中華文化的自覺(jué)與自信閱讀題及答案

　　一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

　　文化涵蓋了縱向及橫向兩個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程。縱向運(yùn)動(dòng)過(guò)程是同一文化共同體內(nèi)部持續(xù)性生成、歷時(shí)性演進(jìn)的過(guò)程，橫向運(yùn)動(dòng)過(guò)程是不同文化共同體之間開放性對(duì)話、共時(shí)性交融的過(guò)程，所謂跨文化也就是在這兩個(gè)過(guò)程中形成的，跨文化包括互聯(lián)文化與貫通文化兩方面。

　　跨文化與全球化相對(duì)應(yīng)，互聯(lián)文化與國(guó)際化相對(duì)應(yīng)，貫通文化與世界化相對(duì)應(yīng)。當(dāng)我們將全球化理解為國(guó)際化，亦即民族國(guó)家之間的互動(dòng)時(shí)，各種文化所構(gòu)成的國(guó)際文化體系，就叫互聯(lián)文化；當(dāng)我們將全球化理解為世界化，亦即超越民族國(guó)家的整合時(shí)，各種文化所構(gòu)成的世界文化體系，就叫貫通文化。

　　互聯(lián)文化肇始于美國(guó)，貫通文化發(fā)端于歐洲。這兩種概念在本質(zhì)上都可視為全球化背景下不同文化共同體客觀實(shí)在的交往關(guān)系在學(xué)理上的“投射”或“理論抽象”，都能在現(xiàn)實(shí)生活中找到“原型”。例如美國(guó)，確實(shí)存在著大量的“互聯(lián)文化”現(xiàn)象，其文化體系往往被定義為一種“熔爐”，即一種由多元文化混合而成的文化共同體，不同文化圈和亞文化圈保特著相互之同的交流和聯(lián)系，但卻始終不存在真正意義上的普遍的“共同文化”，就“貫通文化”來(lái)講，最為明顯的是“奧林匹克精神”，即在多民族、多文化的對(duì)話和交流中形成并體現(xiàn)了具有普遍性和共同性的文化精神，如互相理解、友誼、團(tuán)結(jié)、公平等。

　　概略地說(shuō)，互聯(lián)文化強(qiáng)調(diào)文化的特殊性，是一種基于“特殊主義”的維護(hù)現(xiàn)有國(guó)際文化秩序的文化理念。這一文化理念蘊(yùn)涵了相互矛盾的兩個(gè)方面：一方面，努力在不同文化間尋求互動(dòng)，達(dá)成共識(shí)；另一方面，則始終區(qū)分文化的“中心”和“外圍”，強(qiáng)調(diào)“中心”與“外圍”的對(duì)立。歐洲文化尤其是歐盟的文化理念是前一方面的表現(xiàn)，美國(guó)文化特別是美國(guó)的文化霸權(quán)主義是后一方面的表現(xiàn)。相反的，貫通文化強(qiáng)調(diào)文化的普遍性，是一種基于“普遍主義”的超越現(xiàn)有國(guó)際文化秩序的文化理念�；ヂ�(lián)文化好比西餐的“拼盤式”風(fēng)格，各種文化組合起來(lái)，你還是你，我還是我，雖然多元，但并未真正形成一體；貫通文化好比中餐的“烹調(diào)式”風(fēng)格，各種文化調(diào)和起來(lái)，你便是我，我便是你，被此融會(huì)，真正形成了多元而又一體的局面。

　　在當(dāng)今全球格局中，互聯(lián)文化是比較現(xiàn)實(shí)主義的方案，而貫通文化則是純粹理想主義的方案，與互聯(lián)文化相比，貫通文化建立在不同文化共同體的互惠基礎(chǔ)上，通過(guò)不同文化共同體之間的雙邊乃至多邊互動(dòng)過(guò)程，既不喪失各個(gè)文化共同體的特殊性，又能形成具有普遍性的共同文化觀。這一過(guò)程并不強(qiáng)調(diào)達(dá)到某種最終結(jié)果，而是注重各文化間的交往程序與方法。它是我們應(yīng)對(duì)文化全球化的一種更合適的戰(zhàn)略選擇。

　　（節(jié)選自程廣云《中華文化的自覺(jué)與自信》

　　1．下列關(guān)于“互聯(lián)文化”和“貫通文化”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（    ）

　　A．互聯(lián)文化與貫通文化是跨文化的兩個(gè)方面，前者與國(guó)際化相對(duì)應(yīng)，是一種“國(guó)際文化體系”，后者與世界化相對(duì)應(yīng)，是一種“世界文化體系”。

　　B．互聯(lián)文化和貫通文化本質(zhì)上都可以看做是對(duì)全球化背景下不同文化共同體之間客觀實(shí)在的交往關(guān)系的一種“理論抽象”，都能在現(xiàn)實(shí)生活中找到“原型”。

　　C．互聯(lián)文化肇始于美國(guó)，在美國(guó)文化體系中有大量的此類現(xiàn)象；而貫通文化發(fā)端于歐洲，歐洲文化尤其是歐盟的文化理念是其表現(xiàn)。

　　D．互聯(lián)文化好比西餐的“拼盤式”風(fēng)格，雖多元文化共存，但并未真正形成一體；貫通文化好比中餐的“烹調(diào)式”風(fēng)格，各種文化彼此融會(huì)，真正形成了多元而又一體的局面。

　　2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（    ）

　　A．跨文化是在同一文化共同體內(nèi)部持續(xù)性生成、歷時(shí)性演進(jìn)的縱向運(yùn)動(dòng)過(guò)程和不同文化共同體之間開放性對(duì)話、共時(shí)性交融的橫向運(yùn)動(dòng)過(guò)程中形成的。

　　B．全球化既可以理解為“國(guó)際化”，也可以理解為“世界化”。國(guó)際化是指民族國(guó)家之間的互動(dòng)，世界化是指超越民族國(guó)家的`整合。

　　C．美國(guó)的文化體系是一種由多元文化混合而成的文化共同體，不同文化圈和亞文化圈保持著相互之間的交流和聯(lián)系，但卻始終不存在真正意義上的普遍的“共同文化”．

　　D貫通文化中不同文化共同體在雙邊乃至多邊互動(dòng)過(guò)程中并不強(qiáng)調(diào)要達(dá)到互惠的最終結(jié)果，而是注重各文化間的交往程序與方法。

　　3．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)存的一項(xiàng)是（    ）

　　A．“奧林匹克精神”是貫通文化的一種典型體現(xiàn)，因?yàn)樗�是在多民族、多文化的�?duì)話和交流中形成的，井體現(xiàn)了具有普遍性和共同性的文化精神。

　　B．歐盟的文化理念是努力在不同文化間尋求互動(dòng)，達(dá)成共識(shí)，這與始終區(qū)分文化的“中心”和“外圍”，強(qiáng)調(diào)“中心”與“外圍”的對(duì)立的美國(guó)的文化霸權(quán)主義有所不同。

　　C．互聯(lián)文化強(qiáng)調(diào)文化的特殊性，其理念在于維護(hù)現(xiàn)有國(guó)際文化秩序；貫通文化則強(qiáng)調(diào)文化的普遍性，其理念在于超越現(xiàn)有國(guó)際文化秩序。

　　D．互聯(lián)文化是比較現(xiàn)實(shí)主義的方案，貫通文化則是純粹理想主義的方案，在當(dāng)今全球格局中根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)；因此我們應(yīng)該把互聯(lián)文化作為應(yīng)對(duì)文化全球化的戰(zhàn)略選擇。

　　試題答案：

　　1．C（混淆概念，“歐洲文化尤其是歐盟的文化理念”并不是“貫通文化”的表現(xiàn)，而是“互聯(lián)文化”的“前一方面”的表現(xiàn)。）

　　2．D（理解錯(cuò)誤，“并不強(qiáng)調(diào)要達(dá)到互惠的最終結(jié)果”與原文意思不符，原文中說(shuō)“貫通文化建立在不同文化共同體的互惠基礎(chǔ)上”）

　　3．D（與作者觀點(diǎn)相左，作者認(rèn)為貫通文化“是我們應(yīng)對(duì)文化全球化的一種更合適的戰(zhàn)略選擇”）

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