《現(xiàn)代人的修身修心與力行》閱讀題及答案
試題內(nèi)容：
1．論述類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成夏利各題
現(xiàn)代人的修身、修心與力行自古以來，我國先賢們就主張人要修身，最經(jīng)典的表述是《大學(xué)》的“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本�！艾F(xiàn)代人的生存境遇、生活方式和生命價值觀與古人相觀照有諸多異同之處，其修身方式自然也不盡相同。
修身最簡要的定義是要修除個體身上的缺點不足，使之成為意志堅定、道德超拔的“君子“．古人的修身在很大的程度上具有境界性，是一種境界修身，鼓勵人們不要被眼前艱難的生存狀態(tài)所擊垮。即使處于一種艱難的生存狀態(tài)，也應(yīng)有顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂“的精神。
絕大多數(shù)的現(xiàn)代人已經(jīng)不再為生計煩惱，有時人們強調(diào)修身是防止過于優(yōu)裕的生活容易使人失去有意義的生活目標(biāo)和對生命價值的追求。更多時候，現(xiàn)代人面臨的最大生存境遇是激烈的職場競爭壓力、復(fù)雜的職業(yè)環(huán)境、嚴(yán)格的職責(zé)要求、以及職業(yè)發(fā)展的起伏與挫折等，于是，他們更需要通過修身來使心理、生理和倫理諸方面達(dá)到相對平衡的狀態(tài)。同時，現(xiàn)代人開始追求生活品質(zhì)，主張工作和生活分殊，工作是工作，生活是生活。他們追求舉家出游或結(jié)伴而行的方式以達(dá)“休身“和“修心“的目的。誠然，這種修身與古人的境界修身是有差距的，古人講“欲修其身者，先正其心“，他們的修身是“正心“，現(xiàn)代人是“休心“、“松心“；古人的修身絕不是一件私人的事情，而是具有濃厚的心系天下百姓的政治理想與人文情懷。
現(xiàn)代人認(rèn)為生命在于運動，修身健身要處于運動之中。一是與“獨“相反的“群“修身健身方式。古人的修身多為“獨“和“靜“，而現(xiàn)代人獨處的時間比古代人更多，心靈的孤寂更深。現(xiàn)代人也相信集體行動比個人行動更能夠調(diào)節(jié)氣氛。無論是職場人士還是就讀的學(xué)生，在閑暇時間，三五成群到“KTV“去“飆歌“的情形時�？梢姟６桥c“靜“相對的“動“的修身健身模式。“琴棋書畫“是傳統(tǒng)的中國式修身方式，其主要特征是以靜入勝。毋庸諱言的是，古人“靜“的健身方式，表達(dá)的首先是修身，然后才是健身的精神追求�，F(xiàn)代人的觀念則相反，“動“則有活力。近年來，“廣場舞“的興起從某種程度上反映了人們健身新理念。或許有人會認(rèn)為“廣場舞“只是大媽們一種健身運動，算不上修身。在筆者看來，“廣場舞“是健身為主且有益于修身，屬于健身修身型。“廣場舞“多數(shù)選擇與舒緩、低沉的“靜“相對的明快歡樂，甚至節(jié)奏感強的音樂曲調(diào)，其實反映了一個個獨立又有些寂寞感的個體對同一時間空間集體交流的精神向往，這無疑也是一種修身。
古人的修身是一門功課，每天必需花一定的時間進(jìn)行專門的反省。從前有一種“功過格“，每天做完事情之后，睡覺之前，要靜坐思過，有做錯的事，用筆墨在格中點一個黑點；如果做了好事、善事，則用朱筆在格中點一個紅點，這樣天天反省。這樣最后達(dá)到“修身力行“的圣賢境界。
現(xiàn)代人的生活環(huán)境不一樣，在日常生活中經(jīng)常會遇到考驗倫理道德的境遇。因此，隨時力行也是隨時修身，修身力行應(yīng)合二為一，而不是刻意專門找一個時間修身。比如開車要遵守交通規(guī)則，銀行、劇院、商場、公園、地鐵等公共場所，都要注意遵守公共秩序，這都是修身。
值得指出的是，在所有的職業(yè)中，公務(wù)人員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的修身最為重要，要求也最高最嚴(yán)，必須“嚴(yán)格修身“．荀子在《非十二子》中講君子“三恥“，即“恥不修“、“恥不信“和“恥不能“，他將“恥不修“放在首要位置。
（選自2015年9月28日《文匯報》）
�。�1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是
A．修身是古今都有的一種行為，但由于古代人與現(xiàn)代人在生存環(huán)境、生活方式和生命價值觀等方面存在差異，故而其修身方式也有區(qū)別。
B．古人的修身是修除自己的缺點，使自己成為意志堅定、道德完美的真正君子，它很大程度上具有境界性。
C．“獨”和“靜”是古人常用的兩種修身狀態(tài)，而現(xiàn)代人則更傾向于通過集體行動來調(diào)節(jié)氣氛。
D．修身是古人的一門功課，通過“功過格”來達(dá)到“修身力行”的圣賢境界是修身的一種重要形式。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．顏回在“一簞食，一瓢飲，在陋巷”的前提下，依然能“不改其樂”，反映了古人在艱難生存狀態(tài)下不忘修身的境界。
B．人們都借助修身來使心理、生理和倫理諸方面達(dá)到相對平衡的狀態(tài)，是職場競爭壓力、復(fù)雜的'職業(yè)環(huán)境、嚴(yán)格的職責(zé)要求等的必然結(jié)果。
C．古人修身旨在實現(xiàn)心系百姓的政治理想和人文關(guān)懷，現(xiàn)代人修身則重在通過“休身”達(dá)到“修心”的目的。
D．“靜”是古人的修身模式，他們往往在修身的前提下，實現(xiàn)健身的精神追求。
�。�3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A．古人與現(xiàn)代人不同的精神追求，決定了古人重在“正心”而現(xiàn)代人重在“休心、輕心”的修身差距。
B．廣場舞雖然是現(xiàn)代人“動”的一種表現(xiàn)，但它特有的曲調(diào)選擇反映了眾多獨立而又有寂寞感的個體對同一時間空間集體交流的精神向往，因此作者認(rèn)為它也是一種修身行為。
C．古人需要每天找時間進(jìn)行修心，而現(xiàn)代人則將修身與力行合二為一，無須專門找時間單獨修身。
D．荀子將“恥不修”作為“三恥”之首，公務(wù)人員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部要求“嚴(yán)格修身”，說明了修身在古今社會中的重要性。
試題答案：
一、現(xiàn)代文閱讀
【考點】論述類文本閱讀．
【分析】對文章中具體句子含意的理解必須把句子放在文章的具體語境中來辨析，通過對其前后句含意的分析，來弄清所問語句的含意．一般來說，對所要解釋的具體句子，答案就隱含在前面或后面的句子中，或者是原句，或者需要考生稍微變通一下．理解句子要瞻前顧后，審讀語境，這既是理解句子較普遍的方法，也是理解句子最基本的原則．
【解答】（1）B、“道德完美的真正君子”錯，選文第二段說的是“使之成為意志堅定、道德超拔的“君子“”，“道德完美”與“道德超拔”不等同．故選B．
（2）B、“人們都”錯，選文第三段說的是“更多時候”．故選B．
（3）A、強加因果，選文第三段作者只是說了古人與現(xiàn)代人在修身方面的差距，并沒有指出造成這種差距的具體原因．故選A．
答案：
�。�1）B
（2）B
�。�3）A
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