《蘇軾故鄉(xiāng)》的閱讀答案
閱讀下面的文字，完成1～3題。
綜覽蘇軾關(guān)于故鄉(xiāng)、異鄉(xiāng)的眾多文字表達(dá)，可以看出蘇軾是一個(gè)有濃厚懷鄉(xiāng)情結(jié)的人。故鄉(xiāng)首先是地理意義的出生之所。對(duì)此蘇軾有明確交代，多次說(shuō)他的家在劍外之地、岷峨之間、蜀江之上�！拔峒沂窠希G如藍(lán)�！彼m總在異鄉(xiāng)漂泊，但總忘不了其“蜀士”身份。其次，故鄉(xiāng)是宗族意義的團(tuán)聚地。在異地他鄉(xiāng)，遇到兩類(lèi)人最易牽起懷思故鄉(xiāng)的心腸。一是來(lái)自故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)人�！拔壹叶朊缄�，與子同一邦。相望六十里，共飲玻璃江�！蹦欠N共飲一江水的同里感覺(jué)讓身在異鄉(xiāng)的他難忘。二是到故鄉(xiāng)去做官的人。蘇軾總會(huì)夸故鄉(xiāng)的山水、風(fēng)物等：“膠西高處望西川，應(yīng)在孤云落照邊�！弊詈�，故鄉(xiāng)是文化心理的生活區(qū)。在異鄉(xiāng)，蘇軾常用故鄉(xiāng)的山水、風(fēng)物、典故來(lái)比照，在黃州見(jiàn)到美麗的海棠，他不禁發(fā)出是否來(lái)自故鄉(xiāng)的疑問(wèn)：“陋邦何處得此花，無(wú)乃好事移西蜀?”不僅如此，他還將故鄉(xiāng)的文化移植到他鄉(xiāng)，讓異鄉(xiāng)充滿(mǎn)故鄉(xiāng)的氣息。他在湖州寫(xiě)的《何滿(mǎn)子》詞中的岷峨、江漢、當(dāng)壚人等都是故鄉(xiāng)的`符號(hào)。
不斷懷念故鄉(xiāng)的蘇軾，事實(shí)上卻是于三十三歲時(shí)第三次出川后，就再也沒(méi)有回過(guò)老家。蘇軾的后半生在貶謫流放中度過(guò)，長(zhǎng)期處于“無(wú)家”的狀態(tài)，“逐客如僧豈有家”，不得不忘記地理、家族和文化心理意義上的故鄉(xiāng)，認(rèn)他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)。
但要認(rèn)他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)，又要經(jīng)歷幾個(gè)必要的思維階段。首先將故鄉(xiāng)具化，與異鄉(xiāng)對(duì)立。蘇軾常以比眉州更大的地名或山水、云月來(lái)代表故鄉(xiāng)，如成都、青城、峨眉、岷江等。故鄉(xiāng)的具化一定程度上就是遷移人對(duì)異鄉(xiāng)的排斥，這既可發(fā)生在遷移初期的鳳翔，又可發(fā)生在飽經(jīng)遷移之苦的惠州。其次是將故鄉(xiāng)泛化。不具述與眉山有關(guān)的地名，而只說(shuō)“故園”、“故山”、“歸路”、“歸去”等泛化字眼，以表現(xiàn)對(duì)宦途世味的夢(mèng)幻感受。此時(shí)的故鄉(xiāng)是煩惱人生的虛化守托，是對(duì)現(xiàn)實(shí)漂泊處境的抗衡工具，不再是地理意義上的眉山。然后是將故鄉(xiāng)意念化。所謂意念化，就是不執(zhí)泥于出生地的故鄉(xiāng)，一切隨緣、適意，將足之所履和心之所安處都視為故鄉(xiāng)，“試問(wèn)嶺南應(yīng)不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)”、此時(shí)的故鄉(xiāng)只是一種意念，一種理想的曠達(dá)人生態(tài)度，不再與異鄉(xiāng)對(duì)立。最后是，實(shí)現(xiàn)故鄉(xiāng)的異鄉(xiāng)化，甚至是異鄉(xiāng)的故鄉(xiāng)化。對(duì)蘇軾而言又有兩種情況。一種是與異鄉(xiāng)的和睦相處，把異鄉(xiāng)變成要?dú)w去的“家”之所在地。如果異鄉(xiāng)的風(fēng)景足夠好，蘇軾甚至?xí)百H低”故鄉(xiāng)：“我本無(wú)家更安往，故鄉(xiāng)無(wú)此好湖山�！睂�(duì)異鄉(xiāng)的山水、人情等的好感至極，蘇軾就會(huì)用佛教思維，將異鄉(xiāng)“前生”化為故鄉(xiāng)：“前生我已到杭州，到處長(zhǎng)如到舊游。”另一種是受命運(yùn)驅(qū)策打擊；顛沛異鄉(xiāng)，與魂?duì)繅?mèng)縈的故鄉(xiāng)阻隔時(shí)，擴(kuò)大心胸，寓寄于物，發(fā)現(xiàn)異鄉(xiāng)的種種優(yōu)點(diǎn)。先將異鄉(xiāng)寄托甚至實(shí)體化為身體和心靈棲息的故鄉(xiāng)，最后實(shí)現(xiàn)對(duì)故鄉(xiāng)和異鄉(xiāng)阻隔的超越，以一種處處吾鄉(xiāng)處處家的心態(tài)來(lái)對(duì)待每一次實(shí)際非常痛苦的貶謫經(jīng)歷。
1．下列對(duì)于“蘇軾故鄉(xiāng)觀(guān)”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．故鄉(xiāng)的內(nèi)涵之—是地理意義的出生之所，蘇軾多次說(shuō)他的家在劍外之地、岷峨之間、蜀江之上就是這種觀(guān)點(diǎn)的體現(xiàn)。
B．當(dāng)蘇軾把故鄉(xiāng)當(dāng)作是煩惱人生的虛化寄托，當(dāng)作是對(duì)現(xiàn)實(shí)漂泊處境相抗衡的工具時(shí)，故鄉(xiāng)已不僅僅是地理意義上的眉山。
C．當(dāng)故鄉(xiāng)是個(gè)意念化的概念時(shí)，蘇軾把足之所履和心之所安處都當(dāng)作故鄉(xiāng)，此時(shí)的故鄉(xiāng)代
表的是一種理想的曠達(dá)人生態(tài)度。
D．故鄉(xiāng)是蘇軾文化心理的生活區(qū)，在異鄉(xiāng)見(jiàn)到美麗的海棠蘇軾也要發(fā)出是否來(lái)自故鄉(xiāng)的疑問(wèn)，充分體現(xiàn)了他對(duì)故鄉(xiāng)的依戀。
2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．蘇軾長(zhǎng)期過(guò)著貶滴流放的生活，處于“無(wú)家”狀態(tài)，因此他有時(shí)貶低自己的故鄉(xiāng)：“我本無(wú)家更安往，故鄉(xiāng)無(wú)此好湖山�！�
B．蘇軾對(duì)故鄉(xiāng)的具化就是他對(duì)異鄉(xiāng)的排斥，這既可發(fā)生在遷移初期的鳳翔，又可發(fā)生在蘇軾飽經(jīng)遷移之苦的惠州。
C．“吾家蜀江上，江水綠如藍(lán)”中的“蜀江”是蘇軾地理意義的故鄉(xiāng)，“此心安處是吾鄉(xiāng)”中的“吾鄉(xiāng)”是意念化的故鄉(xiāng)。
D．泛化了的故鄉(xiāng)讓蘇軾實(shí)現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)和異鄉(xiāng)阻隔的超越，使他能夠以曠達(dá)的心態(tài)來(lái)對(duì)待每一次實(shí)際非常痛苦的貶謫經(jīng)歷。
3．下列理解和分析，不符合原文意思的—項(xiàng)是（ ）（3分）
A．來(lái)自故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)人和到故鄉(xiāng)去做官的人往往會(huì)勾起蘇軾對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情，這在其詩(shī)歌中都有所體現(xiàn)。
B．蘇軾雖然有濃厚的懷鄉(xiāng)情結(jié)，但他在被貶謫遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)之后就對(duì)故鄉(xiāng)的情感日益淡薄，乃至把他鄉(xiāng)認(rèn)作故鄉(xiāng)。
C．為了表現(xiàn)對(duì)宦途世味的夢(mèng)幻感受，蘇軾將故鄉(xiāng)泛化，只說(shuō)“故園”“故山”“歸路”“歸去”等泛化字眼。
D．“故鄉(xiāng)的異鄉(xiāng)化”是指蘇軾把異鄉(xiāng)變成要?dú)w去的“家”之所在地以及身體和心靈棲息的故鄉(xiāng)。
參考答案：
1、B“不僅僅是”錯(cuò)，原文說(shuō)的是“不再是地理意義上的眉山”。
2、C（A因果關(guān)系不成立，加引號(hào)的“貶低”并非真正意義上的貶低；B原文說(shuō)的是“一定程度上就是遷移人對(duì)異鄉(xiāng)的排斥”；D“泛化了的故鄉(xiāng)”錯(cuò)，原文是“異鄉(xiāng)的故鄉(xiāng)化”。）
3、B“對(duì)故鄉(xiāng)的情感日益淡薄，乃至把他鄉(xiāng)認(rèn)做故鄉(xiāng)”錯(cuò)，本文闡述蘇軾把他鄉(xiāng)認(rèn)做故鄉(xiāng)是為了表現(xiàn)蘇軾樂(lè)觀(guān)曠達(dá)的人生態(tài)度，而非對(duì)故鄉(xiāng)情感的淡薄。
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