淺談創(chuàng)新精神論文(精選9篇)
在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域,許多人都寫(xiě)過(guò)論文吧,論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。寫(xiě)起論文來(lái)就毫無(wú)頭緒?下面是小編整理的淺談創(chuàng)新精神論文,歡迎大家分享。
淺談創(chuàng)新精神論文 篇1
隨著時(shí)代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,給教學(xué)帶來(lái)新的挑戰(zhàn),我們應(yīng)更新教學(xué)觀念傳統(tǒng)的教學(xué)是以知識(shí)的傳授為中心,過(guò)分強(qiáng)調(diào)老師的作用。教師的教學(xué)生一般是就書(shū)本講書(shū)本,就理論講理論,針對(duì)思想政治課應(yīng)考的特點(diǎn)而勾畫(huà)重點(diǎn)、理出線索,而學(xué)生則沿襲“學(xué)政治就是靠死記硬背”方法。
顯然,不僅不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,還會(huì)起到反作用。因此,我們要從傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的圈子跳出來(lái),注重以人為本、以學(xué)生為本的理念,注重滿足學(xué)生成長(zhǎng)、發(fā)展的需求,注重培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力,變“授之以魚(yú)”為“授之以漁”,把過(guò)去啟發(fā)學(xué)生異中求同的方法變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生同中求異的思維方式,讓學(xué)生用自己的大腦去思考,聯(lián)系自己的生活去感悟,盡自己最大的能力去反向聯(lián)想、變形聯(lián)想,用自己的語(yǔ)言去表達(dá)自己的想法,使學(xué)生、教師、教材處于一個(gè)平等的地位。教師在教學(xué)過(guò)程中要體現(xiàn)“學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo),訓(xùn)練為主線,思維為核心”的教學(xué)思想,尊重學(xué)生的人格及創(chuàng)造精神,把要求學(xué)生死記硬背轉(zhuǎn)移到引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地“學(xué)”上來(lái),引導(dǎo)學(xué)生想學(xué)、會(huì)學(xué)、能學(xué)。那么,如何在政治教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢?
一、建立新型的師生關(guān)系,讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)
在教學(xué)過(guò)程的每一個(gè)環(huán)節(jié)中教師要善于給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境,建立平等、民主、信任的新型師生關(guān)系,引導(dǎo)學(xué)生的情感處于積極、自由、寬松、安全的狀態(tài)。從而使學(xué)生的創(chuàng)新思想進(jìn)入一個(gè)自由馳聘的愉悅的心理空間。
。1)樹(shù)立師生平等的觀念。
傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)使學(xué)生產(chǎn)生懼師心理,很大程度上容易讓學(xué)生失去了創(chuàng)新欲望。為此教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生提供足夠?qū)捤、愉悅的心理空間,構(gòu)建真誠(chéng)、平等的師生關(guān)系。營(yíng)造民主氛圍,鼓勵(lì)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)新。堅(jiān)持教育的成功導(dǎo)向和正確鼓勵(lì),允許學(xué)生在探索中出差錯(cuò),不求全責(zé)備,努力成為學(xué)生求知道路上的共同探討者和知心朋友。
。2)樹(shù)立尊重、信任的信念,首先,教師要尊重學(xué)生。
學(xué)生因受到教師的尊重而樂(lè)意同其進(jìn)行情感交流,并接受教師的教育,如在學(xué)生回答問(wèn)題時(shí),教師要及時(shí)鼓勵(lì),要盡量引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出自己的想法和心里話。其次,教師要信任學(xué)生,他可以增強(qiáng)學(xué)生的信心,鼓勵(lì)學(xué)生克服困難,積極上進(jìn),教師要淡化過(guò)去政治課說(shuō)教者的身份,改變過(guò)去居高臨下的態(tài)度,以朋友的身份出現(xiàn),縮短與學(xué)生的心理距離,不要把自己的要求強(qiáng)加于學(xué)生,努力改變學(xué)生知識(shí)存儲(chǔ)器的角色,鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)自己的意見(jiàn)與看法,相信學(xué)生有自己的見(jiàn)解。
二、發(fā)揮學(xué)生的主體作用,讓學(xué)生在討論中學(xué)
當(dāng)代教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用,提高他們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中的參與度。因此,教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己的見(jiàn)解,善于從學(xué)生的角度去理解和引導(dǎo),激發(fā)他們的主體精神和創(chuàng)新欲望:創(chuàng)新不能只從結(jié)果上看,實(shí)際上,青少年學(xué)生創(chuàng)新精神的可貴不僅在于結(jié)果“新”,更在于“創(chuàng)”———獲得“新”的過(guò)程。創(chuàng)新精神本質(zhì)上是一種獨(dú)立探究精神,關(guān)鍵在于使學(xué)生在創(chuàng)新的過(guò)程中學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷(而不是盲從、迷信)、獨(dú)立探究和獨(dú)立發(fā)現(xiàn)(而不是跟著他人的腳印走)。青少年學(xué)生知識(shí)和閱歷都非常有限,教師要力求讓學(xué)生樹(shù)立獨(dú)立探究的熱情,養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。據(jù)此,在教學(xué)中應(yīng)該去嘗試:
。1)發(fā)揮學(xué)生間的互補(bǔ)作用。
教師要根據(jù)教材內(nèi)容選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式,充分發(fā)揮學(xué)生之間的互補(bǔ)作用,從而發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用。比如互相討論。在講授新知識(shí)時(shí),首先擬定出討論的問(wèn)題,給出充足的自學(xué)時(shí)間,讓學(xué)生各抒己見(jiàn),充分想象,大膽的發(fā)表自己對(duì)新知識(shí)的見(jiàn)解和體會(huì),參與到求知的過(guò)程中。再如相互質(zhì)疑。在深化明理過(guò)程中,要求學(xué)生結(jié)合教學(xué)的知識(shí)點(diǎn),收集平時(shí)生活中同學(xué)之間的行為,互相提問(wèn),互相討論,在討論中自己得出正確的結(jié)果。
。2)創(chuàng)設(shè)情境,提供更多的參與機(jī)會(huì)。
以學(xué)生為主體就是要求學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主人。教學(xué)是根據(jù)教材的特點(diǎn),創(chuàng)設(shè)合乎實(shí)際的教學(xué)情境,引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)看看、聽(tīng)聽(tīng)、說(shuō)說(shuō)、辨辨、演演等多種途徑,讓學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。
三、注重實(shí)際體驗(yàn),讓學(xué)生在操作中學(xué)
新課改中,突出的一是強(qiáng)化品德教育,二是強(qiáng)調(diào)人文素養(yǎng),三是突出信息技術(shù),四是倡導(dǎo)綜合實(shí)踐活動(dòng)。注重實(shí)踐教學(xué),使學(xué)生在操作中學(xué),就是讓學(xué)生通過(guò)一定的實(shí)踐活動(dòng),在實(shí)踐中體驗(yàn)有關(guān)的道德問(wèn)題。在體驗(yàn)感受和思考的過(guò)程中,經(jīng)教師的點(diǎn)拔和引導(dǎo),形成穩(wěn)固的道德信念,知道自己的道德行為。這種實(shí)踐性很強(qiáng)的教學(xué)模式,使教學(xué)過(guò)程以教育者為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)習(xí)者為中心,學(xué)生從教師的“教中學(xué)”轉(zhuǎn)向自己的“做中學(xué)”,充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐精神。要教會(huì)學(xué)生能夠在實(shí)踐中、活動(dòng)中去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題。在實(shí)踐中,要堅(jiān)持三個(gè)結(jié)合。一是與家庭教育相結(jié)合。政治課中的許多內(nèi)容都需要學(xué)生在家庭中進(jìn)行實(shí)踐才能形成良好的道德習(xí)慣。二是與社會(huì)教育相結(jié)合。實(shí)施新課改以后,為教育走向家庭、走向社會(huì)創(chuàng)造了時(shí)機(jī),要充分發(fā)揮社會(huì)教育資源的潛力對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。三是與班團(tuán)會(huì)活動(dòng)相結(jié)合。與班級(jí)活動(dòng)和團(tuán)支部活動(dòng)相結(jié)合是政治課課外延伸,是培養(yǎng)學(xué)生道德行為和學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐的又一有效途徑。
總之,要鼓勵(lì)撥類(lèi),鼓勵(lì)專(zhuān)長(zhǎng),鼓勵(lì)創(chuàng)新,使創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神形成主流,促進(jìn)全體學(xué)生創(chuàng)新能力的提高。當(dāng)然,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神不是一朝一夕就可以取得明顯成效的,它是一個(gè)系統(tǒng)過(guò)程。我們廣大教學(xué)工作者在教學(xué)中必須循序漸進(jìn),長(zhǎng)期堅(jiān)持,不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),不斷取長(zhǎng)補(bǔ)短,只有這樣才會(huì)取得預(yù)期的成果。
淺談創(chuàng)新精神論文 篇2
摘要:提倡素質(zhì)教育是我國(guó)當(dāng)前的教育理念,為了更好地進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)工作,國(guó)家大力提倡發(fā)展人們的每一個(gè)方面,發(fā)展德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。美術(shù)教育工作是我國(guó)當(dāng)前教育體系中的重要組成部分,隨著社會(huì)的發(fā)展和人們生活水平的提高,人們的審美意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)正在不斷發(fā)展。
關(guān)鍵詞:小學(xué)美術(shù);創(chuàng)新精神;教學(xué)激發(fā)
近年來(lái)我國(guó)人民的文化素養(yǎng)和審美水平逐漸提高,美術(shù)學(xué)習(xí)已不再局限于學(xué)校教育中,許多社會(huì)上的公民紛紛開(kāi)始學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù),初等教育和學(xué)前教育開(kāi)始注重培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí),美術(shù)教育不僅是為了適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要,更重要的是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。美術(shù)學(xué)院是學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)、提高自己的專(zhuān)業(yè)能力和文化素養(yǎng)的主要場(chǎng)所。近年來(lái),我國(guó)美術(shù)學(xué)院不斷進(jìn)行教育方法和教學(xué)理念的創(chuàng)新和改革,適應(yīng)了當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和時(shí)代的變化,充分將中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化與世界其他國(guó)家美術(shù)文化進(jìn)行融合,發(fā)展出了具有中國(guó)特色的多民族化、多元化的美術(shù)教育方法和理念。
一、美術(shù)教育的價(jià)值和意義
在社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天,人們的生活水平得到了明顯的提高,人們?cè)谙硎苤孢m生活的同時(shí)越來(lái)越注重自身的提升。美術(shù)學(xué)習(xí)可以幫助人們不斷提高自我,通過(guò)對(duì)于藝術(shù)的學(xué)習(xí)進(jìn)一步提高自己的精神面貌和氣質(zhì),更可以利用美術(shù)的創(chuàng)新性和實(shí)用性進(jìn)行現(xiàn)代社會(huì)的精神建設(shè)工作,不斷改變我國(guó)的精神面貌、提高我國(guó)的綜合國(guó)力。
二、美術(shù)教育中創(chuàng)新精神發(fā)展存在的問(wèn)題
1.教師的教育觀念陳舊。新課改之后,我國(guó)對(duì)于美術(shù)教師的教學(xué)方法和教育理念也做出了新型的標(biāo)準(zhǔn),要求教師要樹(shù)立新型的教育理念,做學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和引導(dǎo)者,做教育教學(xué)的研究者,并且做學(xué)生的朋友和知己。美術(shù)教育與其他學(xué)科教育不同,美術(shù)教育課堂具有靈活性、多樣性、豐富性的特點(diǎn),教師與學(xué)生有更多的交流溝通空間。2.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)少。美術(shù)是對(duì)生活的描述和升華,以生活為研究目標(biāo)不斷提升學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造美的能力,最終目的是為了進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè),為了提高學(xué)生自身的全面發(fā)展。但是當(dāng)前在我國(guó)的美術(shù)教育中,美術(shù)界的教學(xué)還是以課堂為主要組織形式,學(xué)校以及教師并未注重帶領(lǐng)和引導(dǎo)學(xué)生參與到社會(huì)實(shí)踐中去,課外寫(xiě)生活動(dòng)安排較少,學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)嚴(yán)重脫離生活實(shí)際,不利于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)與發(fā)展,也不利于學(xué)生日后參加工作對(duì)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)而服務(wù)。
三、創(chuàng)新精神對(duì)美術(shù)教學(xué)的關(guān)系
素質(zhì)教育理念是我國(guó)當(dāng)前教育工作的主要理念,主要提倡發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,為了適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的變革,美術(shù)教育對(duì)教育大綱進(jìn)行了新的修正,重點(diǎn)指出了美術(shù)教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的作用和意義,創(chuàng)新精神與美術(shù)教學(xué)的關(guān)系也越來(lái)越清晰明朗。1.美術(shù)教育活動(dòng)是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新精神的主要途徑。美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科不同,其他學(xué)科注重對(duì)于學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授,而美術(shù)課程注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力。學(xué)生在進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程中,對(duì)于日常生活周?chē)沫h(huán)境和所見(jiàn)的事物進(jìn)行分析鑒賞,并且通過(guò)對(duì)于美術(shù)的學(xué)習(xí)在認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)上美化事物,將自己所想所看的事物畫(huà)出來(lái)。通過(guò)一定時(shí)間的美術(shù)學(xué)習(xí),學(xué)生的思想將不會(huì)只停留在畫(huà)紙之上,他們會(huì)將眼光拓展到對(duì)于生活的美化和對(duì)于社會(huì)的創(chuàng)造之中。2.創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是美術(shù)教育工作的主要目的。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步,人們?cè)谡_M(jìn)行工作和生活的同時(shí)追求著生活質(zhì)量的進(jìn)一步提高。當(dāng)前我國(guó)人民的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力正在不斷提高,進(jìn)而影響著我國(guó)美術(shù)教育工作的發(fā)展。美術(shù)來(lái)源于生活,人民群眾的智慧是無(wú)限的,人們?cè)谶M(jìn)行大量的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)之后,開(kāi)始對(duì)美術(shù)教育工作的目的和任務(wù)進(jìn)行了新的定義和解釋?zhuān)_定我國(guó)美術(shù)教育工作的目的是為了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而服務(wù),為提高人們的生活水平和精神世界而服務(wù)。
四、如何在美術(shù)教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神
想要在美術(shù)教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神,我們可以從多個(gè)層面進(jìn)行分析和考慮,從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法手段、教學(xué)組織形式和教學(xué)時(shí)間等方面出發(fā),研究學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律和觀察特點(diǎn),對(duì)當(dāng)前存在的問(wèn)題進(jìn)行研究和分析,發(fā)揮學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力,充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)在社會(huì)主義現(xiàn)代化社會(huì)中的地位。
1采取新型化教學(xué)方法。濃厚的學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)恿,可以進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。當(dāng)前我國(guó)的美術(shù)教育與課堂教學(xué)為主,在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中,一般是教師先對(duì)學(xué)生進(jìn)行本節(jié)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)概括,并呆板性地帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)物臨摹,美術(shù)教學(xué)不注重對(duì)學(xué)生觀察力、想象力的培養(yǎng)。
2加大課外美術(shù)教育比重。美術(shù)教學(xué)活動(dòng)主要局限于學(xué)校教學(xué)和課堂教學(xué),是我國(guó)當(dāng)前美術(shù)教育中存在最大的問(wèn)題。學(xué)生進(jìn)行美術(shù)的學(xué)習(xí)和美術(shù)創(chuàng)造,需要學(xué)生有豐富的見(jiàn)解和觀察能力,但美術(shù)教育課堂的范圍較小,不利于學(xué)生進(jìn)行觀察。因此學(xué)校和教師要定期組織學(xué)生進(jìn)行野外寫(xiě)生和戶外觀察,組織和引導(dǎo)學(xué)生去觀察我國(guó)的山川河流、大自然的風(fēng)景地貌、不同階層人民的生活現(xiàn)狀和工作內(nèi)容。創(chuàng)新精神的培養(yǎng)不僅有利于開(kāi)展美術(shù)教學(xué)活動(dòng),也可以滿足人類(lèi)自身發(fā)展的需求,在社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)中,美術(shù)教育發(fā)揮著不可替代的作用。我國(guó)的國(guó)情要求我們建立具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化美術(shù)教學(xué)模式,如何將外來(lái)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與本國(guó)自身的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)融為一體,更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)做貢獻(xiàn)是當(dāng)前研究的主要方向。
參考文獻(xiàn)
[1]王之波,王芳,孫長(zhǎng)明.在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新能力的教學(xué)措施探討.
[2]李曉偉.在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力[J].中國(guó)校外教育,2014,(34):160.
淺談創(chuàng)新精神論文 篇3
摘要:文章首先闡述了創(chuàng)新與創(chuàng)新精神的概念,其次從四個(gè)方面對(duì)科學(xué)教育有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神作了論述,即科學(xué)教育有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),有利于拓展學(xué)生的創(chuàng)新思維,有利于提高學(xué)生的創(chuàng)新能力,有利于學(xué)生樹(shù)立創(chuàng)新人格。
關(guān)鍵詞:科學(xué)教育;創(chuàng)新思維;創(chuàng)新意識(shí)
當(dāng)前,隨著科學(xué)技術(shù)的蓬勃發(fā)展,我國(guó)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入創(chuàng)新和改革的時(shí)代,國(guó)家建設(shè)需要依靠創(chuàng)新,民族昌盛需要依靠創(chuàng)新,企業(yè)的進(jìn)步需要?jiǎng)?chuàng)新,個(gè)人的發(fā)展也需要?jiǎng)?chuàng)新,科學(xué)教育作為我國(guó)傳播科學(xué)知識(shí)、培育創(chuàng)新精神的關(guān)鍵途徑,其肩負(fù)著為國(guó)家和民族培養(yǎng)創(chuàng)新型人才和創(chuàng)建創(chuàng)新型社會(huì)的重任。
一、創(chuàng)新與創(chuàng)新精神的概念
。ㄒ唬﹦(chuàng)新的概念
創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)的顛覆和挑戰(zhàn),是對(duì)落后陳腐事物的摒棄,是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)不斷前行的動(dòng)力和基礎(chǔ),是主體運(yùn)用所學(xué)知識(shí),所創(chuàng)造出的新事物或者新思維。
。ǘ﹦(chuàng)新精神的概念
創(chuàng)新精神與創(chuàng)新具有明顯的區(qū)別,創(chuàng)新主要是指一系列的創(chuàng)新活動(dòng)或者創(chuàng)新行為,而創(chuàng)新精神是主體在開(kāi)展創(chuàng)新中所體現(xiàn)的一種精神素質(zhì)和氣質(zhì),是一種追求個(gè)性、超越現(xiàn)實(shí)的品質(zhì)。具備創(chuàng)新精神的主體,要具有另辟蹊徑的勇氣和開(kāi)拓新域的能力[1]。
二、科學(xué)教育在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神中的作用
。ㄒ唬┯欣诩ぐl(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)
一個(gè)人的創(chuàng)新意識(shí)與興趣和好奇心具有密切聯(lián)系,興趣越濃、好奇心越強(qiáng),其對(duì)知識(shí)的探究欲望也更強(qiáng),創(chuàng)新行為的驅(qū)動(dòng)力也更強(qiáng)。由此可知,興趣和好奇心是激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)、開(kāi)展創(chuàng)新活動(dòng)的基石和前提。傳播科學(xué)知識(shí)和成果是科學(xué)教育的重要任務(wù),在科學(xué)探究和科學(xué)實(shí)驗(yàn)中將趣味性和科學(xué)性充分結(jié)合;在科學(xué)探究中將知識(shí)形象而生動(dòng)地展示給受眾,其內(nèi)容更加豐富、形式更加多樣;科技活動(dòng)中的小發(fā)明、小實(shí)驗(yàn),都可以引發(fā)學(xué)生了解和觀察自然,帶給學(xué)生發(fā)現(xiàn)和驗(yàn)證的快樂(lè)及成就感。在科學(xué)教學(xué)行為中,教材和教師的地位有所降低,學(xué)生和教師共同配合開(kāi)展科學(xué)探究,在開(kāi)放的環(huán)境下,學(xué)生的興趣和好奇心被充分點(diǎn)燃,產(chǎn)生了更加強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí),通過(guò)對(duì)問(wèn)題的探究和驗(yàn)證,可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的創(chuàng)新意識(shí)。
。ǘ┯欣谕卣箤W(xué)生的創(chuàng)新思維
創(chuàng)新思維是創(chuàng)新行為的重要保障。因此,在創(chuàng)新活動(dòng)中,創(chuàng)新思維是關(guān)鍵及核心。創(chuàng)新思維的重點(diǎn)是尋求異處、求異思維,即從不同側(cè)面和多維角度對(duì)問(wèn)題進(jìn)行全面思考。在開(kāi)展科學(xué)教育的過(guò)程中,不能要求每一位學(xué)生的創(chuàng)新和探究行為標(biāo)準(zhǔn)化、唯一化及統(tǒng)一化,在探究中,教師要與學(xué)生就答案的多樣性進(jìn)行討論與分析,從不同方面、不同角度拓展其創(chuàng)造思維。例如,在測(cè)試磁性實(shí)驗(yàn)中,為了保證實(shí)驗(yàn)的創(chuàng)新,教師要通過(guò)鼓勵(lì),組織學(xué)生通過(guò)求異思維,設(shè)計(jì)出具有個(gè)性的創(chuàng)新方案,通過(guò)實(shí)驗(yàn)器材的不同,對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的猜測(cè),鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新思維和求異思維?茖W(xué)教育利用這種豐富靈活、多元積極的教學(xué)模式,改變了以往教學(xué)的呆板性和嚴(yán)肅性,使學(xué)生運(yùn)用求異思維進(jìn)行高效思考,提高了思維的變通性、獨(dú)立性及流暢性,對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維進(jìn)行了有效的鍛煉。
。ㄈ┯欣谔岣邔W(xué)生的創(chuàng)新能力
學(xué)生自身所具備的鑒別能力、實(shí)踐能力及洞察能力,是鍛煉創(chuàng)新能力的前提和基礎(chǔ),鑒別能力、實(shí)踐能力及洞察能力越強(qiáng),學(xué)生就能夠快速地掌握問(wèn)題重點(diǎn),進(jìn)而以簡(jiǎn)潔和有效的方式解決問(wèn)題?茖W(xué)教育對(duì)鍛煉鑒別力和洞察力具有重要價(jià)值,在開(kāi)展科學(xué)教育中,可以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、科研方法及科研技能,使學(xué)生樹(shù)立正確的科學(xué)理念和價(jià)值觀,形成嚴(yán)謹(jǐn)而合理的科學(xué)思維,有利于掌握獨(dú)立完成科學(xué)實(shí)驗(yàn)的能力,具備鑒別正誤、洞察事物及分析事情的能力,并且從科學(xué)活動(dòng)中獲得感悟。同時(shí),科學(xué)教育還可以培養(yǎng)學(xué)生在面對(duì)復(fù)雜局面時(shí),處理事物的方式和能力,以科學(xué)的、理性的,以及清晰的態(tài)度看待事物,通過(guò)創(chuàng)新的方式解決問(wèn)題,進(jìn)而形成較強(qiáng)的創(chuàng)新能力。
。ㄋ模┯欣趯W(xué)生樹(shù)立創(chuàng)新人格
新時(shí)期,創(chuàng)新人格是開(kāi)展發(fā)明和創(chuàng)造的心理基礎(chǔ)。相關(guān)研究表明,具備創(chuàng)新人格的個(gè)體大多具有堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)、積極的心態(tài)及強(qiáng)烈的自信。因此,想要對(duì)學(xué)生創(chuàng)新人格進(jìn)行培養(yǎng),一定要注重引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成努力攀登、不屈不撓、實(shí)事求是的品質(zhì)。在科研過(guò)程中,需要經(jīng)歷各種失敗,學(xué)生只有以理性的思維去分析,才能取得最終的成果。這個(gè)過(guò)程就是對(duì)學(xué)生意志的鍛煉,可以教會(huì)學(xué)生如何去正確的處理、分析以及觀察問(wèn)題[2]。因此,科學(xué)教育可以對(duì)學(xué)生意志進(jìn)行有效鍛煉,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的品格養(yǎng)成環(huán)境。
三、結(jié)語(yǔ)
科學(xué)教育能夠促使學(xué)生生成科研精神和創(chuàng)新能力,因此,科學(xué)教育是創(chuàng)新精神發(fā)展和形成的土壤,是創(chuàng)新活動(dòng)不斷前行的臺(tái)階。
參考文獻(xiàn):
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淺談創(chuàng)新精神論文 篇4
【摘要】小學(xué)數(shù)學(xué)的核心素養(yǎng)在于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神和思維能力,這是我國(guó)進(jìn)行新課程改革的核心需求點(diǎn),目的在于能夠使學(xué)生的數(shù)學(xué)綜合能力得到全面提升。文章從小學(xué)數(shù)學(xué)創(chuàng)新精神和思維能力的重要性出發(fā),對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的策略進(jìn)行分析與研究,以期為今后的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)研究提出一定的參考價(jià)值。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)數(shù)學(xué);創(chuàng)新精神;思維能力;核心素養(yǎng)
創(chuàng)新精神和思維能力是小學(xué)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的兩個(gè)重要方面,能夠讓學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求。因此,在我國(guó)小學(xué)數(shù)學(xué)的實(shí)際課程教學(xué)中,應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新發(fā)展能力,以提高小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的效率和質(zhì)量。這就要求小學(xué)數(shù)學(xué)教師在進(jìn)行數(shù)學(xué)課程教育時(shí),應(yīng)充分重視小學(xué)生的創(chuàng)新精神和思維能力,以培養(yǎng)他們的數(shù)學(xué)綜合運(yùn)用能力的核心素養(yǎng)。
一、小學(xué)數(shù)學(xué)創(chuàng)新精神和思維能力的重要性
在進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)課程教學(xué)時(shí),學(xué)生的思維能力是各有差異的,有的學(xué)生有著先天性的數(shù)學(xué)思維能力,有的學(xué)生只有通過(guò)后天的努力才能形成一定的數(shù)學(xué)思維能力,因此每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力是不一致的,這就使得這些學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)課程時(shí)有的差異很大,有的則很小。數(shù)學(xué)思維能力好的學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)課程時(shí)自然很容易理解所學(xué)的知識(shí)內(nèi)容,對(duì)新知識(shí)能夠很快地吸收,并且能夠舉一反三,對(duì)數(shù)學(xué)的理論知識(shí)能夠很透徹的理解;而數(shù)學(xué)思維能力差的學(xué)生則不然,他們對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)內(nèi)容的理解并不到位,習(xí)得新的數(shù)學(xué)知識(shí)后很快就會(huì)忘記,這樣在數(shù)學(xué)測(cè)試中就會(huì)得到不佳的成績(jī)。所以數(shù)學(xué)思維能力對(duì)于小學(xué)數(shù)學(xué)的課程教學(xué)是非常重要的,教師應(yīng)在數(shù)學(xué)課程教學(xué)中重視創(chuàng)新精神和思維能力的培養(yǎng)。只有將學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力進(jìn)行創(chuàng)新培養(yǎng),才能夠有效地幫助到小學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)課程知識(shí)的吸收,提高他們的學(xué)習(xí)能力,將所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行強(qiáng)化,甚至能夠提出自己的觀點(diǎn),提高他們的數(shù)學(xué)綜合運(yùn)用水平。
二、基于創(chuàng)新精神和思維能力的小學(xué)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的策略研究
1.創(chuàng)新教學(xué)觀念,活躍課堂氛圍
目前我國(guó)的小學(xué)數(shù)學(xué)課程教學(xué)中,仍存在著一些教學(xué)上的問(wèn)題,比如一些教師在教學(xué)中觀念相對(duì)比較落后,學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂中的表現(xiàn)不太活躍等等。之所以出現(xiàn)上述的問(wèn)題,是因?yàn)楹芏鄶?shù)學(xué)教師仍使用傳統(tǒng)的教學(xué)觀念,對(duì)課堂的教學(xué)模式也過(guò)于單一所造成的,也就是說(shuō)沒(méi)有對(duì)現(xiàn)有的小學(xué)數(shù)學(xué)課程教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新精神和思維能力的培養(yǎng)。因此,小學(xué)教師在進(jìn)行數(shù)學(xué)課程教學(xué)里應(yīng)做到以下兩個(gè)方面:第一,創(chuàng)新現(xiàn)有的傳統(tǒng)教學(xué)觀念,以新課改下的教學(xué)要求為基點(diǎn),創(chuàng)新發(fā)展學(xué)生的思維能力,讓教學(xué)方案能夠適合現(xiàn)代小學(xué)生的學(xué)習(xí)要求。傳統(tǒng)的教學(xué)觀念是典型的應(yīng)試教育模式,只注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī),而對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新精神和思維能力不加以重視,這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生并不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求,也使得教學(xué)的發(fā)展受到阻礙。
為了改變這一現(xiàn)狀,小學(xué)數(shù)學(xué)教師應(yīng)不斷加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí),讓自己能夠緊跟時(shí)代的腳步,并借助他人的成功教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)來(lái)改變教學(xué)觀念,使學(xué)生的創(chuàng)新精神和思維能力得到提升,從而讓學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性有所提高,同時(shí)認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的奧妙,轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。第二,需要活躍課堂氛圍,創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,讓學(xué)生能夠在課堂教學(xué)的時(shí)候結(jié)合生活實(shí)際進(jìn)行學(xué)習(xí),從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性,讓學(xué)生的發(fā)展思維得以擴(kuò)散。如教師在進(jìn)行應(yīng)用題講解時(shí),假如教師只是一味地從理論上對(duì)題目進(jìn)行分析,學(xué)生就會(huì)局限于理論的框架上,對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新精神和思維能力的開(kāi)發(fā)是無(wú)益的,所以在進(jìn)行應(yīng)用題講解時(shí)應(yīng)結(jié)合生活實(shí)際從多個(gè)層面上進(jìn)行分析與理解,讓學(xué)生能夠在解答題目的同時(shí),還能提高他們的數(shù)學(xué)綜合運(yùn)用能力,進(jìn)而達(dá)到小學(xué)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)。
2.注重學(xué)生的實(shí)際,加強(qiáng)學(xué)生動(dòng)力能力
對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)的核心素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng),需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新精神和思維能力的訓(xùn)練,這就要求教師對(duì)現(xiàn)階段的教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新,摒棄傳統(tǒng)的單一的教學(xué)模式,以使學(xué)生的積極性得到提高,對(duì)數(shù)學(xué)的興趣有所增加,從而發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)思維模式。傳統(tǒng)的教學(xué)模式最常見(jiàn)的就是“填鴨式”教學(xué),教師只是對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的灌輸,而對(duì)學(xué)生本身的學(xué)習(xí)情況不加以了解,使得學(xué)生在進(jìn)行數(shù)學(xué)課程教學(xué)時(shí)適得其反;在數(shù)學(xué)教學(xué)的場(chǎng)所中,一些教師也只是將數(shù)學(xué)的理論知識(shí)在課堂上進(jìn)行傳授,而對(duì)課堂之外的教學(xué)表現(xiàn)形式卻不加以重視,這樣會(huì)讓學(xué)生喪失了數(shù)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展能力,對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性和主動(dòng)性大打折扣。為此,在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)模式這個(gè)問(wèn)題上,教師應(yīng)充分結(jié)合課堂與課外活動(dòng)的教學(xué),注重學(xué)生的實(shí)際,以課堂為理論知識(shí)的傳授,課外讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際對(duì)學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力加以訓(xùn)練,以提高學(xué)生的數(shù)學(xué)綜合運(yùn)用能力。
通過(guò)對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的創(chuàng)新,一方面使學(xué)生能夠?qū)⒊橄蟮臄?shù)學(xué)理論結(jié)合生活實(shí)際加以運(yùn)用,另一方面能夠讓學(xué)生在進(jìn)行實(shí)踐探討的過(guò)程中,具備良好的數(shù)學(xué)創(chuàng)新精神和思維能力,從而形成良好的小學(xué)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng),為學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。在進(jìn)行教學(xué)模式創(chuàng)新的同時(shí),教師還可以利用多媒體資源等教學(xué)資源,借助圖片、視頻等讓學(xué)生在課堂中能夠感受到數(shù)學(xué)的魅力,以此來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性。除此之外,教師在進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新時(shí),還能通過(guò)開(kāi)展不同類(lèi)型的小組合作等活動(dòng)進(jìn)行數(shù)學(xué)的交流與學(xué)習(xí),這不僅可以加強(qiáng)學(xué)生與學(xué)生,教師與學(xué)生之間的溝通,還能使學(xué)生在進(jìn)行小組學(xué)習(xí)的同時(shí)培養(yǎng)數(shù)學(xué)的創(chuàng)新精神和思維能力。然而不論是哪一種創(chuàng)新教學(xué)模式,數(shù)學(xué)教師都應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極有效的引導(dǎo),提高他們的創(chuàng)新精神和思維能力,從而讓學(xué)生能夠養(yǎng)成良好的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。
3.加強(qiáng)教學(xué)互動(dòng)環(huán)節(jié),對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行關(guān)心
在新課改的大背景下,提出了對(duì)教學(xué)互動(dòng)的增加,同時(shí)應(yīng)尊重和關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí),這也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和思維能力的體現(xiàn)。在新課改的體制下,學(xué)生應(yīng)當(dāng)作為課堂教學(xué)的主體,應(yīng)以學(xué)生的學(xué)習(xí)情況為教學(xué)的重點(diǎn),如果不按照學(xué)習(xí)的情況而一味地追求成績(jī),那不僅會(huì)使學(xué)生的思維能力得不到發(fā)展,而且也會(huì)讓學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)難以得到提升。
在數(shù)學(xué)教學(xué)的課堂中發(fā)展教學(xué)互動(dòng),不僅可以讓學(xué)生的主體地位得到鞏固,而且還能擺脫單向教學(xué)的枷鎖,教師可以將教學(xué)的重心轉(zhuǎn)移到學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)上,而不是一味地以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹。在新課改的要求下,只有將學(xué)生放在課堂的主體,才可以實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生之間的教學(xué)互動(dòng),也只有如此,學(xué)生的創(chuàng)新精神和思維能力才能得到提升。教師要跟學(xué)生形成一種良好的亦師說(shuō)友的關(guān)系,學(xué)生在有不懂問(wèn)題的時(shí)候應(yīng)用時(shí)解答,對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)與了解,將學(xué)生所遇到的困難加以認(rèn)真解答,以讓學(xué)生能夠進(jìn)行自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí);并且在進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí),教師也應(yīng)與學(xué)生一同參加相關(guān)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng),讓教師與學(xué)生之間能夠形成默契。也只有如此,教師才能讓課堂的秩序得到有序控制,學(xué)生也會(huì)在進(jìn)行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷地提升自己,使自己能夠逐漸培養(yǎng)成良好的數(shù)學(xué)素養(yǎng),使自身的數(shù)學(xué)綜合運(yùn)用能力得到加強(qiáng)。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述,在進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)時(shí),教師應(yīng)積極讓學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新精神和思維能力,從而提高小學(xué)數(shù)學(xué)的核心素養(yǎng)。因此,創(chuàng)新精神和思維能力是我國(guó)在新課改下進(jìn)行素質(zhì)教育的核心,教師只有不斷地優(yōu)化教學(xué)方法和教學(xué)模式,將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和思維能力加以重視,如此我國(guó)的小學(xué)數(shù)學(xué)在未來(lái)的創(chuàng)新發(fā)展道路上將會(huì)再創(chuàng)新高。
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淺談創(chuàng)新精神論文 篇5
一、重視外部和諧環(huán)境創(chuàng)設(shè)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神
1.新型師生關(guān)系建立中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神
語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐證明,學(xué)生的個(gè)性特征、創(chuàng)新精神和創(chuàng)造才能必須在寬松自由的氛圍中才能得到迅速的發(fā)展。要?jiǎng)?chuàng)造寬松的教學(xué)環(huán)境,必須提倡充分的教學(xué)民主,建立新型的師生關(guān)系。教學(xué)中教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念,始終記住自己與學(xué)生的關(guān)系是平等的,與學(xué)生的活動(dòng)是相互的,一定要改變將學(xué)生作為容器的舊的教育教學(xué)方法,要注意師生共同活動(dòng),變語(yǔ)文教學(xué)中的“一言堂”為“群言堂”,正確對(duì)待學(xué)生的創(chuàng)造欲,為學(xué)生創(chuàng)造自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì),把他們的所知所感用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。語(yǔ)文教學(xué)中,我們應(yīng)該經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異,鼓勵(lì)學(xué)生討論甚至爭(zhēng)辯,真正構(gòu)建以學(xué)生為主體的新型語(yǔ)文課堂秩序,最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)探求語(yǔ)文知識(shí)、發(fā)表獨(dú)立見(jiàn)解的積極性,在參與教學(xué)活動(dòng)中動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦,增長(zhǎng)智慧和能力。
2.融洽課堂氣氛營(yíng)造中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神
課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育目標(biāo)的主陣地,也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的主渠道之一。語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)新教育要求逐步增強(qiáng)語(yǔ)文課堂教學(xué)的選擇性和開(kāi)放性,建立以學(xué)習(xí)主動(dòng)學(xué)習(xí)為中心,以學(xué)生自主活動(dòng)為基礎(chǔ)的課堂教學(xué)過(guò)程,大力推進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)由“教知識(shí)”向“學(xué)知識(shí)”的過(guò)程轉(zhuǎn)變,使語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)真正建立在學(xué)生自主活動(dòng)、主動(dòng)探索的基礎(chǔ)上。這就需要努力創(chuàng)設(shè)一個(gè)讓學(xué)生能更積極主動(dòng)地思維和參與教學(xué)活動(dòng),并樂(lè)于、勇于表現(xiàn)自己所知、所想、所能的融洽課堂氣氛,以利于師生共同進(jìn)行知識(shí)的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和成果分享。誠(chéng)然,融洽課堂氣氛的表現(xiàn)形式是多種多樣的,但是其中一個(gè)最明顯的特征就是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,教師能通過(guò)一定教學(xué)策略的運(yùn)用,一定教學(xué)方法的體現(xiàn),使學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)課堂中暢所欲言,充分體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)中的師生互動(dòng)。
3.安全心理過(guò)程暗示中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神
語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,要求在教學(xué)中要為學(xué)生提供較多的心理安全和心理自由,允許學(xué)生犯合理的錯(cuò)誤,最大限度地發(fā)揮民主教學(xué)思想,創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑、民主協(xié)商、主動(dòng)探索和大膽質(zhì)疑的教學(xué)氛圍,調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的好壞如何,對(duì)各類(lèi)知識(shí)信息的攝取、傳遞和遷移創(chuàng)造能力能否得到有效的形成十分重要,而且還直接決定著學(xué)生創(chuàng)新精神的形成和發(fā)展,因此語(yǔ)文教學(xué)中我們教師必須最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)積極性,體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生的主體地位。同時(shí),語(yǔ)文教學(xué)中我們要通過(guò)科學(xué)的評(píng)價(jià)方式,不斷給學(xué)生以積極的心理暗示。我們知道教師對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)是指導(dǎo)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)和推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展的重要手段,評(píng)價(jià)中我們要更多關(guān)注學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的情趣、愛(ài)好形成過(guò)程;關(guān)注學(xué)生良好的個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展方向。
二、重視學(xué)科教學(xué)過(guò)程優(yōu)化中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神
1.啟發(fā)教學(xué)方式中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神
創(chuàng)造精神的培養(yǎng),是以激發(fā)求知興趣為前提的。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,我們教師要堅(jiān)持啟發(fā)式教學(xué)原則,通過(guò)課堂教學(xué)提問(wèn)設(shè)疑,強(qiáng)烈刺激學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)情緒,活躍學(xué)生的思維過(guò)程,使學(xué)生產(chǎn)生積極的語(yǔ)文求知欲望。事實(shí)上,疑問(wèn)是探求語(yǔ)文新知的起點(diǎn),也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的支點(diǎn),作為教師,在語(yǔ)文課堂教學(xué)時(shí)必須注意從“疑”入手,巧設(shè)教學(xué)懸念,啟發(fā)學(xué)生思考,引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、解疑,鼓勵(lì)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中敢于吹毛求疵,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,逐步激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。不言而喻,中學(xué)生的思維一般是比較活躍的,創(chuàng)造的潛力也是巨大的,關(guān)鍵在于我們教師如何去引導(dǎo)、去啟發(fā)他們,激活他們內(nèi)在的創(chuàng)新意識(shí),使他們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中體現(xiàn)他們真實(shí)的一面。
2.夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神
創(chuàng)新精神的培養(yǎng)同樣也不能離開(kāi)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí),學(xué)生只有對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)掌握貫通的條件下,才會(huì)有所創(chuàng)新。語(yǔ)文教學(xué)中,學(xué)生只有掌握了基礎(chǔ)知識(shí)和文本欣賞能力,包括正確文藝觀,審美情趣,才有可能發(fā)揮他們的想象,培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。教學(xué)中我們不能把夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)與死記硬背不恰當(dāng)?shù)芈?lián)系起來(lái),死記硬背是應(yīng)試教育的特征,與新課程理念下培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神是格格不入的。我們這兒強(qiáng)調(diào)的夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)是知識(shí)積累和生活實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合,通過(guò)生活實(shí)踐獲取知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和方法,就是積累。積累之后,又把知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和方法運(yùn)用于生活實(shí)踐從而產(chǎn)生新的思考、新的見(jiàn)解、新的方法,就是創(chuàng)造。豐富的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)積累和深厚的生活實(shí)踐基礎(chǔ),是創(chuàng)造之源,創(chuàng)造之本,語(yǔ)文知識(shí)的基礎(chǔ)性就在于通過(guò)語(yǔ)文應(yīng)用實(shí)踐活動(dòng),豐富學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)積累,為學(xué)生的創(chuàng)新精神培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3.拓展思維空間中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神
我們知道,學(xué)生思維的發(fā)展過(guò)程也就是學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)過(guò)程,所以有人認(rèn)為思維發(fā)展是創(chuàng)新精神的核心要素,這話不無(wú)道理。鑒于這種認(rèn)識(shí),語(yǔ)文教學(xué)中我們教師要想方設(shè)法拓展學(xué)生的思維空間,讓學(xué)生的學(xué)習(xí)不拘泥于課本和教室有限空間的約束,而要順應(yīng)學(xué)生思維發(fā)展的過(guò)程,發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。因此,平時(shí)教學(xué)中我們教師要鼓勵(lì)學(xué)生順著自己的思維去開(kāi)動(dòng)腦筋,思考問(wèn)題,我們不能以自己的思維去影響和左右學(xué)生的思維?梢哉f(shuō)教學(xué)中只有讓每個(gè)學(xué)生的思維過(guò)程都展現(xiàn)出來(lái),學(xué)生的創(chuàng)新精神才能逐步培養(yǎng)。同時(shí),教學(xué)中,我們要通過(guò)思維訓(xùn)練的拓展,幫助學(xué)生擺脫原有定勢(shì)思維的束縛,不斷擴(kuò)展學(xué)生思維的廣度和深度以培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和習(xí)慣,引導(dǎo)他們創(chuàng)造性地學(xué)習(xí),自主吸納知識(shí),積極思考,積極探索和實(shí)踐。
三、結(jié)束語(yǔ)
民族的創(chuàng)造力歸根結(jié)底要依靠提高全民的教育水準(zhǔn),培養(yǎng)大批具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才,創(chuàng)新是人類(lèi)歷史進(jìn)步的本質(zhì),也是素質(zhì)教育的根本要求。我們相信隨著語(yǔ)文教育觀念、教育體制、教學(xué)原則和教學(xué)方法的不斷優(yōu)化,學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)將更富有成效。
淺談創(chuàng)新精神論文 篇6
新的課標(biāo)要求主要就是突出對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng),而就數(shù)學(xué)課程自身特點(diǎn)而言,筆者認(rèn)為最為重要的能力就是創(chuàng)新,筆者通過(guò)自身的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)提出了自己對(duì)創(chuàng)新精神在小學(xué)數(shù)學(xué)中的培養(yǎng)的見(jiàn)解。
一、培養(yǎng)創(chuàng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍
在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中筆者也發(fā)現(xiàn),其創(chuàng)新精神可以通過(guò)活躍的課堂氣氛以及良好的師生關(guān)系下進(jìn)行培養(yǎng),這也就是說(shuō),想要培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新精神,活躍課堂氣氛以及良好的師生關(guān)系是不可獲取的。具體而言,首先教師要提高課堂教學(xué)的趣味性,同時(shí)較強(qiáng)老師和學(xué)生之間的互動(dòng),保證教學(xué)課堂的活躍,讓學(xué)生在愉悅的心情下實(shí)現(xiàn)對(duì)創(chuàng)新精神上的培養(yǎng);其次是要建立起良好的師生關(guān)系,做到教師和學(xué)生之間的平等相處,讓學(xué)生感覺(jué)到教師其實(shí)是自己的一個(gè)朋友,這樣才能讓學(xué)生可以在教學(xué)過(guò)程中放心大膽的開(kāi)發(fā)想象力,進(jìn)行自由的創(chuàng)造。
二、激發(fā)學(xué)生在數(shù)學(xué)教學(xué)中的好奇心
好奇心是進(jìn)行創(chuàng)新的源泉和基礎(chǔ),尤其是對(duì)小學(xué)生而言,他只有對(duì)某些東西產(chǎn)生一定的興趣,才有可能去進(jìn)行鉆研和創(chuàng)新,這就要求在教學(xué)過(guò)程中,必須要激發(fā)學(xué)生的好奇心,讓他們對(duì)所學(xué)的內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣,才能保證學(xué)生在實(shí)際操作過(guò)程中進(jìn)行創(chuàng)新。以《除數(shù)是小數(shù)的計(jì)算法則》這一課為例,有一位孩子在教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)課本在講解這一問(wèn)題時(shí)是將除數(shù)變成整數(shù),然而,通過(guò)將被除數(shù)變成整數(shù)然后再對(duì)除數(shù)的小數(shù)點(diǎn)進(jìn)行移動(dòng),計(jì)算出來(lái)的結(jié)果是一樣的,他將這一問(wèn)題提出來(lái)。我們應(yīng)該首先對(duì)這種孩子樂(lè)于思考、善于發(fā)現(xiàn)的行為和意識(shí)進(jìn)行鼓勵(lì),然后再出一道除數(shù)小數(shù)位數(shù)比被除數(shù)小數(shù)位數(shù)多的問(wèn)題,例如12.3÷3.15,然后讓同學(xué)們采取兩種方法進(jìn)行計(jì)算,從而使學(xué)生們從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)課本上的方法要比這位學(xué)生提出的方法簡(jiǎn)單。采取這種方法,不僅有效地激發(fā)了學(xué)生的好奇心而且保護(hù)了學(xué)生的自尊心。更重要的是,在這一過(guò)程中,學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)得到了培養(yǎng)和提高。
三、培養(yǎng)提出問(wèn)題的意識(shí)和質(zhì)疑習(xí)慣
創(chuàng)新精神是人們?yōu)榱藵M足自身、群體或者社會(huì)生活的需要,對(duì)某些前所未有的觀念或者是事物進(jìn)行改造,并在改造過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的設(shè)想、愿望和意向,這是人類(lèi)一種較為積極的精神表現(xiàn)形式,同時(shí)也是人們進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力和出發(fā)點(diǎn),同時(shí)也是提高創(chuàng)造力的精神基礎(chǔ)。而在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中,創(chuàng)新精神的體現(xiàn)就是學(xué)生對(duì)某些問(wèn)題解決辦法上的創(chuàng)新,而這就需要學(xué)生對(duì)所學(xué)的內(nèi)容產(chǎn)生一定的疑問(wèn),并提出問(wèn)題來(lái)進(jìn)行主動(dòng)探究,而這就要求對(duì)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)和質(zhì)疑習(xí)慣上的培養(yǎng)。
舉例以說(shuō)明,在講解長(zhǎng)方形和正方形面積的計(jì)算這一課時(shí),筆者首先拿出正方形和長(zhǎng)方形的圖形,讓學(xué)生以其目前所掌握的知識(shí)對(duì)兩個(gè)圖形面積的大小進(jìn)行比較。在這一過(guò)程中,有的同學(xué)將兩個(gè)圖形重合起來(lái)采用割補(bǔ)法進(jìn)行比較,有的同學(xué)一平方里面的單位進(jìn)行測(cè)量,……,甚至很多方法教師都沒(méi)有想到。首先教師應(yīng)該對(duì)這些方法進(jìn)行可定,然后提出了如果要測(cè)量例如學(xué)校的操場(chǎng)、市中心廣場(chǎng)、天安門(mén)廣場(chǎng)等更大的物體的面積,這些方法還適用嗎?這時(shí)便引發(fā)了學(xué)生更加深刻的思考,如何才能計(jì)算更大物體的面積呢?使學(xué)生們的求知欲望和學(xué)習(xí)動(dòng)力和創(chuàng)新意識(shí)被激發(fā)出來(lái)。
四、注重學(xué)生發(fā)散求新思維的鼓勵(lì)
這方面需要學(xué)生做好相應(yīng)的帶頭作用,注重問(wèn)題多樣化挖掘和解決上的能力,并且在實(shí)際問(wèn)題解決的過(guò)程中引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生可以對(duì)問(wèn)題的解決產(chǎn)生多中解題思路,盡可能的尋求自身對(duì)問(wèn)題的解決方式,在解題方式上進(jìn)行發(fā)散,并不斷追求新的解題思維,讓學(xué)生勇于表達(dá)自身的看法和見(jiàn)解,從而便于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
比如在對(duì)三角形的分類(lèi)進(jìn)行講解的過(guò)程中,筆者遮住三角形的其他兩個(gè)角,只露出一個(gè)角,然后讓學(xué)生去猜筆者手中是什么三角形。而在教學(xué)過(guò)程中如果露出的角是鈍角或者是直角時(shí),學(xué)生一般都會(huì)很容易猜到筆者手中的是鈍角三角形或者是直角三角形,但如果露出的那個(gè)是銳角,學(xué)生一般就很難確定是哪種。筆者嘗試著讓學(xué)生去思考,如果已知一個(gè)角是銳角,那么如果再給你一個(gè)什么條件你就可以對(duì)三角形的類(lèi)型進(jìn)行確定呢?有個(gè)學(xué)生就提出來(lái)了:“如果這個(gè)三角形是一個(gè)等腰三角形,并且露出的這個(gè)角是頂角,那么這一定是個(gè)銳角三角形”,理由是因?yàn)樵诘妊切沃袃傻捉鞘窍嗤,而一個(gè)三角形不可能出現(xiàn)兩個(gè)鈍角和直角。這就是學(xué)生在思路上的一種開(kāi)拓,屬于一種簡(jiǎn)單的創(chuàng)新實(shí)例。
五、提供學(xué)生動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)
小學(xué)生的思維特點(diǎn)是形象思維占主導(dǎo)地位,而他們的思維很大部分是從實(shí)踐中得來(lái)。因此,數(shù)學(xué)教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際,加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)。在幫助建立一些抽象概念時(shí),合理地引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手操作學(xué)具、教具,讓他們通過(guò)手、口、眼、耳等各種感官參與活動(dòng),在實(shí)踐中形成鞏固的條件反向。這樣不但提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,而且為激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神提供了盡可能多的機(jī)會(huì)。
例如,在教學(xué)“梯形面積的計(jì)算”時(shí),讓學(xué)生動(dòng)手操作,把預(yù)先準(zhǔn)備好的兩個(gè)大小全等的梯形進(jìn)行剪剪,拼拼,轉(zhuǎn)化成已學(xué)過(guò)的圖形來(lái)推導(dǎo)計(jì)算公式。學(xué)生基本上能用兩個(gè)全等梯形拼成平行四邊形,推導(dǎo)出計(jì)算公式:梯形面積=(上底+下底)×高÷2。在此基礎(chǔ)上教師提問(wèn):能否有其它方法來(lái)推導(dǎo)梯形的面積公式?通過(guò)誘導(dǎo),有的學(xué)生用一個(gè)梯形沿中位線剪開(kāi)拼成一個(gè)平行四邊形來(lái)推導(dǎo);有的用一個(gè)梯形沿對(duì)角線剪開(kāi),成兩個(gè)三角形來(lái)推導(dǎo);有的用一個(gè)梯形沿底邊上的高剪開(kāi),拼成一個(gè)長(zhǎng)方形和一個(gè)三角形來(lái)推導(dǎo)……經(jīng)過(guò)動(dòng)手操作,動(dòng)腦思考,讓學(xué)生學(xué)到了知識(shí),鍛煉了他們的心理品質(zhì)。這樣不僅有利于打破學(xué)生思維定勢(shì),消除學(xué)生的惰性心理,而且充分發(fā)揮了他們的想象力,培養(yǎng)了創(chuàng)新精神。
總之,小學(xué)數(shù)學(xué)創(chuàng)新是長(zhǎng)期復(fù)雜的教學(xué)過(guò)程,需要我們廣大師生的共同努力,相互學(xué)習(xí),方能使學(xué)生的自主創(chuàng)新的意識(shí)和能力得到培養(yǎng)和提高。
淺談創(chuàng)新精神論文 篇7
新課改背景下,要將課改與實(shí)施素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái),提高教育現(xiàn)代化水平,培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才,辦好人民滿意教育。因此,要求化學(xué)教師在教學(xué)中始終堅(jiān)持注重學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng),意義更顯重要。
一、巧妙地增添演示實(shí)驗(yàn),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)
初中生初次接觸化學(xué),對(duì)這一學(xué)科既感到陌生又充滿好奇。充分利用學(xué)生的好奇心,巧妙地增添一些趣味性強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)。如在學(xué)粵教版《物質(zhì)的變化》一節(jié)中,課本上安排了“噴霧寫(xiě)字”的觀察活動(dòng),在實(shí)際教學(xué)中再補(bǔ)充“魔棒點(diǎn)火”、“燒不壞的手帕”、“水中起火”等魔術(shù)表演。通過(guò)這些實(shí)驗(yàn)促使學(xué)生根據(jù)已有的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)聯(lián)想到許多問(wèn)題并思考這些問(wèn)題的答案。在課堂上學(xué)生不能馬上得出答案,教師可以引導(dǎo)給出一些問(wèn)題答案再留一些懸念,告訴學(xué)生相關(guān)的化學(xué)知識(shí)能解決這些問(wèn)題。這些奇妙的現(xiàn)象會(huì)使學(xué)生感到新奇,充滿遐想,能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒,體會(huì)到化學(xué)是一門(mén)趣味無(wú)窮的學(xué)科。從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
二、改革探究性實(shí)驗(yàn),降低難度,拓展學(xué)生發(fā)散性思維,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
科學(xué)探究是化學(xué)學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容之一,是學(xué)生積極主動(dòng)地獲取化學(xué)知識(shí)、認(rèn)識(shí)和解決化學(xué)問(wèn)題的重要實(shí)踐活動(dòng),是通過(guò)學(xué)生從社會(huì)生活或其它領(lǐng)域中選取研究主題,對(duì)可能的答案做出假設(shè)與猜想,通過(guò)試驗(yàn)搜集證據(jù),對(duì)獲得信息進(jìn)行處理,從而得出初步結(jié)論的過(guò)程。通過(guò)探究活動(dòng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣,增進(jìn)對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí),培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)探究的'精神,提高科學(xué)探究的能力。由于每個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況不同,探究課題的復(fù)雜性不同,因而給教學(xué)活動(dòng)帶來(lái)了一定的難度。針對(duì)農(nóng)村學(xué)生的特點(diǎn)和教學(xué)實(shí)際,改革一些探究實(shí)驗(yàn),適當(dāng)降低難度,避免探究的盲目性。這樣有助于大部分學(xué)生在主動(dòng)探究中深刻領(lǐng)會(huì)知識(shí),學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí),并有助于形成科學(xué)的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。在粵教版初中化學(xué)第二章《認(rèn)識(shí)空氣保護(hù)空氣》的學(xué)習(xí)中,有個(gè)實(shí)驗(yàn)學(xué)生很難理解,就是集氣瓶?jī)?nèi)氣體減少,從而使瓶?jī)?nèi)壓強(qiáng)減小,于是水從燒杯流入集氣瓶中。在做該探究實(shí)驗(yàn)前先做這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn),用注射器抽取集氣瓶?jī)?nèi)1/5的空氣后固定下來(lái),打開(kāi)止水夾,水從燒杯流入集氣瓶占1/5體積,然后再進(jìn)行實(shí)驗(yàn),這樣既降低難度又符合學(xué)生的認(rèn)知能力,拓展了學(xué)生的發(fā)散思維,從而培養(yǎng)學(xué)生的理解和創(chuàng)新能力。
三、橫向?qū)Ρ葘?shí)驗(yàn),使思維靈活變通,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)
在初中化學(xué)第三章第三節(jié)《燃燒條件與滅火原理》的學(xué)習(xí)中,課本通過(guò)三個(gè)橫向?qū)Ρ葘?shí)驗(yàn),從而很容易得出物質(zhì)燃燒的三個(gè)必要條件。在教學(xué)中可以讓學(xué)生自己動(dòng)手操作,把觀察到的現(xiàn)象、分析與推斷的結(jié)論記錄在課本的表格內(nèi)。培養(yǎng)學(xué)生實(shí)驗(yàn)操作能力,以及觀察、分析和推斷能力,還鍛煉了學(xué)生的邏輯思維能力,從而體驗(yàn)探究規(guī)律的科學(xué)歷程,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
四、巧用開(kāi)放性試題,拓展學(xué)生的發(fā)散思維能力,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
開(kāi)放性試題是指題設(shè)條件不確定、思維過(guò)程不唯一、解題方法多樣化、答案不唯一的一類(lèi)試題。開(kāi)放性試題是培養(yǎng)學(xué)生能力的有效方式。開(kāi)放性試題是以考查學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為核心目標(biāo)的題型。把常規(guī)的化學(xué)試題略作改動(dòng),使其條件過(guò)剩,或者條件缺乏,或者解題指向模糊,從而形成較好的化學(xué)開(kāi)放性試題。開(kāi)放性試題往往沒(méi)有一般的解題模式可遵循,有時(shí)要打破原來(lái)的思維模式,從多角度多層次思考問(wèn)題,分析問(wèn)題,培養(yǎng)學(xué)生靈活處理問(wèn)題的應(yīng)變能力,還有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。例如習(xí)題:某同學(xué)取一段紗窗網(wǎng)上的細(xì)鐵絲,在自己收集到的氧氣中做“鐵絲在氧氣中燃燒”的實(shí)驗(yàn)。結(jié)果沒(méi)有觀察到“火星四射”的現(xiàn)象,請(qǐng)分析此實(shí)驗(yàn)失敗的一種可能原因:。若經(jīng)改進(jìn)實(shí)驗(yàn)成功了,其反應(yīng)的化學(xué)方程式為_(kāi)_________。
此題以初中化學(xué)的重點(diǎn)知識(shí)“鐵與氧氣反應(yīng)”為起點(diǎn),以家庭小實(shí)驗(yàn)為手段,考查學(xué)生觀察、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力,可謂起點(diǎn)低、落點(diǎn)高。此題根據(jù)不同情況分析可以有幾個(gè)答案,但據(jù)初中生的能力要求,只要答出一個(gè)即可。這些試題的出現(xiàn),可以進(jìn)一步強(qiáng)化教師在實(shí)驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生求真的科學(xué)精神、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度及豐富的個(gè)性意識(shí)。
五、開(kāi)展課外實(shí)踐活動(dòng),結(jié)合生活、生產(chǎn)實(shí)際,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力
課外實(shí)踐活動(dòng)是課堂教學(xué)的有益延伸和補(bǔ)充,當(dāng)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容與社會(huì)生產(chǎn)和生活實(shí)際緊密結(jié)合時(shí),學(xué)生的積極性特別高,參與意識(shí)濃厚。如在學(xué)習(xí)《保護(hù)空氣的潔凈清新》和《我們的水資源》時(shí),課后可利用課余或周末時(shí)間,分多個(gè)小組采取多種方式進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。如調(diào)查農(nóng)業(yè)生產(chǎn)濫施農(nóng)藥、化肥產(chǎn)生的不良后果;考察水泥廠、造紙廠了解化工生產(chǎn)原理;調(diào)查廠礦“三廢”和城市污水任意排放對(duì)水源的污染。要求學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),應(yīng)用化學(xué)知識(shí)撰寫(xiě)小論文或調(diào)查報(bào)告。積極開(kāi)展化學(xué)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),拓寬了學(xué)生的視野,增強(qiáng)了學(xué)生的科學(xué)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感,為全面提高學(xué)生素質(zhì)邁出了重要的一步。
淺談創(chuàng)新精神論文 篇8
摘要大眾文化的流行和發(fā)展,對(duì)當(dāng)代青少年的行為習(xí)慣、思維方式和價(jià)值觀念都產(chǎn)生了深刻影響。并進(jìn)而影響到青少年創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。因此,有必要通過(guò)對(duì)大眾文化本身的改造和青少年道德教育的加強(qiáng),來(lái)培育青少年的創(chuàng)新精神。
關(guān)鍵詞大眾文化;青少年教育;創(chuàng)新精神
馬克思主義認(rèn)為,一定的文化是一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展必然帶來(lái)生產(chǎn)關(guān)系的變革,最終導(dǎo)致社會(huì)文化的變遷。近20年來(lái),隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和發(fā)展,以及工業(yè)化與城市化進(jìn)程的加快,人們的生活方式和消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化,精神文化消費(fèi)正逐步超越物質(zhì)消費(fèi)。在此背景下,中國(guó)大眾文化從無(wú)到有,迅速發(fā)展,以各種形式和渠道滲透到人們的社會(huì)日常生活中。青少年是流行音樂(lè)、熱播影視和暢銷(xiāo)書(shū)籍等大眾文化產(chǎn)品的重要消費(fèi)群體,由于大眾文化天生的缺陷,在讓青少年娛樂(lè)的同時(shí),對(duì)青少年的行為習(xí)慣、思維方式以及世界觀、人生觀和價(jià)值觀都產(chǎn)生了深刻的影響,給青少年創(chuàng)新精神的培育帶來(lái)了重重困難。
一、大眾文化及創(chuàng)新精神的內(nèi)涵
“大眾文化”一詞源于法蘭克福學(xué)派,該學(xué)派將大眾文化視為文化工業(yè)的產(chǎn)物,具有明顯的消費(fèi)性。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)大眾文化有過(guò)很多界定,威廉斯就曾羅列大眾文化的多種定義:第一,是眾人喜愛(ài)的文化,不登大雅之堂的文化,有意迎合大眾的文化,大眾自己創(chuàng)造的文化;第二,是高雅文化之外剩余的文化;第三,是商業(yè)文化;第四,是人民的文化;第五,是妥協(xié)的場(chǎng)所;等等。簡(jiǎn)言之,大眾文化是在工業(yè)和信息化社會(huì)中,文化商人為了謀取商業(yè)利潤(rùn),利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段而批量生產(chǎn)的一種流行的文化形態(tài),是通俗文化、流行文化在現(xiàn)代社會(huì)的表現(xiàn)形式,諸如商業(yè)影視、綜藝節(jié)目、流行音樂(lè)、現(xiàn)代廣告、流行文化、網(wǎng)絡(luò)文化等。
創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的根本,是一個(gè)民族能屹立于世界民族之林的魂。創(chuàng)新精神是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中形成和表現(xiàn)出的遵循規(guī)律、大膽變革、開(kāi)拓進(jìn)取、推陳出新的自覺(jué)意識(shí)和心理狀態(tài)。創(chuàng)新是對(duì)現(xiàn)有知識(shí)的繼承和發(fā)展,通常包括制度和理念的創(chuàng)新、方法和技術(shù)的創(chuàng)新等。創(chuàng)新是學(xué)習(xí)、理性精神與社會(huì)責(zé)任感三位一體,綜合發(fā)揮作用的產(chǎn)物。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)首先是學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng),其次是理性思維能力的培養(yǎng),最后是創(chuàng)新動(dòng)力一一社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。青少年是國(guó)家和民族發(fā)展的前途與希望,因此,青少年創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是現(xiàn)代教育的重中之重。要著重培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力,讓青少年既有創(chuàng)新的激情,也有創(chuàng)新的能力,既要敢于創(chuàng)新也要善于創(chuàng)新。
大眾文化是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。它的存在有其歷史的合理性和必然性,對(duì)青少年的成長(zhǎng)也有積極的影響,但由于其先天的缺陷,大眾文化對(duì)青少年的消極影響尤為突出。
二、大眾文化的特征
(一)商品性
大眾文化是工業(yè)化、市場(chǎng)化的產(chǎn)物。大眾文化是文化商人為獲取商業(yè)利潤(rùn)而批量制造出來(lái)的文化產(chǎn)品,具有典型的商品性。大眾文化的運(yùn)作是按市場(chǎng)規(guī)則進(jìn)行的,追求經(jīng)濟(jì)效益是生產(chǎn)者的首要任務(wù)。大眾文化的創(chuàng)作往往不是作者對(duì)生活體驗(yàn)的有感而發(fā),而是追逐商業(yè)利潤(rùn)下的無(wú)病呻吟。簡(jiǎn)言之,制造大眾文化的目的就是為了賺錢(qián)。盧卡奇在《歷史和階級(jí)意識(shí)》中指出:“意識(shí)的物化必然導(dǎo)致文化本身的物化,即文化藝術(shù)成為商品而文化成為文化工業(yè)。它的生產(chǎn)就像所有別的商品生產(chǎn)一樣,遵循市場(chǎng)規(guī)律的最高準(zhǔn)則,生產(chǎn)代替了創(chuàng)造、摹仿與復(fù)制代替了想象與靈感!贝蟊娢幕a(chǎn)品從選題到制作,再到推銷(xiāo)的各個(gè)環(huán)節(jié)都是市場(chǎng)化的運(yùn)作,比如“超級(jí)女聲”各個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)都以贏利為目的,并且每個(gè)環(huán)節(jié)都有計(jì)算成本和收益。因此,大眾文化是一種徹頭徹尾的文化商品。
(二)平面性與世俗性
大眾文化追求簡(jiǎn)單、直接的感官刺激,其在精神內(nèi)涵上是平面與世俗的。大眾文化完全是以一種產(chǎn)業(yè)的姿態(tài)出現(xiàn)的,它的生產(chǎn)通常是一種大規(guī)模、高效率、批量化的生產(chǎn)。大眾文化生產(chǎn)的批量化、制作過(guò)程的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī);。必然導(dǎo)致其產(chǎn)品在精神內(nèi)涵上的膚淺與世俗。“跟著感覺(jué)走”成為大眾文化生產(chǎn)的基本規(guī)律,有些肥皂劇在拍攝的過(guò)程中甚至沒(méi)有一個(gè)嚴(yán)格意義上的劇本。完全憑著導(dǎo)演的感覺(jué)和業(yè)內(nèi)慣用的套路完成制作。大眾文化吸引大眾的主要手段是視覺(jué)的刺激或充滿懸念的緊張情節(jié),有時(shí)還以形式上的離奇甚至怪誕來(lái)刺激觀眾,而不是以豐富的內(nèi)涵來(lái)吸引觀眾。為了滿足消費(fèi)者對(duì)“文化快餐”的需求,大眾文化作品也只能向著庸俗的方向發(fā)展,歷史不再嚴(yán)肅,而成了“戲說(shuō)”的題材;愛(ài)情也不再是一個(gè)唯美的人生課題,而是充斥著欲望、刺激和宣泄。
(三)娛樂(lè)性與流行性
大眾文化的主要功能是娛樂(lè),F(xiàn)代社會(huì)的生活節(jié)奏明顯加快,生活壓力也有所增加,這為大眾文化的流行提供了市場(chǎng)。大眾文化產(chǎn)品的作用就是讓消費(fèi)者高興,使他們卸去現(xiàn)實(shí)生活中的精神緊張和勞頓。大眾文化雖然在一定程度上使受眾心情和精神放松,但并不能同時(shí)提高大眾的藝術(shù)品位和精神層次,青少年很難從中獲得人生的感悟或教益。比如電視臺(tái)的一些娛樂(lè)、綜藝節(jié)目,除了讓觀眾哈哈大笑之外,似乎只能留下些茶余飯后的談資,很少能讓人去思考“人為什么活著”這樣的深刻問(wèn)題。而大眾文化的這種消費(fèi)娛樂(lè)性又具有很強(qiáng)的時(shí)效性,即流行性。大眾文化產(chǎn)品的傳播往往是以商業(yè)炒作為前提。因而,一種大眾文化產(chǎn)品今天可能風(fēng)行一時(shí),成為人人爭(zhēng)相趨從的潮流。明天就會(huì)成為過(guò)時(shí)的符號(hào),被新的大眾文化產(chǎn)品替代,不再被人們提及。大眾文化的流行性在服飾文化和流行音樂(lè)中表現(xiàn)得尤為明顯,青少年群體往往在某一個(gè)時(shí)期追逐某一類(lèi)的風(fēng)格,比如當(dāng)下Rap風(fēng)格的音樂(lè)取代了抒情歌曲成為新的流行音樂(lè)標(biāo)簽。
(四)對(duì)意義的消解
大眾文化以商業(yè)利潤(rùn)為導(dǎo)向。缺乏對(duì)文化產(chǎn)品內(nèi)涵的關(guān)注,最終把大眾文化作為文化所應(yīng)具備的價(jià)值內(nèi)涵消解掉了。大多數(shù)節(jié)目的制作、文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與包裝,主要不是從一種真誠(chéng)的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)和弘揚(yáng)人文精神出發(fā),也不是從構(gòu)建有利于人性趨于完美的生存意義出發(fā),而是從所謂的市場(chǎng)需求出發(fā),通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)手段拼湊出或復(fù)制出一個(gè)個(gè)文化商品供社會(huì)大眾消費(fèi),F(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏已經(jīng)令越來(lái)越多的人不愿意靜下心來(lái)做深度思考,僅愿意去尋找感性的“精神家園”。大眾文化產(chǎn)品的消費(fèi)正好迎合這種需求,因?yàn)橄M(fèi)大眾文化只需要像吃麥當(dāng)勞一樣,吞食下去即可,不用去仔細(xì)品味。面對(duì)文學(xué)作品,只需要了解其情節(jié)即可,而不用去閱讀文本背后的思想。從此,不僅歷史可以“戲說(shuō)”,連經(jīng)典子集也可以用漫畫(huà)的方式演繹。至此,大眾文化不僅消解了社會(huì)理想、人生意識(shí)、民族精神,連傳統(tǒng)道德也在文化商品的侵蝕下被淡化了。
三、大眾文化對(duì)培養(yǎng)青少年創(chuàng)新精神的負(fù)面影響
(一)追求感官刺激
大眾文化消解了審美中應(yīng)有的品味內(nèi)涵,使青少年僅僅追求感官刺激和感官享受。大眾文化的商業(yè)性、平面和世俗性決定了大眾文化的生產(chǎn)者很少考慮文化產(chǎn)品的人文意義和社會(huì)價(jià)值。為了吸引眼球。大眾文化產(chǎn)品常常推銷(xiāo)另類(lèi)的生活方式。青少年從中學(xué)來(lái)“酷”與“壞”。認(rèn)為越酷越前衛(wèi),越壞就越帥。青少年時(shí)期,人常常有一種獵奇的心理,喜歡標(biāo)新立異和模仿怪誕的事物,大眾文化中“扮酷”的明星則成了青少年競(jìng)相模仿的對(duì)象。青少年總是試圖以此來(lái)表現(xiàn)出一種所謂的“個(gè)性”,認(rèn)為這就是張揚(yáng)自我或自我的實(shí)現(xiàn)。青少年往往認(rèn)為“酷”是一種個(gè)性,代表著一種前衛(wèi)的風(fēng)格。實(shí)際上!翱帷笔悄承┤擞捎诰窦覉@貧瘠而刻意以外在打扮的怪異來(lái)掩蓋“腹中空空”。其本質(zhì)是現(xiàn)代社會(huì)中人內(nèi)心深處的精神孤獨(dú)與空虛的外在表現(xiàn)形式。“壞”在很多時(shí)候只是一種無(wú)知和野蠻的表現(xiàn),根本與“帥”沾不上邊,青少年崇拜“壞”往往容易崇尚暴力美學(xué),追求所謂的“江湖義氣”,最終誤入歧途。
(二)價(jià)值取向上的功利化
大眾文化在自身追逐商業(yè)利潤(rùn)的同時(shí),也誘導(dǎo)青少年的價(jià)值取向功利化。在傳媒發(fā)達(dá)的今天,大眾文化生產(chǎn)者的包裝與炒作注定會(huì)捧紅一個(gè)又一個(gè)明星,不論是前些年的“F4”還是最近幾年的“超女”,都是文化工業(yè)制造出來(lái)的明星。青少年在大眾文化的“熏陶”下作著一個(gè)又一個(gè)“明星夢(mèng)”,很多人夢(mèng)想“一夜暴富”或“一舉成名”,而不愿一步一個(gè)腳印地走自己的人生道路。“富足已成為這個(gè)時(shí)代的一種物化特征,是這個(gè)時(shí)代青年大學(xué)生的財(cái)富夢(mèng)想。廣告、流行雜志、大眾傳播媒體無(wú)時(shí)不在提供富足的影像、追求完美的消費(fèi)影像,擁有財(cái)富不再是可恥的,而是有能力、地位和聲望的象征!贝蟊娢幕餍堑某晒χ臼乔f(wàn)萬(wàn)青少年所夢(mèng)寐以求的,從“超級(jí)女聲”讓成千上萬(wàn)的青少年所表現(xiàn)出的狂熱就可見(jiàn)一斑。大眾文化在極力渲染明星們一夜成名的同時(shí),掩蓋了明星們成功背后的艱辛,制造了明星之路就是“瀟灑走一回”的假象。于是,不少青少年只在夢(mèng)想有朝一日成名、走紅,而忽視了對(duì)自己的人生道路的正確定位,似乎金錢(qián)和名聲是人生的全部。不少青少年更夢(mèng)想以某種方式走捷徑獲得人生的成功,吃苦耐勞和腳踏實(shí)地這樣的傳統(tǒng)美德則已顯得過(guò)時(shí)與落伍。
(三)理性精神的缺失
大眾文化的平面與世俗通過(guò)對(duì)文化的思想、價(jià)值和意義等理性精神的放逐,消解掉了文化的理性內(nèi)涵,青少年在消費(fèi)大眾文化的同時(shí)常常拒絕崇高理想、拒絕道德追求、放棄深度思考、只求及時(shí)行樂(lè)。隨著現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏的加快,人們?cè)诿β当疾ㄖ,往往不愿意去思考人生的深刻?wèn)題,只想獲得消遣。平面與世俗的大眾文化拒絕思考,只要簡(jiǎn)單接受即可。是僅供消遣和娛樂(lè)的商品,而無(wú)理性內(nèi)涵。從這個(gè)角度看,大眾文化使人躲避理性、陷入對(duì)感性快樂(lè)的追逐之中,遠(yuǎn)離精神思考,消解著人性深度。青少年以快餐的方式消費(fèi)大眾文化,只愿意接受簡(jiǎn)單、平面或淺層次的事物,對(duì)深邃的思想、意義和價(jià)值不再有興趣,這就難于培養(yǎng)和訓(xùn)練其理性思維的能力。創(chuàng)新是人類(lèi)發(fā)展之源,也是理性精神的產(chǎn)物。理性精神是人類(lèi)最為寶貴的財(cái)富之一,由于理性思維能力的缺失,青少年常常只有創(chuàng)新的激情,而無(wú)創(chuàng)新的能力和水平。
(四)缺乏個(gè)性和創(chuàng)造激情
文化工業(yè)的出現(xiàn),不僅文化產(chǎn)品本身的個(gè)性和創(chuàng)造性被扼殺,同時(shí)也導(dǎo)致青少年的個(gè)性與創(chuàng)造性正在喪失。無(wú)個(gè)性和創(chuàng)新性的文化必然造就無(wú)個(gè)性和創(chuàng)新性的人。大眾文化從內(nèi)容到形式的標(biāo)準(zhǔn)化和模式化衍生出了固定的消費(fèi)模式,這不僅把文化推向單調(diào)與平庸,也把青少年帶向單調(diào)與平庸,使越來(lái)越多的青少年缺乏個(gè)性和創(chuàng)造激情。大眾文化把原來(lái)文化創(chuàng)作中的個(gè)性化過(guò)程變成了文化工業(yè)的流水線式的生產(chǎn)。借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段,文化產(chǎn)品被批量的生產(chǎn)和復(fù)制,我們甚至能從今天的流行風(fēng)格預(yù)測(cè)出明天將有什么出現(xiàn)。大眾文化在形式上除了戲說(shuō)就是拼湊,在內(nèi)容上除了暴力和性就是無(wú)法理清的感情游戲。青少年浸淫在無(wú)個(gè)性和缺乏創(chuàng)造性的大眾文化之中的同時(shí)也就不斷被大眾文化所塑造,自主人格得不到健全發(fā)展。大眾文化正把青少年潛移默化為不愿思考、缺乏個(gè)性和創(chuàng)造性的受眾。
(五)缺乏社會(huì)責(zé)任感
大眾文化對(duì)意義的消解使青少年不僅缺乏對(duì)人生價(jià)值的深度思考,也不關(guān)心社會(huì)或人類(lèi)的未來(lái)。社會(huì)責(zé)任感和使命感是促使青少年奮發(fā)圖強(qiáng),為祖國(guó)之崛起而努力學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的強(qiáng)大動(dòng)力。在大眾文化的包圍之中,部分青少年盲目追求享樂(lè),甚至產(chǎn)生拜金主義和享樂(lè)主義傾向。除了關(guān)注重大的政治事件和社會(huì)新聞外,部分青少年已不再喜歡關(guān)心政治和社會(huì)。據(jù)調(diào)查,青少年最愿意看的是綜藝類(lèi)節(jié)目,其下依次為影視類(lèi)、音樂(lè)類(lèi)、體育類(lèi)、科技教育類(lèi)、新聞?lì)。許多青少年打開(kāi)報(bào)紙會(huì)跳過(guò)第一版的政治報(bào)道,而直奔娛樂(lè)新聞和體育報(bào)道。國(guó)家的前途命運(yùn)和社會(huì)責(zé)任逐漸讓步于青少年對(duì)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)或享樂(lè)的追求,過(guò)去那種強(qiáng)烈的政治情感和社會(huì)責(zé)任感、使命感以及進(jìn)取、奮斗的生存意志正在大眾文化的歌舞升平中消解,這使部分青少年失去了創(chuàng)新的源動(dòng)力。
四、大眾文化背景下培養(yǎng)青少年創(chuàng)新精神的對(duì)策
唯物辯證法認(rèn)為,事物發(fā)展變化是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果,內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù),外因是事物發(fā)展變化的條件,外因通過(guò)內(nèi)因起作用。因而,面對(duì)大眾文化對(duì)青少年創(chuàng)新精神培養(yǎng)產(chǎn)生的負(fù)面影響,一方面要對(duì)大眾文化本身進(jìn)行改造,提升其文化品味;另一方面要對(duì)青少年加強(qiáng)教育,增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)實(shí)踐能力。
(一)對(duì)大眾文化進(jìn)行人文提升
大眾文化的根本缺陷是人文精神的缺失,它對(duì)意義的消解常常使青少年崇尚庸俗,走向拜金主義和享樂(lè)主義,因此,培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新精神首先就要對(duì)大眾文化進(jìn)行人文提升!叭宋木袷侨舜嬖诘囊饬x和價(jià)值的最高展現(xiàn),是在歷史中形成和發(fā)展的,由人類(lèi)優(yōu)秀文化積淀、凝聚、孕育而成的精神!宋木袷侨祟(lèi)理性與價(jià)值方面的顯現(xiàn),是匯聚于整個(gè)人類(lèi)文化生活的內(nèi)在靈魂,它以追求真善美的崇高的價(jià)值理想為核心,以人自身的全面發(fā)展為終極目的。”而大眾文化作為一種文化消費(fèi)品,其生產(chǎn)者往往忙于追逐商業(yè)利潤(rùn),根本無(wú)暇顧及文化產(chǎn)品的價(jià)值內(nèi)涵。對(duì)大眾文化進(jìn)行人文提升的根本途徑是讓大眾文化走上雅俗共賞之路。以大眾文化鮮明、活潑的形式傳遞道德與高尚,傳播理性與知識(shí),給庸俗的大眾文化注入思想的活力。青少年并非天生就拒絕思考和高雅,余秋雨的文化散文的流行就是很好的證明。
(二)用理性精神改造大眾文化
理性精神是文化的精神支柱,也是創(chuàng)新精神的內(nèi)核,沒(méi)有理性精神的大眾文化僅僅是貼有文化標(biāo)簽的商品,沒(méi)有理性的創(chuàng)新激情常常墜入空想和妄想的泥潭。大眾文化提供的只是感性的娛樂(lè)。正在把大眾塑造成一批又一批心靈荒蕪、感覺(jué)粗糙、頭腦簡(jiǎn)單的大眾。受大眾文化范式的影響,青少年常常有創(chuàng)新的激情和勇氣,卻缺乏以現(xiàn)代科學(xué)為特征的理性精神,創(chuàng)新難于成為現(xiàn)實(shí)。大眾文化以平面和庸俗的方式吸引青少年,并使青少年從感性刺激中獲得娛樂(lè),使他們整天沉溺于大眾文化泡沫的虛幻之中,對(duì)社會(huì)、對(duì)生活缺乏理性認(rèn)識(shí)和深層次的思考。大眾文化怪誕、荒謬的內(nèi)容常常違背科學(xué)理性,容易使青少年忽視事物發(fā)展的規(guī)律性。因此。大眾文化重塑理性,少不了對(duì)大眾文化的理性主義批判。一方面需要文化精英對(duì)大眾文化進(jìn)行理性主義批評(píng),抨擊大眾文化中的庸俗;另外一方面也需要政府文化政策的積極引導(dǎo),促使大眾文化生產(chǎn)者遵循“二為”方針和“雙百”方針的要求。生產(chǎn)內(nèi)容積極向上、形式喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化消費(fèi)品,拒絕庸俗、低級(jí)的“文化垃圾”流向市場(chǎng)。
(三)加強(qiáng)世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育,增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感
強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感來(lái)自于正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀能夠使青少年正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,認(rèn)識(shí)國(guó)家的前途和命運(yùn)與自己的社會(huì)責(zé)任。青少年時(shí)期是人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的重要階段,大眾文化的功利主義和享樂(lè)主義傾向,使青少年逃避現(xiàn)實(shí)或目空一切。逐步喪失了創(chuàng)新的動(dòng)力。青少年社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)和加強(qiáng)。一方面需要通過(guò)思想政治教育進(jìn)行積極的引導(dǎo);另外一方面是通過(guò)建設(shè)積極向上、健康高雅的和諧校園文化,給青少年以潛移默化的影響。
(四)增加社會(huì)實(shí)踐,培養(yǎng)動(dòng)手能力
社會(huì)實(shí)踐和動(dòng)手能力是創(chuàng)新的基石,沒(méi)有社會(huì)實(shí)踐和動(dòng)手能力的創(chuàng)新只會(huì)是空中樓閣。大眾文化的商業(yè)化運(yùn)作與炒作模式常常使青少年誤認(rèn)為明星就可以不勞而獲,忽視了他們工作的勞累和辛苦。大眾文化以現(xiàn)代傳媒為載體進(jìn)行傳播,文化產(chǎn)品的消費(fèi)可以在網(wǎng)絡(luò)或別的虛擬空間中實(shí)現(xiàn)。這容易培養(yǎng)出“宅男”或“宅女”這一類(lèi)遠(yuǎn)離社會(huì)甚至逃避社會(huì)的“宅一族”。這既不利于青少年的健康成長(zhǎng),也不利于創(chuàng)新精神的培育。對(duì)此,一方面可以增加諸如社會(huì)調(diào)查、義工等形式的社會(huì)實(shí)踐,使青少年了解和關(guān)心社會(huì);另一方面,也要結(jié)合青少年的專(zhuān)業(yè)和專(zhuān)長(zhǎng),增加課堂內(nèi)外的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐,以培養(yǎng)其動(dòng)手能力。提高創(chuàng)新的本領(lǐng)和水平。
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