以通過心理防御機制的運用，彌補其還沒有發(fā)展起來的抽象思維和欠缺的語言表達能力，使其得到心理的滿足和情感的宣泄，以及焦慮的緩解。
（3）童話對學前兒童的心理健康發(fā)展具有巨大價值。第一，童話指引學前兒童追求理想的生命狀態(tài)�，F(xiàn)代社會的急速發(fā)展使學前兒童被迫早熟起來。學前兒童充滿向往、渴望交往的心總是無法得到滿足。學前兒童迫切的需要一種媒介滿足其心中的渴望，使其回歸到真、善、美的世界，不斷探索、發(fā)現(xiàn)生命的意義，追求生命的理想狀態(tài)。這種媒介就是——童話。蘇霍姆林斯基說：“沒有了童話，沒有了活躍的想象，孩子就無法生活，沒有了童話，周圍世界對于他就會變成雖說是美的但卻是畫在畫布上的畫了，童話卻能賦予這幅畫以生命。”兒童徜徉在童話的海洋里，發(fā)現(xiàn)各式各樣不同于自身的鮮活的生命體，如美麗善良的花仙子、聰明機智的三只小豬、知錯能改的匹諾曹……學前兒童羨慕和欣賞這些童話中的生命體，追求和他們同樣的生活體驗，感受生命的激情與活力，探尋理想的生命狀態(tài)。第二，童話促進了學前兒童的社會化。榮格心理分析學派認為，童話中蘊含著大量的社會習俗和人類智慧的信息。童話潛移默化地教導學前兒童與人交往中的智慧和美好品質，發(fā)展其同理心，促進其社會化�！度恍∝i》教導學前兒童要學會團結，《白雪公主》使學前兒童體驗主人公的無助情緒并教導學前兒童在與人交往的過程中要善良，《灰姑娘》的故事教導學前兒童要擺脫嫉妒等不良情緒。第三，童話有利于學前兒童建立自我認同感。作為兒童精神分析的先驅，梅蘭妮克萊因認為兒童內(nèi)心世界的內(nèi)驅力和本能都是與客體緊密相關的。個體自出生之日起便充滿了對客體好與壞的關注，因此，如《白雪公主》《灰姑娘》之類的童話中，主人公都有善良、純潔這類“好”的品質，主人公還有教母仙女、小矮人這些熱心的幫助她們的同伴，而繼母、王后往往充當惡毒、自私這類“壞”的品質，最后“好”都會戰(zhàn)勝“壞”，“正義”都會戰(zhàn)勝“邪惡”，主人公會過上幸福美滿的生活。這類童話故事發(fā)展的進程符合學前兒童在成長過程中，其內(nèi)在世界的“好”與“壞”的'矛盾斗爭符合其內(nèi)在世界的整合過程。學前兒童在傾聽或閱讀童話的過程中，無意識地獲得了調(diào)節(jié)自身內(nèi)在世界中的好與壞沖突的能力，緩解內(nèi)心的緊張和焦慮情緒，使自體的心理向著更高的水平發(fā)展。
2.負面影響。盡管童話對學前兒童心理的影響有如此之多的正面影響，但其負面影響也是不容忽視的，一些舉世聞名的童話中所傳遞的錯誤的價值觀念將會給學前兒童正確價值觀的形成和心理健康的發(fā)展造成重大的消極影響。
�。�1）千篇一律的女主角形象。經(jīng)典童話中的女主人公形象總是美麗、善良的，許多童話傳遞了以人的容貌決定人的品質以及命運的價值觀，將美麗與否作為對故事發(fā)展情節(jié)中的唯一評價標準。美國印第安納普度大學的專家研究過格林兄弟收集的168個童話，經(jīng)過統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)其中有94%的童話提及相貌且涉嫌以貌取人，平均每篇有13.6次，甚至有一篇童話114次提及女性的美貌，17%的童話將“丑”與“惡”緊密聯(lián)系。在多數(shù)童話中，丑女獲得了十分凄慘的下場。童話中將外貌作為人物品質和命運的重要決定因素會導致學前兒童在成長過程中專注于外貌而忽視內(nèi)在的品質，輕視自身的努力和奮斗，嚴重者甚至會敵視相貌不佳者。這些會使學前兒童在社會化過程中受挫。不僅如此，美麗的女主角總是被動地承受反面角色的欺凌。例如，《灰姑娘》中的仙度瑞拉在被繼母和姐姐關在房里做粗活后沒有想辦法逃出，如果不是獲得了教母仙女的幫助，她也將無緣和王子相見。這類的童話故事將會使學前兒童產(chǎn)生過分寄希望于外界幫助的觀念，認為只有和王子在一起才能獲得“幸福”。
（2）總是以邪惡形象出現(xiàn)的繼母。童話中某一特定角色單一、重復的形象會固化學前兒童的思維和對此社會角色產(chǎn)生印象，“惡毒的繼母”這一形象在童話中被過于負面化的情況尤為嚴重。《白雪公主》《灰姑娘》《杜松子樹》中的繼母都是邪惡的，她們迫害主人公，但最終會受到應有的懲罰。這導致閱讀這類童話的學前兒童會認為繼母是惡毒的、會傷害自己的，然而現(xiàn)實情況并非初次。當代社會，重組家庭日益增多，此類童話中對繼母形象的展現(xiàn)會導致學前兒童排斥繼母，不但不利于其心理健康的發(fā)展，甚至會導致家庭關系的不和諧甚至破裂。
�。�3）血腥暴力的情節(jié)。童話中弘揚真、善、美的主題可以促進學前兒童形成正確的價值觀，但其對反面角色過于嚴酷的懲罰會造成學前兒童產(chǎn)生恐懼的心理，不利于其心理的健康發(fā)展。《阿里巴巴與四十大盜》的故事里，女傭麥爾卓用滾燙的菜油燙死了三十八名強盜，這樣血腥暴力的情節(jié)會讓學前兒童的焦慮加重，會傳遞給他們“以暴制暴”的錯誤價值觀，會讓兒童誤以為不需要通過學習和努力，不擇手段就能解決問題。文學家、翻譯家楊能武先生說：“作為家長的我們，內(nèi)心中似乎也并不樂意自己的孩子過早地領略世人的苦難，而希望他們的童夢更純、更長、更加溫暖、更加光明、充滿幸福和希望。”成人選擇符合學前兒童心理發(fā)展的童話故事，要取其精華，去其糟粕，使童話故事發(fā)揮積極影響。
三、結束語
童話是“童年的心理劇”。學前兒童在童話的世界中汲取樂趣、發(fā)展興趣、發(fā)揮想象力，從中認識自己、了解世界、樹立正確的價值觀。劉曉東提出：“童話深受兒童喜愛的原因是，它符合學前兒童與生俱來的集體無意識。”優(yōu)秀的童話，如同春雨，滋潤學前兒童的內(nèi)心；優(yōu)秀的童話，如同陽光，指引學前兒童成長正確的道路。成人應關注童話的重要性，與時俱進，幫助學前兒童健康成長。
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心理健康教育論文格式模板【3】
心理行為與健康的關系較密切，在注重軀體疾病治療的同時，更應關注患者的心理健康。為了解職業(yè)中毒患者心理健康狀況并探究其影響因素，我們對１８２例職業(yè)中毒患者進行了心理健康狀況調(diào)查，現(xiàn)將結果報告如下。
１對象與方法
１．１對象
選擇已確診的職業(yè)性急性中毒恢復期、職業(yè)性慢性中毒患者共１８２例，分別是錳中毒５３例，汞中毒３０例，急性一氧化碳中毒遲發(fā)腦�。玻估�，苯中毒２５例，鉛中毒１５例，石油裂解物中毒９例，二硫化碳中毒７例，四氯化碳中毒６例，吡啶中毒４例，ＴＮＴ中毒２例，氰化物中毒２例；其中男性１１３名，女性６９名；年齡為６２～８３歲，平均年齡為（７３．７±５．４）歲。被調(diào)查者均能夠聽懂并回答調(diào)查者提出的問題，且知情同意，清楚調(diào)查內(nèi)容及評定要求，不受外界影響獨立做出自我評定。
�。保卜椒�
１．２．１一般狀況調(diào)查表
包括年齡、性別、文化程度、職業(yè)史、診斷及診斷時間。
�。保玻舶Y狀自評量表（ＳＣＬ－９０）
ＳＣＬ－９０包括１０個因子：軀體化、強迫癥狀、人際關系敏感、憂郁、焦慮、敵對、恐怖、偏執(zhí)、精神病性及其他項目［１］。有９０個評定項目，每個項目分５級評分，“沒有”評為１分，“很輕”評為２分，“中等”評為３分，“偏重”評為４分，“嚴重”評為５分。任意因子評分２分以上為具有陽性意義。
�。保玻辰箲]自評量表（ＳＡＳ）
ＳＡＳ包括２０個項目，按癥狀出現(xiàn)頻度評定，分４個等級：沒有或很少時間，少部分時間，相當多時間，絕大部分或全部時間［１］。其中１５個為正向評分題，５個為反向評分題，若為正向評分題，依次評為粗分１、２、３、４；反向評分題，則評為４、３、２、１。自評結束后，把２０個項目中的各項分數(shù)相加，即得到粗分，再乘以１．２５后取整，得到標準分。
１．３統(tǒng)計學處理
采用ＳＰＳＳ２２．０統(tǒng)計軟件進行統(tǒng)計分析。數(shù)據(jù)以ｘ±ｓ表示，采用ｔ檢驗對數(shù)據(jù)進行分析，以Ｐ＜０．０５為差異有統(tǒng)計學意義。
２結果
�。玻甭殬I(yè)中毒患者
ＳＣＬ－９０因子分與國內(nèi)常模組得分比較軀體化、強迫、人際關系、憂郁、焦慮、恐怖、偏執(zhí)及其他得分均高于國內(nèi)常模，差異均有統(tǒng)計學意義
２．２職業(yè)中毒患者焦慮指數(shù)與國內(nèi)常模的比較
�。保福怖殬I(yè)中毒患者焦慮指數(shù)為（４６．８０±９．８６），高于１１５８例國內(nèi)常模指數(shù)（２９．７８±０．４６），差異有統(tǒng)計學意義（Ｐ＜０．０５）。
３討論
通過對１８２例職業(yè)中毒患者用ＳＣＬ－９０各因子的.調(diào)查分析，結果顯示，軀體化、強迫、人際關系、憂郁、焦慮、恐怖、偏執(zhí)、其他均高于國內(nèi)常模，差異有統(tǒng)計學意義。通過ＳＡＳ調(diào)查，職業(yè)中毒患者焦慮指數(shù)狀況高于國內(nèi)常模，差異有統(tǒng)計學意義。調(diào)查結果表明，職業(yè)中毒患者的心理健康狀況不容樂觀，存在不同程度的心理健康問題。５１３工業(yè)衛(wèi)生與職業(yè)�。玻埃保纺甑冢矗尘淼冢雌冢桑睿洌龋欤簦瑁Γ希悖悖酰穑模椋螅玻埃保�，Ｖｏｌ．４３，Ｎｏ．４職業(yè)性中毒相對于勞動者屬于軀體性應激源，經(jīng)大腦的認知和評價后可引起焦慮、恐懼、抑郁、孤獨等負性心理體驗，導致一系列生理、生化、免疫系統(tǒng)改變，進而影響健康。職業(yè)中毒患者大多缺乏醫(yī)學知識，對死亡恐懼，過早地喪失勞動能力，加之昂貴的治療和康復費用，使得患者承擔了沉重的經(jīng)濟負擔，大部分患者隨著病情的逐漸發(fā)展，勞動能力乃至生活能力均會降低，給個人和家庭造成長期的痛苦。心理的社會因素與生物因素共同影響著職業(yè)中毒患者的健康。長期的疾病會產(chǎn)生嚴重的身心反應，在治療疾病的同時，更應及時給予心理疏導，從生理服務擴大到心理服務，建立良好的醫(yī)患關系，尊重和關懷患者，勤與患者溝通。創(chuàng)造舒適、安靜、整潔的就醫(yī)環(huán)境，豐富患者住院期間的文化生活，減少或消除患者的消極情緒。應從醫(yī)院內(nèi)服務擴大到社區(qū)服務，社會支持水平會直接影響個體的心理健康水平，社會支持水平越高，心理健康水平則越高，心理障礙的癥狀就越少［２］。使患者擁有積極健康的生活態(tài)度，從而提高其生活質量［３］。
參考文獻
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【摘要】隨著新媒體技術的發(fā)展，在信息時代的網(wǎng)絡環(huán)境下，大學生接受各種各樣復雜的媒介信息，這些信息對學生的思想和行為影響比較大。長期使用網(wǎng)絡和手機工具，對于學生的心理健康有較大的影響，長期使用手機、I－PAD和PC電腦等移動終端設備上網(wǎng)，會使學生很容易沉溺了豐富多彩、信息量龐雜的網(wǎng)絡世界。本課題探討網(wǎng)絡網(wǎng)絡及手機依賴對大學生心理健康的影響分析，隨著信息化。大學生在學習過程中，如果上網(wǎng)時間過長，就會產(chǎn)生嚴重的手機依賴癥狀。本文根據(jù)網(wǎng)絡及手機依賴對大學生心理健康產(chǎn)生的具體影響分析，提出幾點有利于大學生心理健康教育工作有效開展的可行性建議。
【關鍵詞】手機依賴;心理健康;網(wǎng)絡環(huán)境;思想教育
隨著我國普通高等院�！皵U招”政策的實施，大學生群體的人數(shù)不斷增多，其中，獨生子女的規(guī)模加大。“90后”群體在受教育學生中占據(jù)的比例相當大，他們長期沉溺于網(wǎng)絡世界，習慣于使用手機與外界進行交流。針對“90后”學生心理比較脆弱的特點，在新媒體背景下開展高等院校大學生思想政治教育工作，教師必須要熟練使用各種通訊工具，針對學生的分支特點，建立良性的班級通信聯(lián)絡網(wǎng)，及時地了解學生的心理走向，才能夠更好地把握學生在校動態(tài)，從而及時地對學生進行心理干預，幫助學生解決心理障礙問題。在社會主義經(jīng)濟建設的新時期，教師針對大學生開展思想政治教育，必須要采用科學的方法，在對學生信息健康狀況進行分析的時候，應該詳細地分析學生的平均日上網(wǎng)情況，以及上網(wǎng)成癮的心理特征，從而制定出針對性較強的心理干預治療方針，及時地幫助學生走出沉溺網(wǎng)絡的不良環(huán)境
一、網(wǎng)絡及手機依賴對大學生心理健康的具體影響
(一)網(wǎng)絡及手機依賴對大學生心理健康影響。網(wǎng)絡及手機上網(wǎng)成癮會對學生的身體健康造成很多不利影響，很多大學生反映頭痛，方向感差。記不住電話，記憶力越來越差，睡眠質量急劇降低，造成他們緊張，煩躁，給大學生們帶來極大的心理壓力。最近出現(xiàn)一種低頭族，說的就是那些低著頭，走路也玩手機的人，大學生占了大多數(shù)，低著頭玩手機，很容易造成個人受到傷害，一旦有不幸發(fā)生會給大學生們及其他們的家人帶來心理傷害，導致不可消除的心理陰影。市場上的手機更新?lián)Q代迅速，新款手機和功能對追求新鮮的大學生產(chǎn)生極大的誘惑力，同學中的手機手機攀比，加深大學生攀比心理，而大學生彼此攀比就容易產(chǎn)生群體效應。攀比在心理學上被界定為中性略偏陰性的心理特征，即個體發(fā)現(xiàn)自身與參照個體發(fā)生偏差時產(chǎn)生負面情緒的心理過程。通常產(chǎn)生攀比心理的個體與被選作為參照的個體之間往往具有極大的相似性，導致自身被尊重的需要過分夸大，虛榮心增強，甚至產(chǎn)生極端的心理障礙和行為。針對網(wǎng)絡及手機依賴對大學生心理健康造成的心理影響，筆者提出如下的解決方法。大學生在網(wǎng)上手機上禁止制作傳播網(wǎng)絡病毒。(二)網(wǎng)絡及手機依賴對大學生身體健康影響。沉溺于網(wǎng)絡世界對大學生的心理和生理健康造成很多不良影響，具體包括，視力會產(chǎn)生模糊，對視力影響極大，最近越來越多的人的.近視，而且近視程度越來越厲害，其中原因之一是他們經(jīng)常玩電腦游戲，原因二是他們也長時間拿著手機玩。一天二十四小時手機不離手。過度依賴手機，關注手機里的網(wǎng)友，過多投入感情，遠離實踐生活，遠離社交，對別人產(chǎn)生懷疑，不信任他人，難以建立正確的人際交往關系，疏遠親朋好友，導致大學生越來越缺少安全感。沉溺于網(wǎng)絡世界，學生對于現(xiàn)實世界的關注程度會顯著下降，同時，沉溺于網(wǎng)絡學生在遇到問題時往往選擇的是如何逃避，而不是積極地去面對問題、解決問題。沉溺于網(wǎng)絡世界，不利于學生責任意識的培養(yǎng)。
二、解決網(wǎng)絡及手機依賴問題對大學生心理健康影響的對策分析
(一)上網(wǎng)成癮性及心理干預建設分析。由于當今時代大學生群體中的“獨生子女”比例不斷提高，他們相比往屆的學生心理承受能力更差。大學生高/低社交焦慮與手機網(wǎng)絡使用的頻率有很大關系。如果使用頻率超過每一天10小時，就被成為擁有高社交焦慮恐懼癥，學生會對手機產(chǎn)生較為嚴重的依賴現(xiàn)象。在大學生手機網(wǎng)絡過度使用行為對比中，長時間使用手機，不與外界進行接觸和交流，大學生的社會交際能力會嚴重受損。并且，長時間沉迷于網(wǎng)絡游戲，將會對學生的正常人際交往活動產(chǎn)生較為不利的影響。很多大學生追求個性，追求不一樣的自己，突出的表現(xiàn)就是手機鈴聲開的老大，好像如此就可以吸引到別人關注的目光，認可的眼神，殊不知，適得其反，引來厭惡的眼光。在公眾場所，鈴聲突然地響起，會給周圍的人帶來極大心理沖擊，帶來極大不適感。在與親朋好友聚會時突然鈴聲響起，是對長輩朋友的不尊重，給他人留下不好的印象。這體現(xiàn)了一些大學生越來越自私的心理。尤其上課時手機鈴聲響起，打斷老師教課，影響其他學生學習。產(chǎn)生手機依賴將會對大學生的身體健康產(chǎn)生不利影響，長時間使用手機不利于學生心理和諧建設。教師可以針對學生的手機上癮情況，開展積極有效的心理干預工作，從而幫助學生及時地擺脫手機上癮癥狀。(二)開展網(wǎng)絡道德建設，采用更科學方法減少依賴性。在學生的網(wǎng)絡生活思想道德方面開展深度建設，需要教學工作人員從強化學科建設的方面進行深度的能力開發(fā)，從而提升學生的學習水平和思維說。其中，對于學生的學科能力建設，需要從發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)教學能力進行開發(fā)進行深度開發(fā)。在優(yōu)化教學成果的過程中，我們應該從協(xié)助教育的角度出發(fā)，實現(xiàn)教學深入研究工作的開發(fā)。教師應該在積極健康的心理健康教學活動中，讓學生利用互聯(lián)網(wǎng)這個良好的工具進行學習，從而提高個人的知識儲備水平。學生長期生活在網(wǎng)絡世界中，海量的信息可能會對學生的認知水平的提高帶來不利影響。以大學生思想教學文化研究出發(fā)，應該從人文社會科學學科建設的深度開發(fā)，實現(xiàn)多學科交叉合作造成研究的教學計劃達成。(三)轉變心理健康教學方式，強化師生溝通交流。通過有效的網(wǎng)絡溝通，了解大學生群體的實時心理動態(tài)，教師應該積極使用并且逐漸地善于使用各種社交網(wǎng)絡工具。當今網(wǎng)絡時代背景下，學生經(jīng)常會在網(wǎng)上進行日常的活動與交流。因為，在網(wǎng)絡時代開展教學工作，教師必須要跟上時代教育的步伐，能夠利用網(wǎng)絡工具展開與學生的積極溝通與交流活動，并且能夠在交流活動中起到教育學生，規(guī)范學生思想行為的目的。大學生上課玩手機的現(xiàn)象非常普遍。對于大學情況影響特別壞。他們產(chǎn)生厭學心理，學習興趣越來越少。上課下課盯著手機玩，加劇大學生對手機的依賴心理。在應用移動互聯(lián)網(wǎng)思想教育活動中，教育工作者應該積極發(fā)揮被教育者的主體性，又要充分調(diào)動受教育者的思維主動性。強化思想教育師資力量建設工作，重點要更新大學思政教學工作者的教學理念，革新傳統(tǒng)灌輸式的思想健康教育方式。
三、網(wǎng)絡及手機依賴對于學生思想世界的影響辯證分析
一方面來說，大學生通過上網(wǎng)來進行虛擬形式的社會交際，增加了交往和溝通的頻率，縮小了人與人的差距。但是，從另外一個方面來件，網(wǎng)絡交流缺少現(xiàn)實世界面對面交流的真實性，互動性比較差，長期處于虛擬世界的網(wǎng)絡生活中進行信息交流，會忽視對于現(xiàn)實世界人的交流，現(xiàn)實生活中人與人的關系會受到不利影響。在使用的過程中，教師進行及時有效的干預，能夠引導學生利用手機作為學習工具來獲取豐富的知識，如果教師在大學生心理健康干預中，缺乏有效的指引，會導致學生在上網(wǎng)活動中缺乏方向感和目的感，從而陷入網(wǎng)絡不良信息的瀏覽誤區(qū)。這些林林總總的信息中，難免會存在一些有毒有害的信息，因此，普通高等院校的思想政治方面的老師應該加強對于學生的引導和心理干預工作。積極引導學生使用網(wǎng)絡學習軟件開展自學與預習活動，學生能夠在開闊個人視野的前提下，獲得知識面的提高，還能夠在擴大個人知識儲備水平的過程中，提升個人的學習能力和學習水平。通過對學生“人生觀”、“價值觀”和“世界觀”的塑造工作，體現(xiàn)出思想政治教育工作的有效性。綜上所述，手機的使用對于大學生的影響比較大，手機無疑擴大了我們交際圈，但更給我們蒙上一層虛擬的影子。大多的大學生利用手機通訊是與一些陌生人溝通交流，他們愿意花大把的時間精力甚至金錢去跟陌生人打招呼，去認識了解他們，甚至網(wǎng)下與他們見面。卻抽不出一天時間好好陪他們的家人或者朋友。大學生們大量地頻繁地給他人發(fā)短信。卻很少與家人互通電話，與親朋好友聚會的機會越來越少，總有各種理由推脫。教師應該認真分析新媒體網(wǎng)絡背景下的高等院校大學生思想政治教育的基本特點進行分析，及時地排除影響學生心理健康的不利因素，從而提高學生的心理健康水平。
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摘要：社會的發(fā)展對人的素質尤其是心理素質，提出了更高要求。因此，從小對幼兒進行必要的心理健康教育，提高其心理素質和抗挫能力，非常必要。
關鍵詞：幼兒；心理健康；抗挫能力
大量調(diào)查表明，當代家庭非常重視下一代的教育，舍得智力投資，但由于過于溺愛，很多家長只重視孩子的學習成績、衣、食、住等，忽視了對孩子獨立生活能力、吃苦耐勞和向困難挑戰(zhàn)的精神培養(yǎng)。而這些“精神上的東西”，正是適應社會高速發(fā)展所必需的，也是孩子心理發(fā)展所需要的。但卻有不少家長在生活中處處為孩子撐起保護傘，在孩子遇到困難時為其掃清障礙。結果事與愿違，造成孩子一遇到困難就不知所措，缺乏心理承受能力，反而更多地品嘗挫折的苦果。對這種狀況如不加以重視，對其在社會的立足與發(fā)展會造成不良后果。因此，家庭、學校都應重視幼兒優(yōu)良心理品質的培養(yǎng)，適當培養(yǎng)幼兒初步的抗挫能力，使其在今后的成長道路上更有自信心、更有力量，不易被挫折壓倒，身心得到健康發(fā)展。所謂挫折教育，是指在正確的教育思想指導下，根據(jù)幼兒身心發(fā)展與教育需要，創(chuàng)設和利用某種情境，提出某種難題，讓幼兒通過動腦、動手來解決問題，培養(yǎng)其對困難的承受能力和對環(huán)境的適應能力以及迎難而上、不畏艱難的堅強意志。挫折在一個人學習、生活中是不可避免的。因此，在強調(diào)賞識教育、保護幼兒探索興趣和欲望、讓幼兒在順境中建立信心的同時，還需針對實際生活經(jīng)驗進行挫折教育，以增強幼兒對挫折的抵抗力，培養(yǎng)其良好的個性和社會性。然而，如何對幼兒進行挫折教育呢？筆者認為應從以下幾方面進行。
1轉變教師教育觀念，營造良好心理教育氛圍
挫折教育實際上就是抗挫能力培養(yǎng)。在物質條件相對較好的今天，挫折教育更多地體現(xiàn)在心理素質培養(yǎng)上。開展挫折教育，教師必須掌握一定的心理教育方法和手段。通過學習、培訓、討論等形式，讓教師了解幼兒身心發(fā)展特點與影響因素，認識到開展挫折教育的重要性；使教師掌握適當?shù)男睦斫逃碚摵退囆g，進一步了解幼兒心理發(fā)展過程中易出現(xiàn)的挫折原因，以有的放矢地進行引導及心理訓練，以收到良好教育效果。幼兒園是幼兒生活、學習的重要場所，師生關系和諧與否直接影響幼兒心理健康，教師的一句話、一個眼神、一個動作、一個表情都會對幼兒產(chǎn)生積極或消極的暗示作用。因此，對幼兒進行抗挫能力培養(yǎng)，教師首先應給予寬容、理解、鼓勵和支持，為幼兒營造一個平等、溫馨的心理氛圍，以愛換取孩子的信任，讓愛架起溝通的橋梁，使幼兒有心理的安全和自由，能夠毫無顧忌地做自己想做的事，能夠大膽嘗試、探索、表達，主動發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。
2結合幼兒生活實際，有針對性地開展挫折教育
2.1認識領悟
從認知上幫助幼兒認識挫折的客觀存在，引導分析失敗的原因。從幼兒生活中常遇到的困難、害怕的事物著手，通過談話、討論活動，讓幼兒相互說一說自己遇到的因難、害怕的事情及失敗的經(jīng)歷等，讓幼兒知道每一個人在生活、學習、成長過程中都會碰到不同的困難或害怕的事情，這是不可避免的客觀事實。
2.2情感溝通
從情感上消除幼兒對挫折的害怕心理。為幼兒營造一個寬松、平等、民主的環(huán)境，創(chuàng)造心理釋放的機會，鼓勵幼兒講述自己在家里、在周圍環(huán)境或特殊事件中遇到的困難、挫折。鼓勵幼兒用相應的語言、動作、表情等來表現(xiàn)，說出心中的害怕或不愉快。在你一言我一語中，不僅使幼兒有表述、宣泄的機會，還使教師進一步了解每個幼兒對于挫折的生理、心理承受能力。通過情感交流，逐漸轉移幼兒的注意力，找出幼兒的`長處，通過語言暗示、情感撫慰，幫助其逐步樹立應對困難的信心，消除對挫折的害怕心理。
2.3行為訓練
從行為上幫助幼兒掌握應對各種挫折的方法。將認知、感受、適應和實踐操作有機融于教育活動之中，結合幼兒生活實際，采用游戲法、討論法、角色扮演法、情境體驗法等幼兒心理教育方法，從科學的角度設計豐富多彩、富有童趣的挫折教育活動，讓幼兒在活動中學習抗挫技能，增強幼兒對于挫折的生理和心理承受力，掌握戰(zhàn)勝挫折的方法。如：（1）自我鼓勵法：在困難面前，學會自己用語言鼓勵自己。如對自己說“我是勇敢的孩子，我能做到的”，等等。（2）努力堅持法：如在組織幼兒外出參觀、遠足登山活動中，讓幼兒在獲取知識的同時經(jīng)受抗疲勞、忍饑餓、耐寒訓練，這樣既鍛煉了耐力，又能讓幼兒體會到“堅持就是勝利”的道理。（3）合理宣泄法：面對挫折時，讓幼兒學會在不影響和傷害他人的情況下，用正確合理的方式（如體育鍛煉、傾訴、哭泣等方式）將消極的情緒宣泄出來。
3在幼兒園各領域教學中滲透挫折教育
如：在語言領域中通過對故事情節(jié)、人物心理的討論，滲透挫折教育，讓幼兒從生動形象的故事中初步懂得挫折是每個人一定會遇到的，并從故事中的人物身上感受到不屈不撓的精神，教育幼兒從小就要有克服困難、不怕艱苦的勇氣與毅力，在情感和認知上達到了良好的教育目的。在健康領域中幼兒進行走、跑、跳、平衡等活動時，教師有意識地設置一些活動情境或障礙，讓幼兒通過自身努力或與同伴合作克服困難，遵守一定的規(guī)則，最終完成活動任務，培養(yǎng)抗挫能力。
4在一日生活中落實幼兒抗挫能力培養(yǎng)
4.1利用一日生活中自然產(chǎn)生的挫折及時進行教育
由于年齡小，幼兒的理性思維能力較弱，對具體、直觀的身邊的事物容易產(chǎn)生興趣，觸發(fā)聯(lián)想。在一日生活中，幼兒不可避免會遇到或這或那的挫折，如被拒絕、勞累、困難、批評、懲罰等。讓幼兒體驗被拒絕或經(jīng)歷一些困難，能讓幼兒體驗到許多事情并非都能按自己的意愿進行，認識到挫折的客觀存在。同時，抓住這些生活中自然產(chǎn)生的挫折，及時鼓勵，讓幼兒嘗試以自然平和的心態(tài)對待生活中的各種挫折，幫助其克服對困難的畏難心理、對失敗的沮喪情緒，并試著自己找出解決問題的辦法，提高幼兒承受挫折的能力。
4.2在游戲活動情境中進行挫折教育
游戲是幼兒最喜愛的基本活動，利用游戲向幼兒進行挫折教育也是重要的途徑。有意識地設置一些挫折情境，彌補利用自然情境、現(xiàn)實情境教育的不足，具有預防性和針對性。因為許多挫折是現(xiàn)實生活中不常遇到的，一旦遇到生活中未經(jīng)歷的挫折，如果沒有一定的心理準備，幼兒就有可能陷入困境。因此，教師要創(chuàng)設競賽、勞動、批評、提出難題等一些挫折情境進行挫折教育。需要注意的是，設置的挫折情境要適度，過度的挫折會損傷孩子的自信心和積極性，使孩子產(chǎn)生嚴重的挫折感、恐懼感，最后喪失興趣和信心。
5家、園、社區(qū)三方協(xié)同配合開展教育，產(chǎn)生最優(yōu)教育合力
5.1在家庭教育中延伸對幼兒抗挫能力培養(yǎng)
首先，在家庭中父母與孩子的接觸是一種全方位的密切接觸，父母可隨時隨地利用幼兒生活中遇見的挫折和困境，有目的地進行挫折教育。父母在日常生活中對待挫折、困惑的態(tài)度和處理方法，對幼兒起著示范作用。有的家長認為，孩子的抗挫能力差是由于家庭溺愛造成的，只要讓他們吃點苦就能解決。其實不然，這種強行措施不但很難生效，而且往往會加重孩子的逆反心理。挫折教育要根據(jù)孩子的性格特征，有的放矢地進行，不是苛刻的批評、嚴厲的斥責或與孩子對著干。其次，創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境，如定期邀請孩子的朋友到家中聚會，多創(chuàng)造一些讓他們自由交流的機會，鼓勵孩子多交朋友，遇到挫折時，有傾訴和尋求幫助的對象，培養(yǎng)孩子的友誼感、依戀感與安全感。最后，在日常生活中，讓孩子多參與一些力所能及的家務勞動，如果孩子成功了，及時鼓勵，說些“真是能干的孩子”等話，通過生活中的鍛煉，在潛移默化中提高幼兒的抗挫能力。
5.2充分利用學校、社區(qū)資源開展教育
《幼兒園教育指導綱要》中提出：“幼兒園應與家庭、社區(qū)密切合作，綜合利用各種資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。”幼兒園要加強與家長的溝通，通過家長會、家長園地、家長學校、家長開放日、發(fā)放宣傳資料等途徑，向家長宣傳先進的教育理念，增強家長家庭教育意識，掌握正確的教育方法。通過“挫折教育應注意的幾個問題”“挫折教育并非吃苦”“專家獻策”等一系列家庭教育專題活動，幫助家長樹立正確的家庭教育觀，倡導家長在生活中注意“理智的愛”。充分挖掘社區(qū)資源，運用社區(qū)的現(xiàn)有環(huán)境、物力資源創(chuàng)造有利的教育環(huán)境，定期讓孩子走進一些教育基地、工廠、社區(qū)，通過實地參觀，讓他們體會勞動的艱辛，從成人身上學一些應對挫折的方法，并讓幼兒思考、體驗在社區(qū)各場所中可能出現(xiàn)的各種困難，在各種模擬情境中鍛煉幼兒的應變能力，提高幼兒面對挫折的勇氣及抗挫能力。只有教師與家長充分運用社區(qū)資源，密切配合，抓住一切機會對幼兒進行教育，保證教育的一致性、連續(xù)性，才能切實培養(yǎng)幼兒抗挫能力。
心理健康教育論文格式模板【6】
摘要：正確的心理教育可以是大學生形成良好的心理素質，提升大學生綜合素養(yǎng)。茶文化作為中華文化的重要組成部分，其中蘊含著豐富的精神內(nèi)涵和厚重的文化底蘊。這對大學生建立良好的心理素質基礎，形成健康的心理體系都具有一定的影響和引導作用。文章通過對茶文化的介紹和闡述，以及高校大學生心理的分析研究，總結高效課堂茶文化對大學生心理成長起到的作用。
關鍵詞：大學生；心理成長；茶文化
1茶文化的概念
茶文化最早形成于我國，早在4700多年前，我國茶文化就已經(jīng)具備了集茶道、茶具、茶葉、茶藝為一體的系統(tǒng)性的茶文化體系。并且在歷史發(fā)展中，茶文化以茶道為核心內(nèi)容，融合了我國道家、佛家、儒家等多派系思想。容諸子百家，卻又獨自形成一種體系。茶文化的發(fā)展也是我國歷史、政治、經(jīng)濟等方面發(fā)展的縮影。
2茶文化的產(chǎn)生
最初茶葉被于云南貴州一帶，在后期的發(fā)展中，才由人工培育發(fā)展為全國性的種植，并傳播于海外，在世界范圍內(nèi)得到普及。茶的飲用，對茶文化的產(chǎn)生起到一定作用，卻不是決定性的。最早對茶葉的記載，出于《神農(nóng)本草》一書，早期茶葉并非作為飲品被人所知，而是作為一種具有生津止渴、醒腦作用的藥材被發(fā)現(xiàn)。后經(jīng)過發(fā)展，在唐代由茶圣陸羽，對茶的種植品評作了較為系統(tǒng)的論述，并著《茶經(jīng)》一書�，F(xiàn)代社會，由某些原因和部分學者的'推動，茶文化走入高效課堂，成為高校心理健康教育不可或缺的部分。但茶文化在高校課堂中的運用還不完善，很多地方還有待進一步探索研究，
3茶文化內(nèi)涵精神
茶葉不僅僅作為一種生津止渴的飲品，它更是中華五千多年歷史文化的一種傳承。飲茶也不再是只為身體補充水分，而被人們賦予了更多的內(nèi)涵。中國茶文化也不僅僅是單一的文化，而是龐大的文化體系，它包含物質文化方面，如種茶、采茶、炒茶等，還包含更豐富的精神文化方面，涵蓋了文學、藝術、宗教、醫(yī)學各個方面。與此同時，茶文化在中國政治經(jīng)濟發(fā)展中也有重要作用，凝聚深厚的民族精神。茶文化在發(fā)展過程中，由最原始單一的物質文化，逐漸吸收其他學說思想，形成龐大深厚的文化體系。它主要融合儒、道、佛三家思想精髓，卻又在以三家精髓為基礎的情況下給人留有極大的選擇余地，讓不同人在感悟茶道的同時，根據(jù)自身情況，多方面的對茶文化精髓進行理解。不同的理解歸根結底都離不開茶道“天人合一，回歸自然”的思想。近些年茶文化逐步融入人們生活，也逐步衍生出合適當代人茶道精神“清、靜、和、真”使平心靜氣，自悟自省的精神內(nèi)涵。
4大學生心理健康狀況及教育
大學人才是我國未來社會的支柱力量，高校也是我國培養(yǎng)未來人才的搖籃。當今社會對人才的要求不僅局限于精純的專業(yè)技術知識，更要具有高尚的道德情操。這就要求高校有著極具文化氣息的良好精神氛圍，引導大學生形成積極健康向上的思想，樹立正確的人生觀、價值觀等。
4.1當代大學生心理狀況
現(xiàn)在高校大學生，從小受應試教育的影響，加之獨生子女較多，使其心理健康有著復雜化多樣化的趨勢。主要體現(xiàn)在心理健康的個性化和自我化。強烈的獨立性和自我意識使他們無論在學習上或是生活上都有著敢于質疑，不盲從，不跟風，彰顯個性的思想和行為。這雖符合現(xiàn)代人才培養(yǎng)需求，但更多的獨生子女，從小在人際交流與溝通方面有所欠缺，在適應能力，抗壓能力，自我調(diào)節(jié)能力方面產(chǎn)生巨大的偏差。過度的務實化使得部分大學生出現(xiàn)較強的功利心，導致過于追求物質，拜金思想的產(chǎn)生。其次，大學時期學生剛剛走出父母的羽翼，處于半步踏入社會的階段，在多姿多彩的現(xiàn)代生活影響下，對大學生二次塑造人生觀、價值觀等有著極其大的影響。致使很多人出現(xiàn)各種價值觀人生觀不明確的情況，產(chǎn)生迷茫狀態(tài)，從而做出錯誤選擇。因此，大學生心理健康已經(jīng)成為現(xiàn)在高校教育中不容忽視的問題，良好的心理健康教育對大學生成長極其重要。
4.2大學生心理教育的開展
在著重精神素質教育的當代高校教育體系中，心理健康教育已經(jīng)完全走入高校課堂，走入大學生生活中。雖然如此。但大學生心理教育還是存在著一定的問題。首當其沖的是教育內(nèi)容政治性強，過于形式化。主要體現(xiàn)在多數(shù)高校的政治思想教育以馬克思主義思想、毛澤東思想、鄧小平理論為主，通篇貫徹社會主義思想。其中缺乏貼近實際的思想與實例，造成學生學習興趣缺乏，積極性不高的問題，教師完全照本宣科，雖有好的理論，但學生對思想的吸收情況不容樂觀，使得教育目的落實得不理想，教育效果不明顯。在心理教育上，雖開設相應課程，且以考試形式檢測大學生心理健康受教育情況，以強制性條件要求學生修習心理健康課程。但在實際教學中，多年保持同一教學模式，沒有創(chuàng)新，更沒有因材施教。心理健康教育變得形式主義，心理健康狀況得不到一個質的改變。因此，心理健康教育模式的改革變得刻不容緩。將茶文化融入課程中使心理健康教育模式發(fā)生本質的變化，成為了心理健康教育發(fā)展中的新方向。
5加入茶文化的高校心理健康教育
步入二十世紀九十年代以來，隨著人們對生活品質的要求的提高，茶文化也由此開始走入高校課堂，應用于教育中，并在高校心理健康方面得到一定的肯定。
5.1心理健康教育課堂中的茶文化
中華茶文化具有博大精深的內(nèi)容。在高校中，除去以專業(yè)課程形式全方位研究茶文化以外，還被作為選修課程，以茶道思想潛移默化地改善大學生思想政治現(xiàn)狀，從茶文化發(fā)展的歷史，種茶、采茶、泡茶等物質文化到茶藝、茶道等精神文化層次，全方位的向學生展示千年文化的歷史魅力，讓他們對茶文化有更多了解，使傳統(tǒng)中國美德深植心底，從根本上改善大學生心理健康狀況。很多高校在上心理健康課的同時，穿插茶文化課程，請茶藝老師講授專業(yè)的茶文化，并進行茶藝表演，同時邀請部分同學親手泡制一杯香茗，感受茶文化的魅力，體會茶道思想。有部分高校開設茶藝課程，學習茶藝的同時，為學生提供交流的平臺�；蜷_展“以茶會友”“茶知我心”等交流活動，以茶為媒介，讓同學們談談成長歷程中遇到的困難、挫折、難以忘懷的事情等，由心理教師給予解答與輔導。
5.2茶文化融入心理健康教育的作用
茶文化在對大學生文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)的培養(yǎng)上具有值得肯定的作用，甚至是在審美方面及健康觀念上都有一定的作用。在高校心理健康課堂加入茶文化，不僅具有一定的傳承意義，同時茶文化回歸自然的核心思想，及茶文化中包含的價值觀念能更好地引導大學生形成正確良好的價值觀、世界觀、人生觀。在大學生心理健康形成階段起到引導作用。從提高大學生文化素養(yǎng)方面來說，經(jīng)由上千年歷史，沉淀下來的茶文化實際上可以看做是中國千年文化的縮影。從構建大學生道德修養(yǎng)體系來說，茶文化中的茶藝及茶文化禮儀可以引導學生懂得尊師重道，文明守禮，從而提高大學生整體素質。從修身養(yǎng)性上來說，茶文化主張?zhí)烊撕弦�，回歸自然，其中心思想可以使大學生在當代大壓力、快節(jié)奏的生活中學會沉心靜氣，保持本心，做到不驕不躁，從而調(diào)節(jié)大學生心理，從根本上建立健康積極的心理。
6總結
總之，高校茶文化與心理健康教學，增加茶文化教學內(nèi)容，使兩者完美結合，將茶文化作用于大學生心理健康教育，可以讓大學生深層次地領略中國歷史文化的魅力，體會茶文化回歸自然的意境，改善大學生心理狀況，使大學生樹立正確的觀念，推動高校教育更好發(fā)展。
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心理健康教育論文格式模板【7】
摘要：中國茶文化的發(fā)展歷史源遠流長且內(nèi)容豐富，同時對現(xiàn)代社會的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響。在高職院校心理健康教育工作中，中國茶文化有著很高的研究價值與應用價值，認識茶文化所具有的心理健康教育功能，并在高職院校心理健康教育中對茶文化做出良好的滲透，對展現(xiàn)中國茶文化的文化魅力與教育價值、提升高職院校心理健康教育工作成效都具有著重要意義。本文在對茶文化的心理健康教育功能做出分析與論述的基礎上，對高職院校心理健康教育工作中茶文化的滲透進行了研究與探討。
關鍵詞：茶文化；高職院校；心理健康教育；功能；策略
茶文化是我國傳統(tǒng)文化中不可或缺的組成部分，這種文化所具有多元化的內(nèi)容與功能，并且隨著社會的發(fā)展仍舊在持續(xù)地延伸與拓展。將茶文化滲透到高職院校教育當中，不僅有利于拓展學生的文化視野、豐富學生的知識儲備，而且能夠在學生社交能力、禮儀水平、藝術素養(yǎng)和思想修養(yǎng)的提升中發(fā)揮出重要的作用，這對于提升高職院校學生心理健康教育工作成效具有著重要意義。
1茶文化的心理健康教育功能
1.1社交教育
我國茶文化中的“和合”思想，有利于調(diào)整社會個體所具有的社交關系，并促使社會個體能夠在與他人的交往過程中實現(xiàn)彼此的團結與矛盾的化解。在我國茶文化發(fā)展過程中，茶會是結交朋友、款待賓客的重要禮節(jié)，同時也是古代文人群體結交摯友的重要手段，甚至在封建社會的統(tǒng)治階層，茶經(jīng)常出現(xiàn)在國事的討論中，如唐宋時期的茶宴，有著莊重、簡樸而又活潑生動的特點，在“清茶一杯談國事”的氛圍下，并不會產(chǎn)生酒宴上的俗氣與奢華，并可以拉近交流者之間的心理距離。文人以茶會友的事例在許多詠茶詩歌、詠茶畫作中都能夠得到展現(xiàn)，如唐代詩人杜牧在《寒夜》中寫道：“寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。”這一詩句寫出了作者與友人在火爐旁飲熱茶的場景，而這種場景中儒雅和諧的氛圍也令人神往。另外，明代畫家文征明所創(chuàng)作的名畫《惠山茶繪圖》，同樣呈現(xiàn)出了古代文人以茶會友的場景，并體現(xiàn)出了文人茶會對意境的追求。顯然，隨著我國茶文化的發(fā)展，茶文化的功能已經(jīng)不僅僅局限在滿足社會大眾的娛樂需求，而且也逐漸滲透到社會大眾的日常生活、社會準則以及審美理想當中，引導高職院校學生通過學習茶文化、參與茶會，必將能夠有效提升高職院校學生的社交能力，并促進高職院校學生在人際交往中的和諧，這對于拓展高職院校學生的社交手段，確保他們能夠在社交中獲得心理愉悅、緩解心理壓力具有不容忽視的作用。
1.2禮儀教育
在中華民族源遠流長的發(fā)展歷史中，不僅創(chuàng)造出了豐富璀璨的文化、構建起了系統(tǒng)的社會道德標準，同時也形成了完整優(yōu)秀的利益規(guī)范，也正因為如此，中國才被世人稱作“文明古國”與“禮儀之邦”。中國這一“禮儀之邦”的發(fā)展，與儒家文化中所提倡的政治倫理關系以及封建社會時期所推崇的仁政與禮治有著緊密的關聯(lián)。而中國茶文化的發(fā)展，也受到了這些傳統(tǒng)文化以及社會政治因素的影響，因此，中國的茶文化自然就具備了禮儀教化功能。從中國茶文化所包含的禮儀內(nèi)容來看，沏茶、端茶、奉茶、倒茶、飲茶、續(xù)茶乃至主客、長幼之間的座次順序等，都有著系統(tǒng)且嚴格的禮儀要求，雖然這些禮儀十分復雜并且看似乏味，但卻是在我國茶文化發(fā)展過程中逐漸精煉而成的，因此，每一項禮儀要求都有著相對應的價值，并且是茶事活動中不可或缺的重要部分，只有如此，茶文化所具有的技藝美和豐富的文化底蘊才能夠得以展現(xiàn)。禮儀教育是高職院校心理健康教育中不可缺少的部分，如果一個人不懂禮儀、“不拘小節(jié)”，也自然會在生活中特別是在人際交往中處處受挫，并最終成為一個不受歡迎和孤獨的人。而由于我國茶文化中蘊含著豐富的禮儀文化元素，所以，在高職院校針對學生開展心理教育的過程中，可以將茶文化的滲透當作禮儀教育的切入點，幫助學生在提升自身素質、優(yōu)化自身形象的過程中，更好地獲得他人的認可與肯定，并更好地融入到集體生活當中，從而避免各類心理健康問題的產(chǎn)生。
1.3藝術教育
在我國茶文化的發(fā)展中，茶事與哲學、美學、宗教文化之間產(chǎn)生了不可分割的聯(lián)系，這也讓茶事成為了具有綜合性、生活性、實用性與審美性的文化藝術活動。由于茶文化中包含了醫(yī)學、飲食文化、建筑園藝、文學等多元化的元素，因此，在對中國茶文化內(nèi)涵進行品位的過程中，社會個體所具有的綜合素養(yǎng)能夠得到有效的提升。如在飲茶活動中，無論是茶室的布置還是茶具和插畫的選擇，都能夠體現(xiàn)出茶文化所具有的魅力以及茶人所具有的審美意識，在了解這些內(nèi)容的過程中，飲茶之人能夠感受到茶文化對協(xié)調(diào)美、自然美的追求，并被這些美所熏陶與感染，從而提升自身對美所具有的感受；再如，在觀看茶藝表演的過程中，飲茶者不僅能夠感受到茶事活動所具有的禮儀美，而且能夠感受到音樂藝術、環(huán)境藝術所帶來的審美體驗，因此，觀看茶藝表演不僅能夠豐富飲茶者具有放松自身身心的途徑，而且可以為飲茶者提供一個可以提升自身藝術修養(yǎng)的渠道。當然，中國茶文化不僅強調(diào)形式美，也強調(diào)心靈美，更加強調(diào)形式美與心靈美的統(tǒng)一，因此，中國茶文化在為飲茶者帶來藝術享受的同時，也要求飲茶者能夠具備樸實、真誠、自然的品格，并在養(yǎng)成良好風度與舉止的基礎上，感受茶文化所具有的藝術底蘊。在高職院校心理健康教育中，通過滲透茶文化并發(fā)揮出茶文化的藝術教育功能，可以為學生提供一種放松身心、宣泄情感的途徑，同時能夠在陶冶學生心靈、滿足學生審美需求、提升學生審美意識以及升華學生情感的基礎上，幫助學生塑造完整健康的人格，從而推動學生心理的健康發(fā)展以及自身的不斷完善。
1.4修行教育
茶圣陸羽提到：“茶之為飲，最宜精行儉德之人。”在茶圣眼中，茶具有著高潔的品性，以至于在飲茶之人中也具有“宜”與“不宜”之分。于此同時，茶圣陸羽的這句話，也反映出茶在修身養(yǎng)性方面具有不容忽視的價值。事實上，喝茶有著兩種截然不同的形態(tài)，一種形態(tài)為飲茶，另一種形態(tài)則為品茶，對于茶人而言，簡單的飲茶能夠滿足他們的生理需求，而品茶則是為了滿足他們的精神需求。在品茶過程中，茶人用茶來提升自身修養(yǎng)、陶冶自身琴操，并通過茶對人生進行品位。在高職院校心理健康教育中，這種形式也可以作為學生開展自省、提升自身修養(yǎng)的有效途徑。另外，在茶與茶人的身上，也反映出了許多優(yōu)秀的品質，從茶來看，這種植物生于深山，并在其成熟之時供人們采摘，而從茶人來看，他們吃苦耐勞、自強不息，二者所具有的奉獻精神，也是一種高尚的處世哲學與人生態(tài)度，更為重要的是，在中國茶文化的發(fā)展中，茶人用“儉、清、和、靜”來總結茶葉的秉性，即茶尚儉、貴清、導和、致靜，而茶所具有的這些秉性，也能夠引導高職院校大學生將節(jié)儉樸素、清正廉潔、和睦相處、恬淡安靜當作自身的重要追求，這對于提升高職院校學生修生養(yǎng)性的境界、推動他們心理的健康發(fā)展具有著重要意義。
2高職院校心理健康教育中對茶文化的滲透策略
2.1茶文化校本課程的開發(fā)
當前，一些高職院校開設了茶文化專業(yè)，也有一些高職院校則將茶文化課程作為選修課，這些專業(yè)與課程的開設，能夠引導學生對茶文化做出系統(tǒng)的學習，并在開拓學生文化視野、豐富學生文化知識的基礎上，促使學生深化對茶文化的認知。與此同時，由于茶文化在高職院校心理健康教育中能夠發(fā)揮出重要的推動作用，因此，這些課程的開設對于學生群體心理的健康發(fā)展也具有著重要意義。然而，在當前高職院校所開設的`茶文化專業(yè)和茶文化選修課程，缺乏全國性的課程規(guī)劃與教學大綱作為指導，這就要求高職院校能夠將校本課程的開發(fā)作為重要的教學任務來抓。在此過程中，校本課程的開發(fā)不僅要以豐富學生的茶文化知識為出發(fā)點，而且需要以提升學生心理健康教育成效為出發(fā)點，重視將茶文化發(fā)展史中能夠推動學生心理健康發(fā)展的思想內(nèi)容以及事例體現(xiàn)在教材當中。另外，為了強化茶文化課程的吸引力，高職院校還應當在校本課程的開發(fā)中重視本土茶文化資源的融入，以使學生能夠更加直接地接觸茶文化、感受茶文化，從而確保茶文化能夠在學生心理健康發(fā)展過程中充分發(fā)揮出自身的推動作用。
2.2積極開展茶文化活動
高職院校要在心理健康教育工作中發(fā)揮出茶文化的作用，就必須拓展茶文化在高職院校中的覆蓋面，推動茶文化走入學生的生活，以便讓學生更好地感受到茶文化所具有的魅力，并受到茶文化的熏陶，從而實現(xiàn)自身心理的健康發(fā)展。為此，高職院校心理健康教育中對茶文化的滲透，不能僅僅局限在課堂滲透，還應當重視課外滲透，通過開展各類有教育意義的茶文化活動來發(fā)揮出茶文化的心理健康教育價值。具體而言，當前高職院校中可以開展的茶文化活動包括茶話會、名茶介紹征文活動、茶知識競賽活動、茶藝表演活動以及茶文化講座活動等，在這些活動中，茶文化所具有的審美功能、教育功能都能夠得到良好的體現(xiàn)。當然，高職院校所開展的茶文化活動甚至可以向校外拓展，在此方面，高職院�？梢越M織學生對當?shù)氐牟栉幕L俗做出了解與收集，并參與到當?shù)氐牟栉幕顒赢斨�，從而使學生更好地感受到茶文化所具有的生活氣息，并強化茶文化在高職院校心理健康教育中的可接受性。
2.3優(yōu)化茶文化滲透方式
茶文化在高職院校心理健康教育中的價值是毋庸置疑的，但是這并不代表著高職院�？梢詢H僅依靠強化茶文化宣傳與教育，就可以對茶文化的心理健康教育功能做出充分的發(fā)揮，在此過程中，高職院校還應當重視茶文化滲透方式的優(yōu)化，特別是要重視提升茶文化滲透方式與高職院校學生特點的契合性。這要求高職院校在心理健康教育工作中所開展的茶文化滲透工作，不能使用純粹的單方面宣傳與教育方式，而應當重視體現(xiàn)出茶文化所具有的文化魅力、趣味性以及參與性，具體而言，首先，高職院校所選取的內(nèi)容要具有時代性特征，只有這樣的內(nèi)容才能夠符合高職院校學生的審美需求，也才能夠推動學生對茶文化的接受以及對茶文化內(nèi)涵的感悟；其次，茶文化教育過程應當與學生的認知規(guī)律相契合。高職院校在茶文化教育過程中，應當重視學生茶文化素養(yǎng)的逐步積累，而不能使用“速成法”，只有如此，學生才能夠對茶文化做出更加充分的感悟與體驗，也才能夠在茶文化中挖掘到有利于自身心理健康發(fā)展的內(nèi)容。同時，高職院校茶文化教育的開展，應當遵循循序漸進的教學原則，并重視茶文化內(nèi)容與學生專業(yè)知識的結合。如在旅游專業(yè)的教學過程中，可以針對一些盛產(chǎn)茶葉的景區(qū)，將茶文化中的一些傳說、典故等呈現(xiàn)在學生面前，這種方式方法不僅可以有效提升學生對茶文化的關注、深化學生對茶文化內(nèi)容的印象，而且容易激發(fā)學生對茶文化做出深入探索的興趣，這對充分體現(xiàn)茶文化在高職院校心理健康教育中價值的具有重要作用。
3結語
我國茶文化有著深厚的文化底蘊與豐富的內(nèi)容，在高職院校心理健康教育當中，充分的挖掘與運用茶文化的文化底蘊與內(nèi)容，可以發(fā)揮茶文化在高職學生社交教育、禮儀教育、藝術教育、修行教育方面的重要作用，并引導高職院校學生實現(xiàn)自身人格的完善以及自身心理的健康發(fā)展，因此，高校應當重視茶文化在心理健康教育中的滲透，通過開發(fā)校本課程、開展課外活動來提升茶文化在高職院校中的覆蓋范圍，并在確保茶文化滲透方式符合高職院校學生特點的基礎上強化茶文化的可接受性。
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心理健康教育論文格式模板【8】
摘要：當前需要解決兩個問題，即大學生健康心理教育的目的是什么，以及以怎樣的手段來建立起大學生心理自我干預的機制來。學生工作者并未把握大學生健康心理教育的高校職能，而是簡單的以課程的形式與大學生形成了“信息共享”。因此，需要重視茶文化對于大學生健康心理教育的重要作用。具體的實施辦法為：制訂出導入茶文化的課程標準、與院系合作完成場地資源建設、開展知行結合下的茶文化教學、職業(yè)素質養(yǎng)成下激發(fā)學生興趣。
關鍵詞：茶文化；大學生健康心理；作用；實施方案
當前，大學生健康心理教育已成為高校管理者所重視的學生工作內(nèi)容。從所反饋的信息中可以知曉，許多高校都針對性的開設大學生健康心理教育課程，并配合現(xiàn)在的輔導員制度，幾乎在時間維度和空間維度上，全天候的覆蓋了大學生健康心理教育。但隨著調(diào)研工作的不斷深入，也促使筆者在思考兩個問題，即大學生健康心理教育的目的是什么，以怎樣的手段來建立起大學生心理自我干預的機制來。之所以思考上述問題歸因于學生工作者并未把握大學生健康心理教育的高校職能，而是簡單的以課程的形式與大學生形成了“信息共享”。這樣的教育模式，無非是使得大學生從學理層面了解了具備健康心理的重要性。再者，僅僅依靠高校學生工作者在單一維度下來實施教育，則無法適應大學生群體的學習和生活偏好。為此，帶著這些問題筆者將就文章主題展開討論。
1對大學生健康心理教育的認識
針對高校在這一領域所存在的不足，以下將從三個方面來對此進行認識：
1.1大學生健康心理教育的目的
教育實踐表明，目前仍需要厘清大學生健康心理教育的目的。作為教育的價值取向和教育態(tài)度，教育目的應緊密圍繞著促進大學職業(yè)素質及專業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成方面。而那種簡單基于健康心理教育的生物學目的，應被上述所提到的社會學目的所替代。不難發(fā)現(xiàn)，近年來幾乎所有的高校都逐步加強了對大學生素質能力培養(yǎng)的力度，并借鑒高職院校的辦學經(jīng)驗，形成了具有校本特色的職業(yè)人才培養(yǎng)路徑。那么，大學生健康心理教育也需要在其中發(fā)揮職能優(yōu)勢。
1.2大學生健康心理教育的手段
上文已經(jīng)提到了需要改變單一維度的教育理念和教育形式，這種建立在說教基礎上的教育形態(tài)，已經(jīng)無法適應當代大學生的心理偏好，更無法為增進大學生的職業(yè)素質提供有效幫助。筆者認為，教育手段的構建應著力于培養(yǎng)大學生形成自我心性修養(yǎng)的能力，以及面對負面情緒時具備自我干預的技能。只有這樣，才能確保大學生群體在未來的職業(yè)生涯中，能夠理性和冷靜的去處于社會事務。這就意味著，借助茶文化的效能優(yōu)勢值得思考。
1.3大學生健康心理教育的評價
針對大學生健康心理教育仍需要在一個封閉的循環(huán)中來展開，但現(xiàn)階段的教育實踐則顯然是在開放的循環(huán)中來進行的。從調(diào)研中可知，不少高校以開卷考試和撰寫小論文的方式來測試學生的學習效果。不難理解，大學生健康心理作為一種隱性信息，根本無法從上述外顯的測試方式中來獲得有效信息。因此，建立起“以茶會友”的交流模式則是不錯的選擇。
2茶文化對培養(yǎng)大學生健康心理的作用分析
具體而言，茶文化在這里的作用可以從以下三個方面來分析：
2.1與大學生素質教育目標相契合
大學生健康心理教育在滿足其職業(yè)素質提高上，主要反映在培養(yǎng)大學生的理性，使他們能盡可能的擺脫浮躁的心理狀態(tài)，去理性思考有關未來職業(yè)發(fā)展的問題。我國茶文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其所蘊含的“靜、思、悟”等文化內(nèi)涵，便能較好的與學生素質教育目標相契合。茶文化的顯性文化要件又是由品茶、賞茶、茶道等項目構成，這些符合國人心理素質傳統(tǒng)的茶文化要件，能夠有效承載起茶文化的所蘊含的思想元素。
2.2與大學生健康教育手段相兼容
上文所提出的教育手段設想便是，建構起大學生自我情緒管控和心理干預機能來。顯然，這種手段的建立無法通過教師的說教來完成，更不能在輔導員的示范下來形成，而只能是大學生在體驗茶文化顯性要件的基礎上，通過對“靜、思、悟”的自我能動轉化來獲得�？梢�，茶文化與大學生健康教育手段之間形成了兼容性。另外，大學生群體對于茶文化的顯性要件并不陌生，而且品茶或許已成為部分學生的生活內(nèi)容。從而，這就使得二者的兼容性能表現(xiàn)的完美。
2.3與大學生健康教育評價相貫通
針對大學生健康心理信息的內(nèi)隱性特質，高校學生工作者需要借助溝通機制來間接獲取大學生群體的心性養(yǎng)成效果。為此，茶文化又與大學生健康教育的評價形式相貫通。前面提到了，借助品茶來搭建起教師與學生之間交流的平臺，這一平臺將能營造起良好的交流氛圍，從而助力教師對大學生健康教育效果進行評價。
3茶文化引入健康教育中的路徑思考
從教育實踐層面來看，茶文化的引入路徑可從以下三個環(huán)節(jié)來思考：
3.1茶文化的信息整合環(huán)節(jié)
眾所周知，我國茶文化博大精深，其中不乏哲學思想和養(yǎng)身理念。這就要求，需要將茶文化所蘊含的信息進行提煉和整合，進而來適應大學生健康心理教育的需要。從總括層面來看，茶文化包括顯性要件和隱性要件（思想文化）兩大類，而隱性要件又需要在隱性要件的支撐下來呈現(xiàn)出來。因此，為了降低茶文化整合的難度和工作量，高校學生工作者可以著力整合顯性要件資源。另外，在整合過程中還需要考慮本校的場地和師資資源。
3.2茶文化的內(nèi)容導入環(huán)節(jié)
由于整合了茶文化中的顯性要件，所以在茶文化的內(nèi)容導入環(huán)節(jié)也就聚焦顯性要件的`導入環(huán)節(jié)。前面已經(jīng)提到，高校可以將品茶、賞茶和茶道項目引入其中，而這些項目必然需要在時間和空間兩個維度下來開展。因此，這就將導入環(huán)節(jié)給具體化。筆者認為，在導入茶文化內(nèi)容時，應以一個完整的教學板塊來對待。在這個完整的板塊中，教師通過演示、學生通過體驗，而后進行良好的人際交流活動。這樣一來，內(nèi)含的隱性要件就能被逐步升華。
3.3茶文化的功能延伸環(huán)節(jié)
大學生健康心理教育的初衷，應是使大學生獲得良好的身心健康狀況，而這主要依賴于當事人的自我調(diào)節(jié)和自我舒緩。為此，茶文化功能的延伸環(huán)節(jié)具體表現(xiàn)在，大學生個體能在生活中養(yǎng)成品茶的習慣，并能有意識的通過品茶來調(diào)整自我心理狀態(tài)，同時去思考在日常生活中的所得與所失。
4實施方案
根據(jù)以上所述，實施方案可從以下四個方面來構建：
4.1制訂出導入茶文化的課程標準
制訂出導入茶文化的課程標準，主要在于對開設茶文化課的時間維度進行規(guī)定。前面已經(jīng)指出，茶文化課程應在完整的板塊下來開設，而不能以穿插的形式融入到常規(guī)教學中去。為此筆者建議，可以將茶文化課程的開設時間安排在大學生健康心理教育的后期單獨開設。前期，教師和學生工作者應基于現(xiàn)有的教材和教案，向大學生闡述形成健康心理的重要性和基本手段。在最后階段，則是以實訓的形式來建構起這種心理狀態(tài)。
4.2與院系合作完成場地資源建設
開設茶文化課程時的場地可以借用學生所在院系的實訓教室，反映出大學生心理健康教育與職業(yè)素質培養(yǎng)之間的關聯(lián)性。在場地布局上，應避免出現(xiàn)教師與學生之間的割裂狀態(tài)，而是以圍成圓形或者弧形的方式，來拉近教師與學生的空間和心理距離，也可以促使學生之間建立起情感互動。再者，在教室的內(nèi)裝飾上，應以樸素和偏暗的色調(diào)為主，這樣能夠為教學環(huán)境營造出厚重和寧靜的氛圍。而且，這也與茶文化的特色相一致。
4.3開展知行結合下的茶文化教學
在對學生開設茶文化課程時，需要遵循知行結合的原則。從知的角度出發(fā)，緊密聯(lián)系大學生的職業(yè)發(fā)展訴求，將茶文化的思想元素與之相融合，這樣就能增強大學生對于學習茶文化的重視程度。在行的視角下，教師通過演示功夫茶、茶道等具有民族特色的茶文化顯性要件，鼓勵學生參與體驗，學生可以組成學習小組來實施。在品茶階段，教師應與學生建立起良好的溝通氛圍，并以自身的擇業(yè)觀和職場體會來正面感染學生。
4.4職業(yè)素質養(yǎng)成下激發(fā)學生興趣
由于已經(jīng)增強了學生對茶文化的重視程度，這里教師就需要在激發(fā)學生的職業(yè)素質養(yǎng)成下，來促使學生能在日常生活中形成品茶的習慣，并自覺去感悟茶文化所蘊含的思想元素。最后指出，為了更好的實現(xiàn)師生之間的互動，輔導員還需要扮演中介的角色，該角色要求須與專職心理健康教育人員形成聯(lián)動機制。從許多高校的經(jīng)驗來看，往往在應屆大學生畢業(yè)的前一年，就有組織的開展就業(yè)動員活動。通過請校友前來傳授心得，以及請人力資源專家進行求職技巧的講解，但卻很少涉及到求職心理的自我疏導能力培訓。為此，專職人員與輔導員之間可形成聯(lián)動機制，通過廣泛性和針對性相結合的方式，幫助大學生建立起自我干預的基本能力來。而且，專職輔導員與大學生群體進行“以茶會友”式的交流，從而來及時把握大學生的思想動態(tài)并給予及時的疏導和教育。
5小結
當前，大學生健康心理教育已成為高校管理者所重視的學生工作內(nèi)容。從所反饋的信息中可以知曉，許多高校都針對性的開設的有大學生健康心理教育課程，并配合現(xiàn)在的輔導員制度，幾乎在時間維度和空間維度上，全天候的覆蓋了大學生健康心理教育。然而，當前學生工作者并未把握大學生健康心理教育的高校職能，而是簡單的以課程的形式與大學生形成了“信息共享”。因此，需要重視茶文化對于大學生健康心理教育的重要作用。通過問題討論，具體的實施辦法可圍繞著：制訂出導入茶文化的課程標準、與院系合作完成場地資源建設、開展知行結合下的茶文化教學、職業(yè)素質養(yǎng)成下激發(fā)學生興趣等四個方面來展開。
參考文獻
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