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2016年高考政治預(yù)測(cè)試題及答案
一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)
恩格斯指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。”據(jù)此回答1～2題。
1.恩格斯的上述論斷指出了( )
A.一切唯物主義的基本問(wèn)題
B.唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性
C.哲學(xué)的基本問(wèn)題是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題
D.思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是辯證唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)解析：A項(xiàng)不符合題意;B項(xiàng)曲解了題中觀(guān)點(diǎn);C項(xiàng)正確，思維和存在的關(guān)系問(wèn)題就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題;D項(xiàng)說(shuō)法是錯(cuò)誤的。
答案：C
2.之所以把思維和存在的關(guān)系問(wèn)題作為哲學(xué)的基本問(wèn)題，是因?yàn)樗? )
A.唯物主義必須首先回答的問(wèn)題
B.唯心主義必須首先回答的問(wèn)題
C.區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志
D.所有哲學(xué)必然遇到而且必須回答的問(wèn)題解析：A、B兩項(xiàng)均是片面的，不選;C項(xiàng)不選，區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題;D項(xiàng)正確指出了原因，符合題干要求，應(yīng)選。
答案：D
3.
右圖反映的是我國(guó)古代五行學(xué)說(shuō)。它認(rèn)為世界上的一切事物，都是由金、木、水、火、土五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)變化而生成的。這種觀(guān)點(diǎn)( )
A.把具體形態(tài)歸結(jié)為世界的本質(zhì)，把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化了
B.與“宇宙即吾心，吾心即宇宙”包含同一本原
C.堅(jiān)持了唯物主義的方向，但本質(zhì)上是不正確的
D.屬于古代樸素唯物主義，認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的解析：材料中的觀(guān)點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義觀(guān)點(diǎn)。A項(xiàng)前半句正確，后半句應(yīng)為“把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了”;B項(xiàng)中的觀(guān)點(diǎn)屬于主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn);C項(xiàng)認(rèn)為該觀(guān)點(diǎn)“本質(zhì)上是不正確的”是錯(cuò)誤的;故選D項(xiàng)。
答案：D
4.古希臘的柏拉圖認(rèn)為，世界是“理念世界”的摹本或影子;德國(guó)的費(fèi)希特則認(rèn)為，自我意識(shí)或精神自我的創(chuàng)造性活動(dòng)是經(jīng)驗(yàn)的唯一源泉。這兩種思想都( )
A.認(rèn)為客觀(guān)事物及整個(gè)世界都依賴(lài)于人的主觀(guān)精神
B.承認(rèn)客觀(guān)精神是世界的主宰和本原
C.不承認(rèn)思維決定存在
D.不承認(rèn)存在決定思維解析：材料中柏拉圖的思想屬于客觀(guān)唯心主義，費(fèi)希特的思想屬于主觀(guān)唯心主義，兩種思想均不承認(rèn)存在決定思維，故選D項(xiàng)。
答案：D
5.(西城模擬)人的活動(dòng)反映其世界觀(guān)。下列選項(xiàng)中與下面漫畫(huà)所體現(xiàn)的世界觀(guān)相同的是( )
A.天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起
B.存在即被感知，物是概念的集合
C.道之大原出于天，天不變，道亦不變
D.人一次也不能踏入同一條河流解析：“豪華病”諷刺了某些地方國(guó)家機(jī)關(guān)建設(shè)超出實(shí)際需要的辦公樓，從主觀(guān)喜好出發(fā)，是主觀(guān)唯心主義世界觀(guān)的體現(xiàn)。B項(xiàng)把客觀(guān)存在當(dāng)作是人的意志的產(chǎn)物，屬于主觀(guān)唯心主義，符合題意;A項(xiàng)屬于唯物主義世界觀(guān);C項(xiàng)屬于客觀(guān)唯心主義;D項(xiàng)只看到了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性而沒(méi)有看到靜止的相對(duì)性，體現(xiàn)的是運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。
答案：B
6.有哲學(xué)家認(rèn)為，絕對(duì)精神指萬(wàn)物最初的原因與內(nèi)在的本質(zhì)，先于自然界與人類(lèi)社會(huì)永恒存在的實(shí)在。下列選項(xiàng)中，與這種觀(guān)點(diǎn)體現(xiàn)的哲理一致的是( )
A.天地成于元?dú)�，萬(wàn)物成于天地
B.氣之所聚，理即在焉，然理終為主
C.靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜
D.觀(guān)乎天文，以察時(shí)變解析：題干材料屬于客觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)。A項(xiàng)把“元?dú)?rdquo;作為世界本原，屬于古代樸素唯物主義觀(guān)點(diǎn);B項(xiàng)把“理”作為世界本原，屬于客觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn);C項(xiàng)描述了運(yùn)動(dòng)和靜止的聯(lián)系，與材料不符合;D項(xiàng)屬于唯物主義觀(guān)點(diǎn)。
答案：B
7.哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”是( )
①可知論和不可知論�、谝辉摵投摗、畚ㄎ镏髁x和唯心主義�、苻q證法和形而上學(xué)
A.①② B.③④ C.①③ D.②③解析：哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”是唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)，故選B項(xiàng)。
答案：B
8.辯證法和形而上學(xué)同唯物主義與唯心主義之間的關(guān)系表現(xiàn)在( )
�、俎q證法和形而上學(xué)的對(duì)立從屬于唯物主義與唯心主義的對(duì)立�、谵q證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)同唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)交織在一起 ③形而上學(xué)始終與唯心主義相結(jié)合，辯證法始終與唯物主義相結(jié)合 ④辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系
A.①②③ B.①②④
C.②③④ D.①③④解析：形而上學(xué)有時(shí)候與唯心主義相結(jié)合，有時(shí)候與唯物主義相結(jié)合，辯證法同樣有時(shí)候與唯心主義相結(jié)合，有時(shí)候與唯物主義相結(jié)合，③觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤，可排除。
答案：B
9.(汕頭一模)“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”，與此哲理相通的是( )
A.未有此物，而已有物之理
B.人的理性為自然立法
C.事物不過(guò)是心靈所采取的一種觀(guān)點(diǎn)
D.形存則神存，形謝則神滅解析：此題考查哲學(xué)基本派別的觀(guān)點(diǎn)。材料中觀(guān)點(diǎn)屬于唯物主義，A、B、C三項(xiàng)屬于唯心主義;D項(xiàng)屬于唯物主義。
答案：D
10.唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。唯物主義都認(rèn)為( )
A.物質(zhì)可歸結(jié)為某種具體事物
B.原子是世界的本原
C.先有物質(zhì)后有意識(shí)
D.意識(shí)反作用于物質(zhì)解析：唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。
答案：C
11.(東莞模擬)下邊漫畫(huà)中公雞的觀(guān)點(diǎn)與下列選項(xiàng)的哲學(xué)思想一致的是( )
A.理在事先
B.我在故我思
C.存在就是被感知
D.世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對(duì)精神”解析：漫畫(huà)中的公雞的“論調(diào)”顯然屬于主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)，C項(xiàng)觀(guān)點(diǎn)也是主觀(guān)唯心主義，因此二者對(duì)應(yīng)，本題應(yīng)選C項(xiàng)。A、D兩項(xiàng)屬于客觀(guān)唯心主義，B項(xiàng)屬于唯物主義。
答案：C
12.下列觀(guān)點(diǎn)屬于唯物主義的是( )
A.心外無(wú)物，萬(wàn)物皆備于我
B.人病則憂(yōu)懼，憂(yōu)懼見(jiàn)鬼出
C.理在氣先，理在事先
D.存在就是被感知，物是觀(guān)念的集合解析：A、C、D三項(xiàng)屬于典型的唯心主義觀(guān)點(diǎn)，“人病則憂(yōu)懼，憂(yōu)懼見(jiàn)鬼出”體現(xiàn)了世上本來(lái)是沒(méi)有鬼的，即認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，故選B項(xiàng)。
答案：B
二、非選擇題(本大題共2小題，滿(mǎn)分52分)
13.(26分)1959年，毛澤東在讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(教科書(shū))》時(shí)，聯(lián)系我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)當(dāng)時(shí)我國(guó)理論界的爭(zhēng)論，對(duì)思維與存在的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。他說(shuō)：“思維和存在不能畫(huà)等號(hào)。說(shuō)二者同一，不是說(shuō)二者等同，不是說(shuō)思維等同于存在。思維是一種特殊物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，它能夠反映客觀(guān)的性質(zhì)，能夠反映客觀(guān)的運(yùn)動(dòng)，并且由此產(chǎn)生科學(xué)的預(yù)見(jiàn)，而這種預(yù)見(jiàn)經(jīng)過(guò)實(shí)踐又能夠轉(zhuǎn)化成事物。”
(1)為什么思維和存在不能畫(huà)等號(hào)?(10分)
(2)怎樣理解思維和存在的同一?(16分)
解析： 解答第(1)問(wèn)，要從二者的區(qū)別去考慮。解答第(2)問(wèn)時(shí)，需注意辯證思維，既要看到二者之間的區(qū)別，又要考慮二者之間的聯(lián)系。
答案： (1)思維和存在不能畫(huà)等號(hào)，是因?yàn)樗季S和存在的性質(zhì)不同，思維是主觀(guān)的、第二性的東西，存在是客觀(guān)的、第一性的東西。(10分)
(2)思維和存在的同一是指思維是對(duì)存在的反映，思維能夠正確反映存在。(5分)對(duì)思維與存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，絕大多數(shù)哲學(xué)家作了肯定的回答，也有一些哲學(xué)家否認(rèn)了認(rèn)識(shí)世界的可能性，這就區(qū)分為可知論與不可知論。(6分)在認(rèn)識(shí)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題時(shí)，我們既要把二者區(qū)分開(kāi)，又要看到二者的聯(lián)系。(5分)
14.(26分)甲認(rèn)為“萬(wàn)事萬(wàn)物都是由水構(gòu)成的”;乙認(rèn)為“自然是絕對(duì)理念的外化，社會(huì)是絕對(duì)精神的體現(xiàn)”。
(1)甲、乙兩人的觀(guān)點(diǎn)分別屬于哪兩種哲學(xué)陣營(yíng)?(6分)
(2)乙所在的哲學(xué)陣營(yíng)可以劃分為哪兩種形態(tài)?基本觀(guān)點(diǎn)各是什么?(15分)
(3)它們的根本分歧是什么?(5分)解析：本題考查唯物主義和唯心主義的基本觀(guān)點(diǎn)及基本形態(tài)。第(1)問(wèn)答出甲、乙分別屬于唯物主義和唯心主義即可;第(2)問(wèn)需要指出唯心主義的兩種基本形態(tài)以及基本觀(guān)點(diǎn);第(3)問(wèn)直接指出根本分歧在于物質(zhì)和意識(shí)(或存在和思維)哪個(gè)是世界的本原即可。
答案：(1)甲的觀(guān)點(diǎn)屬于唯物主義，乙的觀(guān)點(diǎn)屬于唯心主義。(6分)
(2)①主觀(guān)唯心主義和客觀(guān)唯心主義。②主觀(guān)唯心主義把人的主觀(guān)精神(如人的目的、感覺(jué)、意志、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀(guān)事物以至整個(gè)世界都依賴(lài)于人的主觀(guān)精神。③客觀(guān)唯心主義把客觀(guān)精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀(guān)精神的外化和表現(xiàn)。(每點(diǎn)5分)
(3)分歧是和(或思維與存在)誰(shuí)是世界的本原。(5分)
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