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《藝術(shù)活動與自然科學物質(zhì)生產(chǎn)活動是不同的》閱讀題目及答案
試題內(nèi)容：
二、（每小題3分，共9分）
閱讀下面的文字，完成6～8題。
藝術(shù)活動與自然科學、物質(zhì)生產(chǎn)活動是不同的,藝術(shù)活動不是指向作為客體的物的世界的“對象性活動”，而是激發(fā)人的思維和想象，溝通人們的心靈的人際交流活動。自然科學與物質(zhì)生產(chǎn)活動的對象是完全被動的物質(zhì)世界，而藝術(shù)的對象則是有思想、有情感的人以及被人的情感所灌注的自然景象。因此，藝術(shù)活動的作用不是單方面的，被作用的一方也不是完全被動的。藝術(shù)活動的過程是作家與作品，作品與接收者、接收者與作者的相互邀請、相互“對話”的過程，藝術(shù)創(chuàng)作本身不是目的，創(chuàng)造藝術(shù)作品是為了供人欣賞、閱讀。藝術(shù)作品不經(jīng)審美接受活動，只是一些沒有生命的物質(zhì)材料，僅僅是一種可能的存在，只有在接受活動中才能產(chǎn)生精神作用和審美效果，成為現(xiàn)實的存在。藝術(shù)作品雖然是藝術(shù)家思想感情的結(jié)晶，但只有審美接受活動才能將它從物質(zhì)性存在中解放出來，使其獲得藝術(shù)生命力，藝術(shù)活動缺少接受者的能動參與是不可想象的。因此，審美接受是藝術(shù)活動的最后完成。
審美接受是以接受者為中心的創(chuàng)造性活動。藝術(shù)作品的意義和價值，不是作品單方面給定的客觀存在，而是作品與接受者相互作用、共同實現(xiàn)的產(chǎn)物。正如商品的價值不是物的自然屬性，而是商品在交換過程中產(chǎn)生的社會聯(lián)系的反映一樣，藝術(shù)作品的價值和意義也不是作品本身所具有的性質(zhì)，而是藝術(shù)作品與審美接受意識共同作用的結(jié)果。接受者在接受藝術(shù)作品的過程中，他的意識不是一塊白板，不是聽憑作者的吩咐。接受美學家姚斯將接受者的視域稱為“期待視野”，它指接受者從自己現(xiàn)有的經(jīng)驗出發(fā)對藝術(shù)作品所能達到的理解范圍。每個藝術(shù)品同樣有自己的視域，這是由創(chuàng)作者特定的歷史存在所構(gòu)成的。在接受過程中，接受者感受到由此二種視域的差異造成的緊張關(guān)系。為了消除這種緊張關(guān)系，接受者必須籌劃一個不同于自身視域的文本視域，實際上他是把自身的視域融入了所籌劃的文本視域之中。在這一過程中，接受者的視域也必然為文本視域所改變。因此，接受活動是兩種視域的融合過程。而且這種融合是一個永無停息的循環(huán)過程。每一次融合都產(chǎn)生了一個新的接受視域，文本視域也隨之呈現(xiàn)出不同的面貌，于是又導(dǎo)致了一個新的融合過程。視域的每一次融合，都是一次超越，新的視域包括文本和接受者的視域，又超越了這兩個視域，而給新的接受提供了可能性。視域融合的過程就是接受的過程，也是接受者對藝術(shù)作品的意義再創(chuàng)造的過程。接受的過程是使作品的生命力不斷延續(xù)，使作品的意義和審美特性不斷增值的過程，其結(jié)果無疑會使作品超出原初存在狀況，比以前更加充實、豐富。如果說沒有作家就沒有可以接受的作品，那么，沒有接受者，就沒有藝術(shù)品意義的實現(xiàn)。
（選自 邢建昌《文藝美學研究》，有刪改）
6. 下列關(guān)于文章第一段內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ）
A．藝術(shù)活動的過程是作家、作品、接收者、作者的相互邀請、對話的過程，從而否定藝術(shù)創(chuàng)作本身的目的，達到供人們欣賞、閱讀的目的。
B．藝術(shù)作品經(jīng)過審美接受活動，才能產(chǎn)生精神作用和審美效果，才能獲得藝術(shù)生命力，否則，就只能作為沒有生命的物質(zhì)材料而存在。
C．自然科學、物質(zhì)生產(chǎn)活動以作為客體的物的世界為對象，而藝術(shù)活動以有思想、有情感的人和被人的情感所灌注的自然景象為對象。
D．藝術(shù)作品是藝術(shù)家思想感情的結(jié)晶，只有接受者能動地參與藝術(shù)活動，才能使藝術(shù)作品成為現(xiàn)實的存在，才能使藝術(shù)活動最后完成。
7. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A．藝術(shù)活動能激發(fā)人的思維和想象，溝通人們的心靈，在藝術(shù)活動中，藝術(shù)活動的作用不是單方面的，被作用的一方也不是完全被動的。
B．藝術(shù)作品的意義和價值不是作品本身具有的，而是作品與接受者相互作用、共同實現(xiàn)的產(chǎn)物，審美接受活動是以接受者為中心。
C．接受者在接受藝術(shù)作品的過程中，不是聽憑作者的吩咐，他有自己的“期待視野”，從自己現(xiàn)有的經(jīng)驗出發(fā)對作品進行理解。
D．接受者的視域和文本的視域存在差異，這會令接受者感到緊張，為消除這種緊張情緒，接受者要策劃一個不同于自身視域的文本視域。
8. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）
A．在藝術(shù)作品的接受過程中，接受者把自己的視域融入籌劃的文本視域，使這兩種視域融合，而在融合的過程中，接受者的視域被改變。
B．藝術(shù)接受活動是接受者自己的視域與文本視域的融合過程，而且這種融合是一個永無停息的循環(huán)過程，結(jié)果一定產(chǎn)生新的接受。
C．每次視域融合，接受者都對藝術(shù)作品的意義進行再創(chuàng)造，這使得作品的意義和審美特性不斷增值，使作品比以前更加充實、豐富。
D．藝術(shù)作品的視域由創(chuàng)作者特定的歷史存在構(gòu)成，在接受藝術(shù)作品的過程中，接受者使自身的視域與文本視域融合，延續(xù)了作品的生命力。
試題答案：
6．A（“否定藝術(shù)創(chuàng)作本身的目的”錯。根據(jù)文意，藝術(shù)創(chuàng)作的目的是使藝術(shù)作品供人欣賞、閱讀；原文中“藝術(shù)創(chuàng)作本身不是目的”的意思是藝術(shù)創(chuàng)作的目的不是為創(chuàng)作而創(chuàng)作，這句話不是否定藝術(shù)創(chuàng)作本身的目的。）
7．D（“會令接受者感到緊張，為消除這種緊張情緒”曲解文意。文中說的是兩種視域間存在緊張關(guān)系，而非說接受產(chǎn)生緊張情緒。）
8．B（“結(jié)果一定產(chǎn)生新的接受”錯，原文為“給新的接受提供了可能性” ）
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