白居易的古詩(shī)詞有哪些
白居易，字樂天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。小編整理的白居易的古詩(shī)詞，供參考！
1.醉送李協(xié)律赴湖南辟命因寄沈八中丞詩(shī)詞作者:白居易
富陽(yáng)山底樟亭畔，立馬停舟飛酒盂。曾共中丞情繾綣，暫留協(xié)律語(yǔ)踟躕。紫微星北承恩去，青草湖南稱意無？不羨君官羨君幕，幕中收得阮元瑜。
2.醉送李二十常侍赴鎮(zhèn)浙東詩(shī)詞作者:白居易
靖安客舍花枝下，共脫青衫典濁醪。今日洛橋還醉別，金杯翻污麒麟袍。喧闐夙駕君脂轄，酩酊離筵我藉糟。好去商山紫芝伴，珊瑚鞭動(dòng)馬頭高。
3.醉后走筆酬劉五主簿長(zhǎng)句之贈(zèng)兼詩(shī)詞作者:白居易
劉兄文高行孤立，十五年前名翕習(xí)。是時(shí)相遇在符離，我年二十君三十。得意忘年心跡親，寓居同縣日知聞。衡門寂寞朝尋我，古寺蕭條暮訪君。朝來暮去多攜手，窮巷貧居何所有。秋燈夜寫
4.醉后重贈(zèng)晦叔詩(shī)詞作者:白居易
老伴知君少，歡情向我偏。無論疏與數(shù)，相見輒欣然。各以詩(shī)成癖，俱因酒得仙。笑回青眼語(yǔ)，醉并白頭眠。豈是今投分，多疑宿結(jié)緣。人間更何事，攜手送衰年。
5.醉后贈(zèng)人詩(shī)詞作者:白居易
香球趁拍回環(huán)匼，花盞拋巡取次飛。自入春來未同醉，那能夜去獨(dú)先歸。
6.醉后戲題詩(shī)詞作者:白居易
自知清冷似冬凌，每被人呼作律僧。今夜酒醺羅綺暖，被君融盡玉壺冰。
7.醉后聽唱桂華曲詩(shī)詞作者:白居易
桂華詞意苦丁寧，唱到常娥醉便醒。此是人間腸斷曲，莫教不得意人聽。
8.醉后題李馬二妓詩(shī)詞作者:白居易
行搖云髻花鈿節(jié)，應(yīng)似霓裳趁管弦。艷動(dòng)舞裙渾是火，愁凝歌黛欲生煙。有風(fēng)縱道能回雪，無水何由忽吐蓮？疑是兩般心未決，雨中神女月中仙。
9.醉后卻寄元九詩(shī)詞作者:白居易
蒲池村里匆匆別，澧水橋邊兀�；亍Ｐ械匠情T殘酒醒，萬重離恨一時(shí)來。
10.醉后狂言酬贈(zèng)蕭、殷二協(xié)律詩(shī)詞作者:白居易
余杭邑客多羈貧，其間甚者蕭與殷：天寒身上猶衣葛，日高甑中未拂塵。江城山寺十一月，北風(fēng)吹沙雪紛紛。賓客不見綈袍惠，黎庶未沾襦褲恩。此時(shí)太守自慚愧，重衣復(fù)衾有余溫。因命染人
11.醉后詩(shī)詞作者:白居易
酒后高歌且放狂，門前閑事莫思量。猶嫌小戶長(zhǎng)先醒，不得多時(shí)住醉鄉(xiāng)。
12.醉歌詩(shī)詞作者:白居易
罷胡琴，掩秦瑟，玲瓏再拜歌初畢。誰(shuí)道使君不解歌？聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失。玲瓏玲瓏奈老何？使君歌了汝更歌。律詩(shī) 五
13.醉封詩(shī)筒寄微之詩(shī)詞作者:白居易
一生休戚與窮通，處處相隨事事同。未死又鄰滄海郡，無兒俱作白頭翁。展眉只仰三杯后，代面唯憑五字中。為向兩州郵吏道，莫辭來去遞詩(shī)筒。
14.醉別程秀才詩(shī)詞作者:白居易
五度龍門點(diǎn)額回，卻緣多藝復(fù)多才。貧泥客路粘難出，愁鎖鄉(xiāng)心掣不開。何必更游京國(guó)去，不如且入醉鄉(xiāng)來。吳弦楚調(diào)瀟湘弄，為我殷勤送一杯。[程生善琴，尤能沉湘曲。]
15.足疾詩(shī)詞作者:白居易
足疾無加亦不瘳，綿春歷夏復(fù)經(jīng)秋。開顏且酌樽中酒，代步多乘池上舟。幸有眼前衣食在，兼無身后子孫憂。應(yīng)須學(xué)取陶彭澤，但委心形任去留。
從白居易的詩(shī)看禪的意境
白居易詠參禪的詩(shī)有多首，其中有一首題為《在家出家》，這是深含哲理而又意境清新的一首詩(shī)，內(nèi)容如下：
衣食支分婚嫁畢，從今家事不相仍。
夜眠身似投林鳥，朝飯心同乞食僧。
清唳數(shù)聲松下鶴，寒光一點(diǎn)竹間燈。
中宵入定跏趺坐，女喚妻呼都不應(yīng)。
全詩(shī)樸素?zé)o華，通俗易懂，跏趺坐即是俗話所說的盤膝打坐，是參禪的一種姿勢(shì)。白居易一生清貧，仕途坎坷，在《簡(jiǎn)明不列顛百科全書》中有這樣一段敘述：“白居易（772～846）中國(guó)唐朝詩(shī)人。字樂天，號(hào)香山居士。下邽[guī]（今陜西渭南）人。少經(jīng)戰(zhàn)亂，家境貧困。29歲成進(jìn)士，歷官翰林學(xué)土，左拾遺，刑部尚書。敢于指陳時(shí)弊。后以言得罪權(quán)貴，貶江州司馬。”又說：“一生詩(shī)作近三千首，在唐人中為數(shù)最多�！詳⑹麻L(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》最有名。雜律詩(shī)多抒情寫景短章，以白描手法勾畫生意盎然境界�！�
這一評(píng)介是符合實(shí)際的，且看《在家出家》這首詩(shī)中所描述的境界：“清唳數(shù)聲松下鶴，寒光一點(diǎn)竹間燈”，既是寫景，也是刻畫他自己參禪時(shí)所處的心境：“清唳數(shù)聲”充滿了生機(jī)，“寒光一點(diǎn)”預(yù)伏著憧憬，寓靜于動(dòng)，盎然自得。聯(lián)系到他另一首詩(shī)《枕上作》如下：
風(fēng)疾侵凌臨老頭，血凝筋滯不調(diào)柔。
甘從此后支離臥，賴是從前爛熳游。
回思往事紛如夢(mèng)，轉(zhuǎn)覺余生杳若浮。
浩氣自能充靜室，驚飚何必蕩虛舟？
腹空先進(jìn)松花酒，膝冷重裝桂布裘。
若問樂天憂病否？樂天知命了無憂。
且看：當(dāng)風(fēng)疾痹癥侵凌到這位老翁身上，使他只好從此臥床不起，和從前能夠無拘無束地漫游相比，回思往事又是何等地渺如夢(mèng)境？然而，“浩然之氣依然能夠充滿我這靜靜的`臥室，那是由于有了樂天知命的精神使我不會(huì)憂愁！”在這種情況下這位老翁依然能夠作詩(shī)不輟，這又是何等樂觀的人生哲學(xué)？又是何等堅(jiān)韌的精神境界？
要問這樣的人生哲學(xué)和這樣的精神境界是如何得來的呢？不妨讀一下白居易的另一首詩(shī)——《自覺》：
四十未為老，憂傷早衰惡。
前歲二毛生，今年一齒落。
形骸日損耗，心事同蕭索。
夜寢與朝餐，其間味亦薄。
同歲崔舍人，容光方灼灼。
始知年與貌，盛衰隨憂樂。
畏老老轉(zhuǎn)逼，憂病病彌縛。
不畏復(fù)不憂，是除老病藥。
看起來，白居易不僅僅是一位憂國(guó)憂民的偉大詩(shī)人，而且是一位善于思考的養(yǎng)生專家。他把與自己同歲的崔舍人作了比較，為什么自己形骸一天一天損耗，而人家卻容光煥發(fā)精神灼灼呢？原來形體的盛衰和精神的憂樂有著極為密切的關(guān)系：你越是怕老，老卻越逼你；你越是擔(dān)心病，病卻更加來纏身。自己覺悟到這樣一條道理，那就不用再怕老，也不用再憂病，實(shí)踐的結(jié)果證明這是一種除老祛病的良藥。
那么，通過什么途徑才能獲得這種抗老的良藥呢？古代帝王由于輕信了方士的話，曾經(jīng)不惜代價(jià)地派人去求仙尋藥，白居易對(duì)此持否定態(tài)度，他寫了一首諷刺詩(shī)，題目就叫——《戒求仙也》：
海漫漫，直下無底旁無邊。
云濤煙海最深處，人傳中有三神山。
山上多生不死藥，服之羽化為天仙。
秦皇漢武信此語(yǔ)，方士年年采藥去。
蓬萊今古但聞名，煙水茫茫無覓處。
海漫漫，風(fēng)浩浩，眼穿不見蓬萊島。
不見蓬萊不敢歸，童男幼女舟中老。
徐福文成多誑誕，上元太一虛祈禱。
君看驪山頂上茂陵頭，畢竟悲風(fēng)吹蔓草！
何況玄元圣祖五千言，不言藥，不言仙，不言白日升青天。
在否定了這種虛無飄渺的求仙途徑之后，白居易把目光轉(zhuǎn)向人間，他用心向最早對(duì)養(yǎng)生哲理提出了論述的老子請(qǐng)教，唐代由于推崇道家思想，給了老子一個(gè)至尊的稱號(hào)——玄元皇帝，白居易也就這樣來稱呼他，并寫了一首《讀道德經(jīng)》：
玄元皇帝著遺文，烏有先生仰后塵。
金玉滿堂非己物，子孫委蛻是他人。
世間盡不關(guān)吾事，天下無親于我身。
只有一身宜愛護(hù)，少教冰炭逼心神。
從老子所闡述的哲理中，白居易領(lǐng)悟到要想愛護(hù)自己這唯一的身體，就必須少讓世上的炎涼來左右自己的心神。對(duì)于這種心與身的相互關(guān)系，白居易在另一首《自戲三絕句》中刻畫得更形象：
心問身
心問身云何泰然？嚴(yán)冬暖被日高眠；
放君快活知恩否，不早朝來十一年。
身報(bào)心
心是身王身是宮，君今居在我宮中；
是君家舍君須愛，何事論思自說功？
心重答身
因我疏慵休罷早，遣君安樂歲時(shí)多；
世間老苦人何限，不放君閑奈我何？
這三個(gè)絕句寫得十分雋永，采用擬人的手法一問一答的形式，點(diǎn)化出心和身的二者關(guān)系，明確地指出“心是身王”、“身是心舍”，正是由于體驗(yàn)到了心身二者互相制約的密切關(guān)系，白居易才能用下列的詩(shī)篇來描述他養(yǎng)生的訣竅：
新秋早起有懷元少年
秋來轉(zhuǎn)覺此身衰，晨起臨階盥嗽時(shí)。
漆匣鏡明頭盡白，銅瓶水冷齒先知。
光陰縱惜留難住，官職雖榮得已遲。
老去相逢無別計(jì)，強(qiáng)開笑口展愁眉。
這最后一句“強(qiáng)開笑口展愁眉”，表明白居易在明鏡中看見自己“頭盡白”的情況下，仍能自覺地控制情緒，豁達(dá)樂觀。
他在另一首《逸老》詩(shī)中回顧了自己幾十年養(yǎng)生的心得時(shí)談到：
白日下骎骎[qīn]，青天高浩浩。
人生在其中，適時(shí)即為好。
勞我以少壯，息我以衰老。
順之多吉壽，違之或兇夭。
我初五十八，息老雖非早。
一閑十三年，所得亦不少。
況加祿仕后，衣食常溫飽。
又從風(fēng)疾來，女嫁男婚了。
胸中無一事，浩氣凝襟抱。
飄若云信風(fēng)，樂于魚在藻。
桑榆坐已暮，鐘漏行將曉。
皤然七十翁，亦足稱壽考。
筋骸本非實(shí)，一束芭蕉草。
眷屬偶相依，一夕同棲鳥。
去何有顧戀，住亦無憂惱。
生死尚復(fù)然，其余安足道？
是故終老心，冥然合玄造。
這里，“冥在合玄造”意思是指默默然順乎大自然的造化，要說參禪中有什么意境的話，這種順乎自然怡然自得的心態(tài)應(yīng)該說就是一種自覺而又陶然的意境。