2018年考研政治馬原精選模擬題
一、單項(xiàng)選擇題:
1.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它存在于人的意識(shí)之外，可以為人的意識(shí)所反映。哲學(xué)上的物質(zhì)范疇是對(duì)物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學(xué)概括，它與自然科學(xué)關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念之間的關(guān)系是
A.整體和部分的關(guān)系
B.共性與個(gè)性的關(guān)系
C.系統(tǒng)與要素的關(guān)系
D.兩個(gè)同等程度范疇
2.北極星指的是最靠近北天極的一顆星，是夜空能看到的亮度和位置較穩(wěn)定的恒星，千百年來(lái)地球上的人們靠它的星光來(lái)指導(dǎo)。實(shí)際上，由于地球自轉(zhuǎn)軸存在周期性的緩慢擺動(dòng)，北極星不是一成不變的，曾經(jīng)的北極星會(huì)被新的更靠近北天極的恒星取代。現(xiàn)階段北極星是指小熊座α星，在3000年前是天龍座α星，隋唐時(shí)期，北極五成了北極星，而到了公元4000年前后，仙王座γ星成為北極星。以上材料說(shuō)明
A.時(shí)空是人們主觀經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物
B.沒(méi)有絕對(duì)靜止的事物
C.無(wú)條件的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性
D.靜止是運(yùn)動(dòng)的普遍狀態(tài)
3.柳宗元在《非國(guó)語(yǔ)》中指出：“山川者，特天地之物也。陰與陽(yáng)者，氣而游乎其間者也。自動(dòng)自休，自峙自流，是惡乎與我謀?”這句話的哲理在于
A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的根本原因在于其自身
B.運(yùn)動(dòng)的主體是物質(zhì)和精神
C.“我”是萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的絕對(duì)主宰
D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的存在方式和根本屬性
4.“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可”。這種觀點(diǎn)是
A.辯證法觀點(diǎn)
B.樸素唯物主義觀點(diǎn)
C.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)
D.相對(duì)主義觀點(diǎn)
5.世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，而物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中又有某種暫時(shí)的靜止。關(guān)于運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，下列選項(xiàng)表述正確的是
A靜止是運(yùn)動(dòng)的根本屬性和存在方式
B靜止是運(yùn)動(dòng)的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者
C靜不是動(dòng)，動(dòng)不是靜
D靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜
6.人們用來(lái)測(cè)量時(shí)間的單位年月日等是靠天體在空間中的運(yùn)動(dòng)來(lái)確定的，測(cè)定宇宙天體之間距離的單位是用光在真空中沿直線傳播一年的距離(即光年)來(lái)測(cè)量的。這說(shuō)明
A.時(shí)空是無(wú)限的
B.時(shí)空是絕對(duì)的
C.時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分
D.時(shí)空是人們意識(shí)的產(chǎn)物
7.《蘋(píng)果第一季度營(yíng)收超華爾街預(yù)測(cè)》出爐。這篇行文流暢的報(bào)道是由一套自動(dòng)化系統(tǒng)撰文發(fā)布的。這套系統(tǒng)每個(gè)季度能寫(xiě)出3000篇這樣的報(bào)道，而同時(shí)，它對(duì)美聯(lián)社的寫(xiě)作風(fēng)格了如指掌�！皺C(jī)器人寫(xiě)稿”說(shuō)明
A.實(shí)踐不再局限于人的實(shí)踐
B.機(jī)器可以進(jìn)行獨(dú)立的思維
C.人類(lèi)可以制造工具延伸和擴(kuò)展人腦的意識(shí)活動(dòng)功能
D.意識(shí)的能動(dòng)作用是無(wú)限的
8.當(dāng)“新視野”號(hào)穿越漫無(wú)邊際的孤寂與黑暗，把冥王星的清晰照片傳回地球，似乎所有清澈的眼睛，都把目光投向深不可測(cè)的鴻蒙太空。沸騰在人們心里的，不僅是對(duì)天文的好奇，更有一種難言的感動(dòng)。最遙遠(yuǎn)的行星，在人們心里引起最切近的感動(dòng)。有網(wǎng)友所言，這是無(wú)可救藥的淚點(diǎn)，若宇宙浪漫，便感動(dòng)何妨?關(guān)于“感動(dòng)”判斷正確的是
A.人腦是“感動(dòng)”的源泉
B.“感動(dòng)”的內(nèi)容和形式都是客觀的
C.“感動(dòng)”是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一
D.“感動(dòng)”是對(duì)浪漫宇宙的直觀反映
9.馬克思在《資本論》中說(shuō)：人在“勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”。人的活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，就是圍繞著“觀念地存在著”的目標(biāo)和藍(lán)圖而進(jìn)行的。這說(shuō)明
A.意識(shí)產(chǎn)生物質(zhì)
B.意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)
C.意識(shí)決定物質(zhì)
D.意識(shí)創(chuàng)造物質(zhì)
10.“特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗，特別能攻關(guān)，特別能奉獻(xiàn)”的載人航天精神，是我國(guó)航天事業(yè)取得輝煌成就的重要因素，它說(shuō)明
A.精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的
B.精神的力量可以變成物質(zhì)的力量
C.精神的力量可以代替物質(zhì)的力量
D先有精神，后有物質(zhì)
11.望梅能短暫止渴，但不能真正解渴。這說(shuō)明
A.精神對(duì)物質(zhì)具有相對(duì)獨(dú)立性
B.意識(shí)能影響人的生理活動(dòng)
C.精神不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)
D.觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西
12.有兩個(gè)大陸觀光團(tuán)到臺(tái)灣島旅游，路徑一旅游景點(diǎn)路況很壞，到處都是坑洞。其中一位導(dǎo)游連聲說(shuō)抱歉，說(shuō)路面簡(jiǎn)直像麻子一樣。而另一個(gè)導(dǎo)游卻詩(shī)意盎然地對(duì)游客說(shuō)，諸位先生，我們現(xiàn)在走的這條道路，正是臺(tái)灣赫赫有名的迷人酒窩大道。雖是同樣的情況，兩位導(dǎo)游卻有截然不同的說(shuō)法，從哲學(xué)角度說(shuō)明
A.意識(shí)可以決定物質(zhì)
B.面對(duì)不同的客觀事物，意識(shí)也會(huì)有所不同
C.意識(shí)具有能動(dòng)性
D.矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
13.近年來(lái)，轉(zhuǎn)基因食品的安全性引起了越來(lái)越多人的注意，人們?cè)诳创D(zhuǎn)基因食品的問(wèn)題上往往出現(xiàn)不同的甚至是截然相反的觀點(diǎn)。這說(shuō)明
A.意識(shí)只能反映現(xiàn)存的客觀事物
B.意識(shí)具有主觀性特征
C.意識(shí)不受客體制約
D.意識(shí)的內(nèi)容是主觀的
14.法國(guó)科學(xué)家研發(fā)出機(jī)器人娃娃iCub ，iCub能模仿兒童的頭部活動(dòng)和眼睛活動(dòng)，能爬行和坐立，并能準(zhǔn)確地握住東西，類(lèi)似3歲兒童的行為�？茖W(xué)家還嘗試在機(jī)器人身上模擬人類(lèi)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力。機(jī)器人娃娃iCub的行為告訴我們
A.機(jī)器人具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性
B.機(jī)器人能進(jìn)行某些實(shí)踐活動(dòng)
C.機(jī)器人能模擬人的某些行為，代替人某些活動(dòng)
D.機(jī)器人具有比人更高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式
15.2015年8月28日，蘋(píng)果公司正式對(duì)外發(fā)布邀請(qǐng)函，宣布將于美國(guó)當(dāng)?shù)貢r(shí)間9月9日上午10點(diǎn)在美國(guó)舊金山召開(kāi)發(fā)布會(huì)。發(fā)布會(huì)將推出iphone手機(jī)的第9代產(chǎn)品。蘋(píng)果公司從2007年推出第一款iphone開(kāi)始，就在不斷打破傳統(tǒng)的框框，不斷地改變以適應(yīng)市場(chǎng)的需求。有數(shù)據(jù)顯示，2015年前2個(gè)月，蘋(píng)果公司在美國(guó)智能手機(jī)市場(chǎng)的份額接近40%，在日本接近50%，在中國(guó)接近3分之1。蘋(píng)果公司產(chǎn)品的更新?lián)Q代表明
A.實(shí)踐是客觀物質(zhì)性活動(dòng)
B.實(shí)踐是歷史性活動(dòng)
C.實(shí)踐是社會(huì)性活動(dòng)
D.實(shí)踐是能動(dòng)的不斷發(fā)展的活動(dòng)
16.回顧工業(yè)文明300年的歷史，人類(lèi)創(chuàng)造了無(wú)與倫比的物質(zhì)財(cái)富，我們似乎在與大自然的對(duì)立中贏得了先機(jī)。然而，早在一個(gè)多世紀(jì)以前，恩格斯就曾提出警告：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)。”這一警語(yǔ)在哲學(xué)上的啟示是
A.人與自然關(guān)系本質(zhì)上是對(duì)立的
B.人類(lèi)在自然規(guī)律面前是無(wú)能為力的
C.人類(lèi)依附于自然是擺脫自身困境的根本出路
D.人與自然關(guān)系的緊張來(lái)自于不當(dāng)?shù)娜祟?lèi)實(shí)踐方式
二、多項(xiàng)選擇題
1.“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映�！绷袑庍@句話以高度的科學(xué)抽象和深刻的哲學(xué)概括，規(guī)定了哲學(xué)的物質(zhì)范疇。以下說(shuō)法正確的有
A.辯證唯物主義物質(zhì)范疇體現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一
B.客觀實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定
C.不能把物質(zhì)的具體形態(tài)同物質(zhì)本身混為一談
D.物質(zhì)都是人們感官可以直接感覺(jué)的
2.中國(guó)古代哲學(xué)家王船山說(shuō)：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。”與這句話在內(nèi)涵上一致的有
A.坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河
B.天不變道也不變
C.人一次也不能踏進(jìn)同一條河流
D.臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東
3.哲學(xué)家王夫之認(rèn)為“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也”，“靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”，這在哲學(xué)上表達(dá)了
A.運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性
B.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是不顯著的運(yùn)動(dòng)
C.靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的
D.靜止和運(yùn)動(dòng)是相互包含的
4.古希臘哲學(xué)家芝諾有一個(gè)所謂的“飛矢不動(dòng)”理論。他認(rèn)為“飛行的箭是靜止不動(dòng)的”。其道理是：箭在飛行的某一時(shí)刻，必定是處在某一位置上，它不能同時(shí)占有兩個(gè)位置;因此，箭在這一個(gè)時(shí)刻應(yīng)當(dāng)是靜止的�？墒�，箭在這一個(gè)時(shí)刻靜止在這個(gè)位置上，另一個(gè)時(shí)刻靜止在別的位置上，于是整個(gè)過(guò)程皆由這樣一系列的靜止來(lái)構(gòu)成，而靜止的總和不能構(gòu)成運(yùn)動(dòng)，靜止的總和當(dāng)然還是靜止。所以說(shuō)飛行的箭是不動(dòng)的。芝諾的錯(cuò)誤在于
A.不懂得運(yùn)動(dòng)是間斷性和不間斷性矛盾統(tǒng)一
B.割裂了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系
C.不了解運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的
D.用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看問(wèn)題
5.所謂，一學(xué)習(xí)就不開(kāi)心了，一不開(kāi)心就不學(xué)習(xí)了，一不學(xué)習(xí)就開(kāi)心了，一開(kāi)心一天就過(guò)去了。就像一首歌唱到“時(shí)間都去哪兒了”。這段話表明時(shí)間具有
A相對(duì)性
B有限性
C不可逆性
D一維性
6.長(zhǎng)期以來(lái)，人們把歐幾里得幾何學(xué)看作是揭示空間特性的絕對(duì)真理的體系。而德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼在19世紀(jì)中提出了另一種幾何學(xué)，打破了很多人平時(shí)認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)?shù)某ＷR(shí)，比如黎曼幾何學(xué)三角形的三內(nèi)角之和大于180度。這種創(chuàng)新性的理論在當(dāng)時(shí)并不被重視，甚至受到嘲諷，但是在后來(lái)卻成為愛(ài)因斯坦創(chuàng)立廣義相對(duì)論的重要數(shù)學(xué)工具，可以用來(lái)反映天體運(yùn)行的大尺度宇宙空間的特性。這一事實(shí)說(shuō)明
A.歐幾里得幾何學(xué)是完全錯(cuò)誤的
B.空間的特性是相對(duì)的
C.在科學(xué)研究中，經(jīng)驗(yàn)是不可靠的
D.人們?cè)谝欢l件下的正確認(rèn)識(shí)是有限度的
7.美國(guó)研究人員最近使用一種腦——腦直連方式，讓5對(duì)受試者通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳遞大腦信號(hào)來(lái)玩問(wèn)答游戲。這一實(shí)驗(yàn)的詳細(xì)過(guò)程發(fā)表在《公共科學(xué)圖書(shū)館》上，首次證明了兩個(gè)大腦可以直接連接，且無(wú)須發(fā)聲，一方就能準(zhǔn)確猜出另一方的想法。這說(shuō)明
A.意識(shí)來(lái)源于人腦
B.科技手段可以加強(qiáng)人某一方面的能力
C.人們對(duì)意識(shí)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)不斷得到發(fā)展
D.意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性
8.全面建成小康社會(huì)，最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村�！爸灰行判�，黃土變成金”。這一說(shuō)法在哲學(xué)上的含義是
A.精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的
B.精神的力量可以變成物質(zhì)的力量
C.精神的力量可以代替物質(zhì)的力量
D.精神的力量具有巨大的能動(dòng)作用
9.馬克思說(shuō)：“蜘蛛的活動(dòng)和織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是最蹩腳的建筑師比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了�！边@句話表明
A.主觀能動(dòng)性是人區(qū)別于動(dòng)物的特征
B.人的活動(dòng)總是具有一定的目的性和計(jì)劃性
C.人以自己的活動(dòng)來(lái)改造世界，而動(dòng)物只能以本能來(lái)適應(yīng)環(huán)境
D.意識(shí)先于物質(zhì)，決定物質(zhì)
10.世界藝術(shù)家協(xié)會(huì)主席吳國(guó)化說(shuō)：“世上本無(wú)鬼，是人出鬼意�！奔热蝗绱�，那么人腦中的'鬼神觀念是
A人腦是對(duì)物質(zhì)世界的歪曲反映
B能夠從物質(zhì)世界找到原型
C是人腦對(duì)鬼神的虛幻反映
D人腦對(duì)事物本質(zhì)的反映
11.主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系表現(xiàn)在
A.不怕做不到，就怕想不到
B.客觀規(guī)律限制了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮
C.只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律
D.只有尊重客觀規(guī)律才能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
12.鳳凰是中國(guó)古代傳說(shuō)中的鳥(niǎo)中之王，其雄性叫“鳳”，雌性叫“凰”，總稱(chēng)叫“鳳”或“鳳凰”。據(jù)《雨雅·釋鳥(niǎo)》所記載，鳳凰的形體為“雞頭、蛇頸，燕領(lǐng)，龜背，魚(yú)尾，五彩色，高六尺許�！笨梢�(jiàn)，鳳與龍一樣是一個(gè)虛構(gòu)的神物，象征吉祥和永生。有關(guān)鳳凰的傳說(shuō)表明
A.觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已
B.一切觀念都是現(xiàn)實(shí)的模仿
C.虛幻的觀念也是對(duì)事物本質(zhì)的反映
D.任何觀念都可以在現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì)“原型”
13.自2010年起，我國(guó)北方某研究所科學(xué)分析中度鹽堿荒地的特性，利用脫硫石膏、化學(xué)改良劑改良鹽堿荒地，在種植中選用耐鹽品種，應(yīng)用地膜覆蓋、膜下滴灌、壟溝種植等技術(shù)。經(jīng)過(guò)三年努力，鹽堿荒地變成了良田，玉米畝產(chǎn)(1畝約等于0.067公頃)達(dá)到689.7千克，創(chuàng)造了鹽堿地改造的奇跡。鹽堿荒地的成功改造表明
A人與自然之間的矛盾既是客觀的又是主觀的
B人與自然之間的矛盾既有普遍性又有特殊性
C人與自然之間的矛盾源于人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)
D人與自然之間的矛盾的解決取決于人的實(shí)踐
參考答案
一、單項(xiàng)選擇題
1.【答案】B
【考點(diǎn)】馬克思主義物質(zhì)觀基本內(nèi)容
【解析】物質(zhì)是從無(wú)限多樣的物質(zhì)現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì)，從哲學(xué)上作了最高概括，恩格斯明確指出哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的概念之間是共性與個(gè)性的關(guān)系，而并非整體和部分的關(guān)系或系統(tǒng)與要素的關(guān)系，故AC項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確。哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念不是同等的范疇，故D錯(cuò)誤。
2.【答案】B
【考點(diǎn)】馬克思主義運(yùn)動(dòng)觀
【解析】運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，是絕對(duì)的、無(wú)條件的，沒(méi)有絕對(duì)靜止的事物，否則將導(dǎo)致形而上學(xué)，故B正確。時(shí)空具有客觀性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，故C錯(cuò)誤。靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
3.【答案】A
【考點(diǎn)】馬克思主義運(yùn)動(dòng)觀
【解析】題干中這句話的主要意思是：天地、陰陽(yáng)、山川的變化，都是自然界自身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，故A項(xiàng)正確。運(yùn)動(dòng)的主體是物質(zhì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，故不選。D選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，正確的說(shuō)法是“運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性”，故不選。
4.【答案】D
【考點(diǎn)】馬克思主義運(yùn)動(dòng)觀
【解析】題干的觀點(diǎn)只看到生與死的聯(lián)系，沒(méi)有看到生與死的區(qū)別，只看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有看到相對(duì)靜止，認(rèn)為生與死的轉(zhuǎn)化是無(wú)條件的，犯了相對(duì)主義詭辯論的錯(cuò)誤。故本題選擇D，其他選項(xiàng)皆不符合題意，故不選。
5.【答案】D
【考點(diǎn)】馬克思主義運(yùn)動(dòng)觀
【解析】運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，A項(xiàng)偷換概念，故不選。物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，B項(xiàng)偷換概念，故不選。運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴(lài)、相互滲透、相互包含，“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”，故D正確。C項(xiàng)只看到了運(yùn)動(dòng)與靜止的區(qū)別，沒(méi)有看到二者的統(tǒng)一性，故C錯(cuò)誤。
6.【答案】C
【考點(diǎn)】馬克思主義時(shí)空觀
【解析】具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的，整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無(wú)限的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的客觀實(shí)在性是絕對(duì)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的具體特性是相對(duì)的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。時(shí)空具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，故D項(xiàng)不選。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是在一定的時(shí)間和空間中進(jìn)行的，故選C項(xiàng)。
7.【答案】C
【考點(diǎn)】馬克思主義實(shí)踐觀
【解析】實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，機(jī)器人不能進(jìn)行獨(dú)立的思維，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。機(jī)器人執(zhí)行的是人類(lèi)預(yù)設(shè)的程序，是人意識(shí)的創(chuàng)造物，是人類(lèi)智力的擴(kuò)展和深化，是人們更好改造物質(zhì)世界的工具，故C項(xiàng)正確。意識(shí)的能動(dòng)作用受客觀世界的客觀規(guī)律性以及人類(lèi)實(shí)踐發(fā)展水平的制約，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
8.【答案】C
【考點(diǎn)】馬克思主義意識(shí)觀
【解析】題中的“感動(dòng)”屬于意識(shí)，意識(shí)的源泉是物質(zhì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一，在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確。“感動(dòng)”是對(duì)浪漫宇宙的能動(dòng)反映，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
9.【答案】B
【考點(diǎn)】意識(shí)的能動(dòng)作用
【解析】“觀念地存在著”即意識(shí)，人們通過(guò)勞動(dòng)將意識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)物質(zhì)，即意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，故B項(xiàng)正確。ACD項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，故不選。
10.【答案】B
【考點(diǎn)】意識(shí)的能動(dòng)作用
【解析】精神的力量屬于意識(shí)，物質(zhì)的力量屬于物質(zhì)，意識(shí)可以通過(guò)實(shí)踐變?yōu)槲镔|(zhì)，即精神的力量可以通過(guò)實(shí)踐變成物質(zhì)的力量，故B項(xiàng)正確。ACD項(xiàng)皆是唯心主義觀點(diǎn)，故不選。
11.【答案】D
【考點(diǎn)】馬克思主義意識(shí)觀
【解析】“望梅”屬于意識(shí)層面，“解渴”屬于物質(zhì)層面，意識(shí)層面的東西不能代替物質(zhì)層面的東西，故選擇D項(xiàng)。A本身正確，但題干強(qiáng)調(diào)的不是精神對(duì)物質(zhì)具有相對(duì)獨(dú)立性，而強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用，與題意不符，故不選。精神可以通過(guò)實(shí)踐轉(zhuǎn)化成物質(zhì)，故C錯(cuò)誤。B項(xiàng)本身正確，但與題意不符，故不選。
12.【答案】C
【考點(diǎn)】馬克思主義意識(shí)觀
【解析】意識(shí)的能動(dòng)作用是指人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。題干中兩位導(dǎo)游對(duì)同一處景觀做出了不同的反映，表明意識(shí)具有能動(dòng)性，故選C項(xiàng)。A項(xiàng)屬于唯心主義觀點(diǎn)，故不選。B項(xiàng)本身正確，但題干中是面對(duì)的是同一個(gè)事物而不是不同的事物，與題意不符，故不選。D項(xiàng)本身說(shuō)法正確，但與題意不符，故不選。
13.【答案】B
【考點(diǎn)】馬克思主義意識(shí)觀
【解析】題干中不同的人對(duì)同一個(gè)事物產(chǎn)生了不同的甚至是截然相反的觀點(diǎn)，表現(xiàn)出意識(shí)具有能動(dòng)作用，表現(xiàn)出主體的選擇性，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，意識(shí)是對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映，而客觀世界是不斷發(fā)展的過(guò)程，因此意識(shí)不僅能反映現(xiàn)存的客觀事物，還能對(duì)過(guò)去已出現(xiàn)的、未來(lái)將出現(xiàn)的事物進(jìn)行反映，故不選。意識(shí)不僅受到客體的制約，還會(huì)受到客觀規(guī)律以及人類(lèi)實(shí)踐發(fā)展水平的制約，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
14.【答案】C
【考點(diǎn)】馬克思主義實(shí)踐觀
【解析】電腦的運(yùn)動(dòng)屬于機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)形式，有明顯的機(jī)械性，沒(méi)有能動(dòng)性和創(chuàng)造性，只是近似、部分地模擬人腦的思維功能;人腦則由千億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞構(gòu)成，是結(jié)構(gòu)最為復(fù)雜的物質(zhì)形態(tài)，它是最高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式一一思維運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)承擔(dān)者，故AD項(xiàng)錯(cuò)誤。實(shí)踐是人的存在方式，機(jī)器人不能進(jìn)行實(shí)踐，只能通過(guò)程序模擬人的某些行為，代替人某些活動(dòng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確。
15.【答案】D
【考點(diǎn)】馬克思主義實(shí)踐觀
【解析】ABCD都屬于實(shí)踐的基本特征，但產(chǎn)品的“更新?lián)Q代”主要體現(xiàn)了實(shí)踐的“自覺(jué)能動(dòng)性”的特征，正是因?yàn)閷?shí)踐是能動(dòng)的不斷發(fā)展的活動(dòng)，所以蘋(píng)果公司的產(chǎn)品才能夠不斷地“更新?lián)Q代”，故本題選擇D。
16.【答案】D
【考點(diǎn)】實(shí)踐的作用
【解析】實(shí)踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，人與自然關(guān)系的緊張來(lái)自于不當(dāng)?shù)娜祟?lèi)實(shí)踐方式或水平，故D項(xiàng)正確。人與自然關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的，并非絕對(duì)對(duì)立，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。BD項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)，主張消極適應(yīng)環(huán)境，否定了人類(lèi)的主觀能動(dòng)性，故不選。
二、多項(xiàng)選擇題
1.【答案】ABC
【考點(diǎn)】馬克思主義物質(zhì)觀基本內(nèi)容
【解析】辯證唯物主義自然觀是指承認(rèn)自然界的存在和發(fā)展是客觀的，在自然觀上是唯物的，絕大多數(shù)唯物主義者都是自然觀的唯物主義者;辯證唯物主義歷史觀是指承認(rèn)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展也是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，以往的舊唯物主義者都是自然觀唯物而歷史觀唯心，是不徹底的唯物主義者。只有馬克思提出的辯證唯物主義物質(zhì)范疇第一次實(shí)現(xiàn)唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，不僅是辯證唯物主義者，還是歷史唯物主義者，是徹底的唯物主義。故A項(xiàng)正確�，F(xiàn)代辯證唯物主義指出物質(zhì)從無(wú)限多樣的物質(zhì)現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì)，從哲學(xué)上作了最高概括，客觀實(shí)在性是其本質(zhì)規(guī)定。故B項(xiàng)正確。哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與物質(zhì)的具體形態(tài)是共性與個(gè)性的關(guān)系，不能把物質(zhì)的具體形態(tài)同物質(zhì)本身混為一談，故C先正確。人們感官可以直接感覺(jué)的是物質(zhì)的具體形態(tài)，并非物質(zhì)，物質(zhì)是哲學(xué)范疇，抽象概念，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，選ABC項(xiàng)。
2.【答案】AD
【考點(diǎn)】馬克思主義運(yùn)動(dòng)觀
【解析】運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，是絕對(duì)的、無(wú)條件的�！白厝招邪巳f(wàn)里，巡天遙看一千河”的含義是人們?cè)诘厍蛏�，因地球自轉(zhuǎn)，于不知不覺(jué)中，一日已行了八萬(wàn)里路;地球在宇宙的天際運(yùn)行，人坐在地球上放眼天外，可以看到無(wú)數(shù)像銀河那樣的星系。故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)中“天不變道也不變”的含義是天是永恒不變的，因而按天意建立的封建社會(huì)之“道”也是永恒不變的，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，故不選�！叭艘淮我膊荒芴みM(jìn)同一條河流”的含義是河流運(yùn)動(dòng)是永恒不停的，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)了相對(duì)靜止，屬于詭辯論。故C項(xiàng)不選�！芭P看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東”的含義是我躺著看那滿天的云朵一動(dòng)也不動(dòng),卻不知道云和我都在(隨著船)向東行進(jìn)。故D項(xiàng)正確。
3.【答案】ABCD
【考點(diǎn)】馬克思主義運(yùn)動(dòng)觀
【解析】運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，是絕對(duì)的、無(wú)條件的;靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是不顯著的運(yùn)動(dòng)，是相對(duì)的，有條件的。因此，運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性。故ABC項(xiàng)正確。運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴(lài)、相互滲透、相互包含，“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”。故D項(xiàng)正確。綜上，ABCD項(xiàng)正確。
4.【答案】ABCD
【考點(diǎn)】馬克思主義運(yùn)動(dòng)觀
【解析】芝諾認(rèn)為“飛矢不動(dòng)”是由一系列的靜止來(lái)構(gòu)成，而靜止的總和不能構(gòu)成運(yùn)動(dòng)依然還是靜止。這是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，割裂了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系，不了解運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)是間斷性和不間斷的統(tǒng)一，故本題選擇ABCD。
5.【答案】ABCD
【考點(diǎn)】馬克思主義時(shí)空觀
【解析】“時(shí)間都去哪兒了”表明時(shí)間具有一維性、有限性、不可逆性，故選BCD項(xiàng)。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的具體特性是相對(duì)的，即一學(xué)習(xí)就感覺(jué)時(shí)間慢了，一不學(xué)習(xí)就感覺(jué)時(shí)間快了，故A項(xiàng)正確。
6.【答案】BD
【考點(diǎn)】馬克思主義時(shí)空觀;意識(shí)的能動(dòng)作用
【解析】歐幾里得幾何學(xué)使后人在其基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，從而得到了新的理論，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。不同的研究領(lǐng)域中，空間所體現(xiàn)的特性是不同的，因此空間具有相對(duì)性，故B項(xiàng)正確。經(jīng)驗(yàn)歸根結(jié)底是從實(shí)踐中總結(jié)而來(lái)的，是可靠的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。真理的相對(duì)性指出，真理是對(duì)事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)，有待發(fā)展。故D項(xiàng)正確。
7.【答案】BC
【考點(diǎn)】馬克思主義意識(shí)觀
【解析】意識(shí)具有能動(dòng)性，人類(lèi)通過(guò)意識(shí)的指導(dǎo)創(chuàng)造出科學(xué)技術(shù)，它是人類(lèi)智力的擴(kuò)展和深化，是人們更好改造物質(zhì)世界的工具，可以加強(qiáng)人某一方面的能力;反過(guò)來(lái)，人們的意識(shí)在實(shí)踐中又可以得到不斷的發(fā)展與提升，故BC項(xiàng)正確。意識(shí)是對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映，其來(lái)源于客觀世界，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，而不是意識(shí)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
8.【答案】BD
【考點(diǎn)】馬克思主義意識(shí)觀
【解析】“只要有信心，黃土變成金”體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用，表明“信心”作為精神的力量，通過(guò)實(shí)踐可以變?yōu)椤包S金”這種物質(zhì)的力量，故BD正確。AC皆為唯心主義觀點(diǎn)，故不選。
9.【答案】ABC
【考點(diǎn)】馬克思主義意識(shí)觀
【解析】建筑師在用蜂蠟建筑蜂房前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了，表明人具有主觀能動(dòng)性，是人所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)，具有一定的目的性和計(jì)劃性。而動(dòng)物只能以本能來(lái)適應(yīng)環(huán)境，這是人區(qū)別于動(dòng)物的特征。故ABC項(xiàng)正確。D項(xiàng)屬于唯心主義觀點(diǎn)，故不選。
10.【答案】AB
【考點(diǎn)】馬克思主義意識(shí)觀
【解析】“鬼神觀念”屬于意識(shí)。意識(shí)具有創(chuàng)造性，鬼神觀念是對(duì)物質(zhì)世界的創(chuàng)造性反映和歪曲反映，不是本質(zhì)的反映。可以從從物質(zhì)世界中找到其根源和“原型”，是人按照自己的形象塑造出來(lái)的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，AB項(xiàng)正確。C選項(xiàng)錯(cuò)誤地承認(rèn)了鬼神的存在，故不選。
11.【答案】CD
【考點(diǎn)】主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系
【解析】主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，只有尊重客觀規(guī)律才能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，故CD項(xiàng)正確。A項(xiàng)屬于唯心主義觀點(diǎn)，故不選。意識(shí)的能動(dòng)性受客觀世界的客觀規(guī)律性的制約，而不是完全限制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。
12.【答案】AD
【考點(diǎn)】意識(shí)的本質(zhì);意識(shí)的能動(dòng)作用
【解析】意識(shí)是對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映，觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)錯(cuò)在“模仿”二字，一切觀念都是現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)反映而不是簡(jiǎn)單模仿，故不選。C項(xiàng)錯(cuò)在“本質(zhì)”二字，任何觀念包括虛幻觀念都是對(duì)事物的反映，但只有正確的反映才反映事物的本質(zhì)，故不選。意識(shí)是物質(zhì)世界的主觀映象，物質(zhì)世界是意識(shí)的根源，任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì)“原型”，故D項(xiàng)正確。綜上，選AD項(xiàng)。
13.【答案】BD
【考點(diǎn)】實(shí)踐的作用
【解析】矛盾是客觀的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的，故B項(xiàng)正確。人與自然之間的矛盾的解決取決于人的實(shí)踐，而不是人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，故D項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，選擇BD項(xiàng)。
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