2015廣東高考滿分作文及點(diǎn)評(píng)
【滿分作文一】感知自然需躬行
看著書(shū)本中神秘美麗的熱帶叢林,抬頭卻只見(jiàn)鋼鐵森林的冷漠荒涼;向往電視里一望無(wú)際的蔚藍(lán)海洋,卻不曾感覺(jué)過(guò)海風(fēng)的涼爽。你是否也曾這樣,感覺(jué)自然很近,但又似從未如此遙遠(yuǎn)?手機(jī)、電視、鼠標(biāo)拉近了我們與自然的距離,但從那冷凍的屏幕中,我們終究無(wú)法勾勒出自然的模樣。
古人云:讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路。然而人們只看到了前半句,卻視后半句為無(wú)物。的確,各種拍攝工具的推陳出新,令普羅大眾都能從熒屏中感知自然的美好。然而人們卻不知,紙上得來(lái)終覺(jué)淺,覺(jué)知自然需躬行!
如不是蘇軾親臨了壯闊的赤壁,又怎能心生“大江東去,浪淘盡千古風(fēng)流人物”的感慨?如不是李白親臨廬山,又怎能寫(xiě)出“疑似銀河落九天”這般的千古絕句?如不是毛主席親臨自然,又怎能抒發(fā)“指點(diǎn)江山,激昂文字,糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”的豪情壯志?可見(jiàn),要想真正體會(huì)自然、感知自然,光是從影視、文字間領(lǐng)會(huì)是不夠的,唯有親臨自然,才能于草長(zhǎng)鶯飛、枝葉枯榮之間,才能于云卷云舒、花敗花開(kāi)尋得自然的真諦。
然而,正如黑格爾所言:存在即合理。電視、手機(jī)的存在也有其積極意義。通過(guò)天氣預(yù)報(bào),人們可避開(kāi)自然災(zāi)害;通過(guò)影視節(jié)目,人們也可聆聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)、細(xì)看花開(kāi)。然而依筆者之見(jiàn),這些感知自然的途徑并不是在倡導(dǎo)人與自然和諧相處,而是映射出了人類控制甚至統(tǒng)治自然的野心。為了拍攝野生動(dòng)物,人們干擾了正常的生態(tài)秩序;為了人類的利益,人們預(yù)測(cè)甚至妄想改變天氣,這確是體現(xiàn)了人類科技進(jìn)步之快,但同時(shí)也違背了自古時(shí)起便存在的敬畏自然、尊重自然的原則。當(dāng)自然被裝入了“盒子”,自然的“身軀”離我們很近,但自然的“心”卻離我們更遠(yuǎn)。
當(dāng)下,人們想“看到”自然的需求已被科學(xué)技術(shù)滿足,然而我們感知自然的期盼卻是科技所無(wú)法滿足的。那么,何不將“行萬(wàn)里路”當(dāng)成我們的新準(zhǔn)則,去體會(huì)黃山之奇、泰山之偉、長(zhǎng)江之壯、大海之闊?要想感知自然,諸君自請(qǐng)上路。
【滿分作文評(píng)析】
本文是一篇比較規(guī)范的議論文。作者從直接感知自然的角度入筆,開(kāi)篇靈活運(yùn)用命題材料,在對(duì)比之中提出“覺(jué)知自然要躬行”的觀點(diǎn),審題準(zhǔn)確,立意鮮明且易“令普羅大眾”接受。接著反向假設(shè),運(yùn)用排比反問(wèn)句式,羅列蘇軾、李白、毛主席等事例,論據(jù)相對(duì)充實(shí),論證較為有力。然后很有分寸地指出,光靠“影視、文字”感知自然是不夠的,“唯有親臨自然,才能尋得自然的真諦”,歸因分析合理到位。
更為可貴的是,文章在辨證地肯定“電視、手機(jī)”對(duì)感知自然“有積極意義”的同時(shí),努力探究感知自然的意義所在,揭示出人類妄想“控制自然的野心”及其導(dǎo)致了“自然的心”離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)的后果,針砭時(shí)弊,引人思考。
另外本文標(biāo)題和觀點(diǎn)皆化用古詩(shī),簡(jiǎn)潔典雅又略有變化。標(biāo)題用“感知”,緊扣命題材料;論點(diǎn)用“覺(jué)知”,有些哲學(xué)意味,頗見(jiàn)匠心。結(jié)尾處,“要感知自然,諸君自請(qǐng)上路”,呼告親切,囑托殷殷。
盡管行文中有個(gè)別不當(dāng)?shù)挠迷~和錯(cuò)別字,三個(gè)史料也有排列順序欠妥的嫌疑,但瑕不掩瑜,本文仍然不失為一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)急就章。
【滿分作文二】遠(yuǎn)近結(jié)合,感知自然
看春光云影,能測(cè)陰晴雨雪,然限于目力所及;通過(guò)電視,可知全球天氣,卻無(wú)觀云之趣。觀草木于林間,未必能道出花鳥(niǎo)之名;輕點(diǎn)鼠標(biāo),可通知生物之屬,卻丟失花果之清香、叢林之氣息。自然似乎很近,又似乎太遠(yuǎn)。
何不將遠(yuǎn)近之利相結(jié)合而感知自然呢?
在科技無(wú)比發(fā)達(dá)的今天,人們可通過(guò)無(wú)比便捷的信息技術(shù)來(lái)認(rèn)識(shí)世界,感知自然,這固然是好,然而卻少了對(duì)行云流水、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的切身感受。而在古代,人們只有對(duì)自然的感知交流,而不能完全理解自然,認(rèn)識(shí)自然。二者有其利,亦有其弊,那么,就讓我們合二者之利,淋漓盡致地感知自然。
回溯古代,杜甫能體驗(yàn)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的氣概;李白能感受到“黃鶴之飛尚不得過(guò),猿猱欲度愁攀援”的蜀山之險(xiǎn)要;蘇軾有對(duì)長(zhǎng)江“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的贊嘆,有“莫聽(tīng)穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行”的淋雨漫步之悠閑,古人對(duì)自然有著無(wú)比豐富的體驗(yàn)與感受,畢竟他們與天地伴,與日月行。然而,卻缺乏對(duì)自然的深刻認(rèn)識(shí),不能把握天地之屬性,世界之本原,樹(shù)木之綱屬,因而不能利用自然規(guī)律,以造福于人類,以改造自然。跟古人相比,我們是有優(yōu)勢(shì)的,我們可以利用完備的信息系統(tǒng),獲知大自然的一切信息,能把握自然的本質(zhì)及規(guī)律,既可親身自然,又能了解有關(guān)于自然的一切,遠(yuǎn)近結(jié)合地感受自然之魅力。
再看現(xiàn)代,不少人僅僅滿足于“數(shù)字自然”,缺少對(duì)大自然“身臨其境”的感受,難道“百度網(wǎng)上動(dòng)物園”能體現(xiàn)鷹翔狼嘯的氣勢(shì)么?難道一張張圖片能盡顯花木之美?更難道那一段段生硬的文字能描述出長(zhǎng)江之氣勢(shì)如虹?珠峰之直入云霄?現(xiàn)代人也許能說(shuō)出很多關(guān)于自然的一切,然而當(dāng)被問(wèn)及草木之氣味,花鳥(niǎo)之姿態(tài)時(shí),卻啞口無(wú)言。那么,讓我們放下手機(jī),離開(kāi)電腦,走進(jìn)大自然,去親自體驗(yàn)“漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木囀黃鸝”的恬適,去感受“行到水窮處,坐看云起時(shí)”的淡然……
大自然離我們很近,也很遠(yuǎn),但我們可以利用既有方法和手段,拉近與大自然的距離。人們創(chuàng)造科技,可以利用其了解、改造自然,但也不要忘了初始的方式,最原真的體驗(yàn),將二者相結(jié)合,我們便能真正感知自然,享受自然之美。
【滿分作文點(diǎn)評(píng)】
這是一篇議論文。作者根據(jù)考題材料的內(nèi)容,認(rèn)為直接體驗(yàn)自然與運(yùn)用現(xiàn)代科技間接感受自然兩者各有“利弊”,前者離自然“近”,但缺乏對(duì)自然的深刻認(rèn)識(shí);后者離自然“遠(yuǎn)”,不能“身臨其境”的感受,但可以認(rèn)識(shí)自然的規(guī)律。因此作者主張取兩者之“利”,遠(yuǎn)近相結(jié)合地感受自然。圍繞這一觀點(diǎn),文章對(duì)現(xiàn)代科技背景下人們感受自然和古人感受自然的方式進(jìn)行了比較,列舉了杜甫、李白、蘇軾等古代詩(shī)人寫(xiě)景的詩(shī)說(shuō)明古人對(duì)自然有更豐富的體驗(yàn)和感受,離自然更近,但不能把握自然規(guī)律和本質(zhì);而今人借助技術(shù)手段認(rèn)識(shí)自然的利弊則與古人相反,所以今人要取古人之長(zhǎng)補(bǔ)自己的短,全面感受自然。文章立意切合材料內(nèi)容,中心觀點(diǎn)明確,思路較清楚。但文章在論證自己的論點(diǎn)時(shí),把兩種感受自然的方式等同于古人與今人對(duì)自然的感受方式,且完全否定古人對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)等,太絕對(duì)化了。文章個(gè)別句子有語(yǔ)病。
【滿分作文三】仰觀宇宙,俯察萬(wàn)物
伴隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展,人類得以借助電視、網(wǎng)絡(luò)等手段以認(rèn)識(shí)自然。但若把科技當(dāng)做感知自然的真正途徑,在我看來(lái),不免可悲。
是的,科技只是工具,只有親身走進(jìn)大自然中,仰觀宇宙,俯察萬(wàn)物,才能夠真正感知自然的美與力量。
何謂“感知”?“感”即感受,“知”為相知。明白了這一點(diǎn),便可知為何科技手段無(wú)法讓我們真正地親近自然,感知自然。
電視可讓我們知曉全球天氣,網(wǎng)絡(luò)可讓我們將生物知識(shí)盡收眼底,科技的確為我們提供了了解自然萬(wàn)物的一種極便利的途徑。然而,這頂多可算作對(duì)與自然相關(guān)的科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)與認(rèn)知?萍?xì)w根到底只是一種工具,它始終無(wú)法讓人感受自然之美。正如孩子們從來(lái)不會(huì)為屏幕上的紅花綠葉而歡呼雀躍,畫(huà)家們從來(lái)不會(huì)面對(duì)電視上的湖光山色欣然揮毫;同樣,天氣預(yù)報(bào)不會(huì)讓詩(shī)人詩(shī)興大發(fā),生物綱目種屬也無(wú)法讓作家文思泉涌。作家遲子建曾說(shuō)過(guò):“大自然是我的另一顆心臟。”既然如此,我們必須放下鼠標(biāo),離開(kāi)電視,親身走向大自然,方有望與大自然相感相知,相親相近,讓心靈得到美的洗滌。
以親身走進(jìn)自然的方式,其意義還不止于對(duì)美的感知,更在于通過(guò)與萬(wàn)物的接觸,感知自然的智慧和力量,從而對(duì)自然長(zhǎng)存一顆敬畏之心。
人本為自然的一個(gè)部分,然而,工業(yè)文明的興起,斬?cái)嗔巳伺c自然間的紐帶。人們得以認(rèn)識(shí)自然,改造自然,這便使人類對(duì)自然失卻了敬畏之情,卻添了一份征服自然的野心。試想,若只從天氣預(yù)報(bào)中認(rèn)知自然,又何談對(duì)藍(lán)天白云的珍惜;若只以生物知識(shí)概括自然,又何來(lái)對(duì)花草樹(shù)木的珍視與保護(hù)?過(guò)分依賴科技,卻失卻了對(duì)自然的親身感觸,使人類忘記了自己在世界上的身份,于是我們肆無(wú)忌憚的破壞自然,制造出霧霾封城,河水重金屬含量超標(biāo)這樣種種的荒謬事情?萍疾](méi)有讓人與自然更近,相反,它疏遠(yuǎn)了人與自然的.關(guān)系,讓人在自高自大的狂妄之中忘乎所以。因此,唯有讓我們重返自然,親身感受自然,我們才能重拾那份敬畏之心,讓人與自然和諧相處。
靜坐蓮池旁,與蓮花久久對(duì)視,莫奈才能創(chuàng)作出傳世佳作《蓮花》;走進(jìn)馬群中,與奔馬朝夕相處,徐悲鴻才能在畫(huà)中淋漓盡致地展現(xiàn)馬的健美與力量。此二者,皆以親身接觸的方式,走進(jìn)自然,想必這便是他們得以與自然相感相知,并從其中獲取心靈的力量的原因。
讓我們走進(jìn)自然,于天朗氣清之時(shí),仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,與大自然真正相感相知,相依相守。
【滿分作文點(diǎn)評(píng)】
本文立意準(zhǔn)確,自始至終均在證明一個(gè)觀點(diǎn):要想感知自然,就必須親身走進(jìn)自然,才能敬畏自然。
文章采用先破后立、層層推進(jìn)的手法證明自己的觀點(diǎn),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
文章先指出電視網(wǎng)絡(luò)等科技手段在感知自然時(shí)的不足:無(wú)法讓人感知自然的美和力量。用孩子、畫(huà)家和作家面對(duì)屏幕等媒介的表現(xiàn)證明自己的觀點(diǎn),又用遲子建的言論作證,事、理結(jié)合,言之鑿鑿,使論證嚴(yán)密。
接著,文章提出一個(gè)深刻的觀點(diǎn):親身走進(jìn)自然的意義不止于對(duì)美的感知,更在于感知自然的智慧和力量,從而對(duì)自然長(zhǎng)存一顆敬畏之心。作者提出,人是自然的一部分,但是人類卻因不親近自然,或只通過(guò)媒介了解自然,造成嚴(yán)重后果:與自然疏遠(yuǎn),甚至破壞自然,使霧霾封城,河水有毒。行文至此,問(wèn)題的原因、結(jié)果已經(jīng)闡明。以上是“破”。
最后兩段,文章通過(guò)莫奈親身觀察荷花、徐悲鴻走進(jìn)馬群的成果證明,人只有走進(jìn)自然,才能真正與自然相感相知,獲取力量和智慧。這是“立”。
全文1000字左右,內(nèi)容豐富,所用材料真實(shí)、典型,具有說(shuō)服力。對(duì)比、假設(shè)論證手法的運(yùn)用,突出了通過(guò)親身感知自然這一方式的優(yōu)點(diǎn)和通過(guò)媒介感知自然的不足。語(yǔ)言流暢,成語(yǔ)運(yùn)用恰到好處;用到反問(wèn)、排比等修辭手法,使文章更有氣勢(shì)和力量。
這篇考場(chǎng)作文,還有一個(gè)優(yōu)點(diǎn):卷面整潔,字跡美觀悅目。
不足之處:開(kāi)頭稍顯拖沓,可以更加簡(jiǎn)潔。一味否定科技媒介的作用,沒(méi)有辯證認(rèn)識(shí)。
【滿分作文四】宏通科學(xué)之道,微感自然之美
古諺有云:“朝霞不出門,晚霞行千里。”這是世代積累傳承的觀天經(jīng)驗(yàn),但看云卷云舒,從微末中推測(cè)天氣變化,是種享受與樂(lè)趣。而回頭開(kāi)啟電視,世界范圍內(nèi)的天氣預(yù)報(bào)映入眼簾。兩種感知自然的途徑不同,卻無(wú)外乎為觀得天氣,殊途同歸。自然并無(wú)需劃分出“近”與“遠(yuǎn)”。
對(duì)于自然,人理應(yīng)借助科學(xué)發(fā)明和經(jīng)驗(yàn)去了解、通達(dá)宏觀層面,同時(shí)用細(xì)膩的心仔細(xì)體會(huì)和感受身邊的微觀自然之美,方可達(dá)成“宏通科學(xué)之道,微感自然之美”的境界,實(shí)現(xiàn)人、科學(xué)與自然最終的“和諧”。
科學(xué)與自然從不曾分離。從古代各種水利工具的發(fā)明應(yīng)用到如今發(fā)達(dá)的天氣監(jiān)測(cè)預(yù)報(bào)系統(tǒng)發(fā)展,人類生產(chǎn)力的提高和科學(xué)進(jìn)步一直相輔相成。人之于自然,甚為渺小,人類沒(méi)有能力一一親自探尋自然的所有奧秘,因此自然似乎離人很遠(yuǎn)。而科學(xué)應(yīng)用,正是解決人想在宏觀上更好了解自然的需求的有力工具。通過(guò)電視,人類可以“足不出戶而知天下事”地獲取天氣信息、地理資訊,增長(zhǎng)了自然知識(shí)、彌補(bǔ)了人自身能力和視野的局限。同時(shí),科學(xué)知識(shí)對(duì)人形成科學(xué)思想也大有裨益。達(dá)爾文曾說(shuō),他對(duì)自然的興趣正是從前人的科學(xué)著作中萌生的,其中的科學(xué)理論,如生物的綱目屬種,都對(duì)他形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)思維產(chǎn)生巨大作用?梢(jiàn),利用科學(xué)感知自然,既便捷全面又有利于培養(yǎng)自然科學(xué)思維,正是“仰觀宇宙之大”的好方法。
而“俯察品類之盛”則能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。人生于自然,也歸于自然。漢字“性”中由一人和一生構(gòu)成,可見(jiàn)人性之真必然離不開(kāi)生態(tài)自然。中國(guó)古代有“生”的哲學(xué),生生不息、物我一體是古代哲人們不竭的追求。孟浩然、王維醉心于自然山水,感受天光云影之變,細(xì)觀云過(guò)水動(dòng)之美,創(chuàng)作出“空山新雨后,天氣晚來(lái)秋”這樣反映人與自然渾然一體的傳世佳句。人的生命,融于自然生態(tài),同呼吸、共命運(yùn)。因而多留心身邊微觀的一草一木、一花一樹(shù),方可融入自然,“微感自然之美”。
中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)中重要的“和諧”思想,要求各方面達(dá)成統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。在當(dāng)下,人既不能肆意丟棄傳統(tǒng)感受自然的方式,也無(wú)法抵抗科技發(fā)展的潮流。因此,務(wù)必達(dá)成人、科學(xué)和自然的和諧統(tǒng)一。就像時(shí)興的觀星活動(dòng),利用高科技望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)遙遠(yuǎn)星體的人們,也同時(shí)在夜晚的山上感受涼風(fēng)與蟬鳴,“信可樂(lè)也”!
宏通科學(xué)之道,微感自然之美。人既與自然親近、融入自然,又可以更高的視角認(rèn)識(shí)自然。心有宏觀看待自然的“猛虎”,亦可微觀細(xì)嗅身邊的“薔薇”。
【滿分作文點(diǎn)評(píng)】
文章緊扣材料,提出現(xiàn)代人類當(dāng)用科學(xué)認(rèn)知與親身體驗(yàn)二種方式感知自然,具有辯證思維,故立意較高。
文章采用總--分--總的方式結(jié)構(gòu)全篇,清晰又合理。文章在有限篇幅內(nèi)運(yùn)用了自然、文學(xué)、文化等多學(xué)科的知識(shí),內(nèi)容充實(shí)。在表達(dá)上,文章征引名諺、古典詩(shī)文,有效地增強(qiáng)了該文的表達(dá)效果。
此文章顯示出了考生把握問(wèn)題的一定思想深度、較為廣闊的知識(shí)視野,以及較好的文字表達(dá)功底。當(dāng)然,文章也存在一些不足之處,如個(gè)別地方用詞不夠準(zhǔn)確;文化知識(shí)把握亦似是而非。但對(duì)于一篇高中生的應(yīng)考作文,自不可苛求。
【滿分作文五】走進(jìn)香山之中
北京的香山就是一個(gè)小小的自然圈,秋天的它是那么的美,如同一處火的海洋。走近其中,就如走近自然。
走上香山的林間小道,踩著落葉吱吱作響,微風(fēng)吹動(dòng),一片片綠的、黃的、紅的樹(shù)葉輕飄飄地散落,帶著自然的清新味道蔓延在人們的嗅覺(jué)之中。香山的土地是那么的柔軟,踩上去如同踩在一塊海綿上,時(shí)不時(shí)浸出一點(diǎn)水來(lái),使鞋子沾滿土的氣息。落葉鋪在地上,形成一道紅火的小徑,待秋天一過(guò),它們化為養(yǎng)料,化作春泥,使香山的樹(shù)長(zhǎng)得更加茂盛,也讓這里的風(fēng)景更加美麗。
茂盛的樹(shù)上有鳥(niǎo)類鳴叫,婉轉(zhuǎn)的歌聲猶如天籟之音,引得我們幻想這些鳥(niǎo)類的模樣,它們的樣子肯定是極可愛(ài)的吧!一只不知名的鳥(niǎo)兒從一處枝頭撲棱撲棱地飛向空中,帶著自己的希望向天邊飛去時(shí),也讓我知道了這個(gè)自然的神奇,鳥(niǎo)兒帶我更加走近香山的自然。
秋天的香山,美的是這里的樹(shù),紅中夾帶著黃與綠,錯(cuò)落有致,樹(shù)的根須向地下垂直蔓延,突出它們的年齡以及經(jīng)歷過(guò)的滄桑。這里的樹(shù)我大多叫不上名字,但又何必去了解它們的名字呢?我們是來(lái)親近自然,而不是辨別自然的,自然這么美,為什么不多去體驗(yàn)?zāi)?你看這火紅的樹(shù)葉飄散是否會(huì)讓你想起“霜葉紅于二月花”?這里美麗的景象是否會(huì)讓你“停車坐愛(ài)楓林晚”呢?自然啊,你為何這么美?讓我站在香山里為你駐足!
天氣不似預(yù)期,天空中風(fēng)起云涌,樹(shù)葉沙沙作響,散落的葉片層層高。雨,毫無(wú)預(yù)兆地下了起來(lái),香山中的花果清香、叢林氣息霎時(shí)間融入雨水中。人們似乎在雨水中更能走近自然,感受它的愛(ài)。當(dāng)你也隨我撐起雨傘走上半山腰,再俯視山下的樹(shù)林,雨模糊了它們,卻給它們帶來(lái)一場(chǎng)美麗的交響樂(lè),也給它們繪制出一幅美麗的油畫(huà),這等美景是在電視與電腦中體驗(yàn)不來(lái)的,因?yàn)檫@里還有自然的氣息與自然的聲音。
雨漸小,自然的氣息依舊彌漫在空中?上r(shí)間給予我領(lǐng)略自然的太少了,匆匆忙忙踩著混和樹(shù)葉與雨水的土地,帶著這里的自然味道跟隨旅行團(tuán)離去。自然的清香留在我心,只有身臨其境才能真正地走近自然。
【滿分作文點(diǎn)評(píng)】
“香山那么美,我想去看看”。這篇作文是記敘散文,選材立意都符合題意,而且中心突出。文章表達(dá)符合文體要求,語(yǔ)言有文采。
符合題意表現(xiàn)在,作者自始至終緊扣材料,比如作文的第二、三、四自然段,具體生動(dòng)地描寫(xiě)了香山的紅葉、鳥(niǎo)語(yǔ)、樹(shù)木;作文的第五自然段,細(xì)致地寫(xiě)了香山的秋雨,同時(shí)又寫(xiě)出了香山叢林的氣息。
中心突出表現(xiàn)在,這篇文章從頭至尾都在寫(xiě)用視覺(jué)、用聽(tīng)覺(jué)、用嗅覺(jué)、用觸覺(jué)、用心靈去感知香山這個(gè)小小的生態(tài)圖。
這篇文章文情并茂,記敘散文特征突出。“霜葉紅于二月花”、“停車坐愛(ài)楓林晚”等詩(shī)句的引用,非常自然妥當(dāng)。第二、三自然段的后半部分,聯(lián)想想象非常優(yōu)美,富有詩(shī)情畫(huà)意,值得“點(diǎn)贊”。
不足之處在于,全文選材的新穎度有限,全文寫(xiě)作的難度系數(shù)一般。此外,文章的層次還可以更有邏輯性,目前的次序是紅葉--鳥(niǎo)語(yǔ)--樹(shù)木--秋雨,可以改為紅葉--樹(shù)木--鳥(niǎo)語(yǔ)--秋雨。
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